《赤壁賦蘇軾》課件

赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾1《赤壁賦蘇軾》課件2給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）3特殊句式和用法

1.賓語前置:

而今安在哉?

2.狀語后置:泛舟游于赤壁之下

3.定語后置:凌萬頃之茫然客有吹洞簫者

4.倒裝句：渺渺兮予懷5.被動句:此非孟德之困于周郎者乎?6.使動:舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

7.意動:侶魚蝦而友麋鹿8.名詞作狀語：西望夏口，東望武昌

特殊句式和用法4

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。——余秋雨《蘇東坡突圍》

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種5第一段：寫詩人夜游赤壁的情景景色：活動：感覺：清風(fēng)徐來，水波不興，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天。誦……歌……縱……凌……遺世獨立，羽化登仙。第一段：寫詩人夜游赤壁的情景景色：清風(fēng)徐來，水波不興，月出于6字詞句既望：屬：所如、所止：蘇子與客泛舟游于赤壁之下。凌萬頃之茫然。

農(nóng)歷十六。初一叫“朔”、十五叫“望”、三十叫“晦”。通“囑”，勸酒。所+動詞=名詞性短語，“到達的地方，停止的地方”。（狀語后置）（定語后置）字詞句既望：7第二段：寫作者的飲酒放歌和客人的悲涼簫聲。作者：客人：感情方式“樂甚”“扣舷而歌”哀吹洞簫第二段：寫作者的飲酒放歌和客人的悲涼簫聲。感情方式“樂甚”“8字詞句美人：

舞\泣：渺渺兮予懷指他所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。動詞使動，使……起舞，使……哭泣。我的心想得很遠呀。（主謂倒裝）字詞句美人：9第三段：寫客人“哀”之緣故望美人兮天一方魚樵于江渚之上侶魚蝦而友麋鹿政治上不得意：貶謫黃州，青春虛度。渺滄海之一粟哀吾生之須臾人生渺小、苦短?！鞍А敝壒实谌危簩懣腿恕鞍А敝壒释廊速馓煲环紧~樵于江渚之上侶魚蝦10字詞句西、東：魚、樵：侶、友：何為其然也此非孟德之困于周郎者乎？而今安在哉？況吾與子魚樵于江渚之上。名詞作狀語，“向西”，“向東”名詞作動詞，“捕魚”“打柴”名詞意動，“以……為伴侶”“以……為朋友”（賓語前置）（被動句）（狀語后置）（賓語前置）字詞句西、東：名詞作狀語，“向西”，“向東”名詞作動詞，“捕11第四段：作者對客人的問答。水逝者如斯未嘗往月盈虛卒莫消長作比宇宙變：天地也不能一瞬；不變：物與我皆無盡。何羨共適“清風(fēng)、明月”生活態(tài)度：身世逆境依然豁達，自信，亦會隨遇而安。第四段：作者對客人的問答。水逝者如斯未嘗往月盈虛卒莫消長作比12作者思想感情蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達，作者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。作者思想感情蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂13

感情變化過程：樂－悲－樂先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度。感情變化過程：樂－悲－樂14情感變化

于是飲酒樂甚

蘇子愀然托遺響于悲風(fēng)

客喜而笑情感變化15審美的三個階段審美的三個階段16因何而樂？

月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗。《赤壁賦蘇軾》課件17

自然美是現(xiàn)實美中最容易為一般人所感知、最容易打動人的一種美的形態(tài)。無論是千里冰封的北國雪原，婆娑起舞的南島椰林，還是清澈明凈的高原湖泊，雄奇險幽的名山深谷，都會讓人獲得美的享受，這種享受首先是以直覺為特征的美感形態(tài)，是感官的滿足與喜悅。我們稱之為是審美初感階段，這一階段的特征是：悅耳悅目。

自然美是現(xiàn)實美中最容易為一般人所感知、最容易打動人的一18因何而悲？

“一世之雄”的曹操——“吾與子”的處境“吾生之須臾”——“長江之無窮”理想——現(xiàn)實

憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變化不居，因而跌入現(xiàn)實的苦悶。因何而悲？19

由于移情作用，在審美主體和客體之間產(chǎn)生了共感共振現(xiàn)象，原先優(yōu)美的景色被涂上了一層淡淡的悲哀色彩。這是審美的第二階段：神與物游的會興階段。這時主體的精神世界已突破了眼前實在物象，進入了一個更為廣闊的領(lǐng)域，在時間上悠游至過去、現(xiàn)在和未來，在空間上窺四荒八極，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，張開想象的翅膀，借助情感的強大動力，“精騖八極，心游萬仞”。這是一種心意層次上的審美愉悅。

由于移情作用，在審美主體和客體之間產(chǎn)生了共感共振現(xiàn)象，20因何而喜？逝者未往盈虛有數(shù)物我無盡又何羨乎清風(fēng)明月與子共適

《赤壁賦蘇軾》課件21

審美第三階段：暢游與超越階段。在對水與月——大自然、宇宙本體的觀照、深刻體驗過程中，作者從有限的具體形象中捕捉到了生活的本質(zhì)的無限。也就是，人與自然、人與宇宙的“天人合一”。主體由是獲得高度的精神上的大自由、大解脫和大超越，達到一種感悟宇宙、人生真諦的“至樂”之境。這是一種再創(chuàng)造的審美愉悅。審美第三階段：暢游與超越階段。在對水與月——22美

的

歷

程

審美初感階段與自然相遇神與物游的會興階段與自然對話暢游與超越階段與自然融合美

的

歷

程審美初感階段與自然相遇23景（樂）情（悲）理（樂）情因景生景以情顯移情于理山水之樂達觀之樂景（樂）情（悲）理（樂）情因景生景以情顯移情于理山水之樂達觀24卜算子

黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。作于公元1080年初貶黃州之時。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺。卜算子

黃州定慧院寓居作25定風(fēng)波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個春天,公元1082年三月。此時的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對甚至享受人生的風(fēng)雨了。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。

定風(fēng)波26蘇軾因“烏臺詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達樂觀的態(tài)度對待自己的處境，以積極入世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進，始終保持自己的高尚人格，其原因是多方面的。有他所受的儒、釋、道哲學(xué)的影響，有他經(jīng)世濟時的政治抱負的支撐，也有他個人獨特的修身養(yǎng)性的方法……其中也包括對自然美的審美活動在內(nèi)。正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強不息的強大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不變其志，始終保持積極樂觀的人生態(tài)度。《赤壁賦》正是作者對自然美進行深層次體驗的一個藝術(shù)結(jié)晶，也是自然美熏陶提升作者人格的最直觀最生動的寫照。蘇軾因“烏臺詩案”而被貶謫黃州，是他人27山水幻夢是中國文人精神審美的標尺和形容詞

中國的文人和自然山水有著很深的淵源。早在2000多年前，莊子就說過：“山林與，皋壤與，吾欣欣然與！”孔子也說：“智者樂水，仁者樂山。”中國文人的山水情結(jié)直接影響著他們筆下的作品。發(fā)端于魏晉的山水詩、山水畫和山水散文更是成為我國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。中國文人對山水美的觀賞是與深邃的宇宙意識和曠達的人生態(tài)度交織在一起，既有玄遠的哲學(xué)意味，又有濃厚的感情色彩，這就是中國山水審美觀的基本特征。我國古代優(yōu)秀的山水散文代表作，如《醉翁亭記》、《岳陽樓記》、《前赤壁