（10）中國古代的法治與教化+晨讀暮誦清單- 高考統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1三輪沖刺

（10）中國古代的法治與教化——高考?xì)v史晨讀暮誦考點(diǎn)1先秦時期的德治與法治1.夏商周時期的法治與德治法治《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律；夏商時期，法律嚴(yán)酷德治西周統(tǒng)治者建立了以宗法為核心的禮制，同時提出“敬天保民”的思想，有一定的進(jìn)步性東周時期的德治與法治之爭（1）叔向和子產(chǎn)之爭起因春秋時期，鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”，把刑法澆鑄在金屬器皿上，制定了中國歷史上最早的成文法概況子產(chǎn)“鑄刑書”，引發(fā)了一場辯論，這是早期的德治與法治之爭（2）儒家與法家之爭角度儒家法家核心觀點(diǎn)認(rèn)為人性善→主張德治（通過道德禮義教化民眾）與仁政，重視民生與民意認(rèn)為人性一主張“法治”代表人物孔子和孟子商鞅和韓非主要言行①孔子提出，統(tǒng)治者要“為政以德”“節(jié)用而愛人，使民以時”，不要過度消耗民力。②孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，認(rèn)為“仁者無敵”。③孟子宣稱“民為貴，社稷次之，君為輕”①商鞅在秦國頒行了一系列法令，保護(hù)新興地主階級的權(quán)益。②韓非——提倡君主不要談禮義，而要以法、術(shù)、勢駕馭臣下；君主賞罰分明，則臣民必能守法奉令；主張“以法為教”“以吏為師”，以保證法令暢通。社會影響①儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期，無助于國君實(shí)現(xiàn)他們的強(qiáng)國抱負(fù)。②在重視富國強(qiáng)兵的君主們看來，儒家的仁政與德治思想難以落到實(shí)處。①法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國君主專制的愿望。②在法家思想的指引下，秦國富國強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家。考點(diǎn)2秦漢至隋唐時期的法律與教化時期秦漢魏晉唐朝概況（1）商鞅在魏國李悝《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上，“改法為律”，制定《秦律》6篇。秦統(tǒng)一六國后，秦始皇把秦律推行全國。（2）漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。（3）秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。（1）魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒學(xué)思想來解釋律令。（2）此后，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。（1）唐朝重法治：①律在唐初經(jīng)過多次刪繁就簡。②唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂頒布《永徽律》。后來，唐高宗又命人對律文逐條解釋，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》。（2）唐朝提倡禮治：732年，唐朝政府頒行《大唐開元禮》。（3）唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。演變趨勢（特點(diǎn)）“改法為律”，以“律”和“令”為主律令儒家化（魏晉時期最重要的變化）（1）唐朝法律體系完備（2）中華法系至唐代確立。（3）禮儀法典化，禮法結(jié)合。（4）唐律對后世和鄰國有重大影響。（5）重視家訓(xùn)，強(qiáng)化基層教化影響因素（1）秦以法家思想治國，漢朝外儒內(nèi)法。（2）漢承秦制（1）漢武帝以后儒家思想成為主流思想。（2）儒家知識分子以經(jīng)注律（1）《唐律疏議》繼承了漢晉以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)。（2）唐朝提倡禮治。（3）唐朝吸取了魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)。考點(diǎn)3宋元至明清時期的法律與教化朝代法律教化宋朝基本沿用唐朝法律體系，制定的法律（如《宋刑統(tǒng)》《天圣令》）多以唐律為藍(lán)本（1）程朱理學(xué)逐步控制教育與科舉，并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播。（2）理學(xué)（如朱熹的《家禮》《小學(xué)》）深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。（3）宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。元朝對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律——明朝（1）以唐律為藍(lán)本制定（大明律》。（2）在司法實(shí)踐中特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)了律例合編的體例。（1）明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”。六諭主勸諭，但也有禁約成分，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。（2）明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來解釋六諭，不遵鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪。清朝法典沿襲（大明律》，同樣非常重視例，制定了《大清律例》（1）清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時也常常引用《大清律例》。（2）原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。演變趨勢（特點(diǎn)）（1）唐律影響深遠(yuǎn)。（2）繼承與發(fā)展、創(chuàng)新。（3）明清法律走向“律例合編”。（1）（程朱）理學(xué)在教化中發(fā)揮主導(dǎo)地位，以鄉(xiāng)約形式面向百姓。（2）