三十年代散文

三十年代散文三十年代散文

第一節(jié)30年代散文概述三十年代的散文創(chuàng)作，繼承了“五四”散文多樣風(fēng)格的傳統(tǒng)，同時在表現(xiàn)社會生活容量、文體演變等方面也有了一些新的發(fā)展。三十年代特定的歷史環(huán)境和歷史任務(wù)對文學(xué)的制約，大體決定了散文發(fā)展的基本方向，為了適應(yīng)反映時代脈搏的需要，這一時期的雜文與報告文學(xué)獲得了很大的發(fā)展。隨著作家依據(jù)自己對現(xiàn)實的不同態(tài)度所作的不同的藝術(shù)選擇，這一時期的藝術(shù)樣式也更趨完備。第一節(jié)

三十年代散文成就最突出的是議論性散文，尤其是以魯迅為代表的雜文。除魯迅外，瞿秋白、徐懋庸等人的雜文也取得了一定的成就。三十年代散文的另一重要發(fā)展是報告文學(xué)的興盛，其中最優(yōu)秀的作品是夏衍的《包身工》和宋之的的《一九三六年春在太原》等。三十年代散文成就最突出的是議論性散文

三十年代各種體式的散文都取得了一定的成就，主要有：游記散文，代表作有郁達(dá)夫的《屐痕處處》、《達(dá)夫游記》，朱自清的《歐游雜記》、《倫敦雜記》等；抒情散文，代表作有何其芳的《畫夢錄》等；敘事散文，代表作有李廣田的《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》等；三十年代各種體式的散文都取得了一定哲理散文，代表作有豐子愷的《緣緣堂隨筆》，梁遇春的《春醪集—淚與笑》等；傳記散文，代表作有郭沫若的《我的幼年》、《反正前后》，廬隱的《廬隱自傳》，以及沈從文的《從文自傳》和他此前此后的《記胡也頻》、《記丁玲》等。哲理散文，代表作有豐子愷的《緣緣堂隨筆》，梁遇春的《春醪集—

三十年代散文的發(fā)展中也出現(xiàn)過如林語堂、周作人等提倡小品文的“超脫”、“閑適”、“幽默”的格調(diào)，從而為促進(jìn)三十年代小品文的健康發(fā)展起到了積極的作用。三十年代散文的發(fā)展中也出現(xiàn)過如林語堂、在30年代的散文中主要有：雜文、小品文、報告文學(xué)。在30年代的散文中主要有：

第二節(jié)魯迅和30年代雜文一、魯迅雜文的創(chuàng)作道路魯迅早在五四時期便開始了隨感錄的寫作。在魯迅看來，雜文是現(xiàn)代社會中，“對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯钡摹柏笆缀屯稑尅?，因而雜文是貫穿魯迅文學(xué)活動始終的重要文學(xué)形式。特別是后期成為他最主要的文學(xué)方式。從在《新青年》上發(fā)表“隨感錄”起直到他生命的終止，他創(chuàng)作了80余萬字的雜感文學(xué)，先后結(jié)集為16個雜文集。第二節(jié)魯迅和

魯迅雜文創(chuàng)作以1927年為界，分為前后兩個時期：前期從1918年至1926年。主要有《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》和《華蓋集續(xù)篇》。其主要內(nèi)容是廣泛而深刻的社會批評和文化批評。（參看教材260頁）魯迅雜文創(chuàng)作以1927年為界，分為前后

后期從1927年至1936年?！抖鸭贰ⅰ度e集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》《集外集》和《集外集拾遺》。（其內(nèi)容參看教材260頁）后期從1927年至1936年?！抖鸭Ⅳ斞鸽s文的思想藝術(shù)特征瞿秋白說：“雜感這種文體，將要因為魯迅而變成文藝性的論文”。正是經(jīng)過魯迅的創(chuàng)造，雜文才成為一種既具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、深刻的思想性，又具有高超的藝術(shù)性和審美特質(zhì)的文學(xué)體裁。具體說來體現(xiàn)為以下特征：二、魯迅雜文的思想藝術(shù)特征1．辯證的思想性與生動的形象性的統(tǒng)一2．鮮明的現(xiàn)實戰(zhàn)斗性和含蓄深沉的藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一

3、幽默諷刺和曲折冷峭的語言

1．辯證的思想性與生動的形象性的統(tǒng)一2．鮮明的現(xiàn)實戰(zhàn)斗

第三節(jié)30年代小品散文一、林語堂與幽默閑適小品在小品文的領(lǐng)域，林語堂1932年9月創(chuàng)刊于上海的《論語》半月刊（后又有《人間世》、《宇宙風(fēng)》相呼應(yīng)）倡導(dǎo)幽默、閑適和獨抒性靈的小品文創(chuàng)作，一時蔚為風(fēng)氣，乃至造成1934年的“小品之年”。第三節(jié)30年代小品散文

林語堂（1895~1976）：福建龍溪人，現(xiàn)代散文大師。幽默閑適小品文的杰出代表。出身于一個鄉(xiāng)村牧師家庭。1917年進(jìn)上海圣約翰大學(xué)專攻英文。1920年赴美國哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，1922年獲碩士學(xué)位。同年赴德國萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)，1923年獲博士學(xué)位回國，到北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)任教。1924年加入語絲社，是僅次于周氏兄弟的《語絲》的主要撰稿人。林語堂（1895~1976）：福建

小品文特點：

首先，他的小品文題材龐雜，“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材，”，無所不談，拓展了小品文的題材領(lǐng)域，且具有淵博的知識與文化的品位（常常貫穿中西文化的比較，著眼于人性與人生的思考）。故林語堂的散文題材復(fù)雜，文化內(nèi)涵豐富。小品文特點：

其次，行文灑脫不羈，不暇布局，興之所至，任情率性，酣暢淋漓，幽默睿智，飄逸空靈的“熱心人冷眼看人生”的自由主義特征。被尊為“幽默大師”。文筆輕倩靈活，“或抒發(fā)見解、切磋學(xué)問；或記述思想、描繪人情，無所不可”，又都含蘊著一種親切隨意的情趣，如“良朋話舊，私房娓語”，形成一種獨特的娓語式筆調(diào)，達(dá)到了一種文體與心靈的自由與解放。其次，行文灑脫不羈，不暇布局，興之二、何其芳等與抒情散文何其芳（1912年—1977年)中國著名詩人，散文家，文學(xué)評論家，“紅學(xué)”理論家。四川萬縣（現(xiàn)重慶萬州）人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，是“漢園三詩人”之一。著作主要有：散文集《畫夢錄》（成名作），《刻意集》，詩集《預(yù)言》，紅樓夢的研究也頗有建樹。

二、何其芳等與抒情散文

詩人何其芳在創(chuàng)作詩歌的同時，發(fā)現(xiàn)分行抒寫的散文更適宜于表達(dá)他的“郁結(jié)與頹喪”，因而也創(chuàng)作了不少散文，結(jié)集為《畫夢錄》（1936）包括17篇散文，傳達(dá)出他畫夢的“溫柔的獨語”、“悲哀的獨語”。三十年代散文

以《畫夢錄》為代表的這些獨語體散文，一方面寫出了處在邊緣狀態(tài)的青年知識分子孤獨靈魂的獨語，另一方面又表現(xiàn)了現(xiàn)代散文向詩、純文學(xué)的逼近，向散文藝術(shù)本體的回歸。以《畫夢錄》為代表的這些獨語體散文，一

李廣田有與何其芳類似的思想和文學(xué)歷程。其散文也開始于個人的主觀抒寫，但很快便轉(zhuǎn)入對“幼年的故鄉(xiāng)之夢”的追尋，如《畫廊集》（1936）中的《野店》、《畫廊》諸篇。然后重點展現(xiàn)各色各樣的鄉(xiāng)野人物，如《老渡船》、《山之子》等。李廣田有與何其芳類似的思想和文學(xué)歷程。其

麗尼（原名郭安仁）先后出版了三部散文集《黃昏之獻(xiàn)》（1935）、《鷹之歌》（1936）、《白夜》（1937）。多傾訴內(nèi)心的哀怨和痛苦，短小凝練，詩意盎然。其雕飾接近何其芳，但不像何其芳那樣富于暗示，纖麗尚不失自然。《鷹之歌》以南國絢麗的黃昏為背景，以鷹的盤旋與歌唱來喻寫因反抗舊勢力而被害的女友的抗?fàn)幘?，成為一篇完全詩化的散文。三十年代散?/p>

陸蠡有散文集《海星》、《竹刀》、《囚綠記》等?！逗Ｐ恰范鄬戇^去生活的回憶、幻想和沉思，帶有濃郁的孤獨和感傷的情緒。后者明顯趨向成熟，其中《竹刀》一篇將險峻的山間景色、古老美麗的神話傳說與悲愴激越的山民故事糅合在一起，產(chǎn)生出奇異的藝術(shù)魅力。陸蠡有散文集《海星》、《竹刀》、《

陸蠡的《囚綠記》是托物言志的名篇。構(gòu)思巧妙，寫一植物常青藤被囚后仍頑強(qiáng)地生長。充滿了愛國主義的正氣。陸蠡散文善于編織故事，描摹場景，在反常規(guī)的“枝枝葉葉”的敘述中，融合進(jìn)一縷縷深深的情思。意境雋永，語言優(yōu)美，節(jié)奏舒緩。陸蠡的《囚綠記》是托物言志的名篇。構(gòu)思巧妙，三、豐子愷等與敘事散文

1、豐子愷（1898~1975），浙江崇德人。1914年入杭州省立第一師范學(xué)校，師從李叔同學(xué)習(xí)音樂和繪畫，并終身受其思想的影，同時也成為夏丏尊的學(xué)生。1922到白馬湖畔的春暉中學(xué)任教，并開始文學(xué)（散文）和藝術(shù)創(chuàng)作（“子愷漫畫”）。三、豐子愷等與敘事散文

其散文后來結(jié)集為《緣緣堂隨筆》（1931）、《緣緣堂再筆》（1937）等。其中一類主要是從佛教哲理的角度去探究人生的底蘊，自然的奧妙，其中浸潤著佛理、玄思。以《漸》、《秋》、《兩個？》為代表。另一類則描繪直率無邪的兒童生活，神往于兒童純真的情趣中。其散文后來結(jié)集為《緣緣堂隨筆》（12、“開明同人”“白馬湖”作家群散文在上海開明書店周圍匯聚了一批散文作家夏丏尊、豐子愷、葉圣陶等，他們的散文顯示了一種獨特的風(fēng)格：“平淡如水，明白如話，卻善于在平凡開掘生活的哲理，追求高遠(yuǎn)的意境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致”。因而被稱為“開明派”。不過雖然這一風(fēng)格的最杰出的代表作之一夏丏尊的《白馬湖之冬》發(fā)表于1933年的《中學(xué)生》，但實際上，從該文的題目就可以看出，這一散文群體與風(fēng)格早在他們20年代會聚在白馬湖畔的春暉中學(xué)時期便已基本形成。因而也可以稱之為“白馬湖”散文派。（由于人生追求與藝術(shù)旨趣相近，其散文樸素清新，淡雅雋永）2、“開明同人”“白馬湖”作家群散文

夏丏尊（1886-1946）浙江上虞人。是豐子愷的老師?！鞍遵R湖作家群”的代表。早年曾留學(xué)日本。曾與魯迅同事，并受到魯迅影響。與李叔同結(jié)成終身友誼。“五四”時期積極倡導(dǎo)新文化。1922年到春暉中學(xué)，會聚起一批著名作家和文人，致力于教育改革與文學(xué)寫作，編輯《春暉》半月刊，翻譯出版意大義作家亞米契斯的《愛的教育》，并寫作了不少散文，后結(jié)集為《平屋雜文》（1935）出版。其中《白馬湖之冬》一篇享有盛名，被臺灣散文家楊牧評為五四“白話記述文的模范”。夏丏尊（1886-1946）浙江上虞人

夏丏尊的散文樸實無華、清澈透明，卻又耐人回味、咀嚼，代表了白馬湖作家群散文的正宗風(fēng)格?！洞簳煹氖姑芬杂H切的呼喚和寄語展示了春暉的理想使命。《讀書與冥想》則在談天說地、縱古論今、充滿睿智的絮語中揭示了“平凡的偉大”的意義。代表作《白馬湖之冬》緊扣一個“風(fēng)”字，去領(lǐng)略白馬湖獨有的“冬”的情味，因而楊牧認(rèn)為，夏丏尊的散文樹立了白話記敘文的模范。夏丏尊的散文樸實無華、清澈透明，卻又耐30年代報告文學(xué)報告文學(xué)是一種為適應(yīng)現(xiàn)代社會新聞傳媒需要由敘事散文而發(fā)展起來的新的散文類型，它是敘事散文與新聞相結(jié)合的產(chǎn)物。與它相近或有某種血緣關(guān)系的文體有紀(jì)實散文、傳記等。當(dāng)它們分別與新聞性相融合后，便形成了側(cè)重記事的通訊，側(cè)重記人的特寫和綜合性的報告文學(xué)?！皥蟾妗钡闹饕再|(zhì)，是將生活中發(fā)生的某一事件立即報告給讀者大眾。題材即是（正）發(fā)生的某一事件，所以“‘報告’有濃厚的新聞性；但它跟報章新聞不同，因為它必須充分的形象化。必須將‘事件’發(fā)生的環(huán)境和人物活生生地描寫著，讀者便如同親身經(jīng)驗，而且從這具體的生活圖畫中明白了作者所要表達(dá)的思想。”實際上這種文體隨著近代新聞報刊傳媒的出現(xiàn)便已出現(xiàn)了。30年代報告

夏衍的《包身工》1936年6月載于上海《光明》創(chuàng)刊號上，是作家在上海楊樹浦進(jìn)行了兩個多月實地調(diào)查后寫成的。作品通過一家東洋紗廠包身工一天生活情景的記敘，真實地反映了“現(xiàn)代奴隸”的非人生活和慘絕人寰的遭遇，由此控訴了包身工制度的野蠻與罪惡，以及帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)掠奪。作品將新聞的真實性與文學(xué)的藝術(shù)性、嚴(yán)密的邏輯性與鮮明的形象性融合起來，既有深刻的背景分析、確鑿的資料和強(qiáng)烈的政治理性，又將這一切融合到生動形象的藝術(shù)描寫之中。特別是選擇典型人物（如蘆柴棒）和細(xì)節(jié)來加以特寫式的表現(xiàn)，具有雄辯的說服力和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。夏衍的《包身工》1936年6月載于

宋之的