專題二-獲得教養(yǎng)的途徑-語文-蘇教版必修一

高中語文必修一

新課標(biāo)（SJ）高中語文必修一

新課標(biāo)（SJ）高中語文必修一新課標(biāo)（SJ）高中語文必修一新課標(biāo)（S1本課件為基于精確校對的word書稿制作的“逐字編輯”課件，如需要修改課件，請雙擊對應(yīng)內(nèi)容，進(jìn)入可編輯狀態(tài)。課件展示說明本課件為基于精確校對的word書稿制作的“逐字編輯”課件2目錄專題二獲得教養(yǎng)的途徑勸學(xué)(節(jié)選)師說獲得教養(yǎng)的途徑

?專題寫作導(dǎo)引目錄專題二獲得教養(yǎng)的途徑勸學(xué)(節(jié)選)3專題二獲得教養(yǎng)的途徑專題二獲得教養(yǎng)的途徑4勸學(xué)(節(jié)選)勸學(xué)(節(jié)選)5你在學(xué)習(xí)過程中，是否總有些困惑？有人說，我整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；有人說，我上課真的是認(rèn)真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；有人說，我認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)了，付出了，可考試總是成績平平。我們也曾雄心勃勃，想臥薪嘗膽，也想破釜沉舟，但面對現(xiàn)實中的自己又總是有太多的無奈。今天，讓我們走近荀子，走進(jìn)他的《勸學(xué)》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們解除困惑，給我們指明一條前行的路。導(dǎo)學(xué)提示

導(dǎo)學(xué)提示你在學(xué)習(xí)過程中，是否總有些困惑？有人說，我整天冥思苦想，埋頭6[讀完文本想一想]①本文對如何“學(xué)”提出了怎樣的主張？②本文是怎樣環(huán)環(huán)相扣地闡述中心論點的？導(dǎo)學(xué)提示

[讀完文本想一想]導(dǎo)學(xué)提示7走近作者

荀子(約前313—前238)，名況，時人尊而號為“卿”，戰(zhàn)國末期趙國人，曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)。韓非子和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學(xué)派最后的代表人物，同早于他的孟子成為儒家對立的兩派。他對儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注重發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多用排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。走近作者走近作者荀子(約前313—前238)，名況，時人尊而號為8追溯背景荀子的思想偏向經(jīng)驗以及人事方面，重視人為的努力。孔子的中心思想為“仁”，孟子的中心思想為“義”，荀子繼二人之后提出“禮”，重視社會上人們行為的規(guī)范。在人性問題上，荀子不同意孟子的“性善論”，他主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改變?nèi)说谋拘裕髯诱J(rèn)為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性本惡，人應(yīng)受到圣王及禮法的教化，主張“明禮儀”，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育的功能。本文即強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要意義。追溯背景追溯背景荀子的思想偏向經(jīng)驗以及人事方面，重視人為的努力。孔子9預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案zhòng

róu

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áo預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案zhòngróuɡǎopùcān10

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)“”同“煣”，以火烘木，使其彎曲(2)“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干(3)“知”同“智”，智慧(4)“生”同“性”，天賦，資質(zhì)預(yù)習(xí)學(xué)案(1)“”同“煣”，以火烘木，使其彎曲11

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)古義：把……制成。今義：動詞，認(rèn)為。(2)古義：廣博地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。(3)古義：特指長江、黃河。今義：泛指一切河流。預(yù)習(xí)學(xué)案(1)古義：把……制成。今義：動詞，認(rèn)12

預(yù)習(xí)學(xué)案(4)古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇。(5)古義：藏身。今義：把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。預(yù)習(xí)學(xué)案(4)古義：爪子和牙齒。今義：壞人的黨羽、幫兇13

預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案14

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)終止與世隔絕到了極點非常橫渡(2)有力的弓強(qiáng)健有余勉強(qiáng)預(yù)習(xí)學(xué)案(1)終止與世隔絕到了極點非常橫渡15

預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案16

預(yù)習(xí)學(xué)案(3)憑借，利用假裝借(4)并列連詞，并且遞進(jìn)連詞，而且順承連詞，就修飾連詞，連接狀語和中心詞轉(zhuǎn)折連詞，卻假設(shè)連詞，如果、假如預(yù)習(xí)學(xué)案(3)憑借，利用假裝借17

預(yù)習(xí)學(xué)案(5)介詞，從介詞，比介詞，由于預(yù)習(xí)學(xué)案(5)介詞，從介詞，比介詞，由于18

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)動詞的使動用法，使……彎曲(2)名詞做狀語，每天(3)形容詞做名詞，高山，高的地方預(yù)習(xí)學(xué)案(1)動詞的使動用法，使……彎曲19

預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案20

預(yù)習(xí)學(xué)案(4)名詞用作動詞，游泳(5)形容詞的使動用法，使……快(6)名詞做狀語，表示動作行為的方向，向上，向下(7)數(shù)詞用作形容詞，專一預(yù)習(xí)學(xué)案(4)名詞用作動詞，游泳21

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)介賓短語后置句；(2)(3)(4)判斷句；(5)介賓短語后置句；(6)定語后置句；(7)省略句，應(yīng)為“以(之)為輪”。預(yù)習(xí)學(xué)案(1)介賓短語后置句；(2)(3)(4)判斷句；22

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)青出于藍(lán)：比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。(2)一曝十寒：比喻勤奮的時候少，懈怠的時候多，沒有恒心。(3)鍥而不舍：比喻做事情能堅持到底，不半途而廢。也形容有恒心，有毅力。預(yù)習(xí)學(xué)案(1)青出于藍(lán)：比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。23精華探究1．文章第一段中有五個比喻，找出來并說明它們分別闡述了什么道理，這些道理之間是什么關(guān)系。精華探究以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“車柔木為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”為喻，來論證學(xué)習(xí)的重要意義。前兩個比喻說明人只有不斷學(xué)習(xí)，才能得到發(fā)展、提高；后三個比喻說明人只有廣博地學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常反省自己，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，達(dá)到“知明而行無過”的境界。從論證思路上來看，前兩個比喻和后三個比喻之間是延展、拓深的遞進(jìn)關(guān)系。精華探究1．文章第一段中有五個比喻，找出來并說明它們分別闡述24精華探究2．孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。對這兩種說法，你同意哪一種？為什么？精華探究2．孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子說“吾25精華探究兩位儒家大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)與思要結(jié)合起來。荀子并沒有否定思考，他反對的是只坐在房間里苦思冥想的學(xué)習(xí)方法，主張利用外界事物，在實踐中學(xué)習(xí)?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比，雄辯有力地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)方法。君子之所以有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物好好學(xué)習(xí)。也就是說，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就有成為君子的可能。荀子把“所學(xué)”和“善假于物”聯(lián)系起來，這就意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律去改造客觀世界。精華探究兩位儒家大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖。“學(xué)而不思26品讀鑒賞品讀鑒賞1．比喻論證，形象生動闡述觀點，論證道理，有的從正面設(shè)喻，如“積土成山……圣心備焉”；有的從反面設(shè)喻，如“不積跬步……無以成江海”。有的單獨設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說的道理?？傊佸\列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬之感。相反，隨著用喻的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。品讀鑒賞品讀鑒賞1．比喻論證，形象生動27品讀鑒賞2．正反對比，多用排比文章在對比手法的運用上，很有特色。如在說明學(xué)習(xí)要有恒心的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”做對比，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重要意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”做對比，突出前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比和強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說理的力度。排比句能夠使文章氣勢充沛，說理順暢。本文中像“吾嘗終日而思矣……而絕江河”這樣的排比句式舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富于文學(xué)韻味，還有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中。品讀鑒賞2．正反對比，多用排比28歸納總結(jié)歸納總結(jié)【主旨?xì)w納】本文圍繞“學(xué)不可以已”這個中心論點，運用大量比喻，分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的作用以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度等方面，全面深刻地論述了學(xué)習(xí)方面的問題。荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，提倡虛心求教，學(xué)無止境，要循序漸進(jìn)，堅持不懈。歸納總結(jié)歸納總結(jié)【主旨?xì)w納】29歸納總結(jié)【圖解課文】歸納總結(jié)【圖解課文】30拓展閱讀拓展閱讀因?qū)Ｗ⒍省膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！彬球具@種軟體動物，既無強(qiáng)健的筋骨支撐軀體，也沒有鋒利的爪子和牙齒賴以爬行，僅僅憑借“用心一”的專注，在泥土中鍥而不舍地上通下達(dá)，獲取了生存所必需的東西。這給我們一個啟示：生命可以因為專注而精彩。拓展閱讀拓展閱讀因?qū)Ｗ⒍?1拓展閱讀因為專注，故有其堅持不懈之精神?！板浂嶂嗄静徽?；鍥而不舍，金石可鏤?！眻猿质菗碛幸环N持久的耐力、堅定的信仰，它可以提供強(qiáng)大的精神力量，可以借以正視現(xiàn)實并克服困難。正如非洲戈壁灘上的依米花，要花費5年的時間來完成根莖的穿插工作，如果沒有堅持不懈的精神，小花很難從戈壁灘的地下汲取寶貴的水分，沒有水分，生命自然枯萎，毫無精彩可言。貴族小姐南丁格爾如果不是有堅定的信念和鍥而不舍的精神，怎么能對抗家人的反對、世俗的偏見，忍受惡劣的條件，拋棄世俗的婚姻，把“護(hù)士”一詞變成了天使的代名詞？南丁格爾的名字在護(hù)士的篇章里熠熠生輝，生命的精彩因此得以無限地延長。拓展閱讀因為專注，故有其堅持不懈之精神?！板浂嶂?，朽木不折32拓展閱讀因為專注，故有其積跬步至千里之善行。專注者，必專注自己的行動，即便是一匹駑馬，也能以“不舍”之功來成就善行、德行?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉?！比辗e月累定會綻放生命的精彩。壺口瀑布日夜奔騰，這柔和的水硬是將堅硬的巖石寸寸剁去，以致其位置移動了近一千五百米。石縫間的松柏，緊緊抓住每一粒泥土，專注于每一毫米的向上，幾度寒暑春秋，終長成高樹，伸展繁茂的枝干。郵差弗雷德走街串巷為人送信，專注于做好每一件小事，細(xì)節(jié)的付出終獲豐碩的饋贈。由此可見，厚積薄發(fā)是顛撲不破的真理，自然界如此，人類社會亦如此。拓展閱讀因為專注，故有其積跬步至千里之善行。專注者，必專注自33拓展閱讀可以說堅持不懈是專注的內(nèi)涵，積累善行是專注的外顯?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”依米花蜿蜒盤曲根莖，插入地底，一點點蓄積水分，到第六年才吐蕊綻放，成就生命的精彩。只有堅持了，專注才能有保障；只有積累了，專注才會有結(jié)果。一切的生命都因?qū)Ｗ⒍?！拓展閱讀可以說堅持不懈是專注的內(nèi)涵，積累善行是專注的外顯?！?4拓展閱讀【賞析借鑒】“一切的生命都因?qū)Ｗ⒍省?，如何能夠做到專注？蚯蚓“用心一也”，依米花“堅持不懈”，南丁格爾“鍥而不舍”。堅持不懈是專注的?nèi)涵，積累善行是專注的外顯，堅持一下，再堅持一下，你的生命也會因?qū)Ｗ⒍省１疚挠^點鮮明，條理清楚，事例翔實，引用豐富，是初學(xué)議論文者最好的范本。拓展閱讀【賞析借鑒】“一切的生命都因?qū)Ｗ⒍省?5寫作借鑒寫作借鑒

【運用點撥】1．借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！避髯痈嬖V我們：當(dāng)自身的力量不足時，應(yīng)借助別人的力量，利用一切有利條件，來實現(xiàn)自己的理想或達(dá)到自己的目的。善假于物是一種智慧。2．持之以恒，優(yōu)劣互補(bǔ)?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”每個人只要持之以恒，堅持不懈，總有一天能變劣勢為優(yōu)勢，達(dá)到目的，實現(xiàn)自己的理想。寫作借鑒寫作借鑒【運用點撥】36寫作借鑒

【運用示例】示例1善于借助外物，達(dá)成自己的目標(biāo)?！秳駥W(xué)》中提到：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！鄙萍儆谖铮軒臀覀儥M渡無邊的大海，到達(dá)大洋的彼岸；善假于物，能幫助我們飛上太空，探索未知的宇宙世界；善假于物，能幫助我們戰(zhàn)勝人生道路上的困難，摘取成功的果實……成功，其實并不難，只要你學(xué)會借助別人的力量與事物。借助支點會撬動地球，借助智者可以創(chuàng)造奇跡，借助外物可以成就自我……善假于物，智者的選擇，成功的捷徑。(高考滿分作文《善假于物》)寫作借鑒【運用示例】37寫作借鑒示例2古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷完善自我。若無每日聞雞起舞、堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古？若無長年筆走龍蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為“書圣”呢？若無半生鉆研演算、草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？(高考優(yōu)秀作文《積累》)寫作借鑒示例2古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無38師說師說39勤學(xué)是自古以來一直推崇倡導(dǎo)的，而能使學(xué)習(xí)事半功倍的無疑是得到良師的指點。古人云：“一日為師，終身為父?！笨梢妼蠋煹目粗亍，F(xiàn)代社會也很講究尊師重道。然而，在某一段歷史時期，尊師重教的風(fēng)氣一直不是很濃。魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，社會上從師之風(fēng)日下。唐代散文家韓愈是如何看待這種情況的？下面讓我們一起走進(jìn)《師說》。導(dǎo)學(xué)提示

導(dǎo)學(xué)提示勤學(xué)是自古以來一直推崇倡導(dǎo)的，而能使學(xué)習(xí)事半功倍的無疑是得到40[讀完文本想一想]①《師說》一文的中心論點是什么？作者是如何論述這一中心論點的？②韓愈把“師”分為幾類？他們之間的區(qū)別是什么？導(dǎo)學(xué)提示

[讀完文本想一想]導(dǎo)學(xué)提示41走近作者

韓愈(768—824)，唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河南河陽(今河南孟州南)人。自謂“郡望昌黎”，故稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏部”。謚號“文”，又稱“韓文公”。他25歲中進(jìn)士，29歲以后才走上仕途，幾度被貶，他的整個中年時代是不得志的。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，他反對六朝以來浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”“辭必己出”的口號，對當(dāng)時和后世的影響極其深遠(yuǎn)。著有《昌黎先生集》，有《師說》走近作者走近作者韓愈(768—824)，唐代文學(xué)家、思想家。字退42走近作者《祭十二郎文》《馬說》《進(jìn)學(xué)解》等散文名篇。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢雄壯，因此蘇軾稱他為“文起八代之衰”，后世尊他為“唐宋八大家”之首。與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。走近作者《祭十二郎文》《馬說》《進(jìn)學(xué)解》等散文名篇。他的散文43追溯背景唐代，沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，不愿從師學(xué)習(xí)，也反對別人從師學(xué)習(xí)。在這樣的背景下，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點，是難能可貴的。

追溯背景追溯背景唐代，沿襲魏晉以來的門閥制度，貴族子弟都入弘文館、崇44追溯背景實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡古文的一個莊嚴(yán)宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，只講求對偶聲韻和詞句華麗，雖然也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，但文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍盛行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡古文的人，卻是一個集大成者。無論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實踐上，他都有力地促成了古文運動的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。追溯背景實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡古文的一個莊嚴(yán)宣言45預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案dòu

fǒu

yú

Tán

Cháng

Dān

Xiānɡ

zhuàn

pán

yí預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案dòufǒuyúTánChángD46

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)“受”同“授”，教授(2)“讀”同“逗”，句子中間需要稍稍停頓的地方(3)“不”同“否”，不預(yù)習(xí)學(xué)案(1)“受”同“授”，教授47

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)古義：泛指求學(xué)的人。今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。(2)古義：特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“用來……的”。今義：表示因果關(guān)系的連詞。(3)古義：從，跟隨；而，表順承。今義：連詞，表結(jié)果、目的等。預(yù)習(xí)學(xué)案(1)古義：泛指求學(xué)的人。今義：指在學(xué)術(shù)上有一48

預(yù)習(xí)學(xué)案(4)古義：一般人。今義：許多人。(5)古義：不一定。今義：用不著，不需要。(6)古義：在小的方面學(xué)習(xí)。今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機(jī)構(gòu)。預(yù)習(xí)學(xué)案(4)古義：一般人。今義：許多人。49

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)道理學(xué)問風(fēng)尚(2)傳授流傳傳記，解釋六經(jīng)的著作預(yù)習(xí)學(xué)案(1)道理學(xué)問風(fēng)尚50

預(yù)習(xí)學(xué)案(3)老師有專門技藝的人以……為師，意動用法學(xué)習(xí)從師以……為師，意動用法預(yù)習(xí)學(xué)案(3)老師有專門技藝的人以……為師，意動用法51

預(yù)習(xí)學(xué)案(4)指代人指示代詞，相當(dāng)于“這類”“這些”放在定語與中心詞之間，譯為“的”放在主謂之間，取消句子的獨立性賓語前置的標(biāo)志在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義定語后置的標(biāo)志預(yù)習(xí)學(xué)案(4)指代人指示代詞，相當(dāng)于“這類”“這些”52

預(yù)習(xí)學(xué)案(5)他那些他們他，代指李蟠他的語氣詞，表猜測，大概語氣詞，表詰問，難道預(yù)習(xí)學(xué)案(5)他那些他們他，代指李蟠他的語氣詞53

預(yù)習(xí)學(xué)案(6)介詞，對于介詞，比介詞，向介詞，被預(yù)習(xí)學(xué)案(6)介詞，對于介詞，比介詞，向介詞，被54

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)①學(xué)習(xí)②提及，議論③不及預(yù)習(xí)學(xué)案(1)①學(xué)習(xí)②提及，議論③不及55

預(yù)習(xí)學(xué)案(2)①以……為恥，覺得羞恥②以……為師③以……為師④以……為恥預(yù)習(xí)學(xué)案(2)①以……為恥，覺得羞恥②以……為師③以56

預(yù)習(xí)學(xué)案(3)①圣明之人②愚蠢的人③圣人④小的方面；大的方面預(yù)習(xí)學(xué)案(3)①圣明之人②愚蠢的人③圣人④小的方面57

預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案58

預(yù)習(xí)學(xué)案(1)(2)判斷句；(3)被動句；(4)～(7)介賓短語后置句；(8)賓語前置句；(9)省略句，應(yīng)為“今其智乃反不能及(之)”；(10)省略句，應(yīng)為“(人)愛其子，擇師而教之”。預(yù)習(xí)學(xué)案(1)(2)判斷句；(3)被動句；(4)～(7)59

預(yù)習(xí)學(xué)案三人行，則必有我?guī)煟簬讉€人在一起行走，其中必定有可以做我老師的人。意謂要善于向他人學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)學(xué)案三人行，則必有我?guī)煟簬讉€人在一起行走，其中必定有60精華探究1．韓愈所說的教師的職責(zé)“傳道受業(yè)解惑”，這三者究竟是什么關(guān)系？精華探究在“傳道受業(yè)解惑”這三者當(dāng)中，“傳道”是核心。所謂“道”，就是儒家思想，即儒家政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點?！皞鞯馈笔悄康?，“受業(yè)”是手段，“業(yè)”是指儒家經(jīng)典，是“道”的載體。在“受業(yè)”過程中，學(xué)生不可避免地會產(chǎn)生疑問，所以老師最基本的任務(wù)就是“解惑”，而韓愈正是從這個方面闡述了從師學(xué)習(xí)的必要性。精華探究1．韓愈所說的教師的職責(zé)“傳道受業(yè)解惑”，這三者究竟61精華探究2．課文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點，是否適合現(xiàn)代社會？古代雖尊師重道，但在封建社會“官本位”意識中，是看不起教師的，到了唐代，士族子弟更以向老師學(xué)習(xí)為恥。在這種惡劣風(fēng)氣盛行的情況下，韓愈敢冒天下之大不韙，疾呼“古之學(xué)者必有師”“道之所存，師之所存”之理，確實需要很大的勇氣。今天，教育得到了空前的發(fā)展，但教師的職能、地位，都未從根本上改善。重讀此名作，在今天仍有重要的現(xiàn)實意義。精華探究2．課文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點，是否適合現(xiàn)代62品讀鑒賞品讀鑒賞1．立論鮮明，中心突出全文的中心論點是“學(xué)者必有師”。文章開頭破題，抓住中心，提出全篇綱領(lǐng)性的論題。全文緊緊圍繞這一中心，反復(fù)進(jìn)行論證。第二、三段中派生出“猶且從師而問”“不恥相師”“圣人無常師”“弟子不必不如師”等分論點，都是從某一方面來進(jìn)一步闡明中心論點的。末段看來似乎是無關(guān)緊要的交代，實則是以李蟠為例，說明今之賢士也要從師求學(xué)，是全文不可分割的有機(jī)組成部分，緊扣著文章的中心?？傊疚慕Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不生枝蔓，論點明確，中心突出。品讀鑒賞品讀鑒賞1．立論鮮明，中心突出63品讀鑒賞2．多種論證方法的靈活運用(1)對比論證。對“師道之不傳也久矣”的分析，從三方面做對比。先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果；又用對自己與對孩子的不同要求來做對比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后把“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”進(jìn)行對比，批判士大夫之族的錯誤想法，指出這是“師道之不復(fù)”的真正原因。通過制造強(qiáng)烈的反差效果，有力地證明了“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”的觀點。品讀鑒賞2．多種論證方法的靈活運用64品讀鑒賞(2)引用論證。本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實可信。有了孔子這樣一個強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說服力。而在短短的幾行字中，敘事引言簡潔明了，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。品讀鑒賞(2)引用論證。本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)65歸納總結(jié)歸納總結(jié)【主旨?xì)w納】本文通過論述從師學(xué)習(xí)的必要性和從師學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，闡述師道、師生關(guān)系，批判士大夫之族“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，列舉圣人從師的態(tài)度，有力地論證了“學(xué)者必有師”的觀點。歸納總結(jié)歸納總結(jié)【主旨?xì)w納】66歸納總結(jié)【圖解課文】歸納總結(jié)【圖解課文】67拓展閱讀拓展閱讀韓愈論學(xué)習(xí)方法兩則(一)學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勉韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中說：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！睂W(xué)業(yè)的精深在于勤奮刻苦，荒廢在于嬉戲游樂；道德行為的成功在于深思熟慮，敗毀在于因循茍且。韓愈所說的“勤”，表現(xiàn)為口勤(多吟誦)，手勤(多翻閱)，腦子勤(多咀嚼、多思考)，夜以繼日地學(xué)習(xí)。他說：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編……焚膏油以繼晷，恒兀拓展閱讀拓展閱讀韓愈論學(xué)習(xí)方法兩則68拓展閱讀兀以窮年?！鼻趭^以學(xué)，長年不懈，這是他對前人治學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，也是他自己治學(xué)多年的寶貴經(jīng)驗的結(jié)晶。如他所說：“詩書勤乃有，不勤腹空虛。”(二)在博的基礎(chǔ)上求精韓愈通過長期的教學(xué)實踐，領(lǐng)悟到了博與精的辯證關(guān)系。博與精是對立統(tǒng)一的關(guān)系：沒有博，就不可能有精；沒有精，博也只不過是一種大雜燴。他一方面強(qiáng)調(diào)博學(xué)，提出“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”“俱收并蓄，待用無遺”；另一方面又要求精約，提出“提其要”“鉤其玄”。這就是說，學(xué)習(xí)時要把握住要點，探索其精微之處，融會貫通，領(lǐng)會其精神實質(zhì)。他一方拓展閱讀兀以窮年。”勤奮以學(xué)，長年不懈，這是他對前人治學(xué)經(jīng)驗69拓展閱讀面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，反對“學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中”；另一方面又要求學(xué)習(xí)時“沉浸酉農(nóng)郁，含英咀華”，深入鉆研并沉醉于古籍之中，細(xì)細(xì)體味其精華。拓展閱讀面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，反對“學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而70寫作借鑒寫作借鑒

【運用點撥】1．做任何事必須有一個準(zhǔn)則?！拔釒煹酪?，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，韓愈的擇師標(biāo)準(zhǔn)是“聞道”。這一準(zhǔn)則直接指向了士大夫階層的門第觀念，具有在學(xué)問面前人人平等的民主精神和能者為師的辯證思想。寫作借鑒寫作借鑒【運用點撥】71寫作借鑒2．博采眾長，敢于超越?！笆ト藷o常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸诵校瑒t必有我?guī)?。’是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！表n愈告訴我們，學(xué)識的高下不完全取決于年齡的大小，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，我們要敢于超越前人。寫作借鑒2．博采眾長，敢于超越?！笆ト藷o常師?？鬃訋熪白?、萇72寫作借鑒

【運用示例】示例孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睆闹锌梢钥闯?，在孔子的思想里，我們?nèi)松械拿恳晃慌笥?、師長，甚至是每一位過客，都能給我們有益的啟迪。每個人身上都有不同的優(yōu)點，值得我們學(xué)習(xí)?？鬃幼鳛橐晃皇ト耍簧灿泻芏嗟睦蠋?，如老子、萇弘等，甚至從《兩小兒辯日》中，孔子也能悟出深刻的道理。寫作借鑒【運用示例】73寫作借鑒我們現(xiàn)代社會也有這樣的“大儒”，他們總是從前人身上受到啟發(fā)，從而獲得成就。牛頓之所以看得遠(yuǎn)是因為站在了巨人的肩上。韓愈也曾說過：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！?高考優(yōu)秀作文《能者為師》)寫作借鑒我們現(xiàn)代社會也有這樣的“大儒”，他們總是從前人身上受74獲得教養(yǎng)的途徑獲得教養(yǎng)的途徑75習(xí)近平主席在接受俄羅斯電視臺主持人布里廖夫?qū)ＴL時，談到自己的愛好時說：“我個人愛好閱讀、看電影、旅游、散步?，F(xiàn)在，我經(jīng)常能做到的是讀書，讀書已成了我的一種生活方式?！彼€要求廣大干部群眾養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，使讀書學(xué)習(xí)成為改造思想、加強(qiáng)修養(yǎng)的重要途徑，成為凈化靈魂、培養(yǎng)高尚情操的有效手段。導(dǎo)學(xué)提示

導(dǎo)學(xué)提示習(xí)近平主席在接受俄羅斯電視臺主持人布里廖夫?qū)ＴL時，談到自己的76經(jīng)典作品中，有著“氣象萬千和令人幸福神往”的世界，有“由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏”。對經(jīng)典著作深入理解，會使我們“因為有了鮮活的意識和理解”而“感到滿足和幸?！?，我們可以在閱讀中提升自己的教養(yǎng)，從而使自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。導(dǎo)學(xué)提示

經(jīng)典作品中，有著“氣象萬千和令人幸福神往”的世界，有“由千百77[讀完文本想一想]①在作者看來，獲得教養(yǎng)的途徑是什么？②如何理解本文所提倡的讀書觀？③為什么說經(jīng)典作品常讀常新？導(dǎo)學(xué)提示

[讀完文本想一想]導(dǎo)學(xué)提示78走近作者

赫爾曼·黑塞(1877—1962)，詩人、小說家。生于德國，后入瑞士籍。代表作有《東方之旅》《荒原狼》《彼得·卡門青》《玻璃珠游戲》等?！坝捎谒母挥陟`感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個范例”，因此，黑塞獲得了1946年諾貝爾文學(xué)獎。孤獨、彷徨、感傷、懷鄉(xiāng)，哀嘆逝去的青春，對童年的回憶，夢幻、黑夜、死亡，這些主題常常出現(xiàn)在浪漫主義詩人黑塞的詩中，他因此被譽(yù)為“德國浪漫派最后一位騎士”。他走近作者走近作者赫爾曼·黑塞(1877—1962)，詩人、小說家79走近作者愛歌頌大自然，寫了不少歌詠自然景色的田園詩。黑塞常發(fā)思古之幽情，懷念中世紀(jì)，常把古代希臘、埃及、印度和中國作為他懷古傷今的寄托。黑塞思想的核心是人道主義。為了追求美好的人道世界，他迷信過印度哲學(xué)，信奉過中國的儒家和道家思想，一生崇拜黑格爾的辯證法。他甚至還說過：“共產(chǎn)主義是人類早就必須做的嘗試，必須一再地進(jìn)行試驗、探索?！焙谌淖髌罚\用富有哲理的語言，往往把資本主義的時代病癥和精神危機(jī)暴露得淋漓盡致，令人感傷而沮喪，同時也扣人心弦，發(fā)人深省。走近作者愛歌頌大自然，寫了不少歌詠自然景色的田園詩。黑塞常發(fā)80預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案ài

bá

jìn

bì

xiá

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lán

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mì預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案àibájìnbìxiáqiāng81

預(yù)習(xí)學(xué)案zànɡ

cánɡ

shi

chí

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xiǎn

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jí預(yù)習(xí)學(xué)案zànɡcánɡshichímáimá82

預(yù)習(xí)學(xué)案遣譴消銷恢詼暇瑕遐隘謚溢勵礪厲櫪預(yù)習(xí)學(xué)案遣譴消銷恢詼暇瑕遐隘謚溢83

預(yù)習(xí)學(xué)案預(yù)習(xí)學(xué)案84

預(yù)習(xí)學(xué)案狹隘：寬度?。环秶?；(心胸、氣量、見識等)局限在一個小范圍里；不寬廣，不宏大。沉浸：浸入水中，多比喻人處于某種氣氛或思想活動中。望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多指要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。象牙海岸：形容歡樂的天地。舉一反三：從一件事情類推而知道許多事情。無足輕重：無關(guān)緊要。預(yù)習(xí)學(xué)案狹隘：寬度小；范圍??；(心胸、氣量、見識等)局限85預(yù)習(xí)學(xué)案4．詞語辨識(1)教養(yǎng)·修養(yǎng)同：都可做名詞，都有“文化品德方面的修養(yǎng)”的意思。異：“教養(yǎng)”指一般文化和品德的修養(yǎng)。側(cè)重于一個人受教育的程度?！靶摒B(yǎng)”指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。側(cè)重于自身的修煉程度。(主要從側(cè)重點角度辨識)[辨析小練]①多少年來，有(

)的年輕女子，穿著與她們的母親無異，但一夜之間，一切都變了。②真正的(

)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。(1)①修養(yǎng)②教養(yǎng)預(yù)習(xí)學(xué)案4．詞語辨識(1)①修養(yǎng)②教養(yǎng)86預(yù)習(xí)學(xué)案(2)偶然·偶爾同：都有不是經(jīng)常出現(xiàn)的意思。異：“偶然”指事理上不一定要發(fā)生而發(fā)生的(相對于“必然”)，著眼于意外。“偶爾”指間或，有時候，著眼于次數(shù)少。(主要從側(cè)重點角度辨識)[辨析小練]①但單靠報紙和(

)得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，我們必須讀杰作。②街燈照著馬路上(

)走過的行人。(2)①偶然②偶爾預(yù)習(xí)學(xué)案(2)偶然·偶爾(2)①偶然②偶爾87預(yù)習(xí)學(xué)案(3)熟悉·熟習(xí)同：都有不生疏的意思。異：“熟悉”指知道得很清楚，用于人、事、物；“熟習(xí)”是指(對某種技術(shù)或?qū)W問)學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻。(主要從適用對象、范圍角度辨識)[辨析小練]①為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸(

)和掌握各國作家與思想家的作品。②在做村干部的這幾年里，他逐漸(

)了果樹栽培知識，并當(dāng)起了果農(nóng)的“技術(shù)員”。(3)①熟悉②熟習(xí)預(yù)習(xí)學(xué)案(3)熟悉·熟習(xí)(3)①熟悉②熟習(xí)88精華探究1．作者認(rèn)為真正的教養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？精華探究黑塞認(rèn)為“真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是“精神和心靈完善”。他認(rèn)為真正的教養(yǎng)不應(yīng)追求功利，而是為了精神和心靈的自我完善?！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，能力和本領(lǐng)固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)則是生存的境界。精華探究1．作者認(rèn)為真正的教養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力89精華探究2．文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么？你有過這樣的體驗嗎？請結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷作答。精華探究2．文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的90精華探究原因：會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。我有過這樣的經(jīng)驗。如《三國演義》是歷史小說，少年時讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)、人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》《紅樓夢》《西游記》等，高中時代重讀，其體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，但人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。精華探究原因：會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，91品讀鑒賞品讀鑒賞1.文章構(gòu)思精巧，論證方法靈活文章由教養(yǎng)的目的談起，呼應(yīng)題目，進(jìn)而談提高教養(yǎng)的途徑，怎樣提高教養(yǎng)(教養(yǎng)的選擇、教養(yǎng)的前提)，再談教養(yǎng)的發(fā)展，層層推進(jìn)，脈絡(luò)清晰。文章多處運用對比手法進(jìn)行說理。例如，第二段中“讀書絕不是要使我們‘散心消遣’，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人品讀鑒賞品讀鑒賞1.文章構(gòu)思精巧，論證方法靈活92品讀鑒賞生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”，作者連續(xù)使用兩次“不是要……是……”來論述讀書的必要性，增強(qiáng)了語言的嚴(yán)密性和說服力。第三段在談到教養(yǎng)與讀書的數(shù)量無關(guān)時，也是從正反兩個方面進(jìn)行論述。全文有好多處運用比喻說理，如“真正的教養(yǎng)一如真正的體育”，這些比喻的運用，使語言生動形象，說理深入淺出，明白易懂。品讀鑒賞生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”，作者連續(xù)使用93品讀鑒賞2．準(zhǔn)確、鮮明、生動的論述語言議論文重在講道理，要講道理，就必須有明確的概念、準(zhǔn)確的判斷和嚴(yán)密的推理。而反映這些概念、判斷和推理的詞、句以及段落自然也必須是準(zhǔn)確的。例如“最重要的途徑之一”中“之一”說得極有分寸。本文語言的鮮明主要表現(xiàn)在兩個方面：一是論點的表述鮮明。如：第一部分第二段第二句話明確論點，旗幟鮮明。二是贊成什么，反對什么，愛憎分明，褒貶明確。如：第一部分第四段針對現(xiàn)實，否定部分青年的做法，提倡正確的讀書觀，作者的思想傾向一目了然。品讀鑒賞2．準(zhǔn)確、鮮明、生動的論述語言94品讀鑒賞文章采用了談話式說理的方法，親切自然，語言富有哲理和詩意。如第二部分最后一段中“我年輕時初次讀歌德的《親和力》……”幾句，以自己的親身經(jīng)歷為例，娓娓道來，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典作品的“常讀常新”。品讀鑒賞文章采用了談話式說理的方法，親切自然，語言富有哲理和95歸納總結(jié)歸納總結(jié)【主旨?xì)w納】作者在這篇隨筆中提出了讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑的觀點，盛贊了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我。歸納總結(jié)歸納總結(jié)【主旨?xì)w納】96歸納總結(jié)【圖解課文】歸納總結(jié)【圖解課文】97拓展閱讀拓展閱讀名人讀書方法世界上許多名人之所以成功，與他們善于讀書有關(guān)。讀書有成效，不僅取決于讀什么，而且取決于怎樣讀。魯迅的“跳讀”法魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了?！边@種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時間，提高閱讀速度，把精力放在對原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。拓展閱讀拓展閱讀名人讀書方法98拓展閱讀老舍的“印象”法老舍說：“我讀書似乎只要求一點靈感?！∠笊跫选闶呛脮?，我沒功夫去細(xì)細(xì)分析它……‘印象甚佳’有時候并不是全書的，而是書中的一段最入我的味，因為這一段使我對全書有了好感，其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管，有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡?！蓖卣归喿x老舍的“印象”法99拓展閱讀華羅庚的“厚薄”法華羅庚主張：讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要扎扎實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步的基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會貫通。經(jīng)過這樣認(rèn)真分析，就會感到真正應(yīng)該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”。經(jīng)過這樣一個過程，才能真正提高效率。拓展閱讀華羅庚的“厚薄”法100寫作借鑒寫作借鑒

【運用點撥】1．閱讀經(jīng)典，提升素養(yǎng)。經(jīng)典作品既是民族與人類文化的結(jié)晶，又是語言藝術(shù)的典范，它代表著一個時代的人文和語言的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)的形成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。2．懷著崇敬之心閱讀。黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”，這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是閱讀那些有深遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心、莊重之感。寫作借鑒寫作借鑒【運用點撥】101寫作借鑒

【運用示例】示例黑塞說：“讀書……幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義?！备郀柣f：“讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！倍惶m克林對讀書的看法是：“讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒?！比松虝?，精力有限，不可能什么事都親身感受一下，而讀書，就是我們將古今中外優(yōu)秀人士的經(jīng)驗、智慧轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗和智慧的過程。朗讀經(jīng)典，能讓你從歷代先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分，讓你在與高貴的心靈對話中得到陶冶，讓你在大氣、高昂、雍容、華彩的樂章中感受美好的人生。寫作借鑒【運用示例】102寫作借鑒正如溫家寶同志所說，知識不僅給人力量，給人安全，還給人幸福。是的，在物欲橫流的今天，讓我們用經(jīng)典來滋養(yǎng)自己的心靈。你想獲得幸福嗎？那么請讀書吧！(優(yōu)秀作文《讀書，獲得幸福的途徑》)寫作借鑒正如溫家寶同志所說，知識不僅給人力量，給人安全，還給103專題寫作導(dǎo)引專題寫作導(dǎo)引104文題點撥文題一：讀書是為了獲得知識和教養(yǎng)，但讀書的方式是自由多樣的。你課外的閱讀書方式一定富有個性和趣味，請以“我的讀書故事”為題，寫一篇文章。文題二：自古以來，人們總在強(qiáng)調(diào)“苦讀”“勤學(xué)苦練”“刻苦學(xué)習(xí)”等等，這類詞語會使人們對讀書產(chǎn)生什么樣的感覺？讀了本專題，你是如何思考這個問題的？請以“讀書的苦樂之境”為題，寫一篇議論文。文題點撥文題點撥文題點撥105文題點撥文題三：韓愈字退之，岳飛字鵬舉，朱自清字佩弦，錢鍾書字默存……人們選取與名的含義相關(guān)的字以表德行、特性，體現(xiàn)精神追求或自我期待，這是中國獨特的語言文化現(xiàn)象。你想試著給自己起一個字嗎？圍繞你的名，翻檢詞典選幾個你喜歡的詞，推敲含義，然后確定最能表現(xiàn)你個性和精神追求的一個，并敘述選擇的過程和原因。文題點撥文題三：韓愈字退之，岳飛字鵬舉，朱自清字佩弦，錢鍾書106文題一：這道題要求寫出自己課外閱讀的經(jīng)歷和獨特感悟，或者是直接由讀書引發(fā)的，或者是與讀書有關(guān)的感人的事跡?！白x書”與同學(xué)們的生活密切相關(guān)，寫作的空間很大。同學(xué)們應(yīng)在認(rèn)真回憶的基礎(chǔ)上，選擇那些富有個性的、富有趣味的讀書經(jīng)歷去描述。寫好這篇文章，要注意三點：一是站在自我的角度來寫關(guān)于“讀書”的故事，突出“我的故事”，做到內(nèi)容充實，感情真實；二是針對現(xiàn)實生活中的讀書現(xiàn)象，選擇新鮮生動的事例，給人啟發(fā)；三是注意“故事”的特點，要有情節(jié)，要有點曲折波瀾，有點細(xì)節(jié)描寫，要寫清楚“經(jīng)歷”的過程。當(dāng)然，還得注意語言的生動性，真正讓人感到有趣味，有價值。文題點撥文題點撥107文題二：這道題要求就讀書的“苦境”或“樂境”談自己的看法。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，讀書要“苦”，苦讀方能出真知。其實，讀書也是一種快樂的追求。換言之，讀書本身不也是一種美的享受嗎？對美的意境的追求，受到美的情感的熏陶，得到美的思想的啟迪，這本身就是一種快樂。另外，對知識的理解、消化、吸收的過程就是“強(qiáng)壯”自己的過程，同樣是美的，是快樂的。只是別陷入“死讀書”“讀死書”的境地。若真的陷入那種境地，就成為名副其實的“苦讀”了。本題意在啟發(fā)學(xué)生透過表面的“苦”，去探求更有價值的內(nèi)涵，認(rèn)識到讀書也是一種快樂，是精神的享受。讀書雖需要下功夫，但是下功夫未必是一種苦。文題點撥文題二：這道題要求就讀書的“苦境”或“樂境”談自己的看法。傳108論證角度上，除了可以從“愉快地讀書”角度切入，也可以從“智慧地讀書”角度切入。論證方法上，除了常用的舉例論證、引用論證、對比論證外，還可以運用比喻論證。如：“書猶如一杯苦茶，泛著絲絲的苦澀，卻也透著陣陣芳香。讀書如同在品嘗一杯苦茶，淡淡的苦澀之后則是無盡的芳香?！蔽念}三：這道題要求我們做到三點，一是閱讀，二是推敲，三是寫作。對閱讀的要求較為簡單，就是翻檢工具書，選出你喜歡的詞語；推敲就是琢磨所選詞語的含義是否符合自己的個性、期待、追求；寫作就是寫出為自己選字的過程和原因。文題點撥論證角度上，除了可以從“愉快地讀書”角度切入，也可以從“智慧109人的字不是隨便選的，它有一定的講究，我們有必要了解一下古人是怎樣做的。古人取字有這些講究：(1)名與字有取其意義上相關(guān)的詞。如岳飛，字鵬舉，意為大鵬振翅高飛，立志高遠(yuǎn)。(2)名與字有取其意義上相同或相近的詞。如宋代名相曾公亮，字明仲，其名“亮”與字“明”意義相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。這兩點對我們完成本題有一定的啟發(fā)意義。選字就是為了表明自己的個性和精神追求，有托名言志的意思。姓名只是一個符號，但這個符號卻往往代表了某一個人的全部社會文化文題點撥人的字不是隨便選的，它有一定的講究，我們有必要了解一下古人是110信息。一個人光名字起得好還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，名字與做人應(yīng)是一體的。一個名字的分量與一個人的作為、人格、品德密切相關(guān)，名如其人，才是至善至美之境。(3)名與字還有取其意義上相反的詞。如南宋教育家、理學(xué)大師朱熹，字元晦，“熹”義為天亮、光明，“晦”義為夜晚、昏暗，名與字恰成反義。另外，古人取字，通常是一名一字，但個別的也有一人數(shù)字的。古人取字，常在字前(或字后)加“伯”“仲”“叔”“季”等表示排行次序的字。文題點撥信息。一個人光名字起得好還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，名字與做人應(yīng)是一體的。一111文題點撥讀書名言

在科學(xué)著作中，你最好讀最新的書；在文學(xué)著作中，你最好讀最老的書。古典文學(xué)作品永遠(yuǎn)不會衰老。(布爾韋爾·利頓)

讀書有時會使人突然明白生活的意義，使他找到自己在生活中的位置。(高爾基)

閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進(jìn)行交談，而且是一種經(jīng)過精心準(zhǔn)備的談話。(笛卡爾)文題點撥112文題點撥

光讀書不思考，結(jié)果就會變成書的奴隸；光思考不讀書，結(jié)果你也是架空了知識，得不到真的認(rèn)識。(姚雪垠)

能讀書，才必博；能養(yǎng)氣，量必宏。二者不可偏廢。(郭沫若)

愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)