人教版四年級語文上冊《語文園地三》口語交際

《生活與哲學(xué)》高中政治必修四

——哲學(xué)導(dǎo)論課

《生活與哲學(xué)》高中政治必修四

經(jīng)典賞析：《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的:人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。經(jīng)典賞析：《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該2歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢?如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)3經(jīng)濟(jì)文化政治決定決定決定反作用反作用反作用《高中思想政治》（必修）內(nèi)容：社會(huì)生活經(jīng)濟(jì)生活：主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造政治生活文化生活：主題是根本利益的保障：主題是精神家園的耕耘生活與哲學(xué)（屬于文化）馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義唯物辯證法唯物論認(rèn)識(shí)論經(jīng)濟(jì)文化政治決定決定決定反作用反作用反作用《高中思想政治》（4一、哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的含義：

Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。意思為愛智慧、或追求智慧。1862年日本哲學(xué)家西周把英文哲學(xué)philosophy一詞譯為“哲學(xué)”（てつがく），而后傳到中國。一、哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的含義：Philosophy源自希51862年日本哲學(xué)家西周把英文哲學(xué)philosophy一詞譯為“哲學(xué)”（てつがく），而后傳到中國。學(xué)習(xí)哲學(xué)對知識(shí)、對人生都大有益處，這種益處是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，學(xué)習(xí)時(shí)間越長，越能感受到。：主題是根本利益的保障③赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火它也是指導(dǎo)人生活更美好的一種藝術(shù)?！陡咧兴枷胝巍罚ū匦蓿﹥?nèi)容：如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。生活與哲學(xué)（屬于文化）意思為愛智慧、或追求智慧。第二種，敞開心胸，試著用學(xué)習(xí)的哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)家的眼光去看待世界，去正視自己。天地不仁以萬物為芻狗。④克塞諾芬尼：并非神創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了神，并讓神穿人的衣服，說著人的語言。哲學(xué)的含義：Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。哲學(xué)的含義：Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。拉美特利（1709——1751），主職業(yè)：醫(yī)生；亞里士多德：吾愛吾師，吾更愛真理。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢?歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢?柏拉圖：“洞喻”和理想國。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的:人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。但請一定要記住我的辯證法。學(xué)習(xí)哲學(xué)對知識(shí)、對人生都大有益處，這種益處是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，學(xué)習(xí)時(shí)間越長，越能感受到。經(jīng)典賞析：《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》第二種，敞開心胸，試著用學(xué)習(xí)的哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)家的眼光去看待世界，去正視自己。亞里士多德：吾愛吾師，吾更愛真理。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

哲學(xué)是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。1.哲學(xué)智慧的產(chǎn)生1862年日本哲學(xué)家西周把英文哲學(xué)philosophy一詞譯6哲學(xué)的起源人們在實(shí)踐（來源）中對世界的追問和思考（方式）哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生產(chǎn)哲學(xué)只有當(dāng)人們在實(shí)踐活動(dòng)中追問和思考宇宙和人生問題時(shí)，使人們對具體事物的認(rèn)識(shí)提高到對整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)哲學(xué)。2.哲學(xué)的起源哲學(xué)的起源人們在實(shí)踐（來源）中對世界的哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但人類7③赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火——哲學(xué)導(dǎo)論課阿奎那：經(jīng)院哲學(xué)的集大成者，推崇“哲學(xué)是神學(xué)的奴婢”。拉美特利（1709——1751），主職業(yè)：醫(yī)生；：主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。哲學(xué)是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。：主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。④克塞諾芬尼：并非神創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了神，并讓神穿人的衣服，說著人的語言。1862年日本哲學(xué)家西周把英文哲學(xué)philosophy一詞譯為“哲學(xué)”（てつがく），而后傳到中國。第二種，敞開心胸，試著用學(xué)習(xí)的哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)家的眼光去看待世界，去正視自己。準(zhǔn)備好進(jìn)入哲學(xué)世界了嗎？亞里士多德：吾愛吾師，吾更愛真理。阿奎那：經(jīng)院哲學(xué)的集大成者，推崇“哲學(xué)是神學(xué)的奴婢”。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢?哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生產(chǎn)哲學(xué)哲學(xué)無定論，它不是僵死的教條，而是在不斷對話中生成和發(fā)展的有生命的思想。二、歷史上著名的哲學(xué)家們?nèi)绻粋€(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。亞里士多德：吾愛吾師，吾更愛真理。如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。人們在實(shí)踐（來源）中對世界的對話必須有對話者，而最有價(jià)值的對話者是歷史上最聰明的人，這些人最集中地匯聚在哲學(xué)之中。對話必須有對話者，而最有價(jià)值的對話者是歷史上最聰明的人，這些人最集中地匯聚在哲學(xué)之中。3.哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)來自于生活生活需要哲學(xué)哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊③赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火3.哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)與8二、歷史上著名的哲學(xué)家們你要知道梨子的滋味，就得變革梨子親口嘗一嘗。天地不仁以萬物為芻狗。二、歷史上著名的哲學(xué)家們你要知道梨子的滋味，天地不仁9吾心即宇宙！（王陽明）存天理，滅人欲。（朱熹）吾心即宇宙！存天理，滅人欲。（朱熹）10

①泰勒斯：萬物都是從水中產(chǎn)生，而后復(fù)歸于水②畢達(dá)哥拉斯：第一次提出“心靈和表象是在腦子里。“③赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火④克塞諾芬尼：并非神創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了神，并讓神穿人的衣服，說著人的語言。⑤芝諾悖論：“阿基里斯追不上烏龜“、”飛矢不動(dòng)“、“運(yùn)動(dòng)場”悖論①泰勒斯：萬物都是從水中產(chǎn)生，而后復(fù)歸于水②畢達(dá)哥拉斯：第11普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。蘇格拉底：美德即知識(shí)柏拉圖：“洞喻”和理想國。亞里士多德：吾愛吾師，吾更愛真理。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。蘇格拉底：美德即知識(shí)柏拉圖：“洞12奧古斯丁：代表作《上帝之城》、《懺悔錄》托馬斯.阿奎那：經(jīng)院哲學(xué)的集大成者，推崇“哲學(xué)是神學(xué)的奴婢”。奧古斯丁：代表作《上帝之城》、《懺悔錄》托馬斯.阿奎那：經(jīng)院13準(zhǔn)備好進(jìn)入哲學(xué)世界了嗎？哲學(xué)無定論，它不是僵死的教條，而是在不斷對話中生成和發(fā)展的有生命的思想。如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。第二種，敞開心胸，試著用學(xué)習(xí)的哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)家的眼光去看待世界，去正視自己。生活與哲學(xué)（屬于文化）不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的:人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。④克塞諾芬尼：并非神創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了神，并讓神穿人的衣服，說著人的語言。意思為愛智慧、或追求智慧。③赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火形而上學(xué)的唯物主義用片面、、表面、靜止、孤立的觀點(diǎn)看問題，沒有辯證唯物主義科學(xué)。③赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火《高中思想政治》（必修）內(nèi)容：如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。亞里士多德：吾愛吾師，吾更愛真理。⑤芝諾悖論：“阿基里斯追不上烏龜“、”飛矢不動(dòng)“、“運(yùn)動(dòng)場”悖論如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物;經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人;宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢?拉美特利（1709——1751），主職業(yè)：醫(yī)生；準(zhǔn)備好進(jìn)入哲學(xué)世界了嗎？1862年日本哲學(xué)家西周把英文哲學(xué)philosophy一詞譯為“哲學(xué)”（てつがく），而后傳到中國。學(xué)習(xí)哲學(xué)對知識(shí)、對人生都大有益處，這種益處是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，學(xué)習(xí)時(shí)間越長，越能感受到。③赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火黑格爾（1770—1831），德國古典哲學(xué)的集大成者。第一種，即把思想原理和方法論牢牢記在心中，見效最快，但并不是真正的哲學(xué)方式。二、歷史上著名的哲學(xué)家們笛卡爾：我思故我在這是我獻(xiàn)給公主的函數(shù)，希望她能解出來……準(zhǔn)備好進(jìn)入哲學(xué)世界了嗎？笛卡爾：我思故我在這是我獻(xiàn)給公主的函14大家好，我是你們的朋友——貝克萊主教，我是一個(gè)唯心主義者。請記住我的名言：“存在就是被感知”（主觀唯心主義，也可以叫唯我論）我，大衛(wèi).休謨表示懷疑?！皯岩烧摗贝蠹液茫沂悄銈兊呐笥选?，大衛(wèi).休謨15拉美特利（1709——1751），主職業(yè)：醫(yī)生；副職業(yè)：哲學(xué)家。我是拉美特利，我（人）是機(jī)器我表示反對！形而上學(xué)的唯物主義用片面、、表面、靜止、孤立的觀點(diǎn)看問題，沒有辯證唯物主義科學(xué)。拉美特利（1709——1751），主職業(yè)：醫(yī)生；副職業(yè)：哲學(xué)16黑格爾（1770—1831），德國古典哲學(xué)的集大成者。你可以忘記我，但請一定要記住我的辯證法。我是費(fèi)爾巴哈，我是一個(gè)唯物主義者！黑格爾（1770—1831），德國古典哲學(xué)的集大成者。你可以17準(zhǔn)備好進(jìn)入哲學(xué)世界了嗎？學(xué)習(xí)哲學(xué)的方法，有兩種：第一種，即把思想原理和方法論牢牢記在心中，見效最快，但并不是真正的哲學(xué)方式。第二種，敞開心胸，試著用學(xué)習(xí)的哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)家的眼光去看待世界，去正視自己。準(zhǔn)備好進(jìn)入哲學(xué)世界了嗎？學(xué)習(xí)哲學(xué)的方