2023屆天津市河?xùn)|區(qū)高考一?？荚?語(yǔ)文 試題（學(xué)生版+解析版）

2023年河?xùn)|區(qū)高考第一次模擬考試

語(yǔ)文試題

本試卷分為第I卷和第∏卷兩部分，總分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

答題時(shí)，將第I卷選擇題和第∏卷選擇題16、17題答案填涂在答題卡上，將第∏卷答案

用黑色墨水的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效。

第I卷

注意事項(xiàng)：

1.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

2.本試卷11小題，每小題3分，共33分。每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題

目要求的。

-*、

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

魏晉之際，特殊的歷史社會(huì)背景下，出現(xiàn)了一批名士，他們放浪形骸、任誕不羈，遨游于山水之間，

酣飲于林泉之下，或清談吟詠，或彈琴長(zhǎng)嘯，以瀟灑的風(fēng)貌顯示了對(duì)自由與超越的向往，這就是“竹林七

賢”。?

從來(lái)沒(méi)有人把審美放在生命之前。嵇康臨刑，要求把他的琴拿來(lái)，他要在太陽(yáng)將要落山的時(shí)候彈一彈

琴，臨死前不是（）生命，而是說(shuō)：“《廣陵散》于今絕矣”。這是他對(duì)音樂(lè)的審美，以此表達(dá)自己

的生命哲學(xué)。

在文學(xué)上，他們繼“三曹”“七子”以后，又創(chuàng)造了詩(shī)學(xué)新的輝煌。鐘噪《詩(shī)品》里將“竹林七賢”

中的阮籍詩(shī)列入上品。阮詩(shī)繼承了《小雅》的現(xiàn)實(shí)情懷“怨誹而不亂”。文學(xué)之外，影響更大的是“竹林

七賢”的思想、生命哲學(xué)和他們（）的風(fēng)度；他們過(guò)人的才氣、過(guò)人的至情和清新脫俗的風(fēng)韻，都永

遠(yuǎn)讓后人景仰。

“竹林七賢”標(biāo)志著人的自然觀的改變。竹林與詩(shī)人的關(guān)系，詩(shī)人與詩(shī)的關(guān)系，文學(xué)中的自然物我的

融合、人與自然的嬉戲、心與精神的（）讓中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)從此有了新的形而上的維度，并充分展示了

人性的智慧、與山水的親善和絕對(duì)的優(yōu)美。

中國(guó)歷史上如果沒(méi)有“竹林七賢”，魏晉時(shí)代如果沒(méi)有“竹林七賢”，沒(méi)有嵇康和阮籍，整個(gè)時(shí)代都

將（）。

I.依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.吝嗇灑脫不羈契合黯然失色

B.吝惜放蕩不羈契合黯然神傷

C.吝嗇放蕩不羈翱翔黯然神傷

D.吝惜灑脫不羈翱翔黯然失色

2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“竹林七賢”在當(dāng)時(shí)和后世都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，在于他們創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)。

B.“竹林七賢”在后世和當(dāng)時(shí)都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，在于他們創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)。

C“竹林七賢”在后世和當(dāng)時(shí)都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，對(duì)于他們創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)。

D.“竹林七賢”在當(dāng)時(shí)和后世都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，對(duì)于他們創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)。

3.下列關(guān)于音樂(lè)與文學(xué)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）

A.與嵇康一樣，南宋詞人姜夔既是文學(xué)家，也是音樂(lè)家。他首創(chuàng)《揚(yáng)州慢》詞牌，聚焦維揚(yáng)城今昔盛衰

的對(duì)比，千巖老人以為有黍離之悲。

B.曹操是“三曹”之一，他的代表作《短歌行》，用的就是樂(lè)府舊題。樂(lè)府詩(shī)是漢魏六朝時(shí)重要的詩(shī)歌類

型，而樂(lè)府本是管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)。

C.元曲中本色派與“竹林七賢”的寄情自然不同，本色派更關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。王國(guó)維稱贊其代表人物關(guān)

漢卿的名作《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”。

D.詩(shī)歌的音樂(lè)性來(lái)自于詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。新月派詩(shī)人主張節(jié)奏美、繪畫美和建筑美。其代表詩(shī)人聞一

多的《紅燭》，詩(shī)句長(zhǎng)短錯(cuò)落體現(xiàn)了節(jié)奏美。

二、

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)層面來(lái)看，20世紀(jì)80年代末期至今的環(huán)境問(wèn)題中全球氣候變暖最具意義。

導(dǎo)致全球變暖的主要原因是人類在近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)大量使用礦物燃料（如煤、石油等），排放出大量的

二氧化碳等多種溫室氣體。除了占總量比74.4%的二氧化碳，氟利昂也會(huì)引發(fā)氣候變暖，還會(huì)破壞臭氧

層。但和二氧化碳不同的是，氟利昂是地球上本不存在的，在進(jìn)入20世紀(jì)以后才由人工合成制造出來(lái)的

化學(xué)物質(zhì)，它被廣泛應(yīng)用于冰箱、空調(diào)、噴霧劑等產(chǎn)品。甲烷則來(lái)自動(dòng)物的糞便、水田、反芻動(dòng)物以及天

然氣的開采過(guò)程。水蒸氣也有溫室效應(yīng)。相反地，森林和海洋則能夠吸收大氣中的二氧化碳，減緩全球氣

候變暖。

聯(lián)合國(guó)IPCC的報(bào)告顯示，地表大氣平均氣溫在過(guò)去的一百年中上升了0.3°C~0.6°C°如果氣候變

暖按照目前的速度繼續(xù)發(fā)展，到21世紀(jì)末將會(huì)上升2℃?4℃,而全球氣候變暖會(huì)引發(fā)大規(guī)模的氣象變

化，也將實(shí)質(zhì)上降低人們的生活水平。大氣中二氧化碳的濃度越高，人們將蒙受的危害就越大。而且，二

氧化碳在大氣中的存留時(shí)間有數(shù)十年之久，對(duì)未來(lái)地球環(huán)境也將產(chǎn)生影響，也就是說(shuō)，氣候變暖的危害會(huì)

波及子孫后代。

（取材于宇澤弘文《社會(huì)共通資本》）

材料二：

碳達(dá)峰、碳中和首先改變的將是能源產(chǎn)業(yè)格局。要實(shí)現(xiàn)2060年碳中和的目標(biāo)，就要大幅發(fā)展可再生

能源，降低化石能源的比重。目前，我國(guó)光伏、風(fēng)電、水電裝機(jī)量均已占到全球總裝機(jī)量的三分之一左

右，無(wú)論在投入還是規(guī)模上都領(lǐng)跑全球。

碳達(dá)峰、碳中和還將重構(gòu)整個(gè)制造業(yè)，就拿手機(jī)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，如果要實(shí)現(xiàn)碳中和，負(fù)責(zé)組裝的企業(yè)要實(shí)

現(xiàn)碳中和，為其提供零部件和原材料的環(huán)節(jié)要實(shí)現(xiàn)碳中和，為其提供芯片的企業(yè)也要實(shí)現(xiàn)碳中和，產(chǎn)業(yè)鏈

上的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要實(shí)現(xiàn)碳中和。這就會(huì)讓產(chǎn)業(yè)鏈形成一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)。到了2060年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)碳中和，

光伏、風(fēng)能聚集的中西部地區(qū)將會(huì)成為最主要的能源輸出地之一。中西部地區(qū)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上的角色，

將被重新定義。

（取材于《碳達(dá)峰、碳中和，重新定義經(jīng)濟(jì)版圖》》）

材料三：

數(shù)字人民幣在促進(jìn)綠色低碳生活方式養(yǎng)成方面能發(fā)揮積極作用。數(shù)字人民幣具有可編程屬性，可加載

智能合約用于條件支付，這一優(yōu)勢(shì)使得數(shù)字人民幣格外適用于低碳行為的激勵(lì)。以美團(tuán)平臺(tái)為例，消費(fèi)者

在完成低碳行為后，進(jìn)入支付環(huán)節(jié)時(shí)將觸發(fā)數(shù)字人民幣預(yù)置的“碳中和獎(jiǎng)勵(lì)條件”，進(jìn)而順利獲得數(shù)字人

民幣低碳紅包獎(jiǎng)勵(lì)。如此一來(lái)，以綠色低碳為目標(biāo)的支付流程就引導(dǎo)著消費(fèi)者不斷完成綠色低碳任務(wù)，從

而幫助消費(fèi)者逐漸養(yǎng)成綠色低碳的生活習(xí)慣。

從前期開展數(shù)字人民幣低碳騎行活動(dòng)的效果來(lái)看，使用數(shù)字人民幣紅包進(jìn)行激勵(lì)，能夠有效帶動(dòng)消費(fèi)

者低碳出行。公開數(shù)據(jù)顯示，9月起開展的低碳騎行活動(dòng)吸引了近800萬(wàn)用戶參加，其中，近200萬(wàn)用戶

下載和開立數(shù)字人民幣個(gè)人錢包，累計(jì)產(chǎn)生超過(guò)4200萬(wàn)綠色騎行公里數(shù)。與駕駛普通燃油車相比，同等

運(yùn)量下預(yù)計(jì)可減少碳排放量約11400噸。

此次再度將數(shù)字人民幣試點(diǎn)與低碳生活方式相結(jié)合，也為接下來(lái)數(shù)字人民幣的推廣提供了一個(gè)可參考

的樣板。隨著數(shù)字人民幣試點(diǎn)的縱深開展，數(shù)字人民幣場(chǎng)景建設(shè)不斷深化，將數(shù)字人民幣與綠色低碳結(jié)

合，成為不少金融機(jī)構(gòu)布局的重點(diǎn)方向。

（取材自2021年12月20日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》陳果靜《數(shù)字人民幣助力綠色低碳生活》）

材料四:

中國(guó)數(shù)字人民幣用戶調(diào)研：痛點(diǎn)分析日艾媒咨詢

2022IMedaRMeardi

2022年中IB數(shù)字人民幣問(wèn)IS

Concernsofe-RMBinChina,2022

斷電時(shí)無(wú)法使用技術(shù)不Q定

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4.根據(jù)前三則材料，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A.全球地表大氣平均氣溫在過(guò)去的一百年中上升了0.3°C~0.6°C,預(yù)計(jì)到了21世紀(jì)末，氣候變暖將會(huì)

引發(fā)大規(guī)模的氣象變化。

B.導(dǎo)致全球變暖溫室氣體主要是二氧化碳，二氧化碳不僅對(duì)當(dāng)下的人類產(chǎn)生一定的影響，更會(huì)遺毒后

代。

C.2060年，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)，就要大幅發(fā)展可再生能源，改變能源產(chǎn)業(yè)格局。

D.數(shù)字人民幣以綠色低碳為目標(biāo)，激勵(lì)消費(fèi)者的低碳行為，能促進(jìn)人們養(yǎng)成綠色低碳的健康生活方式。

5.根據(jù)上面四則材料，下列表述不正硬的一項(xiàng)是（）

A.2060年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)碳中和，中西部地區(qū)將會(huì)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上的主要角色。

B.隨著數(shù)字人民幣場(chǎng)景建設(shè)的深化，它賦能綠色低碳發(fā)展的功能也將增強(qiáng)。

C.據(jù)材料四，2022年中國(guó)數(shù)字人民幣使用中主要痛點(diǎn)是操作、隱私等問(wèn)題。

D.在數(shù)字人民幣用戶調(diào)研中，只有不到半數(shù)的受訪者了解數(shù)字人民幣。

6.下面對(duì)材料的理解和推斷，不.摩的一項(xiàng)是（）

A.致力于種植樹木的螞蟻森林等公益項(xiàng)目，能在一定程度上減緩全球氣候變暖。

B.2060年，大片的光伏和風(fēng)力發(fā)電景象可能會(huì)成為中國(guó)中西部地區(qū)的旅游景觀。

C.美團(tuán)平臺(tái)消費(fèi)者獲得數(shù)字人民幣低碳紅包獎(jiǎng)勵(lì)是因?yàn)槠浼航?jīng)完成預(yù)置的低碳行為。

D.警惕風(fēng)險(xiǎn)、完善政策、推廣宣傳，可以讓數(shù)字人民幣更快融入大眾日常生活。

三、

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，用先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為

專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺(jué)。今人往

往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗腐鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使

其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，英不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化;若

冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠

歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也：導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸

而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡

此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而

不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；

鞭撻繩縛，若待拘囚。被視學(xué)舍如國(guó)達(dá)而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆?遂其嬉游，設(shè)詐飾

詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

—如必教其意實(shí)隹于此卷時(shí)俗不蔡視必為建月音亦將去故特叮寧必告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永

以為訓(xùn)；毋輒因時(shí)俗之言，改廢其承拳，庶成蒙以養(yǎng)正之功矣。念之念之！

——節(jié)選自《傳習(xí)錄》（明?王守仁）

7.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，下,碘的-^項(xiàng)是（）

A.樂(lè)嬉游而憚拘檢憚：害怕

B.日期枯槁矣就：接近

C.彼視學(xué)舍如用瓢而不肯入囹獄：案件

D.改廢其纏^繩墨：規(guī)矩

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.晅先王之教亡信而見(jiàn)疑，忠畫被謗

B.如草木之始萌芽夫人之相與，俯仰一世

C.窺避掩覆多遂其嬉游挾泰山以超北海

D.基務(wù)體吾意抑本基成敗之跡，而皆自于人歟？

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.凡吾所以教/其意實(shí)在/于此恐時(shí)俗不察/視以為迂且/吾亦將去/故特叮嚀以告

B.凡吾所以教其意/實(shí)在/于此恐時(shí)俗不察視/以為迂/且吾亦將去故/特叮嚀以告

C.凡吾所以教其意/實(shí)在于此/恐時(shí)俗不察視/以為迂且/吾亦將去故/特叮嚀以告

D.凡吾所以教/其意實(shí)在于此/恐時(shí)俗不察/視以為迂/且吾亦將去/故特叮嚀以告

10.在作者看來(lái)，當(dāng)世之人對(duì)兒童教育的理解存在很多誤區(qū)。以下六句編成四組，全都屬于當(dāng)世之人認(rèn)識(shí)

誤區(qū)的一組是（）

①今人往往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)②日使之漸于禮義而不苦其難

③日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束④視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)

⑤鞭撻繩縛，若待拘囚⑥偷薄庸劣，日趨下流

A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不事頤的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇針對(duì)“古人立教之意”在當(dāng)世教育中日漸式微的現(xiàn)狀，提出了一些有益于兒童教育的具體方

法。

B.文章用草木萌芽、生長(zhǎng)設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)兒童教育要順從兒童的本性，多加鼓勵(lì)，不斷增加兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興

趣。

C.作者在文章中揭示了當(dāng)世兒童教育存在的一些問(wèn)題，其中部分問(wèn)題與韓愈《師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺，

吾未見(jiàn)其明也”所提及的問(wèn)題極其相似。

D.這是一篇古代論述兒童教育的重要著作，作者批評(píng)了“樂(lè)嬉游而憚拘檢”的心理，提出了當(dāng)世兒童教

育應(yīng)遵循“蒙以養(yǎng)正”的教育主張。

12.將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺(jué)。

（2）譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。

13.在這篇文章中，作者將古人、當(dāng)世之人對(duì)兒童教育方法上的差異進(jìn)行了多次對(duì)比，請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一處

對(duì)比加以簡(jiǎn)要分析，并概括一下作者通過(guò)這組對(duì)比想要表達(dá)的教育觀。

14.閱讀下面的宋詞，按要求作答。

念奴嬌?海云四效

【南宋】張孝祥?

海云四斂，太清樓，極目一天秋色。明月飛來(lái)云霧盡，城郭山川歷歷。良夜悠悠，西風(fēng)裊裊，銀漢冰輪

側(cè)。云霓三弄，廣寒宮殿長(zhǎng)笛。

偏照紫府瑤臺(tái)，杳籠玉座，翠靄迷南北。天上人間凝望處，應(yīng)有乘風(fēng)歸客。露滴金盤，涼生玉宇，滿地新

霜白。壺中清賞，畫檐高掛虛碧。

【注釋】①?gòu)埿⑾椋?132年—1170年），字安國(guó)，別號(hào)于湖居士，歷陽(yáng)烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）

人。南宋著名詞人，書法家。他善詩(shī)文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放，為“豪放派”代表作家之一。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不氐玻的一項(xiàng)是（）

A.朱自清在《荷塘月色》中用“酣眠”和“小睡”來(lái)擬寫月光流照的情態(tài)，本詞上片所寫的月照之態(tài)正

與“小睡”相符。

B.本詞中的“城郭山川歷歷”與崔潁《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽(yáng)樹”都是寫景物清晰可辨，但所借

助的光照條件各不相同。

C.詞人的想象馳騁天地，上片結(jié)尾虛寫廣寒宮內(nèi)三弄笛音，良夜添意趣；下片結(jié)尾實(shí)寫樓檐斜逸浮于天

際，句中有畫意。

D.本詞所描繪的情境與詞人《念奴嬌?過(guò)洞庭》中所寫的“表里俱澄澈”相類，且不單寫景，也是詞人

理想人格的外顯。

（2）請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析“良夜悠悠，西風(fēng)裊裊，銀漢冰輪側(cè)”。

（3）請(qǐng)指出詞人借筆下之景表現(xiàn)了怎樣的胸懷和情致？

15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，。"（《論語(yǔ)》十二章之《泰伯》）

（2）,可以橫絕峨眉巔。（李白《蜀道難》）

（3）人生如夢(mèng)，。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

（4）“離騷”者，O（司馬遷《屈原列傳》）

（5）儒、道兩家都曾用“行路”來(lái)論述積累重要性。荀子在勸學(xué)中說(shuō)“故不積陛步，無(wú)以至千

里”，《老子》中說(shuō)“,?！?/p>

五、

閱讀下面的文章，完成下面小題。

青瓦流年

劉景明

⑴髓南的青瓦非同尋常，古樸素雅，沉穩(wěn)寧?kù)o。聚集的房屋樓宇、散落的茶亭寺廟，哪里少得了它的

形影蹤跡？

⑵最初，我從甲骨文字形中，虢測(cè)到瓦的久遠(yuǎn)存在。它點(diǎn)綴了西周少許屋脊，普蓋東周春秋的棟梁。

瓦與磚并驅(qū)于秦漢，合成了“秦磚漢瓦”?？梢?jiàn)，燒瓦技術(shù)，比我想象的速度來(lái)得快。早在公元前640

年，它起始北方，波及南方繼而興盛，甚至傳播到國(guó)外，歐亞洋瓦房就融入中國(guó)遺風(fēng)，世代相傳，日新月

異。

（3）贛南的瓦共泥一色，流行青灰色彩的瓦片，俗稱“青瓦”。瓦匠，在古時(shí)中原遷徙過(guò)來(lái)的祖輩當(dāng)

中，編入手藝一族，被叫成“玩泥巴巴”的做瓦佬。

（4）老家的村子，遍布黏土洼地。做瓦佬選定坡地，刨開表層沙泥石土，精取純凈的黃泥巴，鏟進(jìn)糞

箕，裝上獨(dú)輪車，倒入瓦坊的蓄泥池。泥土堆滿半畝大的池子，引進(jìn)渠水浸泡。兩個(gè)晝夜后，池中浮現(xiàn)的

球泡沉破，做瓦佬便將水牛及灌飽米糠鹽水、喂夠青草，然后，罩上它的眼睛，拿根鞭條牽它進(jìn)池。做瓦

佬前行，水牛牯隨后，如耕耘稻田般循環(huán)踩泥翻泥，推石磨一樣轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。做瓦佬赤膊露肌，汗珠落雨樣

密集；水牛牯鼻呼粗氣，搖尾拍臀，持續(xù)干到“八道犁九遍耙”為止。

⑸做瓦佬把一團(tuán)團(tuán)稠軟熟泥兜到瓦坊一角，堆成一條弧形泥學(xué)胚子，用弓形的竹片拉根鐵線把它切成

四個(gè)等份。接著，便換成削筆刀模樣的木塊鋼絲刀向泥胚平拉，割出一片三分厚的薄泥，雙手像揭紙張那

樣托起來(lái)。圓桶模型臺(tái)邊，做瓦佬將這塊泥片包緊在圓桶外壁的貼布上，拿著木梳狀劃片，圍繞轉(zhuǎn)軸旋轉(zhuǎn)

一圈，在外壁劃出四條凹界，旋即提去晾曬地放置。等它風(fēng)干掀開貼布，自然裂成四片瓦呼。這期間，有

四個(gè)圓桶和貼布輪流替換，褪下來(lái)的浸入木盆里，保持潤(rùn)滑不滯泥胚。這些情形類似于如今的手機(jī)、電腦

屏幕貼保護(hù)膜。

(6)瓦窯酷似平臥的客家圍屋，窯內(nèi)容納三四棟房屋的用瓦量。一座瓦窯，里頭不悶氣，不暗火，不出

“生瓦”，是要有絕活的，它跟剝竹筍恰好相反。做瓦佬先在窯底墊平一層火磚，請(qǐng)幾個(gè)幫手外挑擔(dān)內(nèi)傳

送，自己窯內(nèi)掌控把關(guān)。找個(gè)中心點(diǎn)起堆，砌成半圓形，上下層瓦背靠背垂直，沿吊繩橫排豎列。每圈隔

開兩片瓦寬的用隙，再朝外圍一層層、一圈圈積砌，然后借助靠窯壁的梯子，堆到兩個(gè)人的高度。窯膛內(nèi)

的瓦胚造型，好像陀螺。

(7)燒窯用劈開的干柴，開始不封閉窯門，燒一陣細(xì)火預(yù)熱，烘烤幾個(gè)時(shí)辰，去除濕氣，均衡溫度。等

聞到股股焦炭味時(shí)，就塞嚴(yán)窯門，只留一道洞口，不斷地將一根根木柴丟進(jìn)去，熊熊烈火嗡嗡作響，窯頂

濃煙如火箭發(fā)射噴向云天。燒完十立方米的柴火，封住洞口，四周放水冷卻三日開窯。新出窯的瓦片，青

里透灰，色澤亮堂。輕輕一敲，如古銀元發(fā)出清脆的“當(dāng)當(dāng)”聲，讓人垂涎。

⑻我的一位堂叔，做了大半輩子瓦，深茜這門手藝的訣竅。堂叔家里人丁多家道寒，他年少時(shí)跟表兄

學(xué)成瓦藝，租賃了一塊集體山地挖窯。秋冬季節(jié)，晴多雨少，個(gè)風(fēng)吹地，堂叔集中在這個(gè)時(shí)節(jié)動(dòng)工生產(chǎn)。

遇突來(lái)的驟雨，那些來(lái)不及蓋塑料薄膜而被毀在篷外的瓦胚，只得重新拉回泥池。燒窯的木柴，是平時(shí)雇

工推大板車砍回來(lái)。兒時(shí)的我同幾個(gè)小伙伴，有個(gè)周末幫堂叔進(jìn)山砍柴，闖進(jìn)封山育林區(qū)，被護(hù)林員逮住

T,堂叔費(fèi)盡口舌賠禮說(shuō)情，才把鎖在茅屋里的我們“解救”出來(lái)。

(見(jiàn)燒瓦點(diǎn)火前夕，有個(gè)儀式稱作“打瓦祭”。堂叔從灶前點(diǎn)亮油燈火，一路護(hù)送到窯前，燒著松毛引

燃干柴。之后，朝窯前正門宰殺一只狗崽，狗血滴入泥土，祈禱燒瓦吉利，不出紅顏色的“次瓦”。

(IO)堂叔在村民中享有的威望，在眾多門類的手藝人中排得上號(hào)。蓋新房子的最后一槽收尾瓦，主人要

請(qǐng)?zhí)檬逵H自交疊鋪設(shè)，寓意堂叔的技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新房的隔音隔熱，防雨防漏效果千秋如故。辦“下水”

宴時(shí)，堂叔被邀到首席桌上坐，帶頭喝下第一杯敬酒，即興拉開''華廈落成”的慶賀序幕。

(11)我年幼時(shí)常去瓦窯坊玩耍，撿拾零散的殘瓦當(dāng)鍋灶，摘些樹葉、野菜之類的東西，玩起“炒小菜”

的兒童游戲。有次偷偷動(dòng)了真，用磚頭架起瓦片，搭成灶臺(tái)棧樣，燒火接烤紅薯，一陣風(fēng)吹得火苗四濺，

把旁邊一堆喂牛的稻草燒了個(gè)精光。那一回，我被奶奶一頓鞭條抽打。

(12)不知何時(shí)起，我看見(jiàn)村前屋后聳立的松、杉、樟、榕等樹種跟前，繁星般插上了裹緊紅布條的瓦

片。放置了紅布瓦片的樹，統(tǒng)稱“社官”樹，沒(méi)人敢去砍樹移瓦。每年大年初二，村民們端齋飯、放鞭炮

膜拜“社官”，然后增添新瓦新布，以求“十年樹木”長(zhǎng)存，風(fēng)調(diào)雨順常駐。多少年來(lái)，古樹星羅棋布濃

陰匝地，與青灰瓦片交相輝映。

(13)我鄉(xiāng)下的老屋，早已不居住了，那些祖上用過(guò)的碳子、碧磨、風(fēng)車和零衣、斗笠等農(nóng)具，靜靜地?cái)[

滿各個(gè)角落。前些年，堂叔家拆土屋建樓房，他把曾經(jīng)相依為命的整套做瓦工具，統(tǒng)統(tǒng)收拾過(guò)來(lái)存放，還

挑了一蘿陳年舊瓦。他說(shuō)，衣服穿破洞了，可以縫塊補(bǔ)?。焕衔萋┯辏僬彝咛砩峡呻y了。上次，一位年

逾八旬，半個(gè)世紀(jì)前移居陜西的至親爺爺，攜子孫三代回老家祭祖，沿村子四周轉(zhuǎn)了一大圈，努力喚醒消

逝的記憶。面對(duì)已變成花木觀賞園的瓦窯舊址，他講起最早發(fā)掘的瓦窯遺址，如陜西的岐山和鳳翔秦雍城

均有完好遺存。因此，他提議這里也立塊碑石，記載瓦窯的流年”事。家族的后生們圍在老人身邊拍照合

影，定格了意味深長(zhǎng)的瞬間。

（14）若干年以后，倘或聊起瓦的話題，我想村里人照樣會(huì)津津樂(lè)道。

16.下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）

A.籟南(gan)水牛怖（9U）泥塞(dun)

B瓦脛(pei)模樣（mo）咯螺(Iuo)

C.間隙(jian)深道（an）偎烤（Wei）

D.勁風(fēng)吹地（j?n）蓑衣（SUO）流年軼事（yi）

17.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不氐碘的兩項(xiàng)是（）（）

A.開篇點(diǎn)明贛南青瓦的特點(diǎn)：古樸素雅，沉穩(wěn)寧?kù)o。運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭突出青瓦在贛南建筑中隨處可見(jiàn)，

有非同尋常的重要地位。

B.第⑶段介紹青瓦俗稱的由來(lái)，由物及人，引出“做瓦佬”，為下文細(xì)致描繪青瓦制作工藝做鋪墊。

C.本文語(yǔ)言樸實(shí)，運(yùn)用方言，親切自然。第⑸段選用讀者熟知的事物類比，將陌生的制作工藝生動(dòng)細(xì)致

地描繪出來(lái)。

D.文中描寫燒瓦點(diǎn)火前舉行“打瓦祭”儀式，大年初二村民放鞭炮膜拜“社官”樹，對(duì)這些封建迷信活

動(dòng)作者并不贊同。

E.文章深婉地?cái)⑹隽粟M南青瓦興衰歷程，文勢(shì)起伏、文采搖曳，讓人追懷相隨的同時(shí)，又滲透了時(shí)代氣息

與文化價(jià)值。

18.讀到文中劃線句子，你是否也有一種畫面感？請(qǐng)從賞析的角度說(shuō)說(shuō)畫面感由何而來(lái)。

19.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括青瓦制作過(guò)程，并探究作者為什么花大量筆墨細(xì)致描繪青瓦制作工藝？

20.縱觀全文，作者通過(guò)記寫青瓦抒發(fā)了哪些情感？

六、

21.名著閱讀

《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉這位大觀園內(nèi)，榮國(guó)府中獨(dú)一無(wú)二的驕子，只要一聽(tīng)到他父親叫他，便“好似

打個(gè)焦雷”，再高的興致頓時(shí)一落千丈。如若見(jiàn)了他老子，更“像個(gè)避貓鼠兒”，躲之不迭。往常沒(méi)有賈

政在場(chǎng)，獨(dú)聽(tīng)他“高談闊論”；而如果賈政在席，“便惟有唯唯而已”。他從父親那里得到的，不是一聲

斷喝，便是無(wú)情棍棒……他們的父子關(guān)系并不融洽，父子之間的矛盾沖突，構(gòu)成了全書的主要矛盾之一。

讀了《紅樓夢(mèng)》，你如何看待這對(duì)父子關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合書中某個(gè)情節(jié)談一談這對(duì)父子之間的矛盾沖突是怎樣

的？你認(rèn)為這樣的矛盾沖突能否化解？

22.2023年1月14日，在北京頤堤港的“中國(guó)探月太空兔”展陳活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)探月航天IP形象太空兔

正式對(duì)外公布了名稱，中文名“兔星星"，英文名"T。star”。它既是中國(guó)探月航天工程的吉祥物，更

是中國(guó)探月精神和文化的吉祥物。

中國(guó)探月航天太空兔，是中國(guó)航天IP文化的重要符號(hào)，代表了新一代的航天精神，集國(guó)家工程、硬核科

技、潮流文化于一體。

同學(xué)們，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)中國(guó)探月太空兔中英文名稱有何關(guān)聯(lián)？它們各自的寓意？

七、

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

作家蔣巍2019年10月從北京出發(fā)，用十個(gè)月時(shí)間，轆轉(zhuǎn)五省七地，進(jìn)行深入的田野調(diào)查，完成了30

萬(wàn)字的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《國(guó)家溫度》。在第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)禮上，蔣巍作為獲獎(jiǎng)?wù)叽戆l(fā)言，他說(shuō)：

“2019年秋天，當(dāng)我?guī)弦槐K小臺(tái)燈，不斷翻山越嶺、進(jìn)村入寨，走向全國(guó)扶貧攻堅(jiān)的廣闊戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，我忘

記了那年我72歲。兩年之后，當(dāng)我繞了全國(guó)一圈、再去貴州傾聽(tīng)大決戰(zhàn)的勝利吶喊時(shí)，我忘記了我已經(jīng)

74歲。今天，當(dāng)我和所有獲獎(jiǎng)作家列隊(duì)在這個(gè)輝煌夜晚時(shí)，我更不記得我的年齡了。請(qǐng)大家不要提醒我，

因?yàn)槲铱释⒃敢獠粩嗟爻霭l(fā)。出發(fā)，是一個(gè)作家最美的姿態(tài)……”

青春洋溢的你，在逐夢(mèng)路上是否也在不斷出發(fā)，去追尋屬于青春的輝煌？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容作文，寫寫

你的感悟與思考.

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得

抄襲，不得套作

2023年河?xùn)|區(qū)高考第一次模擬考試

語(yǔ)文試題

本試卷分為第I卷和第∏卷兩部分，總分150分。考試用時(shí)150分鐘。

答題時(shí)，將第I卷選擇題和第∏卷選擇題16、17題答案填涂在答題卡上，將第∏卷答案

用黑色墨水的鋼筆或簽字筆填寫在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效。

第I卷

注意事項(xiàng)：

1.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

2.本試卷11小題，每小題3分，共33分。每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題

目要求的。

-*、

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

魏晉之際，特殊的歷史社會(huì)背景下，出現(xiàn)了一批名士，他們放浪形骸、任誕不羈，遨游于山水之間，

酣飲于林泉之下，或清談吟詠，或彈琴長(zhǎng)嘯，以瀟灑的風(fēng)貌顯示了對(duì)自由與超越的向往，這就是“竹林七

賢”。?

從來(lái)沒(méi)有人把審美放在生命之前。嵇康臨刑，要求把他的琴拿來(lái)，他要在太陽(yáng)將要落山的時(shí)候彈一彈

琴，臨死前不是（）生命，而是說(shuō)：“《廣陵散》于今絕矣”。這是他對(duì)音樂(lè)的審美，以此表達(dá)自己

的生命哲學(xué)。

在文學(xué)上，他們繼“三曹”“七子”以后，又創(chuàng)造了詩(shī)學(xué)新的輝煌。鐘噪《詩(shī)品》里將“竹林七賢”

中的阮籍詩(shī)列入上品。阮詩(shī)繼承了《小雅》的現(xiàn)實(shí)情懷“怨誹而不亂”。文學(xué)之外，影響更大的是“竹林

七賢”的思想、生命哲學(xué)和他們（）的風(fēng)度；他們過(guò)人的才氣、過(guò)人的至情和清新脫俗的風(fēng)韻，都永

遠(yuǎn)讓后人景仰。

“竹林七賢”標(biāo)志著人的自然觀的改變。竹林與詩(shī)人的關(guān)系，詩(shī)人與詩(shī)的關(guān)系，文學(xué)中的自然物我的

融合、人與自然的嬉戲、心與精神的（）讓中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)從此有了新的形而上的維度，并充分展示了

人性的智慧、與山水的親善和絕對(duì)的優(yōu)美。

中國(guó)歷史上如果沒(méi)有“竹林七賢”，魏晉時(shí)代如果沒(méi)有“竹林七賢”，沒(méi)有嵇康和阮籍，整個(gè)時(shí)代都

將（）。

I.依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.吝嗇灑脫不羈契合黯然失色

B.吝惜放蕩不羈契合黯然神傷

C.吝嗇放蕩不羈翱翔黯然神傷

D.吝惜灑脫不羈翱翔黯然失色

2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.“竹林七賢”在當(dāng)時(shí)和后世都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，在于他們創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)。

B.“竹林七賢”在后世和當(dāng)時(shí)都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，在于他們創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)。

C“竹林七賢”在后世和當(dāng)時(shí)都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，對(duì)于他們創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)。

D.“竹林七賢”在當(dāng)時(shí)和后世都贏得了很高的聲譽(yù)，在文化上的意義，對(duì)于他們創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)。

3.下列關(guān)于音樂(lè)與文學(xué)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）

A.與嵇康一樣，南宋詞人姜夔既是文學(xué)家，也是音樂(lè)家。他首創(chuàng)《揚(yáng)州慢》詞牌，聚焦維揚(yáng)城今昔盛衰

的對(duì)比，千巖老人以為有黍離之悲。

B.曹操是“三曹”之一，他的代表作《短歌行》，用的就是樂(lè)府舊題。樂(lè)府詩(shī)是漢魏六朝時(shí)重要的詩(shī)歌類

型，而樂(lè)府本是管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)。

C.元曲中的本色派與“竹林七賢”的寄情自然不同，本色派更關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。王國(guó)維稱贊其代表人物關(guān)

漢卿的名作《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”。

D.詩(shī)歌音樂(lè)性來(lái)自于詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。新月派詩(shī)人主張節(jié)奏美、繪畫美和建筑美。其代表詩(shī)人聞一

多的《紅燭》，詩(shī)句長(zhǎng)短錯(cuò)落體現(xiàn)了節(jié)奏美。

【答案】?.D2.A3.D

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并正確使用詞語(yǔ)的能力。

吝嗇：①過(guò)分愛(ài)惜自己的財(cái)物，應(yīng)該用的時(shí)候也舍不得用；②不肯拿出一點(diǎn)自己的財(cái)物來(lái)給別人享用。吝

惜：舍不得，顧惜。第一空語(yǔ)境是說(shuō)嵇康臨死前并非顧惜自己的生命，應(yīng)選“吝惜”。

灑脫不羈：形容瀟灑自然，不受拘束。放蕩不羈：放縱任性，不加檢點(diǎn)，不受約束；含有貶義。第二空是

形容“竹林七賢”的風(fēng)度，不能用貶義詞，所以選擇“灑脫不羈”。

契合：指投合，意氣相投。翱翔：本義是鳥在空中自由自在盤旋高飛，也指遨游，通常用于描寫有志氣的

人。第三空是說(shuō)心與精神的遨游，使用“翱翔”對(duì)應(yīng)前面的“嬉戲”。

黯然失色：本指心情不好，臉色難看；后多比喻相比之下有很大差距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。黯然神傷：指心神悲沮

的樣子。第四空是說(shuō)如果沒(méi)有“竹林七賢”，魏晉時(shí)代將會(huì)失去很多光彩，應(yīng)選“黯然失色”。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。

語(yǔ)序上應(yīng)是“當(dāng)時(shí)和后世”，據(jù)此排除BC；

“……意義，對(duì)于他們創(chuàng)造了一種獨(dú)特的美學(xué)”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“意義在于……”，排除D。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生掌握文學(xué)文化常識(shí)的能力。

D.“節(jié)奏美”錯(cuò)誤，應(yīng)是“音樂(lè)美”。

故選D。

二、

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)層面來(lái)看，20世紀(jì)80年代末期至今的環(huán)境問(wèn)題中全球氣候變暖最具意義。

導(dǎo)致全球變暖的主要原因是人類在近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)大量使用礦物燃料（如煤、石油等），排放出大量的

二氧化碳等多種溫室氣體。除了占總量比74.4%的二氧化碳，氟利昂也會(huì)引發(fā)氣候變暖，還會(huì)破壞臭氧

層。但和二氧化碳不同的是，鼠利昂是地球上本不存在的，在進(jìn)入20世紀(jì)以后才由人工合成制造出來(lái)的

化學(xué)物質(zhì)，它被廣泛應(yīng)用于冰箱、空調(diào)、噴霧劑等產(chǎn)品。甲烷則來(lái)自動(dòng)物的糞便、水田、反芻動(dòng)物以及天

然氣的開采過(guò)程。水蒸氣也有溫室效應(yīng)。相反地，森林和海洋則能夠吸收大氣中的二氧化碳，減緩全球氣

候變暖。

耳關(guān)合國(guó)IPCC的報(bào)告顯示，地表大氣平均氣溫在過(guò)去的一百年中上升了0.3°C~0.6°C.如果氣候變

暖按照目前的速度繼續(xù)發(fā)展，到21世紀(jì)末將會(huì)上升2℃?4℃,而全球氣候變暖會(huì)引發(fā)大規(guī)模的氣象變

化，也將實(shí)質(zhì)上降低人們的生活水平。大氣中二氧化碳的濃度越高，人們將蒙受的危害就越大。而且，二

氧化碳在大氣中的存留時(shí)間有數(shù)十年之久，對(duì)未來(lái)地球環(huán)境也將產(chǎn)生影響，也就是說(shuō)，氣候變暖的危害會(huì)

波及子孫后代。

（取材于宇澤弘文《社會(huì)共通資本》）

材料二：

碳達(dá)峰、碳中和首先改變的將是能源產(chǎn)業(yè)格局。要實(shí)現(xiàn)2060年碳中和的目標(biāo)，就要大幅發(fā)展可再生

能源，降低化石能源的比重。目前，我國(guó)光伏、風(fēng)電、水電裝機(jī)量均已占到全球總裝機(jī)量的三分之一左

右，無(wú)論在投入還是規(guī)模上都領(lǐng)跑全球。

碳達(dá)峰、碳中和還將重構(gòu)整個(gè)制造業(yè)，就拿手機(jī)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，如果要實(shí)現(xiàn)碳中和，負(fù)責(zé)組裝的企業(yè)要實(shí)

現(xiàn)碳中和，為其提供零部件和原材料的環(huán)節(jié)要實(shí)現(xiàn)碳中和，為其提供芯片的企業(yè)也要實(shí)現(xiàn)碳中和，產(chǎn)業(yè)鏈

上的每一個(gè)環(huán)節(jié)都要實(shí)現(xiàn)碳中和。這就會(huì)讓產(chǎn)業(yè)鏈形成一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)。到了2060年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)碳中和，

光伏、風(fēng)能聚集的中西部地區(qū)將會(huì)成為最主要的能源輸出地之一。中西部地區(qū)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上的角色，

將被重新定義。

（取材于《碳達(dá)峰、碳中和，重新定義經(jīng)濟(jì)版圖》》）

材料三：

數(shù)字人民幣在促進(jìn)綠色低碳生活方式養(yǎng)成方面能發(fā)揮積極作用。數(shù)字人民幣具有可編程屬性，可加載

智能合約用于條件支付，這一優(yōu)勢(shì)使得數(shù)字人民幣格外適用于低碳行為的激勵(lì)。以美團(tuán)平臺(tái)為例，消費(fèi)者

在完成低碳行為后，進(jìn)入支付環(huán)節(jié)時(shí)將觸發(fā)數(shù)字人民幣預(yù)置的“碳中和獎(jiǎng)勵(lì)條件”，進(jìn)而順利獲得數(shù)字人

民幣低碳紅包獎(jiǎng)勵(lì)。如此一來(lái)，以綠色低碳為目標(biāo)的支付流程就引導(dǎo)著消費(fèi)者不斷完成綠色低碳任務(wù)，從

而幫助消費(fèi)者逐漸養(yǎng)成綠色低碳的生活習(xí)慣。

從前期開展數(shù)字人民幣低碳騎行活動(dòng)的效果來(lái)看，使用數(shù)字人民幣紅包進(jìn)行激勵(lì)，能夠有效帶動(dòng)消費(fèi)

者低碳出行。公開數(shù)據(jù)顯示，9月起開展的低碳騎行活動(dòng)吸引了近800萬(wàn)用戶參加，其中，近200萬(wàn)用戶

下載和開立數(shù)字人民幣個(gè)人錢包，累計(jì)產(chǎn)生超過(guò)4200萬(wàn)綠色騎行公里數(shù)。與駕駛普通燃油車相比，同等

運(yùn)量下預(yù)計(jì)可減少碳排放量約11400噸。

此次再度將數(shù)字人民幣試點(diǎn)與低碳生活方式相結(jié)合，也為接下來(lái)數(shù)字人民幣的推廣提供了一個(gè)可參考

的樣板。隨著數(shù)字人民幣試點(diǎn)的縱深開展，數(shù)字人民幣場(chǎng)景建設(shè)不斷深化，將數(shù)字人民幣與綠色低碳結(jié)

合，成為不少金融機(jī)構(gòu)布局的重點(diǎn)方向。

（取材自2021年12月20日《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》陳果靜《數(shù)字人民幣助力綠色低碳生活》）

材料四：

口2022中國(guó)數(shù)字人民幣用戶調(diào)研：痛點(diǎn)分析目蜜囿5

來(lái)源：Q脩語(yǔ)改厥*1*mHD質(zhì)統(tǒng)()

政抿來(lái)源：交戰(zhàn)故據(jù)中心（）S*"：N=16t>5;iW用■：2022年2月

G攵口mf；中心：rvpoιtj?n<ld?<nS077?MPi∣ιRcxwhInc

4.根據(jù)前三則材料?，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A.全球地表大氣平均氣溫在過(guò)去的一百年中上升了0.3°C-0.6°C,預(yù)計(jì)到了21世紀(jì)末，氣候變暖將會(huì)

引發(fā)大規(guī)模的氣象變化。

B.導(dǎo)致全球變暖的溫室氣體主要是二氧化碳，二氧化碳不僅對(duì)當(dāng)下的人類產(chǎn)生一定的影響，更會(huì)遺毒后

代。

C.2060年，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)，就要大幅發(fā)展可再生能源，改變能源產(chǎn)業(yè)格局。

D.數(shù)字人民幣以綠色低碳為目標(biāo)，激勵(lì)消費(fèi)者的低碳行為，能促進(jìn)人們養(yǎng)成綠色低碳的健康生活方式。

5.根據(jù)上面四則材料，下列表述不走理的一項(xiàng)是（）

A.2060年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)碳中和，中西部地區(qū)將會(huì)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上的主要角色。

B.隨著數(shù)字人民幣場(chǎng)景建設(shè)深化，它賦能綠色低碳發(fā)展的功能也將增強(qiáng)。

C.據(jù)材料四，2022年中國(guó)數(shù)字人民幣使用中主要痛點(diǎn)是操作、隱私等問(wèn)題。

D.在數(shù)字人民幣用戶調(diào)研中，只有不到半數(shù)的受訪者了解數(shù)字人民幣。

6.下面對(duì)材料的理解和推斷，不,碘的一項(xiàng)是（）

A.致力于種植樹木的螞蟻森林等公益項(xiàng)目，能在一定程度上減緩全球氣候變暖。

B.2060年，大片的光伏和風(fēng)力發(fā)電景象可能會(huì)成為中國(guó)中西部地區(qū)的旅游景觀。

C.美團(tuán)平臺(tái)消費(fèi)者獲得數(shù)字人民幣低碳紅包獎(jiǎng)勵(lì)是因?yàn)槠湟呀?jīng)完成預(yù)置的低碳行為。

D.警惕風(fēng)險(xiǎn)、完善政策、推廣宣傳，可以讓數(shù)字人民幣更快融入大眾日常生活。

【答案】4.B5.A6.C

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“預(yù)計(jì)到了21世紀(jì)末，氣候變暖將會(huì)引發(fā)大規(guī)模的氣象變化”錯(cuò)，材料一“到21世紀(jì)末將會(huì)上升

2℃?4℃”是說(shuō)預(yù)計(jì)到了21世紀(jì)末，是氣溫上升2℃?4℃的時(shí)間預(yù)測(cè)，不是氣候變暖將會(huì)引發(fā)大規(guī)模的

氣象變化的時(shí)間預(yù)測(cè)。

C.“2060年，中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)，就要大幅發(fā)展可再生能源，改變能源產(chǎn)業(yè)格局”錯(cuò)，材料一

是說(shuō)“碳達(dá)峰、碳中和首先改變的將是能源產(chǎn)業(yè)格局”“要實(shí)現(xiàn)2060年碳中和的目標(biāo)，就要大幅發(fā)展可

再生能源，降低化石能源的比重”，選項(xiàng)曲解文意。

D.“數(shù)字人民幣以綠色低碳為目標(biāo)”錯(cuò)，材料三“數(shù)字人民幣在促進(jìn)綠色低碳生活方式養(yǎng)成方面能發(fā)揮積

極作用”不是以綠色低碳為目標(biāo)。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“中西部地區(qū)將會(huì)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上的主要角”錯(cuò)，材料二“中西部地區(qū)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)版圖上的角色，

將被重新定義”是說(shuō)被重新定義，選項(xiàng)曲解文意。

故選Ao

【6題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

C.“美團(tuán)平臺(tái)消費(fèi)者獲得數(shù)字人民幣低碳紅包獎(jiǎng)勵(lì)是因?yàn)槠湟呀?jīng)完成預(yù)置的低碳行為”錯(cuò)，消費(fèi)者在完成

低碳行為后，進(jìn)入支付環(huán)節(jié)時(shí)將觸發(fā)數(shù)字人民幣預(yù)置的“碳中和獎(jiǎng)勵(lì)條件”，才能獲得數(shù)字人民幣低碳紅

包獎(jiǎng)勵(lì)。選項(xiàng)缺少必要的支付環(huán)節(jié)。

故選Co

三、

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，平先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為

專務(wù)。其栽培涵恭之方，則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺(jué)。今人往

往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見(jiàn)，烏足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木本始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使

其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化;若

冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日瑕枯槁矣。故凡誘之歌詩(shī)者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠

歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸

而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺(jué)而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡

此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而

不知其故。是蓋先王立教之微意也。

若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；

鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如耳秋而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)，窺避掩覆?遂其嬉游，設(shè)詐飾

詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？

匹百所必教甚意實(shí)在于此蟄時(shí)俗不察視必為其旦吾跡將去故特叮l?必告。爾諸教讀，若務(wù)體吾意，永

以為訓(xùn)；毋輒因時(shí)俗之言，改廢其輦,拳，庶成蒙以養(yǎng)正之功矣。念之念之！

----節(jié)選自《傳習(xí)錄》（明?王守仁）

7.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不IP碰的一項(xiàng)是（）

A.樂(lè)嬉游而憚拘檢憚：害怕

B.日期枯槁矣就：接近

C?彼視學(xué)舍如目諛而不肯入囹獄：案件

D.改廢其繩墨繩墨：規(guī)矩

8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.畫先王之教亡信而見(jiàn)疑，忠顧被謗

B.如草木本始萌芽夫人之相與，俯仰一世

C.窺避掩覆?遂其婚游挾泰山場(chǎng)超北海

D.基務(wù)體吾意抑本基成敗之跡，而皆自于人歟？

9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.凡吾所以教/其意實(shí)在/于此恐時(shí)俗不察/視以為迂且/吾亦將去/故特叮嚀以告

B.凡吾所以教其意/實(shí)在/于此恐時(shí)俗不察視/以為迂/且吾亦將去故/特叮嚀以告

C.凡吾所以教其意/實(shí)在于此/恐時(shí)俗不察視/以為迂且/吾亦將去故/特叮嚀以告

D.凡吾所以教/其意實(shí)在于此/恐時(shí)俗不察/視以為迂/且吾亦將去/故特叮嚀以告

10.在作者看來(lái)，當(dāng)世之人對(duì)兒童教育的理解存在很多誤區(qū)。以下六句編成四組，全都屬于當(dāng)世之人認(rèn)識(shí)

誤區(qū)的一組是（）

①今人往往以歌詩(shī)習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)②日使之漸于禮義而不苦其難

③日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束④視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見(jiàn)

⑤鞭撻繩縛，若待拘囚⑥偷薄庸劣，日趨下流

A.①②③B.①③⑤C.②④⑥D(zhuǎn).④⑤⑥

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不IE項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇針對(duì)“古人立教之意”在當(dāng)世教育中日漸式微的現(xiàn)狀，提出了一些有益于兒童教育的具體方

法。

B.文章用草木萌芽、生長(zhǎng)設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)兒童教育要順從兒童的本性，多加鼓勵(lì)，不斷增加兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興

趣。

C.作者在文章中揭示了當(dāng)世兒童教育存在的一些問(wèn)題，其中部分問(wèn)題與韓愈《師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺，

吾未見(jiàn)其明也”所提及的問(wèn)題極其相似。

D.這是一篇古代論述兒童教育的重要著作，作者批評(píng)了“樂(lè)嬉游而憚拘檢”的心理，提出了當(dāng)世兒童教

育應(yīng)遵循“蒙以養(yǎng)正”的教育主張。

12.將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺(jué)。

（2）譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。

13.在這篇文章中，作者將古人、當(dāng)世之人對(duì)兒童教育方法上的差異進(jìn)行了多次對(duì)比，請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x一處

對(duì)比加以簡(jiǎn)要分析，并概括一下作者通過(guò)這組對(duì)比想要表達(dá)的教育觀。

【答案】7.C8.B9.D10.B11.D

12.（1）引導(dǎo)他們吟誦詩(shī)歌來(lái)激發(fā)他們的志趣，教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀來(lái)使他們的儀表威嚴(yán)；勸導(dǎo)他們讀書來(lái)

開啟他們的智慧。

（2）就好比春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)了花草樹木，花木沒(méi)有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長(zhǎng)。

13.示例1：先王立教強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)孩子的天性加以引導(dǎo)（順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情），今世之教育扼殺

了孩子的天性（鞭撻繩縛，若待拘囚）。

作者的教育觀：兒童教育要遵循兒童的天性加以引導(dǎo)。

示例2：先王立教強(qiáng)調(diào)教育要潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，讓孩子在不知不覺(jué)中發(fā)生改變（日使之漸于禮義而不

苦其難，入于中和而不知其故），今世之教育不講求方法，簡(jiǎn)單粗暴，功利性強(qiáng)（日惟督以句讀課仿，責(zé)

其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善）。

作者的教育觀：兒童教育講求潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中養(yǎng)成良好的品質(zhì).

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。

C.“囹獄：案件”解釋錯(cuò)誤，應(yīng)解釋為“監(jiān)獄”o句子意思是：他們把學(xué)?？醋魇潜O(jiān)獄而不愿意去。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表順承。/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：先王的教化就消失了。/誠(chéng)信卻被懷疑，忠誠(chéng)卻被誹謗。

B.均是助詞，主謂之間，取獨(dú)不譯。句意：就像草木剛開始發(fā)芽。/人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。

C.連詞，表目的，來(lái)。/連詞，相當(dāng)于“而”，表順承。句意：伺機(jī)逃避、掩飾遮蓋來(lái)達(dá)到他們嬉戲玩耍

的目的。/夾著泰山跨越渤海。

D.副詞，表祈使的語(yǔ)氣。/代詞，代指莊宗。句意：一定要體察我的用意。/還是推究他成功或失敗的原

因，都在于人為的緣故呢？

故選B0

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所有我的教育理念，本意就在這里。我擔(dān)心世人不能體察，認(rèn)為我很迂腐，況且我也要離開（人

世）了，所以特別加以叮嚀囑咐來(lái)告知你。

“此”作“在于”的賓語(yǔ)；“恐時(shí)俗不察”是省略句，省略了主語(yǔ)“我”，“恐”作句子的謂語(yǔ)，所以要

在“恐”前斷開，排除AB。

“故特叮嚀以告”中“故”解釋為“所以"，一般放在句首，其后引出結(jié)果，所以要在“故”前斷開，排

除C。

故選D。

30題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

①解釋為“現(xiàn)在的人常常把吟唱詩(shī)歌、學(xué)習(xí)禮儀看成是不切合時(shí)務(wù)”，是當(dāng)世之人對(duì)兒童教育的認(rèn)識(shí)誤

區(qū)。

②解釋為“一天天地使他們逐漸接近禮義而不感到艱難"，這是先王立教的本意，是作者贊同的教育方

法。

③解釋為“每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們”，是當(dāng)世之人對(duì)兒童教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

④解釋為“把老師看作是強(qiáng)盜和仇人而不愿意見(jiàn)”，這是教育誤區(qū)下兒童的表現(xiàn)。

⑤解釋為“鞭撻束縛他們，像對(duì)待囚犯一樣"，是當(dāng)世之人對(duì)兒童教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

⑥解釋為“他們得過(guò)且過(guò)，庸俗鄙陋，日益墮落”，是教育誤區(qū)下兒童的表現(xiàn)。

①③⑤符合題意。

故選B。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生文章內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“作者批評(píng)了'樂(lè)嬉游而憚拘檢'的心理”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如

草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿”可知，作者認(rèn)為兒童的本性就是喜歡嬉戲玩耍而害怕約

束，不應(yīng)摧殘壓抑他們的本性。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

(1)“以”，目的連詞，來(lái)；“歌詩(shī)”，名詞作動(dòng)詞，吟誦歌詩(shī)；“肅”，使動(dòng)用法，使……威嚴(yán)；

“諷"，勸導(dǎo)。

(2)“譬”，好比、好像；“被”，同“披”，沾濕、滋潤(rùn)；“莫”，沒(méi)有。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文章的藝術(shù)手法，并概括分析有關(guān)內(nèi)容的能力。

示例一：根據(jù)文中“凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情……是蓋先王立教之微意也”可知，先王立教強(qiáng)

調(diào)教育要順應(yīng)孩子天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情；根據(jù)文中“若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以

句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚”可知，今世

之教育要求他們嚴(yán)格約束自己，只知道鞭撻束縛他們，像對(duì)待囚犯一樣，扼殺了孩子的天性。文中將先王

強(qiáng)調(diào)順應(yīng)孩子的天性加以引導(dǎo)的教育觀與今世扼殺孩子天性的教育觀進(jìn)行對(duì)比。作者贊同先王的教育觀，

即兒童教育要遵循兒童的天性加以引導(dǎo)。

示例二：由文中“潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故”可知，

先王立教強(qiáng)調(diào)教育要潛移默化他們的粗俗愚頑的秉性，潤(rùn)物無(wú)聲，讓孩子在不知不覺(jué)中發(fā)生改變。由文中

“日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚”

可知，今世之教育不講求方法，簡(jiǎn)單粗暴，功利性強(qiáng)。文中將這兩種教育觀進(jìn)行了對(duì)比。作者的教育觀和

先王一致，兒童教育要講求潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中養(yǎng)成良好的品質(zhì)。

參考譯文：

古代的教育，是把人倫道德（作為內(nèi)容）教學(xué)生。后世背誦詞章的風(fēng)氣興起后，先王的教化就消失

To現(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝悌忠信、禮義廉恥作為專門的功課。那培養(yǎng)的具體方法，則適宜引導(dǎo)他們吟

誦詩(shī)歌來(lái)激發(fā)他們的志趣，教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀來(lái)使他們的儀表威嚴(yán)，勸導(dǎo)他們讀書來(lái)開啟他們的智慧?，F(xiàn)

在的人常常把吟唱詩(shī)歌、學(xué)習(xí)禮儀看成是不切合時(shí)務(wù)，這都是庸俗鄙薄的見(jiàn)識(shí)，（他們這些人）怎么能夠

知道古人