金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)研究

III金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)研究緒論（一）問(wèn)題提出1.當(dāng)代國(guó)家教育發(fā)展的需要教書(shū)育人，是我們一直強(qiáng)調(diào)的教育的根本任務(wù)和目的。但現(xiàn)實(shí)是部分教師重教書(shū)輕育人，導(dǎo)致當(dāng)代相當(dāng)一部分大學(xué)生存在社會(huì)服務(wù)意識(shí)淡薄、過(guò)分關(guān)注自我等問(wèn)題。所以提高大學(xué)生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)和能力成為亟待解決的國(guó)家教育問(wèn)題之一。為此，近些年國(guó)家出臺(tái)了多項(xiàng)政策。以2010年發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》為例，在文件中提到我國(guó)的各類高等教育學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)從多方面參與社會(huì)服務(wù)的能力，并積極主動(dòng)地開(kāi)展社會(huì)服務(wù)。當(dāng)然，政策的支持的固然重要，以往大學(xué)的社會(huì)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)也不可或缺。因此，對(duì)作為適應(yīng)中國(guó)本土的近代大學(xué)的社會(huì)服務(wù)的研究便十分必要。而以金陵女子大學(xué)為個(gè)例，從微觀著手，可以了解更加細(xì)致、具體的學(xué)生社會(huì)服務(wù)，以便豐富近代大學(xué)的社會(huì)服務(wù)研究。2.以女性學(xué)生為主體隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)女性進(jìn)入高等教育階段學(xué)習(xí)的人數(shù)越來(lái)越多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我國(guó)各類高等教育中女性占比均已超過(guò)男性。由此可見(jiàn)，女性學(xué)生在高等教育中占據(jù)重要地位，所以研究女性學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)的活動(dòng)為促進(jìn)我國(guó)高等教育社會(huì)服務(wù)職能更好地發(fā)揮有重要價(jià)值。而金陵女子大學(xué)作為我國(guó)早期專門的女子高等教育學(xué)校，開(kāi)展了多項(xiàng)具有特色的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)對(duì)其學(xué)生社會(huì)服務(wù)的研究屬于女性學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)研究的一部分，所以此研究具有現(xiàn)實(shí)性意義。因此，本研究以在金陵女子大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)的學(xué)生為研究對(duì)象，追溯其社會(huì)服務(wù)背景，了解其開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的具體內(nèi)容，總結(jié)其活動(dòng)特征并歸納現(xiàn)實(shí)影響。（二）研究意義1.理論意義民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，近代大學(xué)充分發(fā)揮了其社會(huì)服務(wù)職能，多數(shù)學(xué)校的具體實(shí)踐中均有體現(xiàn)。其中金陵女子大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能在本土化過(guò)程中不斷發(fā)展，在近代大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)研究中具有獨(dú)特意義，具體體現(xiàn)在以下幾方面：首先，金陵女子大學(xué)是我國(guó)近代第一所面向全國(guó)招生的、直接設(shè)置四年制本科教育的教會(huì)女子大學(xué)，其學(xué)校性質(zhì)具有獨(dú)特性；其次，金陵女子大學(xué)的學(xué)生積極參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，在社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中關(guān)心婦女和兒童、關(guān)注農(nóng)村，充分發(fā)揮女性優(yōu)勢(shì)，在衛(wèi)生改良、知識(shí)宣傳、醫(yī)療救護(hù)等方面做出巨大貢獻(xiàn)；最后，金陵女子大學(xué)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)帶有濃厚的宗教色彩，她們將校訓(xùn)“厚生”內(nèi)化于心外化于行，從秉持基督教中犧牲和服務(wù)精神的視角出發(fā)，在開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中直接或間接向民眾介紹基督教義、組織基督教活動(dòng)。目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于金陵女子大學(xué)的研究比較活躍，已經(jīng)積累了一定的研究成果，但其仍有巨大的研究?jī)r(jià)值和空間。本文主要研究金陵女子大學(xué)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)問(wèn)題，在借鑒前人的基礎(chǔ)上深化對(duì)金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)的研究。因此本研究綜合采用歷史研究法、文獻(xiàn)分析法和個(gè)案研究法對(duì)金陵女子大學(xué)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)進(jìn)行研究，通過(guò)整理查閱金陵女子大學(xué)相關(guān)歷史資料，系統(tǒng)梳理金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)的內(nèi)容、特征及影響，這在很大程度上可以加深對(duì)我國(guó)近代大學(xué)尤其是教會(huì)女子大學(xué)的學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和了解。2.現(xiàn)實(shí)意義隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)應(yīng)該走出象牙塔成為共識(shí)。金陵女子大學(xué)存在于一個(gè)特殊的時(shí)代，在融合中西文化的基礎(chǔ)上，形成了以“厚生”精神為核心的社會(huì)服務(wù)理念，為我國(guó)培養(yǎng)了吳貽芳等一批女界精英，成為我國(guó)近代影響力最大的女子高等教育學(xué)校。此外，其社會(huì)服務(wù)取得諸多成效，如設(shè)學(xué)校幫助失學(xué)兒童讀書(shū)識(shí)字提高了社會(huì)的文化水平，開(kāi)診所給附近貧民看病拿藥減輕了民眾的痛苦，等等。這些活動(dòng)不僅為金陵女子大學(xué)贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)，給金陵女子大學(xué)學(xué)生帶來(lái)鍛煉和成長(zhǎng)，也促進(jìn)了社會(huì)的變遷與發(fā)展。而今，本研究以大學(xué)學(xué)生為主體，深入探析金陵女子大學(xué)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)，分析金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)的內(nèi)容、特征和影響，不僅有利于增強(qiáng)我們對(duì)近代大學(xué)社會(huì)服務(wù)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)可以為當(dāng)代大學(xué)的社會(huì)服務(wù)更好地實(shí)施提供指導(dǎo)，并且有利于促進(jìn)高等教育社會(huì)服務(wù)的相關(guān)政策制定的提升。（三）概念界定1.大學(xué)職能高等學(xué)校職能（thefunctionofhigherlearninginstitution）一詞在《教育大辭典》中的定義為，“高等學(xué)校為適應(yīng)社會(huì)分工與社會(huì)發(fā)展需要所承擔(dān)的社會(huì)任務(wù)”[1]。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，高等學(xué)校職能主要涉及兩個(gè)問(wèn)題“大學(xué)應(yīng)該做什么”和“大學(xué)能夠做什么”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，大學(xué)的職能實(shí)現(xiàn)了由一到多的轉(zhuǎn)變。西方大學(xué)發(fā)展歷程可以分為三個(gè)階段，分別是古典大學(xué)（中世紀(jì)大學(xué)）、近代大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)。同時(shí)其基本職能也經(jīng)歷了從專業(yè)資格培養(yǎng)到培養(yǎng)學(xué)者和進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，再到培養(yǎng)專門人才、進(jìn)行高級(jí)文化素養(yǎng)教育、進(jìn)行科學(xué)研究、與社會(huì)合作開(kāi)展上述工作。當(dāng)然，我國(guó)的當(dāng)代大學(xué)同樣擁有除教學(xué)與科研外的其他職能，例如社會(huì)服務(wù)。我國(guó)《高等教育法》中的第三十一條規(guī)定，“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人才為中心，開(kāi)展教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，保證教學(xué)質(zhì)量達(dá)到國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。”2017年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》中指出，“從高校的職責(zé)和使命看，高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作的重要使命?！北M管目前大家對(duì)現(xiàn)代大學(xué)功能的確切定義仍在爭(zhēng)論之中，但人們普遍接受其三個(gè)基本功能的核心內(nèi)容，并一致認(rèn)為社會(huì)服務(wù)是現(xiàn)代大學(xué)必不可少的一項(xiàng)基本功能。故筆者在本研究中將采用“培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、社會(huì)服務(wù)”的大學(xué)職能定義。2.大學(xué)社會(huì)服務(wù)19世紀(jì)中期，在英國(guó)出現(xiàn)了所謂的“大學(xué)擴(kuò)展運(yùn)動(dòng)”，這可以視為最早的服務(wù)社會(huì)的教育需求。而后，在19世紀(jì)后期的美國(guó)，隨著1862年《莫雷爾法案》的頒布和“威斯康星思想”的形成與推廣，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)理念與行動(dòng)逐漸成為大學(xué)的基本職能之一。目前學(xué)界關(guān)于大學(xué)社會(huì)服務(wù)的解釋眾多，諸如以下主要觀點(diǎn)：潘懋元主編的《新編高等教育學(xué)》中提到，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能也可以稱為“直接為社會(huì)服務(wù)”，“高等學(xué)校負(fù)有對(duì)社會(huì)，特別是對(duì)當(dāng)?shù)氐墓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)和文化科學(xué)、衛(wèi)生保健各方面工作進(jìn)行指導(dǎo)或咨詢的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)采取各種方式與社會(huì)進(jìn)行廣泛聯(lián)系，盡可能幫助解決社會(huì)在發(fā)展中遇到的各種理論和實(shí)際問(wèn)題”[2]。成丙炎、朱紅認(rèn)為，“社會(huì)服務(wù)的概念可精確化為：從直接滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要出發(fā),以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究為依托,有目的、有計(jì)劃、有組織地為社會(huì)發(fā)展提供的一系列活動(dòng)”，“廣義的社會(huì)服務(wù)是指為社會(huì)所進(jìn)行的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)”，“狹義的社會(huì)服務(wù)則是指高等學(xué)校利用自身優(yōu)勢(shì)為社會(huì)提供的直接服務(wù)活動(dòng)，如為政治文明建設(shè)服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)、為文化傳承服務(wù)”[3]。李廉水認(rèn)為，“高校的社會(huì)服務(wù)就是在保證教學(xué)、科研任務(wù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮知識(shí)密集、人才密集的優(yōu)勢(shì)，充分利用高校的圖書(shū)資料、儀器設(shè)備、實(shí)驗(yàn)室等良好條件，有組織有目的地開(kāi)展的旨在促進(jìn)企業(yè)、行業(yè)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)發(fā)展的一系列活動(dòng)”[4]。綜上，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的概念，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，總體可以將大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能區(qū)分為廣義和狹義兩方面。廣義上來(lái)說(shuō)，大學(xué)的人才培養(yǎng)與科學(xué)研究也是一種社會(huì)服務(wù)職能，但其為社會(huì)帶來(lái)的影響是間接的。而從狹義上看，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能可以指大學(xué)通過(guò)各種活動(dòng)直接為社會(huì)提供的服務(wù)。筆者通過(guò)前期對(duì)金陵女子大學(xué)相關(guān)歷史資料的歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)金陵女子大學(xué)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)更傾向于狹義的社會(huì)服務(wù)，例如設(shè)立服務(wù)組織、開(kāi)展社會(huì)教育等，因此本研究中社會(huì)服務(wù)的定義為金陵女子大學(xué)學(xué)生直接服務(wù)于社會(huì)的實(shí)際活動(dòng)。（四）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.國(guó)外研究現(xiàn)狀通過(guò)梳理高等教育學(xué)校的職能的變化歷史便可發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的“培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會(huì)”三個(gè)基本職能的產(chǎn)生與發(fā)展并不一致，它們是隨著高等教育的發(fā)展以及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展對(duì)高等教育的需求不斷改變而不斷確立完善的。溯其根源，第一項(xiàng)職能“培養(yǎng)人才”，是伴隨著高等教育產(chǎn)生而出現(xiàn)的職能；第二項(xiàng)職能“發(fā)展科學(xué)”，始于19世紀(jì)初的德國(guó)洪堡柏林大學(xué)的創(chuàng)建；第三項(xiàng)職能“社會(huì)服務(wù)”產(chǎn)生于美國(guó)，源于1862年《莫雷爾土地贈(zèng)予法》的頒布，確立于威斯康星思想（WisconsinIdea）的提出。威斯康星大學(xué)的校長(zhǎng)查爾斯·范海斯認(rèn)為教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)都屬于大學(xué)的主要職能。此后，大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能逐漸發(fā)展并擴(kuò)展到世界，為各國(guó)廣泛吸收借鑒。英國(guó)倫敦大學(xué)教育學(xué)院的GeorginaBrewis的《服務(wù)教育：1905-1919年印度和英國(guó)的社會(huì)服務(wù)和高等教育》一文中指出，受各種學(xué)生社會(huì)服務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響，英國(guó)和印度的社會(huì)服務(wù)被認(rèn)為是一種實(shí)際愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)，主張受過(guò)教育的人才為社會(huì)服務(wù)。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展和各國(guó)之間交流的加深，高等教育的社會(huì)服務(wù)逐漸深化、日趨完善，并構(gòu)成“服務(wù)理想”[5]。荷蘭的BenJongbloed，Ji?rgenEnders和美國(guó)的CarloSalerno的《高等教育及其社區(qū)：相互聯(lián)系、相互依賴和研究議程》一文從利益的角度論述了高等教育與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)之間的密切聯(lián)系，并提到“各大學(xué)為了確保其現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)地位，而重新調(diào)整結(jié)構(gòu)，建立更有效的功能大學(xué)，為社會(huì)提供服務(wù)”[6]。奧地利克雷姆斯多瑙河大學(xué)的RómuloPinheiro,PatricioV.LangaandAttilaPausits的《一加二等于三？高等教育機(jī)構(gòu)的第三個(gè)使命》在論述大學(xué)第三次使命（TM）時(shí)提及人們對(duì)于建立一所更具社會(huì)參與度的大學(xué)是十分重視的，并為此頒布了關(guān)于“高等教育的公民角色和社會(huì)責(zé)任”的《塔樂(lè)禮宣言（TheTalloiresDeclaration）》[7]。馬來(lái)西亞吉隆坡馬來(lái)亞大學(xué)的MariaAuroraCorreaBernardo與澳大利亞的JudeButcher和PeterHoward共同研究的《社區(qū)參與高等教育的國(guó)際比較》中將高等教育的第三個(gè)使命確定為社區(qū)參與，并認(rèn)為這是對(duì)大學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)角色和研究角色的超越[8]。德國(guó)的HendrikBerghaeuser和MichaelHoelscher的《重塑德國(guó)高等教育的第三個(gè)使命：政治框架和大學(xué)反應(yīng)》發(fā)現(xiàn)隨著社會(huì)各方面的變遷，大學(xué)除了教學(xué)和研究這兩項(xiàng)關(guān)鍵職能外，增加了第三使命，具體表現(xiàn)為大學(xué)活動(dòng)的三個(gè)主要維度：知識(shí)和技術(shù)轉(zhuǎn)讓、繼續(xù)教育和社會(huì)參與。其中，社會(huì)參與可以使國(guó)家、民間社會(huì)、大學(xué)和學(xué)生自身均受益頗多[9]。通過(guò)上述研究，我們可以發(fā)現(xiàn)各國(guó)大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能雖然發(fā)展的速度與程度不盡相同，但都在為適應(yīng)社會(huì)而發(fā)展完善，并積累了眾多可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。目前，世界各國(guó)的高等教育都正在實(shí)施亦或是探索以更健全的機(jī)構(gòu)、更廣泛的內(nèi)容發(fā)揮其社會(huì)服務(wù)職能。2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀以“民國(guó)時(shí)期”“大學(xué)社會(huì)服務(wù)”為關(guān)鍵詞在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)我國(guó)對(duì)于民國(guó)時(shí)期大學(xué)社會(huì)服務(wù)的研究起步較晚，文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間集中在2005年到2022年，共計(jì)77篇文獻(xiàn)，其中期刊11篇，輯刊3篇，學(xué)位論文63篇。由文獻(xiàn)發(fā)表年度趨勢(shì)圖（即圖1）可知起初關(guān)于此主題的文獻(xiàn)數(shù)量非常少，從2011年開(kāi)始波動(dòng)上升，于2017年達(dá)到高峰13篇?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)學(xué)者對(duì)于民國(guó)時(shí)期大學(xué)的社會(huì)服務(wù)研究的主題的關(guān)注度正逐漸上升。圖1以“民國(guó)時(shí)期”“大學(xué)社會(huì)服務(wù)”為主題的文獻(xiàn)發(fā)表年度趨勢(shì)圖（1）大學(xué)社會(huì)服務(wù)的研究由于美國(guó)是高等教育社會(huì)服務(wù)職能的起源地，所以美國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)的研究成為我國(guó)學(xué)界諸多學(xué)者廣泛關(guān)注和高度重視的熱點(diǎn)內(nèi)容，大家通過(guò)追溯歷史、探究現(xiàn)狀取得了較多與此相關(guān)的研究成果，其研究大多聚焦于美國(guó)高等教育社會(huì)服務(wù)的歷史發(fā)展、組織結(jié)構(gòu)、形式特點(diǎn)以及對(duì)我國(guó)高等教育社會(huì)服務(wù)發(fā)展的啟示。美國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷演進(jìn)的，其演變歷程是我國(guó)學(xué)者的重要研究對(duì)象之一。魏署光的《美國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)職能的歷史變遷及其機(jī)制》中認(rèn)為根據(jù)不同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)可以將美國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)職能的發(fā)展劃分為四個(gè)階段，分別是以大學(xué)世俗化為傾向的社會(huì)服務(wù)理念萌芽階段、以知識(shí)推廣為重點(diǎn)的社會(huì)服務(wù)理念確立階段、以聯(lián)邦為主要服務(wù)對(duì)象的社會(huì)服務(wù)實(shí)踐發(fā)展階段、以科技成果轉(zhuǎn)化為杠桿的社會(huì)服務(wù)職能成熟階段[10]。王楠的《美國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)職能演進(jìn)與轉(zhuǎn)型》介紹了美國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)職能所經(jīng)歷的三個(gè)階段及其積極的社會(huì)影響，進(jìn)而提到美國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)職能為了更好地適應(yīng)社會(huì)與自身發(fā)展必須進(jìn)行轉(zhuǎn)型，價(jià)值理念要回歸利他奉獻(xiàn)的初衷而轉(zhuǎn)向公共性“參與”，職能定位要走向?qū)W術(shù)研究和人才培養(yǎng)相整合的路徑，其服務(wù)路徑構(gòu)建多向度“合作”[11]。大學(xué)社會(huì)服務(wù)的實(shí)施需要具體環(huán)節(jié)的落實(shí)，美國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)為我國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)實(shí)踐提供了例子，諸如實(shí)現(xiàn)路徑的確立，設(shè)立專門的運(yùn)行機(jī)制等等。焦磊、袁琴的《美國(guó)高水平研究型大學(xué)社會(huì)服務(wù)的模式、機(jī)制及其啟示》提到，美國(guó)研究型大學(xué)在演化過(guò)程中愈來(lái)愈重視社會(huì)服務(wù)，突出表現(xiàn)為在對(duì)十所研究型大學(xué)（居于2019年《華盛頓月刊》社會(huì)服務(wù)排行榜榜前）的社會(huì)服務(wù)運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行探析后發(fā)現(xiàn)，它們都構(gòu)建了完善的雙向互惠社區(qū)參與運(yùn)行機(jī)制，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)服務(wù)的職責(zé)，積極開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)[12]。陳貴梧的《美國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)使命及其實(shí)現(xiàn)路徑》介紹了美國(guó)大學(xué)的社會(huì)服務(wù)使命的具體內(nèi)涵，分析、考查了其起源及演變歷程，展現(xiàn)了其表現(xiàn)形式，并著重從面向社會(huì)開(kāi)放設(shè)施和傳授知識(shí)、師生參與、振興經(jīng)濟(jì)與推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展以及建立公共關(guān)系這幾個(gè)維度介紹了大學(xué)社會(huì)服務(wù)使命實(shí)現(xiàn)的路徑，對(duì)我國(guó)大學(xué)師生樹(shù)立正確的社會(huì)服務(wù)意識(shí)、踐行社會(huì)服務(wù)理念有重要的參考價(jià)值[13]。評(píng)價(jià)是推動(dòng)大學(xué)社會(huì)服務(wù)改進(jìn)和完善的重要手段。劉路、洪茜等人在《美、澳、日三國(guó)評(píng)價(jià)大學(xué)社會(huì)服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)與啟示》中曾從大學(xué)社會(huì)服務(wù)評(píng)價(jià)的角度出發(fā)，向我們介紹了澳大利亞AUCEA聯(lián)盟的大學(xué)社會(huì)服務(wù)基準(zhǔn)框架、美國(guó)的卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)的“選擇性分類”評(píng)價(jià)和日本政府主導(dǎo)的國(guó)立大學(xué)法人評(píng)價(jià)。美、澳、日三國(guó)的大學(xué)社會(huì)服務(wù)評(píng)價(jià)實(shí)踐為符合中國(guó)國(guó)情的大學(xué)社會(huì)服務(wù)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建提供了借鑒[14]。我國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)的大學(xué)社會(huì)服務(wù)研究也卓有成效，其現(xiàn)有研究主要以時(shí)間為界劃分為近代和當(dāng)代兩大類。當(dāng)代大學(xué)社會(huì)服務(wù)從部分到總體著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思，以探求更優(yōu)化的實(shí)踐路徑。例如廣西師范大學(xué)王冬平的碩士學(xué)位論文《地方高校社會(huì)服務(wù)存在的問(wèn)題及對(duì)策研究——以廣東省韶關(guān)學(xué)院為例》、周浩波的《地方綜合性大學(xué)社會(huì)服務(wù)職能的時(shí)代特征與實(shí)踐路徑》、曹洪軍和鄒放鳴的《對(duì)中國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)功能的反思》等。近代大學(xué)社會(huì)服務(wù)主要為民國(guó)時(shí)期大學(xué)社會(huì)服務(wù)，我國(guó)對(duì)此階段的研究較為集中化、系統(tǒng)化，具體研究情況如下。（2）民國(guó)時(shí)期大學(xué)社會(huì)服務(wù)的研究部分學(xué)者從宏觀視角出發(fā)，系統(tǒng)整合近代大學(xué)的社會(huì)服務(wù)，形成具有重要意義的研究成果。南開(kāi)大學(xué)許衍琛的博士學(xué)位論文《近代中國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)研究》一文，介紹了近代中國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)產(chǎn)生的背景及發(fā)展歷程，以開(kāi)展社會(huì)教育、推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展和改良社會(huì)風(fēng)氣三個(gè)方面為代表對(duì)近代中國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)的活動(dòng)內(nèi)容和形式進(jìn)行了解讀，并分析、總結(jié)出近代中國(guó)大學(xué)社會(huì)服務(wù)的成績(jī)與問(wèn)題以揭示其現(xiàn)實(shí)意義[15]。部分學(xué)者從微觀視角出發(fā)，聚焦于某一大學(xué)或某一群體，研究近代大學(xué)的社會(huì)服務(wù)，比如高校教師這一群體。劉京京、付延的《抗戰(zhàn)時(shí)期內(nèi)遷高校教師社會(huì)服務(wù)活動(dòng)研究》一文以高校教師為主體，介紹了高校教師群體在抗戰(zhàn)時(shí)期內(nèi)遷過(guò)程中開(kāi)展的社會(huì)教育、推廣科研成果、改良社會(huì)風(fēng)氣等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，突出其所發(fā)揮的重要社會(huì)服務(wù)價(jià)值[16]。河北師范大學(xué)馬靜儀的碩士學(xué)位論文《民國(guó)時(shí)期大學(xué)教師社會(huì)服務(wù)活動(dòng)研究》同樣將視角聚集于大學(xué)教師，介紹了民國(guó)時(shí)期大學(xué)教師通過(guò)創(chuàng)辦組織機(jī)構(gòu)、出版發(fā)表讀物、公開(kāi)演講、咨詢展覽等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)來(lái)提高民眾智識(shí)、改良社會(huì)風(fēng)氣、為民眾謀福祉[17]。此外，教會(huì)大學(xué)作為我國(guó)近代大學(xué)的重要組成部分，其社會(huì)服務(wù)研究同樣具有重要意義。孫秀玲的著作《近代中國(guó)基督教大學(xué)社會(huì)服務(wù)研究》中提到基督教大學(xué)以傳教為主要目的，在我國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、農(nóng)業(yè)推廣服務(wù)、社會(huì)教育服務(wù)等社會(huì)服務(wù)，此舉得到學(xué)校師生的廣泛參與[18]。周谷平、孫秀玲的《挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)：近代中國(guó)教會(huì)大學(xué)的社會(huì)服務(wù)》一文中將教會(huì)大學(xué)看作整體，從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)指出教會(huì)大學(xué)社會(huì)服務(wù)產(chǎn)生的原因之一是為了更好地適應(yīng)中國(guó)社會(huì)并贏得中國(guó)民眾的支持與認(rèn)可，此外，還對(duì)教會(huì)大學(xué)社會(huì)服務(wù)的形式進(jìn)行介紹，最終歸納出教會(huì)大學(xué)社會(huì)服務(wù)的特點(diǎn)以及發(fā)展的成效，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)社會(huì)服務(wù)的開(kāi)展有一定的借鑒意義[19]。陳明霞的《近代中國(guó)教會(huì)大學(xué)社會(huì)服務(wù)導(dǎo)向下的人才培養(yǎng)模式探究》從另一視角出發(fā)，探究社會(huì)服務(wù)對(duì)人才培養(yǎng)的影響。教會(huì)大學(xué)以社會(huì)需求為導(dǎo)向，在確立人才培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)立課程專業(yè)、訓(xùn)練實(shí)踐能力等方面堅(jiān)持實(shí)用和適用的原則，培養(yǎng)出一批又一批利于開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的實(shí)踐型人才，同時(shí)突出展示了社會(huì)服務(wù)的重要意義[20]。張舒玉的碩士學(xué)位論文《民國(guó)時(shí)期金陵大學(xué)社會(huì)服務(wù)實(shí)踐研究》主要是以教會(huì)大學(xué)中的金陵大學(xué)為個(gè)例，對(duì)其社會(huì)服務(wù)實(shí)踐進(jìn)行的研究，從其社會(huì)服務(wù)實(shí)踐的產(chǎn)生背景、活動(dòng)實(shí)施的基礎(chǔ)與內(nèi)容出發(fā)，分析了其特點(diǎn)與作用、并指出其局限性以及現(xiàn)實(shí)意義和啟示，從整體對(duì)民國(guó)時(shí)期金陵大學(xué)的社會(huì)服務(wù)實(shí)踐進(jìn)行了較為全面的總結(jié)[21]。（3）金陵女子大學(xué)社會(huì)服務(wù)的研究有關(guān)金陵女子大學(xué)師生社會(huì)服務(wù)的研究相對(duì)較少，涉及的相關(guān)研究主要為徐海寧的著作《中國(guó)近代教會(huì)女子大學(xué)辦學(xué)研究——以金陵女子大學(xué)為個(gè)案》和朱峰著的《基督教與近代中國(guó)女子高等教育：金陵女大與華南女大比較研究》。在徐海寧的著作中提到，金陵女子大學(xué)的服務(wù)理念是在辦學(xué)過(guò)程中不斷發(fā)展變化的。早期的一些活動(dòng)如建立培幼小學(xué)、樂(lè)群社和平民診療所等是帶有宗教色彩的社會(huì)服務(wù)，后來(lái)隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展，其活動(dòng)從服務(wù)教會(huì)和教區(qū)，到服務(wù)社會(huì)和國(guó)家，再到為人民服務(wù)，逐漸由辦學(xué)理念發(fā)展為學(xué)校功能[22]。朱峰的著作中也從校訓(xùn)“厚生”的詮釋角度出發(fā)，談?wù)摻鹆昱哟髮W(xué)社會(huì)角色的變遷，對(duì)其社會(huì)服務(wù)活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，如成立愛(ài)國(guó)團(tuán)、創(chuàng)辦培幼小學(xué)、開(kāi)設(shè)平民診療所等等[23]。校史是本研究的重要資料來(lái)源之一。張連紅主編的《金陵女子大學(xué)校史》介紹了金陵女子大學(xué)建校及其發(fā)展的過(guò)程，以及金陵女子大學(xué)培養(yǎng)的部分專家、學(xué)者、精英及其事跡，充分體現(xiàn)了金陵女子大學(xué)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)成果。其中在第四章第三節(jié)對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的成都校區(qū)的社會(huì)服務(wù)工作進(jìn)行詳細(xì)介紹，如設(shè)立婦嬰組、幼兒教育組、挑花組和種雞改良組等鄉(xiāng)村服務(wù)處、興辦兒童福利實(shí)驗(yàn)所等[24]。民國(guó)時(shí)期人才輩出，學(xué)者思想交流迸發(fā)，推動(dòng)著我國(guó)教育的發(fā)展。故校長(zhǎng)傳記同樣是我國(guó)近代教育史研究的重要組成部分。吳貽芳作為金陵女子大學(xué)的校長(zhǎng)，其生平事跡、教學(xué)思想、辦校理念等均對(duì)金陵女子大學(xué)師生的社會(huì)服務(wù)產(chǎn)生重要影響。錢煥琦的著作《吳貽芳——金陵女子大學(xué)校長(zhǎng)》中指出了金陵女子大學(xué)的辦學(xué)宗旨之一便是健全學(xué)生人格以培養(yǎng)女界精英為國(guó)家服務(wù)，為此學(xué)校從專業(yè)設(shè)置、突發(fā)事件服務(wù)、社會(huì)服務(wù)實(shí)踐、專業(yè)服務(wù)等方面充分落實(shí)金陵女子大學(xué)的社會(huì)服務(wù)[25]。通過(guò)以吳貽芳為校長(zhǎng)的金陵女子大學(xué)的一系列措施，最終“厚生”精神深植于每一個(gè)金陵女兒內(nèi)心，即每一個(gè)學(xué)生都養(yǎng)成了奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)他人的良好品格。除了上述文獻(xiàn)外，部分學(xué)者通過(guò)對(duì)金陵女子大學(xué)原始資料的搜集整理，形成了具有學(xué)者思想的、系統(tǒng)的文獻(xiàn)，如孫海英編著的《金陵百屋房——金陵女子大學(xué)》和孫建秋編著的《金陵女大（1915-1951）：金陵女兒圖片故事》，以圖文并茂的形式向我們展示了金陵女子大學(xué)的校史，并對(duì)金陵女子大學(xué)的校長(zhǎng)、教師和學(xué)生及其主要經(jīng)歷進(jìn)行了介紹。同樣為本研究提供了豐富詳實(shí)且有價(jià)值、可借鑒的資料。在已有研究中，存在大量關(guān)于大學(xué)社會(huì)服務(wù)和民國(guó)時(shí)期大學(xué)社會(huì)服務(wù)的研究，但以金陵女子大學(xué)為個(gè)案的關(guān)于學(xué)生社會(huì)服務(wù)的研究較少，且大多是對(duì)金陵女子大學(xué)的學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)進(jìn)行列舉、敘述，缺少對(duì)這一內(nèi)容系統(tǒng)、細(xì)致的分析。社會(huì)服務(wù)為什么會(huì)在金陵女子大學(xué)產(chǎn)生并不斷發(fā)展？作為教會(huì)高等教育與女子高等教育的交叉點(diǎn)，金陵女子大學(xué)的社會(huì)服務(wù)有怎樣的特征？金陵女子大學(xué)的學(xué)生社會(huì)服務(wù)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)當(dāng)今高等教育的學(xué)生社會(huì)服務(wù)又有怎樣的啟示？從上述文獻(xiàn)來(lái)看，金陵女子大學(xué)的社會(huì)服務(wù)受到了來(lái)自教會(huì)教育思想、中國(guó)傳統(tǒng)文化、女權(quán)運(yùn)動(dòng)等多方面的影響，筆者將在上述研究的基礎(chǔ)上，將以上問(wèn)題作為本研究的重點(diǎn)，繼續(xù)探索。（五）研究方法本研究將堅(jiān)持以歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，綜合采用文獻(xiàn)研究法、歷史研究法以及個(gè)案研究法等方法。本文主要以金陵女子大學(xué)學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)線上、線下數(shù)據(jù)庫(kù)搜集金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)的相關(guān)資料，了解金陵女子大學(xué)的校史并進(jìn)行整理和篩選，梳理金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)的具體內(nèi)容。之后通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的分析研究，深入探究金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)的特征，繼而總結(jié)歸納金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)的影響。1.文獻(xiàn)研究法文獻(xiàn)研究法是在一定的研究目的或者研究主題確立后，為了更全面、更正確地理解和掌握所研究的問(wèn)題而通過(guò)查閱文獻(xiàn)來(lái)獲取相關(guān)信息的一種方法。本文確立金陵女子大學(xué)為研究對(duì)象后，通過(guò)“中國(guó)知網(wǎng)”“方正”等數(shù)據(jù)庫(kù)大量收集金陵女子大學(xué)辦學(xué)期間學(xué)生社會(huì)服務(wù)的一手原始資料，如學(xué)校概況、?？?、年刊等，以保證研究的信度和效度。同時(shí)，謹(jǐn)慎使用二手資料，如《金陵女子大學(xué)校史》《吳貽芳——金陵女子大學(xué)校長(zhǎng)》《金陵百屋房——金陵女子大學(xué)》等，對(duì)資料進(jìn)行擴(kuò)充。豐富且全面的資料為本次研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.歷史研究法歷史研究法是為了探索研究對(duì)象的發(fā)展歷程，即總結(jié)過(guò)去、研究現(xiàn)狀并預(yù)測(cè)未來(lái)，而對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行分析、解讀和整理的一種研究方法。本研究通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史資料的查閱分析，并結(jié)合金陵女子大學(xué)所處的時(shí)代背景，了解金陵女子大學(xué)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的具體內(nèi)容和形式，總結(jié)金陵女子大學(xué)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的特征，發(fā)現(xiàn)金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)給學(xué)生自身和社會(huì)帶來(lái)的影響。3.個(gè)案研究法個(gè)案研究是對(duì)某一特定對(duì)象進(jìn)行深入而具體研究的方法。金陵女子大學(xué)的社會(huì)服務(wù)的主體有兩部分——教師和學(xué)生，師生共同參與開(kāi)展了多項(xiàng)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，給金陵女子大學(xué)贏得良好的聲譽(yù)。本研究主要以金陵女子大學(xué)的學(xué)生為研究對(duì)象，通過(guò)搜集歸納、閱讀分析金陵女子大學(xué)的相關(guān)資料，選擇一些具有代表性的學(xué)生組織和學(xué)生活動(dòng)，從微觀上探究金陵女子大學(xué)學(xué)生設(shè)立的社會(huì)服務(wù)組織和開(kāi)展的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，深入分析金陵女子大學(xué)學(xué)生在社會(huì)服務(wù)實(shí)踐方面的具體情況、特征及影響。

一、金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的主要內(nèi)容金陵女子大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“金陵女大”），是一所在美國(guó)五公會(huì)的支持下創(chuàng)辦的面向全國(guó)招生的教會(huì)女子大學(xué)，于1915年9月正式開(kāi)學(xué)，其首任校長(zhǎng)由創(chuàng)始人之一——來(lái)自美國(guó)的傳教士德本康夫人擔(dān)任[26]。金陵女大的學(xué)生基于“厚生”精神，開(kāi)展了豐富多彩的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，涉及教育、衛(wèi)生、娛樂(lè)等多個(gè)方面。這些服務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展，滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)中民眾的生活及生存需求。本章將圍繞設(shè)立服務(wù)組織、開(kāi)展社會(huì)教育以及提供生存援助三個(gè)方面進(jìn)行展開(kāi)，概括具體的服務(wù)形式與內(nèi)容、介紹具體的服務(wù)實(shí)踐情況，以更完整的視角還原金陵女大學(xué)生的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。（一）設(shè)立服務(wù)組織金陵女大學(xué)生基于了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和參與感為目的參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，而服務(wù)組織是其參與社會(huì)服務(wù)的主要活動(dòng)平臺(tái)。其中，在以學(xué)生為主體設(shè)立的服務(wù)組織中，金陵女大的青年學(xué)生作為服務(wù)組織的領(lǐng)導(dǎo)人和組織人，更加體現(xiàn)了學(xué)生發(fā)揮的重要作用。金陵女大許多學(xué)生都在完成學(xué)業(yè)任務(wù)的同時(shí)積極參與課外的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。以下內(nèi)容為金陵女大部分學(xué)生四年在校期間擔(dān)任過(guò)的課外工作參考：表1-1金陵女子大學(xué)學(xué)生在校期間課外工作任職表[27]姓名學(xué)生會(huì)青年會(huì)新生活促進(jìn)會(huì)朱梅先游藝部部長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)年刊部部長(zhǎng)學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)八大學(xué)演講代表劉宗芳工人夜校時(shí)事研究股年刊部中文編輯年刊部中文書(shū)記柯俊杰救國(guó)會(huì)代表學(xué)聯(lián)代表會(huì)長(zhǎng)工人夜校翟宗沛年刊部中文編輯時(shí)事研究股崔可石平民夜校校長(zhǎng)研究部部長(zhǎng)高季容游藝部部長(zhǎng)交際部部長(zhǎng)迷信破除團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)書(shū)記攝影團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)學(xué)運(yùn)副主席姓名學(xué)生會(huì)青年會(huì)新生活促進(jìn)會(huì)劉葆華歌詠團(tuán)星期半日學(xué)校長(zhǎng)主日學(xué)教員副會(huì)長(zhǎng)家政學(xué)校校長(zhǎng)會(huì)長(zhǎng)謝蕓英年刊部干事家政學(xué)校教書(shū)歌詠團(tuán)崔亞漢主日學(xué)教書(shū)家政學(xué)校校長(zhǎng)學(xué)聯(lián)主席楊麓琳中文戲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)學(xué)聯(lián)副主席游藝團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)游藝部部長(zhǎng)年刊部部長(zhǎng)兼總編輯年刊部部長(zhǎng)胡秀梅主日學(xué)部長(zhǎng)青年會(huì)會(huì)長(zhǎng)青年會(huì)副會(huì)長(zhǎng)遲尚德工人夜校校長(zhǎng)家政學(xué)校副校長(zhǎng)婦女部部長(zhǎng)朱月珊游藝部部長(zhǎng)體育部部長(zhǎng)歌詠團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)孫淑銓研究部部長(zhǎng)八大學(xué)演講代表謝文息體育部部長(zhǎng)課外活動(dòng)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)由上表可見(jiàn)，金陵女大學(xué)生的活動(dòng)組織主要以學(xué)生會(huì)和青年會(huì)為代表，本研究將對(duì)其下設(shè)的部分社會(huì)服務(wù)組織進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。1.青年會(huì)在金陵女大建立之初，就設(shè)立了女青年會(huì)，內(nèi)部組織有衛(wèi)生部、德育部、婦女部、主日學(xué)、交際部、懿范家政學(xué)校等，目的是培養(yǎng)學(xué)生道德、增進(jìn)學(xué)生學(xué)識(shí)、健全學(xué)生體格、幫助學(xué)生練習(xí)社交等。隨著學(xué)校的發(fā)展，青年會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也在不斷發(fā)生變化。以兒童福利實(shí)驗(yàn)所為例：1923年，金陵女大青年會(huì)創(chuàng)辦培育初級(jí)小學(xué)，到1933年改為懿范家政學(xué)校，1935年，與社會(huì)學(xué)系合作改為社會(huì)服務(wù)處，1937年因戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)校遷址而停辦，1938年重新開(kāi)始工作，分為城市社會(huì)服務(wù)處與鄉(xiāng)村社會(huì)服務(wù)處兩部分。1939年在本校三名畢業(yè)生的籌備下，金陵女大在四川省的仁壽縣設(shè)立了鄉(xiāng)村服務(wù)處，并設(shè)有婦嬰組、幼兒教育組、挑花組、雞種改良組等從不同方面來(lái)幫助當(dāng)?shù)孛癖姷臋C(jī)構(gòu)組織。而后在1943年，仁壽鄉(xiāng)村服務(wù)處遷到華陽(yáng)縣中和場(chǎng)，下設(shè)幼兒園和婦女班，不僅教授兒童識(shí)字，也訓(xùn)練婦女工作技能；而城市服務(wù)處的兒童部分被單獨(dú)分出，在華西壩單設(shè)兒童福利實(shí)驗(yàn)所。1946年抗戰(zhàn)結(jié)束，兒童福利實(shí)驗(yàn)所與校一起遷返南京，重新開(kāi)展兒童福利工作，所內(nèi)資料與設(shè)施由華大社會(huì)系接手繼續(xù)在該地辦理。該組織的服務(wù)對(duì)象，“就是學(xué)校附近一般勞動(dòng)界的兒童及他們的家庭。從初生至十四歲的兒童以及孕婦、產(chǎn)婦、乳母、與青年男女都包括在內(nèi)[28]”。2.學(xué)生自治會(huì)金陵女大學(xué)生社會(huì)服務(wù)另一主要組織為學(xué)生自治會(huì)，該會(huì)成立于1919年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的1938年，吳貽芳將學(xué)生自治會(huì)改組為“厚生團(tuán)”。1947年，為便于外界人士了解與聽(tīng)聞，將取自校訓(xùn)“厚生”之意的學(xué)生組織“厚生團(tuán)”再次更名為“學(xué)生自治會(huì)”[29]。1932年出版的《金陵女子文理學(xué)院年刊》中對(duì)學(xué)生自治會(huì)的組織結(jié)構(gòu)及其主要職責(zé)記載如下：學(xué)生自治會(huì)[30]顧問(wèn)：吳貽芳校長(zhǎng)出版股：楊麓琳國(guó)貨股：章映芬會(huì)長(zhǎng)：高季容研究股：孫淑銓體育股：朱月珊書(shū)記：陳嫻平民教育股：吳寧游藝股：陳霞影司庫(kù)：沈譜救國(guó)委員會(huì)：魏貞子本會(huì)組織與往屆相仿。除會(huì)長(zhǎng)、書(shū)記、司康及六股外，新設(shè)一救國(guó)委員會(huì)，蓋處此國(guó)家多事之秋，本校之救國(guó)工作應(yīng)有與外界聯(lián)絡(luò)一致之必要也。①年刊部：設(shè)部長(zhǎng)，司康，中文書(shū)記，英文書(shū)記，中文編輯，英文編輯，美術(shù)，漫畫(huà)，攝影各一人負(fù)責(zé)出版本校年刊。②研究部：設(shè)時(shí)事研究組及學(xué)術(shù)研究組：時(shí)事研究組：?jiǎn)酒鹜瑢W(xué)對(duì)于時(shí)事的注意，每日有時(shí)事壁報(bào)公布，每學(xué)期舉行時(shí)事測(cè)驗(yàn)數(shù)次。學(xué)術(shù)研究組：每隔一周舉行演講會(huì)敦請(qǐng)中外聞人作學(xué)術(shù)上之演講。研究股除指導(dǎo)以上二組工作外并主持華東各大學(xué)演辯會(huì)事務(wù)。③平民教育部：負(fù)責(zé)本校平民教育之推廣，如工人夜校，婦女夜校，識(shí)字運(yùn)動(dòng)等。④國(guó)貨部：以提倡服用國(guó)貨為目的，每學(xué)年有國(guó)貨展覽會(huì)，舉行同學(xué)服用國(guó)貨之調(diào)查。⑤體育部：與本校體育系共謀發(fā)展同學(xué)對(duì)于體育之興趣，每年舉行各種球賽，對(duì)外比賽。⑥游藝部：設(shè)中文戲劇團(tuán)，英文戲劇團(tuán)，攝影團(tuán)，以提倡課外娛樂(lè)，每年有戲劇公演，及攝影展覽會(huì)。⑦救國(guó)委員會(huì)：主持本校救國(guó)運(yùn)動(dòng)并與外界相聯(lián)合。3.抗日救亡組織除此之外，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，金陵女大部分先進(jìn)學(xué)生積極參加抗日救亡組織。1938年，金陵女大的學(xué)生周曼如等人與金陵大學(xué)、燕京大學(xué)、齊魯大學(xué)和中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院的進(jìn)步學(xué)生一起成立了五大學(xué)學(xué)生戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)，負(fù)責(zé)組織動(dòng)員這幾所學(xué)校的學(xué)生參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)、開(kāi)展各種抗日救亡活動(dòng)。1939年5月，又成立了五大學(xué)空襲救護(hù)隊(duì)，在上述基礎(chǔ)上增加了許多新成員，同時(shí)金陵女大學(xué)生還積極主動(dòng)地成立了一支空襲救護(hù)分隊(duì)，多次出色完成救護(hù)任務(wù)[31]。（二）開(kāi)展社會(huì)教育金陵女大的社會(huì)教育內(nèi)容較為廣泛，涉及文化普及、職業(yè)補(bǔ)習(xí)等方面，主要通過(guò)創(chuàng)辦培幼學(xué)校、平民夜校、暑期學(xué)校、職業(yè)補(bǔ)習(xí)訓(xùn)練班等各類學(xué)校開(kāi)展豐富的教育服務(wù)活動(dòng)，來(lái)實(shí)施社會(huì)教育服務(wù)。1.文化普及金陵女大學(xué)生會(huì)在創(chuàng)辦的各類學(xué)校中傳播知識(shí)與文化。如，學(xué)校女青年會(huì)設(shè)立面向貧苦兒童的義務(wù)性質(zhì)的培幼小學(xué)，教授者多為金陵女大學(xué)生；星期婦女半日學(xué)校于每周星期日下午一時(shí)半至四時(shí)開(kāi)設(shè)識(shí)字、算學(xué)、手工等課程；工人夜校是特地為本校校工所設(shè)的學(xué)校，每周授課兩小時(shí)，其教授者為學(xué)校學(xué)生。再如，仁壽鄉(xiāng)村服務(wù)處的婦嬰組會(huì)召開(kāi)母親會(huì)來(lái)普及宣傳育兒知識(shí)；華陽(yáng)縣中和場(chǎng)社會(huì)服務(wù)處設(shè)婦女班，教以識(shí)字、唱歌、手工、衛(wèi)生常識(shí)、珠算等。兒童福利實(shí)驗(yàn)所通過(guò)開(kāi)設(shè)勞工日間托兒所、兒童半日學(xué)校、少年夜校、圖書(shū)室等開(kāi)展教育工作。此外，樂(lè)群社的公民教育除隨時(shí)由指導(dǎo)員施以公民教育外，每星期由婦女部主行之禮拜，亦含有公民教育之意義。其中面向未成年的男子設(shè)立四維團(tuán)，目的為提倡禮義廉恥，上課時(shí)間為每星期一的十一時(shí)三十五至十二時(shí)十五分，有國(guó)文課；星期二、五，六時(shí)半至七時(shí)半，有英文班；星期三，珠算課；星期日上午，有手工班。四維團(tuán)還設(shè)有唱歌識(shí)字班，但所教之字僅為唱歌班之字。婦女在進(jìn)行手工技能學(xué)習(xí)時(shí)也伴有文字灌輸，每天學(xué)習(xí)三至五字，時(shí)常復(fù)習(xí)并有時(shí)事報(bào)告[32]。而為本校校工及臨近工友開(kāi)辦的工人夜校，每周授課兩小時(shí)，也會(huì)根據(jù)需要選擇尺牘，用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言解釋每個(gè)字的意義與用法，同時(shí)根據(jù)需要開(kāi)設(shè)英文教學(xué)，講解日常用語(yǔ)和對(duì)話[33]。金陵女大學(xué)生在四川進(jìn)行文化與科學(xué)的知識(shí)宣講，得到當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)可。1918年，學(xué)生嚴(yán)彩韻將獲得的新生最高榮譽(yù)獎(jiǎng)“理事獎(jiǎng)學(xué)金”捐贈(zèng)給金陵女大基督女青年會(huì)創(chuàng)辦的半日制小學(xué)[34]。1926年畢業(yè)的鄧裕志在因家庭變故休學(xué)期間參加了基督女青年會(huì)組織的去長(zhǎng)沙郊區(qū)辦識(shí)字班的工作，教授紡織女工、女中的工友以及鄰居家的兒童進(jìn)行讀書(shū)、識(shí)字[35]。2.職業(yè)補(bǔ)習(xí)（1）開(kāi)辦職業(yè)補(bǔ)習(xí)訓(xùn)練班該校的樂(lè)群社亦重視生計(jì)教育，設(shè)有磨花生漿的組織，對(duì)象為需要負(fù)擔(dān)家庭生活但無(wú)其他生產(chǎn)方法的寡婦，工作時(shí)間為每星期一、二、五下午，每下午約有二角至三角的進(jìn)款。同時(shí)設(shè)有縫紉班，工作內(nèi)容為作小衫褲，為學(xué)生織補(bǔ)破襪等，每下午根據(jù)其工作的優(yōu)劣速度可進(jìn)款一角至二角[36]。面對(duì)未婚女子，樂(lè)群社設(shè)立有姊妹團(tuán)，每星期三下午二時(shí)半至五時(shí)有手工班，星期六下午有烹飪班。對(duì)于成年男子的副業(yè)發(fā)展，設(shè)有籘工會(huì)組織，每星期一、二、四、六下午的五時(shí)半至七時(shí)半及每星期日的九時(shí)至十時(shí)，均有一位籘工教員進(jìn)行教授，如編字紙簍、花籃等[37]。（2）進(jìn)行社會(huì)改良實(shí)驗(yàn)金陵女大對(duì)社會(huì)調(diào)查一向是十分重視的，學(xué)生在學(xué)校要求下會(huì)積極開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，以求通過(guò)社會(huì)調(diào)查來(lái)了解社會(huì)，明了社會(huì)的問(wèn)題所在，最終更好地服務(wù)中國(guó)。金陵女大學(xué)生在進(jìn)行了一定的調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)，社會(huì)中貧民被壓迫、剝削現(xiàn)象嚴(yán)重，其直接原因是缺少資金。于是金陵女大學(xué)生組織開(kāi)展了黃包車歸車夫和借款給窮人買豬等實(shí)驗(yàn)來(lái)探索社會(huì)改良的最佳途徑。①黃包車歸車夫?qū)嶒?yàn)由改良組出錢購(gòu)車，選適合的黃包車夫以車行同等價(jià)格從組內(nèi)租車，待租金累計(jì)滿車價(jià)時(shí)，便可將車所有權(quán)歸為車夫本人，車夫此后便可脫離繳車租的責(zé)任[38]。②借款給窮人買豬當(dāng)時(shí)社會(huì)存在一種普遍現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)困難者無(wú)買豬本錢于是與資方合作，資方出錢買豬寄養(yǎng)在替養(yǎng)豬者家中，替養(yǎng)豬者將豬養(yǎng)大后賣掉，二者均分收入。改良組為促進(jìn)公平，遂發(fā)起貸款，經(jīng)可靠保人擔(dān)保、調(diào)查合格后便可貸款，自己買豬養(yǎng)豬。雖有一定利息，但較之替人養(yǎng)豬更為劃算，收入亦可得到增加[39]。此外，在農(nóng)業(yè)方面，仁壽鄉(xiāng)村服務(wù)處設(shè)有雞種改良組，試驗(yàn)雞種改良工作[40]。女青年還會(huì)通過(guò)研究改良肥料、宣傳農(nóng)藝改良方法等，從最基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)方面來(lái)解決鄰居的實(shí)際困難。（三）提供生存援助和文體娛樂(lè)1.醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)金陵女大學(xué)生青年會(huì)的衛(wèi)生部向來(lái)以改進(jìn)四周鄰居的衛(wèi)生為職志。以牛痘接種為例，為減少天花的患病率，特請(qǐng)衛(wèi)生署為附近貧苦人民施種牛痘，效果顯著，據(jù)《金陵女子文理學(xué)院?？房d，“本校青年會(huì)衛(wèi)生部為附近貧民謀種牛痘，曾致函衛(wèi)生署等情，已志前刊。茲聞衛(wèi)生署南京衛(wèi)生事務(wù)所派員前來(lái)與該部接洽召集附近貧民，施種牛痘，計(jì)大人小孩共九十六名云[41]?！贝送?，會(huì)開(kāi)放診病室為培幼小學(xué)學(xué)生以及附近的婦女兒童和貧苦百姓進(jìn)行醫(yī)治；會(huì)開(kāi)放浴室為培幼小學(xué)學(xué)生沐浴；并設(shè)有訪鄰組，在周末或閑暇時(shí)探訪鄰居，針對(duì)四鄰籌備衛(wèi)生會(huì)以宣傳衛(wèi)生常識(shí)；天氣炎熱，疾病頻發(fā)，乃設(shè)有暑期診所由留校同學(xué)自愿參加服務(wù)[42]。兒童福利實(shí)驗(yàn)所的醫(yī)務(wù)工作與南京母嬰保健委員會(huì)及紅十字會(huì)合作，主要工作有婦嬰保健工作、健康檢查、預(yù)防與接種、門診部、家庭訪視和母親會(huì)，以及營(yíng)養(yǎng)指導(dǎo)和供應(yīng)。具體情況如下：①孕婦、產(chǎn)婦、乳母和二歲以下嬰兒，及二歲至十四歲兒童均可來(lái)所進(jìn)行身體檢查；②疫苗種類有傷寒、霍亂、白喉、牛痘等，年度接種者達(dá)上千人；③所內(nèi)工作人員定期進(jìn)行四周家庭訪問(wèn)，以進(jìn)行環(huán)境衛(wèi)生、疾病預(yù)防、兒童保育等方面的衛(wèi)生教育；④并為營(yíng)養(yǎng)不良且經(jīng)濟(jì)困難的群眾供應(yīng)牛奶、魚(yú)肝油、維他命丸等救濟(jì)品，每月可救濟(jì)百余人[43]。樂(lè)群社為已婚婦女開(kāi)辦家庭改良組會(huì)進(jìn)行衛(wèi)生演講，教授以保嬰育兒方法，訓(xùn)練母親的嬰兒衛(wèi)生及保養(yǎng)能力；同時(shí)，每周一下午有社會(huì)學(xué)系學(xué)生指導(dǎo)八個(gè)嬰兒院嬰兒沐浴及測(cè)量體重。亦會(huì)與學(xué)校衛(wèi)生系合作，共同舉辦衛(wèi)生物品模型展覽會(huì)、衛(wèi)生掛圖解釋，以及衛(wèi)生短劇表演等[44]。工人夜校的每星期三，會(huì)有一小時(shí)的衛(wèi)生常識(shí)講解，以使全體學(xué)生知道怎樣養(yǎng)生，并改去不良的嗜好[45]。2.社會(huì)救濟(jì)在突發(fā)的自然災(zāi)害面前，金陵女大學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和充分的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。1931年，爆發(fā)特大洪災(zāi)，后又流行瘟疫，死者不計(jì)其數(shù)。金陵女大成立了專門的金陵基金予以援助，共計(jì)捐款2068.26美元[46]。1932年，一·二八淞滬抗戰(zhàn)后，金陵女大的寒假留校學(xué)生自發(fā)去醫(yī)院援助，做些簡(jiǎn)單的護(hù)理工作[47]。1934年黃河水災(zāi)，大學(xué)部教職員及同學(xué)共捐得銀330余元。1935年，學(xué)生服務(wù)組織樂(lè)群社鑒于四周難民和棚戶區(qū)居民在衣食方面存在短缺，調(diào)查實(shí)情后分發(fā)棉衣與米票給需要者[48]。1947年，抗戰(zhàn)勝利后，蘇北由于國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)火蔓延加上自然災(zāi)害，大批難民開(kāi)始流亡，金陵女大師生于圣誕節(jié)發(fā)起捐款以助難民過(guò)冬[49]。3.文體娛樂(lè)青年會(huì)的婦女部為給予鄰居中的婦女勞動(dòng)者娛樂(lè)，特于暇時(shí)舉行婦女同樂(lè)會(huì)，以通俗的話語(yǔ)進(jìn)行“怎樣尋真快樂(lè)”和“怎樣作一個(gè)好母親”的講演，深入人心[50]。青年會(huì)創(chuàng)辦的培幼小學(xué)，為促進(jìn)兒童文藝興趣，每?jī)芍荛_(kāi)一次文藝會(huì)，活動(dòng)豐富如笑林、演講故事、報(bào)告新聞等，得到廣泛參與[51]。社會(huì)學(xué)系學(xué)生亦計(jì)劃將培幼小學(xué)擴(kuò)展為社會(huì)中心區(qū)，以培養(yǎng)四鄰群眾的社會(huì)意識(shí)與家國(guó)情懷[52]。工人夜校每周會(huì)進(jìn)行為期一小時(shí)的宇宙現(xiàn)象講解和一小時(shí)的歷史地理常識(shí)講解，以擴(kuò)充民眾的科學(xué)常識(shí)，從而破除迷信觀念[53]。二、金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的特征在動(dòng)蕩不安的社會(huì)大背景下，金陵女大的學(xué)生在學(xué)校的支持下，于學(xué)習(xí)之余開(kāi)展了內(nèi)容豐富、形式多樣且具有濃厚宗教色彩的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。在此過(guò)程中，金陵女大學(xué)生始終堅(jiān)守愛(ài)國(guó)主義初心，通過(guò)發(fā)揮專業(yè)知識(shí)優(yōu)勢(shì)來(lái)滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求、促進(jìn)社會(huì)變遷。（一）服務(wù)活動(dòng)具有強(qiáng)烈的宗教色彩傳播基督福音是傳教士的最初目的。金陵女大作為一所教會(huì)女子大學(xué)，社會(huì)服務(wù)具有濃厚的宗教色彩是其有別于其他非教會(huì)大學(xué)的一大特色。金陵女大的校訓(xùn)“厚生”就是一突出特征?！督鹆昱哟髮W(xué)校史》一書(shū)中曾提到，“厚生”（AbundantLife）的內(nèi)涵取自《圣經(jīng)·約翰福音》第十章的第十節(jié)中耶穌說(shuō)的話，“我來(lái)了，是要叫人得生命，并且得的更豐盛”[54]。金陵女大學(xué)生深受基督教博愛(ài)精神的影響。她們?cè)凇昂裆毙Ｓ?xùn)的指導(dǎo)下積極參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，去黃包車夫家作家庭訪問(wèn)、指導(dǎo)合作社工人操作、在平民學(xué)校、兒童學(xué)校教學(xué)，宣傳衛(wèi)生知識(shí)、科學(xué)文化知識(shí)等等。其中突出代表是金陵女大的第一屆畢業(yè)生吳貽芳，她是一名基督教徒，一向以服務(wù)群眾要求自己，力求做到愛(ài)人。作為在關(guān)鍵時(shí)刻接過(guò)管理金陵女大接力棒的第一任中國(guó)人校長(zhǎng)的吳貽芳，她對(duì)“厚生”一詞理解如下，她說(shuō)“人生的目的不光是為了自己活著，而是要用自己的智慧和能力來(lái)幫助他人和社會(huì)，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而更加豐滿[55]?！辈⒋俗鳛樽约汉蛯W(xué)生的行為準(zhǔn)則。此外，金陵女大學(xué)生的活動(dòng)組織也極具宗教色彩。為擴(kuò)大教會(huì)的社會(huì)影響力，學(xué)校師生積極參與社會(huì)服務(wù)，學(xué)校最早成立的以為社會(huì)服務(wù)為活動(dòng)重點(diǎn)的學(xué)生組織叫“基督教女青年會(huì)”，它是在美國(guó)教會(huì)的支持下成立的。該組織的布道部本著服務(wù)精神在每主日上午探訪鄰居，下午進(jìn)行禮拜講道、唱詩(shī)、兒童主日學(xué)等，以求能施心靈及身體以幫助[56]。（二）以專業(yè)知識(shí)為服務(wù)活動(dòng)載體金陵女大學(xué)生的社會(huì)服務(wù)既是出于對(duì)社會(huì)的關(guān)心與付出，亦是借此機(jī)會(huì)訓(xùn)練技能、發(fā)展知識(shí)。衛(wèi)生系學(xué)生曾于1933年到江蘇第一監(jiān)獄參觀以實(shí)地考察監(jiān)獄衛(wèi)生，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)獄犯的膳食存在改良的必要，于是陳述意見(jiàn)、擬定計(jì)劃向衛(wèi)生署提出建議，督促司法行政部設(shè)法改良[57]。家政系學(xué)生曾為民眾舉辦膳食營(yíng)養(yǎng)展覽，通過(guò)展覽向百姓介紹保持營(yíng)養(yǎng)平衡的方法、如何在價(jià)格低廉的產(chǎn)品中攝取有效食物價(jià)值等知識(shí)講解，為高物價(jià)下百姓膳食營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題的解決提供巨大幫助[58]。同時(shí)，金陵女大的專業(yè)設(shè)置重視為社會(huì)服務(wù)，并會(huì)調(diào)整校內(nèi)科系設(shè)置和課程安排以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。例如，衛(wèi)生學(xué)系的《個(gè)人衛(wèi)生》課程介紹為，“專注重增進(jìn)身心之健康，并矯正體格上之缺弱點(diǎn)，及一切所得衛(wèi)生之生活。除用課本正式觀察式之研究外尚有實(shí)地矯正缺弱點(diǎn)之工作，及救護(hù)患病鄰居之練習(xí)[59]?！焙髞?lái)，在社會(huì)的推動(dòng)下，為了解決國(guó)家兒童福利事業(yè)專業(yè)人員短缺的問(wèn)題，學(xué)校在相應(yīng)的專業(yè)如家政學(xué)系和社會(huì)學(xué)系分別開(kāi)設(shè)有關(guān)兒童福利的主修課程。此舉不僅廣泛教授給學(xué)生專業(yè)的兒童福利知識(shí)，也極大地推動(dòng)了相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)。為使學(xué)生將理論、實(shí)習(xí)與研究相結(jié)合特設(shè)兒童福利實(shí)驗(yàn)室，內(nèi)有托兒所、兒童團(tuán)、補(bǔ)習(xí)班、保健室、圖書(shū)室、個(gè)案工作室、兒童游戲場(chǎng)及母親會(huì)等，學(xué)生通過(guò)專業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練來(lái)開(kāi)展社會(huì)服務(wù)，指導(dǎo)幫助兒童發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)教育，在提高自身能力的同時(shí)給予四鄰以援助[60]。此外，社會(huì)學(xué)系主持創(chuàng)辦樂(lè)群社、社會(huì)病理學(xué)班到淳化鎮(zhèn)參觀、青年會(huì)的拜訪工作之一——貧兒院的詢問(wèn)，都是通過(guò)專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用、專業(yè)技能的訓(xùn)練來(lái)參與社會(huì)服務(wù)。（三）滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求為服務(wù)活動(dòng)基礎(chǔ)在對(duì)金陵女大的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，金陵女大學(xué)生密切關(guān)注社會(huì)變化，始終以解決實(shí)際問(wèn)題為目標(biāo)。在民國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)存在重重問(wèn)題，金陵女大學(xué)生通過(guò)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)從衛(wèi)生、教育、生活等多方面對(duì)此進(jìn)行了回應(yīng)。具體表現(xiàn)如下：首先，在衛(wèi)生方面。民國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)亂，政府對(duì)衛(wèi)生情況不重視，加之民眾缺乏科學(xué)常識(shí)，所以社會(huì)迷信鬼神風(fēng)氣盛行。最終導(dǎo)致民眾中傳染病頻發(fā)，社會(huì)死亡率常年居高不下?；诖耍鹆昱髮W(xué)生積極創(chuàng)辦就診室、暑期診所等醫(yī)療衛(wèi)生點(diǎn)，為婦女兒童定期檢查身體、為附近貧苦居民看病拿藥，宣傳衛(wèi)生常識(shí)；還會(huì)定期開(kāi)放浴室以供兒童沐浴，幫助青少年養(yǎng)成健康的衛(wèi)生習(xí)慣等等。在一定程度上提高了民眾的健康衛(wèi)生水平。其次，在教育方面。民國(guó)時(shí)期，民眾收入低且不穩(wěn)定，兒童有一定能力后便須外出工作掙錢來(lái)養(yǎng)家糊口，農(nóng)村情況更甚，所以絕大多數(shù)家庭很難顧及教育投資方面。加之，“百無(wú)一用是書(shū)生”類似的讀書(shū)無(wú)用論盛行，導(dǎo)致入學(xué)率極低，且中途輟學(xué)者多，教育情況堪憂。金陵女大的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，創(chuàng)辦平民學(xué)校、工人夜校、兒童學(xué)校、暑期學(xué)校、培幼小學(xué)等各類學(xué)校，在暇時(shí)對(duì)周圍居民用通俗易懂的話進(jìn)行文化普及和知識(shí)講解，極大地提高了民眾的智識(shí)。最后，在生活方面。1942年，國(guó)民政府教育部曾下達(dá)關(guān)于學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)的通知，具體內(nèi)容要求如下，“為使全國(guó)學(xué)生各盡所學(xué)，各盡所長(zhǎng)，為社會(huì)服務(wù)，舍己利群，修身達(dá)人，特定本年為全國(guó)各級(jí)學(xué)生社會(huì)服務(wù)年[61]。”金陵女大的學(xué)生響應(yīng)政府政策并積極落實(shí)，參與組織各種活動(dòng)，如調(diào)整邊區(qū)居民營(yíng)養(yǎng)，舉辦暑期學(xué)校、民眾學(xué)校等等。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的百?gòu)U待興之際，金陵女大還在兒童福利實(shí)驗(yàn)所設(shè)立了營(yíng)養(yǎng)站，為貧苦兒童和孕婦提供牛奶與魚(yú)肝油；設(shè)置閱讀室，提供書(shū)籍供人閱讀；組織聚會(huì)豐富生活……金陵女大學(xué)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，盡其所能地幫助民眾改善生活，并取得一定成果?？傊鹆昱笞詣?chuàng)辦之初便間接以服務(wù)社會(huì)為己任，隨著時(shí)代的變遷，其社會(huì)服務(wù)職能逐漸明確，學(xué)生開(kāi)展的活動(dòng)也日益豐富。究其根本，都是從實(shí)際出發(fā)，以滿足社會(huì)民眾的現(xiàn)實(shí)需求。當(dāng)然，除開(kāi)展上述各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)外，金陵女大學(xué)生還會(huì)對(duì)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)進(jìn)行宣傳、對(duì)社會(huì)服務(wù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行介紹，以增強(qiáng)社會(huì)影響力，如金陵女大的畢業(yè)生郝映青便曾回校進(jìn)行題為《實(shí)地農(nóng)村服務(wù)經(jīng)驗(yàn)》的演講[62]。（四）愛(ài)國(guó)活動(dòng)成為服務(wù)主旋律吳貽芳女士在校長(zhǎng)就職演說(shuō)上強(qiáng)調(diào)，“以訓(xùn)練婦女為國(guó)家服務(wù)乃學(xué)校的使命[63]?！北姸嘀苤?，兒童是國(guó)家和社會(huì)的未來(lái)。金陵女大的家政系和社會(huì)學(xué)系學(xué)生心系未來(lái)、關(guān)注兒童的生存與發(fā)展，并設(shè)立了關(guān)注兒童整個(gè)發(fā)展過(guò)程的兒童福利實(shí)驗(yàn)所，其工作重點(diǎn)之一便是，“計(jì)自初生兒起，以至于青年男女（準(zhǔn)父母）各階段之需要與實(shí)施之方法多在研究之中[64]?！蓖瑫r(shí)，國(guó)家又是以人民為根本，也是為了人民而設(shè)立的。金陵女大學(xué)生還以解決群眾問(wèn)題為目的，關(guān)心四鄰的醫(yī)療衛(wèi)生狀況、生計(jì)情況，積極承擔(dān)社會(huì)義務(wù)。金陵女大學(xué)生方穎保作詞的歌曲《我們都是金陵的兒女》一歌中提到，“不怕黑夜風(fēng)雨顛狂，金陵要做祖國(guó)的燈光[65]?！毙ｉL(zhǎng)吳貽芳女士也曾說(shuō)過(guò)，“當(dāng)國(guó)家民族需要服務(wù)時(shí)，吾能有‘我在這里，來(lái)差遣我’之態(tài)度[66]。”金陵女大的學(xué)生在吳貽芳校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持以國(guó)家民族利益為重，幫助百姓、救濟(jì)難民，其表現(xiàn)以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間尤為突出。例如，在學(xué)生組織——學(xué)生自治會(huì)下就設(shè)有救國(guó)委員會(huì)，負(fù)責(zé)主持本校救國(guó)運(yùn)動(dòng)并與外界相聯(lián)合[67]。金陵女大學(xué)生也曾制訂愛(ài)國(guó)綱領(lǐng)。綱領(lǐng)中提到，學(xué)校師生要使用國(guó)貨而非進(jìn)口貨，要邀請(qǐng)有愛(ài)國(guó)主義思想宗教情懷的人前來(lái)為學(xué)生進(jìn)行每?jī)芍芤淮蔚闹v演[68]。金陵女大的學(xué)生還團(tuán)結(jié)了一批先進(jìn)青年，自發(fā)組織抵制日貨、游行示威、愛(ài)國(guó)宣傳、義賣義演籌經(jīng)費(fèi)等各種活動(dòng)，積極參與抗日和醫(yī)療救護(hù)工作。在國(guó)家危難的亂世之中，她們始終在努力，為挽救民族危機(jī)貢獻(xiàn)出了自己的一份力量。

三、金陵女子大學(xué)學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的影響金陵女大的學(xué)生在校期間接受的“厚生”精神的教育與熏陶已經(jīng)根植于其內(nèi)心、融入其生命，深深影響著其一生的言行舉止。在校期間，她們積極參與社會(huì)服務(wù)，不僅鍛煉和提升了自身能力，更加深了對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解、給民眾以幫助，在為學(xué)校贏得良好聲譽(yù)的同時(shí)，對(duì)促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展也做出巨大貢獻(xiàn)。（一）對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生的影響1.促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展金陵女大一向重視學(xué)生的社會(huì)服務(wù)。吳貽芳校長(zhǎng)在設(shè)立社會(huì)學(xué)系時(shí)曾提出，“每個(gè)在校生都要從事一定的社會(huì)服務(wù)工作[69]?！倍鹆昱髮W(xué)生的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，也確實(shí)使學(xué)生自身得到了充分發(fā)展。首先，通過(guò)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)培養(yǎng)了金陵女大學(xué)生吃苦耐勞的精神。在寒冷的冬季，金陵女大學(xué)生堅(jiān)持不生爐子，將取暖費(fèi)節(jié)省下來(lái)以救濟(jì)水災(zāi)難民[70]。在炎熱的夏季，留校學(xué)生主動(dòng)參與協(xié)助暑期診所工作以幫助生病的四鄰[71]。諸如此類事件還有很多，在此不一一贅述。其次，改變了學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的現(xiàn)狀，金陵女大學(xué)生通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)服務(wù)，鍛煉和提升了其實(shí)踐能力。例如，社會(huì)實(shí)踐能力和調(diào)研能力的培養(yǎng)。其社會(huì)學(xué)系的《高級(jí)個(gè)案方法》課程說(shuō)明為，“用各方面所搜集之社會(huì)調(diào)查材料，為進(jìn)行中國(guó)社會(huì)調(diào)查工作之準(zhǔn)備”[72]。社會(huì)服務(wù)是其完成課程要求和社會(huì)調(diào)研任務(wù)的主要途徑，金陵女大學(xué)生通過(guò)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)實(shí)地調(diào)查記錄，收集了大量的一手資料。最后，廣泛的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)為金陵女大學(xué)生深入了解中國(guó)社會(huì)提供了機(jī)會(huì)。金陵女大曾設(shè)立鄉(xiāng)村服務(wù)處，暇時(shí)對(duì)四鄰進(jìn)行走訪以了解其家庭環(huán)境，研究其家庭狀況并予以相應(yīng)援助。通過(guò)服務(wù)農(nóng)民，了解農(nóng)村現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)貧愚私弱的情況有了更深的體會(huì)，為后續(xù)采取措施改良社會(huì)奠定基礎(chǔ)。2.獲得更多教育資源金陵女大學(xué)生深入社會(huì)，廣泛開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，為貧困孕婦和兒童提供牛奶等營(yíng)養(yǎng)品、為失學(xué)兒童創(chuàng)辦學(xué)校以讀書(shū)識(shí)字、為增進(jìn)農(nóng)民副業(yè)教授其手工技能、開(kāi)放診療室為附近居民看病拿藥、積極為抗日救亡運(yùn)動(dòng)服務(wù)……金陵女大學(xué)生通過(guò)這些具有切實(shí)效果和改變工作的開(kāi)展，在社會(huì)民眾中留下了良好的印象，為學(xué)校贏得了聲譽(yù)。如在1932年出版的《金陵女子文理學(xué)院年刊》的第107頁(yè)的插畫(huà)中有一段對(duì)話，問(wèn)：“老太太，你的享受這樣的福氣，是靠誰(shuí)？”答：“我們的鄰居[73]?！奔唇鹆昱哟髮W(xué)的師生。良好的社會(huì)聲譽(yù)進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)對(duì)金陵女大更為廣泛的宣傳，增進(jìn)更多人對(duì)金陵女大的了解，使更多的社會(huì)人士認(rèn)可金陵女大，使金陵女大獲得更多的精神和物質(zhì)支持、擁有更多的有利資源。而金陵女大的學(xué)生便可以利用豐富的資源去繼續(xù)增進(jìn)和提升自身的智識(shí)與能力，更好地為社會(huì)服務(wù)，最終形成一個(gè)既有利于金陵女大學(xué)生發(fā)展又利于社會(huì)變遷的良性循環(huán)。（二）對(duì)社會(huì)變遷產(chǎn)生的影響1.提高了民眾的知識(shí)水平近代以來(lái)，受經(jīng)濟(jì)水平低和教育意識(shí)落后的影響，民眾文化水平普遍較低。此時(shí)，金陵女大學(xué)生積極參與學(xué)校及學(xué)生組織創(chuàng)辦的各類平民學(xué)校、兒童學(xué)校，教四鄰民眾和失學(xué)兒童識(shí)字并為他們講授基礎(chǔ)常識(shí)。從一方面來(lái)說(shuō)，民眾通過(guò)對(duì)文字的學(xué)習(xí)，進(jìn)而可以閱讀書(shū)籍，豐富了其業(yè)余生活，促進(jìn)了社會(huì)精神面貌的改善。從另一方面看，提高了民眾的知識(shí)水平，降低了社會(huì)的文盲率，提高了國(guó)家整體文化水平，極大推動(dòng)了科學(xué)的傳播和文化事業(yè)的發(fā)展。2.提升了民眾的生存技能常言道，“授人以魚(yú)不如授人以漁”。在發(fā)現(xiàn)民眾入不敷出、經(jīng)濟(jì)困難的現(xiàn)狀后，金陵女大特別針對(duì)此狀采取一系列措施以增加民眾收入，改善民眾生活。不僅創(chuàng)辦了職業(yè)訓(xùn)練學(xué)校，還針對(duì)特定人群進(jìn)行了技能訓(xùn)練，最后還創(chuàng)設(shè)了工作機(jī)會(huì)。如學(xué)校女青年會(huì)設(shè)有職業(yè)介紹所、學(xué)徒介紹所。再如仁壽鄉(xiāng)村服務(wù)處的挑花組，當(dāng)?shù)貗D女通過(guò)手工在白麻布上挑花以繡成桌布、窗簾、床單等并由學(xué)校賣至外國(guó)[74]。此外還有磨花生漿等工作。她們不僅幫助男子工作，也充分發(fā)揮了婦女的重要作用，使女性亦擁有一技之長(zhǎng)，可以充分展示自身價(jià)值。3.培養(yǎng)了民眾的衛(wèi)生意識(shí)民國(guó)時(shí)期，由于生活環(huán)境臟亂、水質(zhì)惡劣，科技落后、醫(yī)療衛(wèi)生水平低，且巫醫(yī)盛行，民眾缺乏衛(wèi)生意識(shí)等種種原因，百姓飽受病痛折磨。金陵女大學(xué)生從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過(guò)如醫(yī)藥介紹等多種衛(wèi)生宣講活動(dòng)、增加民眾對(duì)衛(wèi)生的關(guān)注，樹(shù)立衛(wèi)生意識(shí)。通過(guò)每周實(shí)行一種衛(wèi)生習(xí)慣的活動(dòng)督促了青少年健康衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，通過(guò)定期開(kāi)放浴室?guī)椭烁浇鼉和陨硇l(wèi)生的清潔，通過(guò)健康檢查、營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)、預(yù)防接種等切實(shí)提高了民眾健康水平。此外，通過(guò)上述活動(dòng)，民眾還增加了對(duì)現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生的了解和對(duì)科學(xué)的信任，沖擊了其身心深處對(duì)神仙、佛祖的迷信，以更健康、更衛(wèi)生的方式生活。后來(lái)，當(dāng)一批又一批作為國(guó)家女高級(jí)知識(shí)分子的金陵女大畢業(yè)生走出校園、步入社會(huì)時(shí)，她們?cè)诟髯缘膷徫簧习l(fā)光發(fā)熱，為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)著自己的知識(shí)和力量，不僅充盈了自己的人生、拓展了生命的寬度，還帶給其他人很多幫助。她們社會(huì)服務(wù)的精神給我們以感染、她們社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐給我們以啟發(fā)、她們社會(huì)服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)給我們以借鑒，其成效是有目共睹的?？傊鹆昱髮W(xué)生的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)具有極為重要的意義，值得我們銘記。

結(jié)語(yǔ)概而言之，近代大學(xué)的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)是時(shí)代的要求、是救亡圖存運(yùn)動(dòng)的必然環(huán)節(jié)。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，民族危機(jī)逐漸深化，作為國(guó)內(nèi)社會(huì)重要群體的大學(xué)師生必定要有所作為。此時(shí)，金陵女大學(xué)生勇?lián)鷷r(shí)代使命，以專業(yè)知識(shí)為載體，為滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求開(kāi)展了一系列深受基督教“奉獻(xiàn)與服務(wù)”精神影響的、以愛(ài)國(guó)救民為主旨的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，充分發(fā)揮了金陵女大的社會(huì)服務(wù)職能。當(dāng)然金陵女大社會(huì)服務(wù)中也存在著不可忽略的問(wèn)題，如作為教會(huì)大學(xué)的文化侵略性質(zhì)、社會(huì)環(huán)境過(guò)于惡劣等等。因此，我們?cè)谘芯恐醣忝鞔_了其局限性，并在此基礎(chǔ)上充分挖掘了金陵女大學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中的活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)形式等，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)金陵女大學(xué)生通過(guò)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)不僅促進(jìn)了自身能力發(fā)展，也為促進(jìn)民眾文化水平和衛(wèi)生意識(shí)的提高做出巨大貢獻(xiàn)，并得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。同時(shí)，金陵女大學(xué)生在社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中表現(xiàn)出的扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和不怕苦累、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男袨橐沧尨蠹谊P(guān)注到了女性的力量，充分展現(xiàn)了女性在社會(huì)發(fā)展中的重要性。社會(huì)服務(wù)活動(dòng)對(duì)于金陵女大學(xué)生而言是具有深遠(yuǎn)意義的實(shí)踐，是一筆值得珍藏的寶貴財(cái)富。而關(guān)于金陵女大學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的研究與探討，對(duì)豐富我國(guó)近代的高等教育師生社會(huì)服務(wù)研究同樣具有巨大價(jià)值，對(duì)當(dāng)下社會(huì)高校學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的開(kāi)展亦具有借鑒意義。

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