河北省部分示范性高中2024屆高三一模語文試題

河北省部分示范性高中2024屆高三一模語文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說服作用的話語形式。說服就是運(yùn)用語言來對(duì)具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對(duì)他們有所影響。伊索寓言中有一則《太陽與風(fēng)》的故事：太陽與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。這個(gè)故事可以用作“說服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭(zhēng)來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀?bào)以“投槍”和“匕首”。這種“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價(jià)值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫理和政治。說理面向所有公眾，說的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個(gè)人頭腦里的倫理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個(gè)過程，不是最終結(jié)果。⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個(gè)構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中所說的“邏輯”“信譽(yù)”和“情緒”。⑥“邏輯”的意思是“用語言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個(gè)人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別；但是，只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說理能力。⑦說理的第二個(gè)因素是“信譽(yù)”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西”。有信譽(yù)的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會(huì)對(duì)別人有說服力。一個(gè)人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的印象。一個(gè)人因?yàn)橐回炚\(chéng)實(shí)、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個(gè)無信之人。這不能保證可靠之人一定不會(huì)說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變?？尚哦仍谡f理中起到很大的作用，如果一個(gè)人、一份報(bào)紙、一個(gè)組織、一個(gè)政府有說謊的歷史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個(gè)具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。⑧說理的第三個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出的，而不是推理出來的。當(dāng)然，說理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。⑨在說理中，邏輯、可信度、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽(yù)和形象；正確使用打動(dòng)人心的說理方式，從而增強(qiáng)說服力。（摘編自徐貫《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．無理可講是戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂發(fā)生的必要原因，說理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進(jìn)入文明社會(huì)。B．對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是因?yàn)榧词褂欣碛芍С?，結(jié)論也未必就可靠。C．一個(gè)人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別。D．用說故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，這種共識(shí)在邏輯上說不通。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說理特征的一項(xiàng)是（）（3分）A．王安石在《答司馬諫議書》中通對(duì)駁論表明自己推動(dòng)變法的決心，這篇文章行文簡(jiǎn)潔，說理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B．魯迅發(fā)表在《中華日?qǐng)?bào)》的文章《拿來主義》用形象的語言深入淺出地說理，呼吁人們正確對(duì)待文化遺產(chǎn)。C．霍金在一場(chǎng)TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題。D．馮小剛在微博平臺(tái)公開回應(yīng)外界對(duì)其新電影的差評(píng)，以過往作品的亮點(diǎn)為理?yè)?jù)斷言影評(píng)人“淺薄”“自視甚高”。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．法國(guó)學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說，“群體通常總是處在一種期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。B．荀子在《非相》篇里對(duì)“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之”。C．梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f與群治之關(guān)系》中指出小說有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借小說來說服讀者接受新思想的觀點(diǎn)。D．孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說，“言君子情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異”。4．為什么說理只是“可能”具有說服作用？請(qǐng)結(jié)合文章分析。（4分）5．《人民日?qǐng)?bào)》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》的評(píng)論指出，“張口閉口‘腦殘’”是有害的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。結(jié)合本文對(duì)說理的構(gòu)成因素的論述，分析這種表達(dá)對(duì)言說者本身的害處。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。每一粒米都有自己的靈魂甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個(gè)象形字?！墩f文解字》曰：“米，果實(shí)也。象禾實(shí)之形?！币馑际牵资枪任锶チ梁蟮淖褜?shí)。國(guó)人見面，開口便是“吃了嗎？”可見，吃飯是多么重要的一件事。在“民以食為天”的歷朝歷代，米被人們賦予了神奇的力量。我們很難用一個(gè)詞、一句話形容，米在人類的演變史上，究竟扮演了怎樣的角色。它一粒一粒地繁衍，一季一季地生長(zhǎng)，一餐一餐地喂養(yǎng)，書寫了人類，還原了歷史。歷史上，幾乎所有的農(nóng)民起義，都是為了奪取大米。我們每個(gè)人的血管里流淌的是什么？與其說是血液，還不如說是米漿。也正因?yàn)榇耍藗儗?duì)稻米的描述，是那樣的唯美；對(duì)稻米的感情，是那么的深沉?！蹲髠鳌ぐЧ辍房追f達(dá)正義：“食以稻為梁為貴。”唐代詩(shī)人李紳行走鄉(xiāng)野，見農(nóng)民彎腰弓背，汗流浹背，辛勤勞作，寫下了膾炙人口的《憫農(nóng)》。北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在遭受貶謫、陷入無米之炊的生活困頓時(shí)，感恩好友送米，寫下了《答楊明叔送米頌》。870多年前，南宋愛國(guó)詞人辛棄疾騎著高頭大馬，夜行在江西上饒縣的黃沙道上。當(dāng)他越過溪橋，看見茅店村像鷓鴣鳥一樣安臥在稻花環(huán)抱的田野中央，脫口而出“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”不啻是中國(guó)，國(guó)外也有對(duì)稻米一往情深的詩(shī)人。出身于貧困農(nóng)民家庭的匈牙利詩(shī)人裴多菲，寫有一首名為《谷子成熟了》的詩(shī)作。詩(shī)曰：谷子成熟了，天天都很熱，到了明天早晨，我就去收割。我的愛也成熟了，很熱的是我的心；但愿你，親愛的，就是收割的人！詩(shī)人以稻米入詩(shī)，把稻米提升到戀人的高度，足見稻米在他心中的位置是何等之重。國(guó)外一位著名的哲學(xué)家說，在所有的糧食中，大米是有靈魂的，其他都只能算是雜糧。確實(shí)，一粒大米，從種子出發(fā)，到顆粒歸倉(cāng)，其間經(jīng)歷了秧苗分蘗、幼穗發(fā)育、拔節(jié)孕穗、抽穗開花、灌漿結(jié)實(shí)等不同時(shí)期；經(jīng)歷了雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、立秋、處暑……經(jīng)歷了風(fēng)雨雷電以及農(nóng)人匍匐大地淌下的汗水，集天地之精氣，聚日月之精華，終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食。你說她沒有靈魂嗎？我對(duì)大米的深情，始于記事之日。我雖生在江南水鄉(xiāng)，但在兒時(shí)的記憶中，因地少人多，收成不豐，很少能敞開肚子吃米飯。一家六口人每年四百斤不到的大米口糧，母親精打細(xì)算著食用。平時(shí)以麥棲、大米混雜的麥稻米飯為主食，且時(shí)不時(shí)地把沉積在麥棲下面的米飯挖出來，給生病的孩子或奶奶吃。僅在逢年過節(jié)、親戚登門或生病時(shí)，才能吃上純米飯，那不軟不硬、酥酥綿綿、噴香爽口的米飯，溢著晶瑩的油光，裹著淡淡的甜味，不用菜可以吃上三大碗，可惜只能吃一碗。兒時(shí)，我最大的夢(mèng)想就是家里能有一個(gè)大大的谷倉(cāng)，里面堆滿了稻谷，怎么吃也吃不完。年歲漸長(zhǎng)，我干過拔秧、插秧、除草、割稻、脫粒等農(nóng)活。因而每一粒大米背后的辛苦。尊重每一粒米，是人生應(yīng)有的態(tài)度。但凡見人糟踐糧食，內(nèi)心便涌現(xiàn)出心絞般的疼痛。多少年來，米飯讓我歷盡生活艱辛，覽盡世事滄桑。每次見到米飯，我便會(huì)浮想聯(lián)翩，眼前呈現(xiàn)一片風(fēng)吹稻浪的景象。繼而，悄然化身為一株站立的稻子，在萬物澄靜中，滿心歡喜，隨風(fēng)搖曳。在我心底，米飯的香，是沉厚大地散發(fā)的恒久之香，是萬千命運(yùn)綻放的馥郁芬芳。歲月不居，時(shí)節(jié)若流。如今，生活變好了，無論城市還是鄉(xiāng)村，米少了榮耀，成了賤貨。盡管種稻實(shí)現(xiàn)了全程機(jī)械化，并陸續(xù)開發(fā)出了不少粒形整齊、飽滿、完整粒高、晶瑩剔透、口味清香、柔軟爽滑的綠色、有機(jī)大米，但因收益低，職業(yè)農(nóng)民都傾向于種植附加值高的經(jīng)濟(jì)作物。多數(shù)愛美的女性、怕胖的男人，以不吃米飯為時(shí)尚，只吃水果和蔬菜。在他們眼中，米成了不可原諒的“敵人”。“水源流入土壤，沃野鋪滿金黃?！泵壮尸F(xiàn)給我的，是珍珠般的皎潔，天使般的柔情，綺夢(mèng)般的詩(shī)意，讓我忍不住伸出雙手，捧著它，深情凝視，久久不放。很多時(shí)候，我是這樣理解的，一個(gè)熱愛大米的人，必然是一個(gè)感恩生活的人。換言之，一個(gè)沒有看見米生長(zhǎng)的人，是沒有家園意識(shí)的。一個(gè)有家園意識(shí)的人，當(dāng)他再也看不見米的生長(zhǎng)，他的內(nèi)心是恐慌的?！懊渍?，五谷之首，立身之本。”人生在世，沒有比吃飯更幸福的事，也沒有比吃不下飯更痛苦的事。（取材于丁東的同名散文）6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．我的愛也成熟了 成熟：發(fā)展到熱烈癡迷的程度B．終于轉(zhuǎn)身為人們舌尖上的美食 轉(zhuǎn)身：變化，轉(zhuǎn)變C．米成了不可原諒的“敵人” 敵人：互相仇視的對(duì)象D．綺夢(mèng)般的詩(shī)意 詩(shī)意：給人以美感的意境7．下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．米與人類歷史上政權(quán)的存續(xù)與消亡緊密相關(guān)。B．大米的生長(zhǎng)過程與其他糧食相比更加艱難。C．文中多處引用詩(shī)詞，增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。D．因?yàn)樵?jīng)的生活遭遇，“我”尊重每一粒米。8．根據(jù)3、4段，簡(jiǎn)要概括不同的人圍繞稻米抒寫了哪些感情。（4分）9．請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析第二段“與其說是血液，還不如說是米漿”的作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟(jì)之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟(jì)之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟(jì)川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請(qǐng)盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請(qǐng)受之?！濒斒沽?，柳季曰：“君以鼎為國(guó)，信者亦臣之國(guó)。今欲破臣之國(guó)，全君之國(guó)，臣所難也。”乃獻(xiàn)岑鼎。小邾射[注]以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣?！蹦耸棺勇贰Ｗ勇忿o焉。季康子謂之曰：“千乘之國(guó)，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。”夫柳季、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊邾不信千乘之盟而重二子之言信之為德豈不大哉！故言必如言，信之符也。君子知誠(chéng)信之為貴，故必誠(chéng)信而行；君王知誠(chéng)信之為貴，故以信施立則立，以信蒞事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣?。ü?jié)選自《劉子》）材料二：貞觀初，有上書請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人?！碧谥^封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得?！敝^上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也?！必懹^十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勒行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項(xiàng)氏以無信為漢高祖所奪，誠(chéng)如圣旨?！保ü?jié)選自《貞觀政要卷五·論誠(chéng)信》）[注]射：人名，小邾國(guó)的大臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故齊A邪不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．要，在文中是“約定”的意思。與《鴻門宴》“張良出，要項(xiàng)伯”中的“要”的詞義一樣。B．辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。C．衡門，在文中指“簡(jiǎn)陋的房屋”，與《歸去來兮辭》“乃瞻衡宇”中的“衡宇”詞義一樣。D．的，在文中是“的確”的意思。與《與妻書》“的的非吾所忍”中的“的”詞義一樣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠(chéng)信也就無以立身，誠(chéng)信對(duì)于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B．小邾射逃奔到魯國(guó)，希望和子路約定，卻不相信與魯國(guó)訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C．太宗認(rèn)為君臣關(guān)系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對(duì)自身要求很高。D．兩則材料都以“誠(chéng)信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠(chéng)信對(duì)于治國(guó)的重要性。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）彼不臣而濟(jì)其言，是不義也，由不能矣。（2）昔項(xiàng)羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？14．下面材料為什么可以用作材料一的論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合本文的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明理由。（3分）秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之，鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國(guó)將，不忍攻，愿一飲燕休二師?！惫釉S焉，遂與之會(huì)。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之責(zé)臣，名重于海內(nèi)，貪詐偽之小功，失誠(chéng)信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成15~16題。精衛(wèi)夏完淳①北風(fēng)蕩天地，有鳥鳴空林。志長(zhǎng)羽翼短，銜石隨浮沉。崇山日以高，滄海日以深。愧非補(bǔ)天匹，延頸振哀音。辛苦徒自力，慷慨誰為心？滔滔東逝波，勞勞②成古今。[注]①夏完淳：生卒年為公元1631年～1647年，明末著名詩(shī)人，民族英雄。十四歲參加抗清復(fù)明活動(dòng)，后因兵敗被俘，不屈而死。②勞勞：惆悵憂傷的樣子。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．開篇以北風(fēng)烘托精衛(wèi)鳥的空林之鳴，渲染了衰颯空闊的氛圍。B．末尾兩句與蘇軾詞中“大江東去”三句都懷古寫今，筆調(diào)雄壯。C．詩(shī)人在廣大的天地間勾勒精衛(wèi)填海的情景，境界奇幻而壯偉。D．本詩(shī)借物詠懷，以精衛(wèi)鳥填海的故事，抒寫自己的人生感慨。16．有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)具有“既是悲劇，又有崇高美”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歐陽修《五代史伶官傳序》一文通過對(duì)五代時(shí)期盛衰過程的具體分析，得出“______，______”的結(jié)論，告誡后人居安思危，力戒驕侈。（2）《永遇樂·京口北固享懷古》中“______，______”指出人們?cè)缫淹鼌s亡國(guó)的恥辱。（3）古人常通過“吟”或“嘯”的方式吐露心曲，抒發(fā)情懷，古代詩(shī)文中對(duì)此也多有描述，如陶淵明《歸去來兮辭》一句“______”彰顯田園之樂，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》一語“______”盡抒沉醉之意。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題?！奥┒窇糁鳌薄悐J生，今日悠悠上城來。一次寒潮剛過，天氣已經(jīng)好轉(zhuǎn)，輕風(fēng)微微吹，太陽暖烘烘，陳奐生肚里吃得飽，身上穿得新，手里提著一個(gè)裝滿東西的干干凈凈的旅行包，（1）也許是氣力大，也許是包兒輕，簡(jiǎn)直像拎了束燈草，晃蕩晃蕩，全不放在心上。他個(gè)兒又高、腿兒又長(zhǎng)，上城三十里，經(jīng)不起他幾晃蕩；往常挑了重?fù)?dān)都不乘車，今天等于是空身，自更不用說，何況太陽還高，到城嫌早，他盡量放慢腳步，一路如游春看風(fēng)光。他到城里去干啥？他到城里去做買賣。稻子收好了，麥壟種完了，公糧余糧賣掉了，口糧柴草分到了，乘這個(gè)空當(dāng)，出門活動(dòng)活動(dòng)，賺幾個(gè)活錢買零碎。自由市場(chǎng)開放了，他又不投機(jī)倒把，賣一點(diǎn)農(nóng)副產(chǎn)品，冠冕堂皇。他去賣什么？賣油繩。自家的面粉，自家的油，自己動(dòng)手做成的。今天做好今天賣，格啦嘣脆，又香又酥，比店里的新鮮，比店里的好吃，這旅行包里裝的盡是它；還用小塑料袋包裝好，有五根一袋的，有十根一袋的，又好看，又干凈。一共六斤，賣完了，穩(wěn)賺三元錢。18．請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析畫橫線句子“簡(jiǎn)直像拎了束燈草”。（3分）19．文中畫波浪線的句子可以改寫成“今天做好今天賣，又香又酥，比店里的新鮮、好吃”，從語意看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。說到夢(mèng)想，我發(fā)現(xiàn)和許多大人真是講不通。他們總是這樣提問題：①？在他們看來，一樣?xùn)|西，只要不能吃，不能穿，不能賣錢，就是沒有用。他們比起一則童話故事里的小王子可差遠(yuǎn)了。這位小王子從一顆外星落在地球上的一片沙漠上，感到渴了，尋找著一口水井，他一邊尋找，②。他明白了一個(gè)道理：“使沙漠變得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！鄙诚械乃强床灰姷?，（2）我們也許能找到，也許找不到。可是正是對(duì)看不見的東西的夢(mèng)想驅(qū)使我們?nèi)ふ?，去追求；在看得見的事物里發(fā)現(xiàn)隱秘的意義，從而覺得我們周圍的世界無比美麗。其實(shí)，詩(shī)、童話、小說、音樂等都是人類的夢(mèng)想。英國(guó)詩(shī)人雪萊聽到人們指責(zé)詩(shī)歌沒有用，他反駁說：詩(shī)才“有用”呢，因?yàn)樗皠?chuàng)造了另一種存在，使我們成為一個(gè)新世界的居民”。的確，③，他們是生活在完全不同的世界里的。如果你和那種沒有夢(mèng)想的人一起旅行，你會(huì)覺得乏味透頂。一輪明月當(dāng)空，他們最多說月亮像一張燒餅，壓根兒不會(huì)有“明月幾時(shí)有？把酒問青天”的豪情。面對(duì)蒼茫大海，他們只看到一大攤水，絕不會(huì)像安徒生那樣想到海的女兒。唉，有時(shí)我不免想，與只知做夢(mèng)的人相比，從來不做夢(mèng)的人更像白癡的。20．上面兩段文字中各有兩個(gè)加點(diǎn)的“也許”，它們都有揣測(cè)的意味，但兩個(gè)“也許”所表現(xiàn)出來的情味又有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）（1）也許是氣力大，也許是包兒輕。（2）我們也許能找到，也許找不到。21．下面各句中引號(hào)的作用與文中畫波浪線句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．她們是替帶工賺錢的“機(jī)器”。B．“蘆柴棒”現(xiàn)在的工錢是每天三角八分。C．于是，她們?cè)陬A(yù)備好的“包身契”上畫一個(gè)十字。D．有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）德國(guó)人做日常菜，常備小型磅秤，配菜配料逐一過磅，力求精準(zhǔn)，如同實(shí)驗(yàn)。中國(guó)人下廚配菜配料全憑信手拈來“少許”即可用量模糊，味道獨(dú)特，難以效仿。精準(zhǔn)和模糊既各有妙，又兼濟(jì)并存。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1．D【解析】原文“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢f故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的”。說故事的說理方式在邏輯上未必說不通。2．B【解析】B項(xiàng)最符合“說理面向所有公眾，說的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理”這一觀點(diǎn)。其他三項(xiàng)都是表明自己的觀點(diǎn)。3．C【解析】A項(xiàng)，分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因，沒有涉及“情緒”在說理中的重要性。B項(xiàng)，荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠(chéng)的心面對(duì)對(duì)方，指向說理中的“信譽(yù)要素”。D項(xiàng)，“不違逆于理”強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，沒有涉及說理中的“情緒”要素。4．①說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法?？赡苡衅渌捶ǔ霈F(xiàn)，所以未必會(huì)被說服。②說理要平等、理性地對(duì)待不同意見。不同的意見在說理時(shí)處于平等的地位，未必被另一方說服。③說理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論，因?yàn)榭梢栽僬f理，所以未必能說服對(duì)方。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）5．①只有通過學(xué)習(xí)，才能比較好地運(yùn)用邏輯說理能力。謾罵看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說者邏輯說理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③言說者在說理時(shí)要?jiǎng)又郧?，從而?chuàng)造共識(shí)。用謾罵的方式只會(huì)拉開言說者與對(duì)話者的距離，很難以情動(dòng)人。（每點(diǎn)2分）6．C【解析】這里的“敵人”是被愛美人士嫌棄的意思。7．B【解析】無中生有，文中寫大米生長(zhǎng)過程時(shí)候沒有和其他糧食對(duì)比。8．①孔穎達(dá)寫出稻米地位尊崇，表達(dá)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們對(duì)稻米的重視/珍視之意。②李紳通過寫農(nóng)民耕作的艱辛，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情憐憫，以及珍惜稻米之意。③黃庭堅(jiān)陷入無米之炊困境時(shí)好友送米，表達(dá)對(duì)其感恩之情。④辛棄疾見到稻花環(huán)抱的鄉(xiāng)野美景，抒寫了豐收年景的喜悅/愉悅之情（或自在愜意）。⑤裴多菲將戀愛比作谷子生長(zhǎng)/戀人比作谷子，抒寫發(fā)自內(nèi)心的喜愛/迷戀/愛戀之情。（每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)）9．內(nèi)容：使用比喻手法，將米漿比作血液（用“與其……不如……”句式將血液、米漿兩種說法作比較），側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米對(duì)于人類政權(quán)、命脈的重要作用（側(cè)重強(qiáng)調(diào)大米是人類生存的命脈）。（2分）結(jié)構(gòu)：承接上文（呼應(yīng)開頭段）吃飯是重要的事情；引起下文，寫古今中外的人都在詩(shī)文中描述、謳歌稻米；照應(yīng)結(jié)尾，寫大米是人的立身之本。（2分）主旨/寫作意圖：強(qiáng)調(diào)稻米事關(guān)人類命脈（根本的重要性/對(duì)稻米的感恩、尊重）；暗含對(duì)當(dāng)今一些人視稻米為敵人的錯(cuò)誤態(tài)度的批評(píng)；委婉表達(dá)對(duì)當(dāng)今糧食種植現(xiàn)狀的憂慮；呼吁人們要有家園意識(shí)。（2分）10．CEG【解析】略。11．A【解析】A項(xiàng)，“詞義一樣”錯(cuò)誤。要，在文中表示“約定”義，“張良出，要項(xiàng)伯”中的“要”為“邀請(qǐng)”。12．B【解析】B項(xiàng)，錯(cuò)在“直接拒絕了他”，原文是子路拒絕了季康子。13．（1）他不守為臣之道，而（我）卻使他的話得以實(shí)現(xiàn)，這是不義，我不能（做這樣的事）。（“濟(jì)”“是”“由”各1分，句意1分）（2）從前，楚霸王項(xiàng)羽攻入咸陽，已經(jīng)控制了天下，如果（他）能夠努力推行仁政，（那么）誰能和他爭(zhēng)奪天下呢？（“制”“向”“力行”各1分，句意1分）14．①本文的觀點(diǎn)是“信者行之基，行者人之本”，文中柳季、子路的兩個(gè)事例，正面論述了“信之為行，其德大矣”。②所選材料用商鞅不講誠(chéng)信以致身敗名裂的事例，證明了無誠(chéng)信的弊端。③所選材料與文中兩例形成正反對(duì)比論證，從而強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性，豐富了文章內(nèi)容。（每點(diǎn)1分）【參考譯文】材料一：守信是品行的根基，品行是做人的根本。人沒有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）沒有守信（就）不能樹立德行。所以品行對(duì)于人來說，（就）像渡河要等待舟船；守信對(duì)于品行來說，（就）像行舟要等待船槳。想要過大河，沒有舟船怎能渡過？想要?jiǎng)澠鹬鄞?，沒有船槳怎能行駛？現(xiàn)在的人雖然想要行善卻不明白要樹立品行，就像沒有舟船卻要渡過大河；雖然想要樹立品行卻不明白要守信，就像沒有船槳卻要行駛舟船。從前齊國(guó)攻打魯國(guó)，索取魯國(guó)的岑鼎，魯侯獻(xiàn)上別的鼎假充，請(qǐng)求訂立盟約。齊侯不相信，說：“如果柳季說（鼎）是真品，那么（我）就接受。”魯侯派柳季去（說），柳季說“您把岑鼎當(dāng)作寶貝，守信也是我的寶貝?，F(xiàn)在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的?！保敽睿┎奴I(xiàn)出岑鼎。小邾國(guó)的射（想要）用（獻(xiàn)上句繹）邑（作為條件）逃亡到魯國(guó)，（對(duì)魯國(guó)）說：“如果派子路來與我約定，我（就）不用訂立盟約了?！保攪?guó)）就派子路去。子路拒絕了。季康子對(duì)他說：“（魯國(guó)作為）千盛之國(guó)，（射）不相信它的盟誓，卻相信您的一句話，您（去出使）有什么辱沒之處呢？”子路說：“他不守為臣之道，而（我）卻使他的話得以實(shí)現(xiàn)，這是不義，我不能（做這樣的事）。”柳季、子路，是魯國(guó)的普通人，身居簡(jiǎn)陋的房屋中卻誠(chéng)實(shí)守信，名聲流傳遍布天下。因此齊國(guó)、小邾國(guó)不相信千乘之國(guó)的盟誓，卻看重兩位先生的話，守信作為美德，難道不重要嗎！所以說到一定做到，是守信的表現(xiàn)。君子明白誠(chéng)信的可貴，因此一定誠(chéng)信地行事；君王明白誠(chéng)信的可貴，因此用誠(chéng)信的原則給予教育就能成功，用誠(chéng)信的態(tài)度處理事情就能公正，用誠(chéng)