1.1服裝的起源與發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)-高中通用技術(shù)粵科版選擇性必修5服裝及其設(shè)計(jì)

普通高中教科書(shū)《通用技術(shù)》選擇性必修5服裝及其設(shè)計(jì)第一章領(lǐng)略服裝文化第一節(jié)服裝的起源與發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)背景服裝設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)范疇，是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。設(shè)計(jì)意指計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)立方案，也含有意象、作圖、造型之意，而服裝設(shè)計(jì)主要是解決人們穿著體系中諸問(wèn)題的、富有創(chuàng)造性的計(jì)劃及創(chuàng)作行為。服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)涉及領(lǐng)域極廣的邊緣學(xué)科，與文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)及人體工學(xué)等社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)密切相關(guān)。作為一門(mén)綜合性的藝術(shù)，服裝設(shè)計(jì)具有一般實(shí)用藝術(shù)的共性，但在內(nèi)容與形式以及表達(dá)手段上又具有自身的特性。教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能目標(biāo):1.了解服裝的起源與基本功能。2.了解服裝發(fā)展的歷史軌跡。教學(xué)內(nèi)容分析:以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)為目標(biāo)，注重學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。第一章“領(lǐng)略服裝文化”通過(guò)展現(xiàn)不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家地域的服飾演變，服裝的分類(lèi)、功能和特點(diǎn)，讓我們領(lǐng)略到人類(lèi)服飾的發(fā)生、發(fā)展、演變和風(fēng)格的形成，都是與所處歷史時(shí)期人類(lèi)文明發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步有著密切聯(lián)系的；第二章“走進(jìn)服裝材料”讓我們學(xué)會(huì)從種類(lèi)繁多的材料中鑒別和選擇合適的材料進(jìn)行服裝的造型設(shè)計(jì)；第三章“探析服裝的結(jié)構(gòu)與制作”介紹結(jié)構(gòu)制圖的基礎(chǔ)知識(shí)，反映結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，通過(guò)服裝制作實(shí)踐把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能；第四章“感知服裝設(shè)計(jì)”讓我們了解到在藝術(shù)的領(lǐng)域里，形式感總是占有重要的地位，運(yùn)用形式法則使服裝產(chǎn)生令人愉悅的審美效果，這就是設(shè)計(jì)技巧。學(xué)情分析:大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)中最難處理的問(wèn)題之一是面對(duì)大量的信息不知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要忽視你的近期目標(biāo)，因?yàn)槊客瓿梢豁?xiàng)設(shè)計(jì)，你就會(huì)積累更多的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)努力，力求做到：享受設(shè)計(jì)過(guò)程，積極開(kāi)拓創(chuàng)新，樂(lè)于探索實(shí)踐。服裝設(shè)計(jì)是可以學(xué)會(huì)的。學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，不僅需要懂得學(xué)習(xí)方法，還需要為之付出辛勤的努力，才能學(xué)有所成。時(shí)尚每時(shí)每刻都在變化，要重視專業(yè)資料的收集和整理，要不斷地提高審美能力，形成自我的審美觀念。想要成為一名服裝設(shè)計(jì)師，還要有理論知識(shí)的沉淀。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要靠想象力，優(yōu)秀的創(chuàng)新都是來(lái)自于優(yōu)秀的傳承。因此，需要對(duì)服裝設(shè)計(jì)理論和歷史有所了解，同時(shí)讓自己的心變得有強(qiáng)烈的時(shí)尚感，讓自己的思想變得更加能超越時(shí)代。教學(xué)重難點(diǎn):了解服裝的起源與基本功能。了解服裝發(fā)展的歷史軌跡。增強(qiáng)家庭環(huán)保意識(shí)。教學(xué)策略:通過(guò)較多的設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目和思考題啟發(fā)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新的思維。在內(nèi)容形式上做到圖文并茂，使學(xué)習(xí)者能夠?qū)φ請(qǐng)D文，反復(fù)實(shí)踐，在實(shí)踐中提升對(duì)技術(shù)的理解和掌握程度，以創(chuàng)作出更多、更時(shí)尚的服裝作品。教學(xué)準(zhǔn)備:展示用的圖片、其他技術(shù)產(chǎn)品、多媒體課件。教學(xué)過(guò)程:情景導(dǎo)入:老師：本節(jié)課我們學(xué)習(xí)《通用技術(shù)》選擇性必修5服裝及其設(shè)計(jì)第一章領(lǐng)略服裝文化第一節(jié)服裝的起源與發(fā)展。服裝是人類(lèi)所特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的產(chǎn)物，也是精神文明的結(jié)晶。我國(guó)的絲綢、古埃及的麻布、古印度的棉布等出土文物都反映了人類(lèi)服裝文化歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)有五千年悠久的歷史，各民族的文化相互影響、彼此滲透，再加上不同時(shí)期與外來(lái)文化的交流融合，使中華民族形成了獨(dú)具特色的服裝文化。學(xué)習(xí)服裝文化，我們應(yīng)從了解服裝的歷史開(kāi)始，因?yàn)榱私夥b的起源及發(fā)展既可領(lǐng)悟人類(lèi)服裝文化的內(nèi)涵，又可掌握服裝演變的一般規(guī)律。一、服裝的起源我們今天的社會(huì)是從蒙昧野蠻的原始社會(huì)發(fā)展而來(lái)的，與人類(lèi)文明息息相關(guān)的服裝（衣生活），也源于那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。關(guān)于服裝的起源，由于研究的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)不同，所得的結(jié)論也不一樣，致使服裝起源說(shuō)有許多種理論，其中有代表性的是保護(hù)說(shuō)、遮羞說(shuō)、裝飾說(shuō)等。討論1．人類(lèi)為何穿衣？談?wù)勀愕目捶ā?．你能從不同的角度為服裝的出現(xiàn)尋“根”溯“源”嗎？3．你對(duì)“勞動(dòng)創(chuàng)造服裝”這個(gè)說(shuō)法有什么見(jiàn)解？請(qǐng)向同學(xué)們分享你的見(jiàn)解。關(guān)于服裝的起源，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論，而且也沒(méi)必要用一個(gè)定論去解釋，不同研究角度的說(shuō)法豐富了人們對(duì)服裝起源的認(rèn)識(shí)，但是無(wú)論服裝的起源是什么，有幾點(diǎn)是可以肯定的：首先，服裝起源的基礎(chǔ)是原始文明的不斷進(jìn)化。其次，人類(lèi)的進(jìn)化同服裝的起源息息相關(guān)。最后，勞動(dòng)使服裝成為可能。無(wú)論是穿結(jié)成串的貝殼，還是用獸骨打磨的裝飾品都是人類(lèi)勞動(dòng)的結(jié)果。服裝的起源，使我們認(rèn)識(shí)到服裝的基本功能是保護(hù)和裝飾。由于人類(lèi)是社會(huì)群體，服裝也具有一種社會(huì)化特征，通過(guò)一個(gè)人的衣著，可以看出其社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、性別角色、政治傾向、民族歸屬、生活方式和審美情趣，所以服裝同時(shí)具備了標(biāo)識(shí)功能，如警察的制服、運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)服，一些特殊場(chǎng)合人們穿著的民族服裝等，通過(guò)著裝很容易就能識(shí)別著裝者的身份。二、服裝的發(fā)展類(lèi)人猿經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化后成為猿人，經(jīng)長(zhǎng)期進(jìn)化成為智人，至此就開(kāi)始了人類(lèi)文明的歷史，也開(kāi)始了服裝的歷史。人類(lèi)早期是以樹(shù)葉遮蔽身體，后來(lái)逐漸以毛皮遮蔽身體。隨著時(shí)間的流逝，人們的愛(ài)美之心被不斷激發(fā)，因?yàn)槠っ椭参锏纳?、質(zhì)、紋這些美的要素在不斷地喚醒人的愛(ài)美天性。在遠(yuǎn)古時(shí)代，服裝雖然是以功能為主，但在漫長(zhǎng)的歲月中，勞動(dòng)人民的審美能力、愛(ài)美之心一直被培養(yǎng)著。（一）裸態(tài)生活階段距今300萬(wàn)年至40萬(wàn)年，人類(lèi)祖先不僅在生理特征上出現(xiàn)了許多重大的變化，而且能夠制造和運(yùn)用簡(jiǎn)單的石器，開(kāi)始學(xué)會(huì)生火。猿人與其他獸類(lèi)一樣，靠自己的體毛抵御寒冷，裸態(tài)生活200多萬(wàn)年，這時(shí)期沒(méi)有任何關(guān)于衣物的現(xiàn)象出現(xiàn)。（二）原始衣物階段舊石器時(shí)代，隨著石器的應(yīng)用、火的被發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)逐漸學(xué)會(huì)了制造工具和掌握了使用工具的技巧，發(fā)明了骨針（圖11）（參見(jiàn)教材P3）、骨錐等；學(xué)會(huì)了用骨針做工具，用樹(shù)皮、獸皮、藤蔓、樹(shù)葉做面料，制作簡(jiǎn)易的遮體物——原始衣裳（圖12）（參見(jiàn)教材P3），從此結(jié)束了赤身裸體的生活。此外，還出現(xiàn)了飾物。從出土的文物和化石來(lái)看，原始社會(huì)階段出現(xiàn)了黃色和紅色的顏料，由此可以推測(cè)人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始裝飾身體。（三）纖維織物階段進(jìn)入新石器時(shí)代，隨著人類(lèi)生產(chǎn)方式的變化與進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，人類(lèi)從依靠狩獵、采集的生活時(shí)代，進(jìn)入定居的農(nóng)耕生活時(shí)代。石磨、石杵、石刀、石鋤等被廣泛使用，開(kāi)始出現(xiàn)陶器和建筑物。新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)冶銅術(shù)，這一時(shí)期被稱為“金石并用期”。隨著人類(lèi)定居生活的開(kāi)始，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)也逐步發(fā)展起來(lái)，紡織、編織技術(shù)的出現(xiàn)，使人類(lèi)的衣冠服飾日趨豐富。從世界各地的文明發(fā)展看，新石器時(shí)代普遍出現(xiàn)了纖維的加工與使用，從此揭開(kāi)了人類(lèi)纖維衣料的歷史，也開(kāi)始了真正意義上的服裝發(fā)展歷程。纖維織物階段以后，由于受?chē)?guó)別、地域、民族等因素的影響，人類(lèi)服裝的發(fā)展呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，很難再用一個(gè)統(tǒng)一的階段來(lái)劃分界定此后的服裝發(fā)展歷史。隨著生產(chǎn)、生活方式的逐漸轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)力的日益提高，人類(lèi)的服裝也始終處在不斷地發(fā)展中。只要有人類(lèi)的生存，服裝發(fā)展史就不會(huì)完結(jié)。知識(shí)鏈接服裝服裝，是衣服鞋裝飾品等的總稱，多指衣服。在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)服裝的定義為：縫制，穿于人體起保護(hù)和裝飾作用的產(chǎn)品，又稱衣服。服裝在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的早期就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)古人將一些材料做成粗陋的“衣服”，穿在身上。人類(lèi)最初的衣服多用獸皮，而裹身的最早“織物”是用麻和草等纖維制成。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，服裝已經(jīng)是遮體、裝飾的生活必需品，不僅僅為穿，還是一個(gè)身份、一種生活態(tài)度、一個(gè)展示個(gè)人魅力的表現(xiàn)。功能服裝有保健、裝飾和工業(yè)用途三方面作用：保健服裝能保護(hù)人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、美容規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。裝飾最開(kāi)始出現(xiàn)的服裝主要以遮羞為目的，經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)展轉(zhuǎn)向了功能性（實(shí)用性）繼而更注重服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。工業(yè)用途防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對(duì)靜電敏感場(chǎng)所或火災(zāi)或爆炸危險(xiǎn)場(chǎng)所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時(shí)，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機(jī)物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。人會(huì)為了功能性與/或社會(huì)性理由而穿戴衣物。衣物能夠保護(hù)身體，也可以傳遞社會(huì)訊息給其他人。衣物的功能有保護(hù)身體來(lái)抵抗強(qiáng)烈的日曬、極度的高溫與低溫、沖撞、蚊蟲(chóng)、有毒化學(xué)物、武器、與粗糙物質(zhì)的接觸——總而言之，就是抵抗任何可能會(huì)傷害未經(jīng)保護(hù)的人體的東西。人類(lèi)在設(shè)計(jì)衣物以解決某些實(shí)際的問(wèn)題上已經(jīng)展現(xiàn)了高度的創(chuàng)造力。衣物與配飾傳達(dá)的社會(huì)信息則包含了社會(huì)地位、職業(yè)、道德與宗教連結(jié)、婚姻狀態(tài)、以及性暗示等等。人類(lèi)必須知道這些符碼以辨認(rèn)出傳遞出來(lái)的信息。如果不同的團(tuán)體對(duì)于同一件衣物或裝飾解讀出不同的涵義，那么穿衣者可能會(huì)激發(fā)出一些自己所沒(méi)有預(yù)期到的反應(yīng)。社會(huì)階級(jí)：在許多社會(huì)中，擁有高地位的人會(huì)將某些特別的衣物或飾品保留給自己來(lái)使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色（Tyrianpurple）的服裝；只有高地位的夏威夷酋長(zhǎng)可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下，有些抑制浪費(fèi)的法律體系會(huì)精細(xì)地管理誰(shuí)可以穿什么衣物。在其他的一些社會(huì)中，沒(méi)有法律會(huì)去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝，然而那些服裝的高價(jià)位很自然就限制了他人的購(gòu)買(mǎi)與使用。在當(dāng)代西方社會(huì)里，只有富人能夠負(fù)擔(dān)得起高級(jí)訂制服裝（hautecouture）。擔(dān)心受到社會(huì)排擠也有可能限制了服裝的選擇。職業(yè)：軍人、警察、消防隊(duì)員通常會(huì)穿著制服，而許多企業(yè)中的員工也可能如此。中小學(xué)生經(jīng)常會(huì)穿著學(xué)校制服，而大學(xué)生則穿著學(xué)院服裝。宗教成員可能會(huì)穿著修道士服或道袍。有時(shí)候單是一件衣物或配件就能夠傳達(dá)出一個(gè)人的職業(yè)與/或階級(jí)。比如說(shuō)，主廚頭上所戴的高頂廚師帽。道德、政治與宗教連結(jié)：在世界上許多地區(qū)中，民族服裝與衣服風(fēng)格代表了某個(gè)人隸屬于某個(gè)村莊、地位、宗教等等。一個(gè)蘇格蘭人會(huì)用格子花紋（tartan）來(lái)宣告他的家世；一個(gè)正統(tǒng)猶太人會(huì)用側(cè)邊發(fā)辮（sidelock）來(lái)宣告他的信仰；而一個(gè)法國(guó)鄉(xiāng)村婦女會(huì)用她的帽子（caporcoif）來(lái)宣告她的村莊。衣物也可以用來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人對(duì)其文化規(guī)范與主流價(jià)值觀的異議，以及個(gè)人的獨(dú)立性。在十九世紀(jì)的歐洲，藝術(shù)家與作家會(huì)過(guò)著波希米亞式的生活，并且刻意穿著某些衣物來(lái)震驚他人：?jiǎn)讨巍ど＃℅eorgeSand）穿著男性的服裝、女性解放運(yùn)動(dòng)者穿著短燈籠褲（bloomers）、男性藝術(shù)家穿著絲絨馬甲（waistcoat）與俗麗的領(lǐng)巾。波希米亞族、披頭族（beatnik）、嬉皮、哥德族、龐克族繼續(xù)在二十世紀(jì)的西方進(jìn)行這個(gè)反文化傳統(tǒng)?；橐鰻顟B(tài)：印度女人一旦結(jié)了婚，她們會(huì)在發(fā)際間點(diǎn)上朱砂痣（sindoor），一旦守寡，她們就要拋棄朱砂痣與珠寶并且穿著樸素的白衣。西方世界的男女可能會(huì)戴上結(jié)婚戒指來(lái)表示他們的婚姻狀態(tài)。請(qǐng)參見(jiàn)婚姻狀態(tài)的可見(jiàn)標(biāo)志。課后作業(yè)習(xí)題1．服裝不僅是一種文化現(xiàn)象，而且具有等級(jí)性特點(diǎn)，其中造型與色彩成為這種等級(jí)性的標(biāo)識(shí)之一，請(qǐng)談?wù)勀?/p>