漢字中國智慧樹知到期末考試答案2024年

漢字中國智慧樹知到期末考試答案2024年漢字中國篆文有大小篆之分，大篆又稱（）。

A:戰(zhàn)國文字B:秦隸C:籀文D:甲骨文答案:籀文獄的原意為（）。

A:牢獄堅固，罪人無法得出。B:看守。C:激烈的辯論。D:原告和被告之間的訴訟。答案:原告和被告之間的訴訟漢字“夢”的本意是（）。

A:睡眠中產生的一種幻象。B:幻想C:空想D:做夢答案:睡眠中產生的一種幻象甲骨文“藝”的形態(tài)是（）的象形，表現(xiàn)了中國這個農業(yè)大國對農事的敬畏。

A:人在種樹B:遠古祭祀農神C:人種植農作物D:人手持農作物答案:遠古祭祀農神（）是我國歷史文獻中記載的第一位法官形象。

A:皋陶B:舜C:堯D:禹答案:皋陶下列哪個字反映了古人在營建新居之前一定會有祭祀儀式？（）

A:宅B:堂C:房D:室答案:宅冬的本義是終點，由于冬天是四季最后一季，所以借用繩頭打結表示。從這個角度看，冬字屬于（）。

A:假借字B:指事字C:轉注字D:形聲字答案:假借字“唾面自干”的典故完美闡釋了什么是（）。

A:以德報怨B:以怨報怨C:以直報怨D:以德報德答案:以德報怨從誠信構建的幾種方式可以看出，誠信的根本在于（）

A:集體信譽B:敬畏之心C:力量對比D:個人信譽答案:敬畏之心下列詞句中的“達”字用的是“達”的本義的是（）。

A:一達謂之道路，二達謂之歧旁；B:夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。C:窮達皆由命，何勞發(fā)嘆聲。D:挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！答案:挑兮達兮,在城闕兮.一日不見,如三月兮儒家“五?！笔牵ǎ?/p>

A:孝悌忠信禮B:禮義孝悌信C:仁義禮智信D:孝禮義廉恥答案:仁義禮智信下面說法符合“吉”字本義的是（）。

A:濫用兵器B:功臣而不居C:沒有兵器D:國之利器不可示于人答案:國之利器不可示于人###功臣而不居下列體現(xiàn)祭祀最重要的是心誠的是（）。

A:薦其時也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。B:祭如在，祭神如神在。C:夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。D:禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。答案:禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚###夫祭者,非物自外至者也,自中出生于心也###薦其時也,薦其敬也,薦其美也,非享味也###祭如在,祭神如神在“斷舍離”是近來流行的一種健康生活方式，對此理解正確的是（）。

A:追求物質卻不被物質左右。B:舍棄多余的廢物。C:脫離對物質的執(zhí)著。D:斷絕不需要的東西。答案:斷絕不需要的東西###舍棄多余的廢物###脫離對物質的執(zhí)著###追求物質卻不被物質左右“四體二用”說中的二用是指？（）

A:假借B:轉注C:會意D:象形答案:轉注###假借“家”的甲骨文字形給我們的啟示是（）。

A:家，代表著進步、文明。B:家，是一個溫暖的所在。C:家，是開枝散葉，生生不息。D:家，是安居。答案:家,是安居###家,是開枝散葉,生生不息###家,代表著進步、文明###家,是一個溫暖的所在從古至今，誠信的構建包括哪幾種方式（）

A:歃血為盟B:交換人質C:在鬼神面前詛咒發(fā)誓D:法律E:和親聯(lián)姻答案:在鬼神面前詛咒發(fā)誓###歃血為盟###交換人質###和親聯(lián)姻###法律古代“五味”指的是（）

A:咸B:辛C:酸D:甘E:苦答案:咸;甘;苦;辛;酸關于“曾子耘瓜受杖”的典故，下列說法正確的是（）。

A:孔子所倡導的孝道，不是無條件服從父母的愚孝，而是一種有原則的孝。B:孝就應該對父母盲從。C:孝就應該是絕對服從父母。D:大義當前，該爭的一定要爭，不讓君父陷于不義的境地，也是一種孝。答案:對許慎《說文解字》首創(chuàng)了部首編排法，書名中的文和字的意思一樣。（）

A:對B:錯答案:錯“士”階層，是在孔子時代里誕生的新知識階層。（）

A:錯B:對答案:對2016年11月30日，我國的二十四節(jié)氣正式被列入聯(lián)合國教科文組織的人類非物質文化遺產名錄。（）

A:正確B:錯誤答案:錯誤魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇、齊國的孟嘗君田文，都是春秋時期著名的養(yǎng)“士”之人。（）

A:正確B:錯誤答案:正確人類命運共同體思想和理論的倡導和實行是“和而不同”理念的現(xiàn)代轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。（）

A:正確B:錯誤答案:正確據(jù)《爾雅·釋天》記載，夏朝的一年叫歲，商朝的一年叫年，周朝的一年叫祀，唐虞時代的一年叫載。（）

A:錯B:對答案:對甲骨文“善”字的幾種寫法主要是羊和眼睛的組合。（）

A:錯誤B:正確答案:正確儒家“八德”指的是：孝悌忠信禮義廉恥。（）

A:對B:錯答案:對馮道所奉行的“但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身”的“中”的智慧就是儒家所倡導的“中庸之道”。（）

A:對B:錯答案:錯下面哪個字最能反映君王對人才的需求？（）

A:祿B:福C:喜D:壽答案:AI參考:正確選項是A:祿。\n\n“祿”字最能反映君王對人才的需求，因為“祿”意味著俸祿、薪水，是君王吸引和留住人才的重要手段。君王需要人才來輔佐自己治理國家，而“祿”可以滿足人才的生活需求，讓他們有足夠的動力留在君王的身邊，為君王效力。因此，“祿”字最能反映君王對人才的需求。'下列語句中“愛”字的意思不是吝嗇、吝惜的是（）。

A:甚愛必大費。——《老子》B:文臣不愛錢，武臣不愛死?！端问贰ぴ里w傳》C:愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？——《論語?憲問》D:傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。——《左傳·僖公二十二年》答案:AI參考:正確選項是C:愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？——《論語?憲問》。\n\n在四個選項中，A選項“甚愛必大費”中的“愛”指的是過分溺愛；B選項“文臣不愛錢，武臣不愛死”中的“愛”指的是吝嗇；D選項“傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉”中的“愛”指的是憐惜。只有C選項“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎”中的“愛”是愛護、喜歡、忠心的意思，與題干要求相符。'儒家“禮”的核心是（）。

A:尊老愛幼B:孝悌為先C:維護森嚴的等級制度D:人人平等答案:AI參考:正確答案是B:孝悌為先。\n\n儒家“禮”的核心是孝悌為先，即強調家庭倫理，重視孝敬父母、尊敬兄長，這是儒家思想的重要組成部分。其他選項如尊老愛幼、維護森嚴的等級制度、人人平等，雖然也是儒家思想的一部分，但并不是“禮”的核心。因此，正確答案是B。'“法”字金文從水給我們的啟示是（）。

A:立法、執(zhí)法要像水一樣平。B:法能辨別善惡。C:法是懲惡揚善。D:法是刑罰。答案:AI參考:正確答案是“C:法是懲惡揚善”。\n\n金文中“法”字左邊是三點水，代表水，右邊的形狀像一個手指揮棒棒指著另一個人。從這個字的組合含義，可以看出其傳達的意思是公平執(zhí)法、弘揚正氣、打擊邪惡，因此“法”字左邊是三點水更提示的是法的這一層含義。即C選項的“法是懲惡揚善”。A選項“立法、執(zhí)法要像水一樣平”與字形無關，B選項“法能辨別善惡”與字形無關，D選項“法是刑罰”與字形無關。所以正確答案為C。'下面關于“婚姻”二字的關系說法不正確的是（）。

A:婚嫁女兒，姻娶媳婦，相連而稱婚姻。B:婚指婦家，妻子的父親稱作婚；姻指男家，男家的父親稱作姻。C:婚就是姻，姻就是婚。D:女方的兄弟稱作“婚兄弟”，男方的兄弟稱作“姻兄弟”。答案:AI參考:正確答案是C：婚就是姻，姻就是婚。\n“婚姻”是指配偶的結合，有締結婚姻之意，是指兩個人通過合法的方式結合起來產生愛情關系，它既不同于愛情，也不同于婚姻，而是二者結合的結果。而題目中所提到的C選項卻是一種片面的理解，以為婚姻就只包括結婚一方的內容。另外對于婚姻的具體細節(jié)解釋如“婚嫁女兒，姻娶媳婦”、“婚指婦家，妻子的父親稱作婚；姻指男家，男家的父親稱作姻”和“女方的兄弟稱作‘婚兄弟’，男方的兄弟稱作‘姻兄弟’”都是正確的。因此，C選項不正確。'下面詞句中的“麗”作數(shù)目解的是（）。

A:商之孫子，其麗不億。B:麗曲醉思仙，十二哀弦。C:百草競春華，麗春應最勝。D:遲日江山麗，春風花草香。答案:AI參考:正確選項是C:百草競春華，麗春應最勝。\n\n在這個句子中，“麗”指的是“數(shù)量”的意思，用來形容春華的數(shù)量之多，最勝指最美的春華。所以選項C中的“麗”就是表示數(shù)目。而其他選項中的“麗”并沒有表示數(shù)目的意思。因此，本題選擇C選項。'中國的村莊是圍繞社形成的左宗右社的格局，這里的社指的是（）。

A:祭先祖的廟B:祭鬼神的廟C:祭圣賢的廟D:祭祀土地神的廟答案:AI參考:答案：D。在中國的村莊中，社通常指的是祭祀土地神的廟，這是一種傳統(tǒng)的民間信仰，與祭先祖、祭鬼神、祭圣賢等概念無關。因此，本題的正確選項為D：“祭祀土地神的廟”。'漢代學者把漢字的構成和使用方法歸納成六種類型，總稱（）。

A:用字法B:造字法C:六書D:四體二用答案:AI參考:正確答案是C：六書。\n\n漢代學者把漢字的構成和使用方法歸納成六種類型，總稱六書。六書包括象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。'下面屬于冬至習俗的是（）。

A:吃水餃B:祈福C:祭祀D:九九消寒答案:AI參考:正確選項是：A:吃水餃D:九九消寒。\n\n冬至習俗包括吃水餃和九九消寒。B選項祈福和C選項祭祀不屬于冬至習俗。'到了周代，院內每個獨立建筑單元一般分三個部分（）。

A:室B:宮C:房D:堂答案:AI參考:選項A、B、C、D都正確。\n\n周代建筑的三個部分包括室、房和宮，每個獨立建筑單元一般分為這三個部分。具體來說，室是供人居住的地方，房是用來供奉神明或進行祭祀活動的場所，宮則是整個建筑群的核心，包括各種不同的建筑單元和空間布局。因此，正確選項為A、B、C、D，即室、房、堂和宮。'在古文字里，表示油脂的字是（）

A:醬B:油C:膏D:脂答案:AI參考:正確選項是【BD】在古文字里，表示油脂的字是“油”和“脂”。'下列語句中的“正”字讀zhēng的是（）。

A:席不正不坐，割不正不食。——《論語·鄉(xiāng)黨》B:予畏上帝不敢不正?！稌摹稢:名不正，則言不順；言不順，則事不成?！墩撜Z·子路》D:終日射候，不出正兮。——《詩·齊風·猗嗟》答案:AI參考:正確選項是B：“予畏上帝不敢不正”。\n\n選項A中的“正”字應該讀zhèng，表示正確、端正的意思；選項C中的“正”字表示名分、名正言順的意思，也讀zhèng；選項D中的“正”字在這里應該解釋為方位，而不是讀zhèng。因此，只有選項B中的“正”字應該讀zhēng，表示莊重、認真的意思。'我們從“奮”字上得到的啟示是（）

A:要想奮飛，就要掙脫觀念的束縛，戰(zhàn)勝內心的怯懦，超越自己。B:創(chuàng)新就需要能掙脫自身基因和環(huán)境束縛的這樣的英雄。C:每一次成長都需要掙扎，每一次創(chuàng)新都伴隨著陣痛。D:整個生命的過程就是不斷掙脫一個又一個的牢籠，去往更廣闊的天地。答案:AI參考:我們從“奮”字上得到的啟示是（）。\n\nA、B、C三個選項都是正確的。\n\nA選項“要想奮飛，就要掙脫觀念的束縛，戰(zhàn)勝內心的怯懦，超越自己”是從“奮”字上得到的啟示之一，意味著要想實現(xiàn)自我提升和超越，需要突破觀念和內心的束縛。\n\nB選項“創(chuàng)新就需要能掙脫自身基因和環(huán)境束縛的這樣的英雄”說明了創(chuàng)新過程中的困難和挑戰(zhàn)，需要有勇氣和決心的人去面對和克服。\n\nC選項“每一次成長都需要掙扎，每一次創(chuàng)新都伴隨著陣痛”揭示了成長和創(chuàng)新過程中的困難和痛苦，但是這些困難和痛苦也是成長和創(chuàng)新的必經之路。\n\nD選項“整個生命的過程就是不斷掙脫一個又一個的牢籠，去往更廣闊的天地”從人生意義的角度對“奮”字進行了解讀，說明了生命中的掙扎、痛苦都是值得的，它們是通往更廣闊天地必經之路。\n\n因此，所有選項都是正確的。'關于“隸變”，下列表述正確的是（）。

A:隸變使?jié)h字由表意文字變成符號文字。B:隸變使?jié)h字由古文字階段開始步入今文字階段。C:由小篆變化為隸書的過程稱為隸變。D:隸變是漢字發(fā)展史上最重要的一次變革。答案:AI參考:關于“隸變”，下列表述正確的是：\n\nB:隸變使?jié)h字由古文字階段開始步入今文字階段。\n\nA選項表述錯誤，隸變并沒有使?jié)h字由表意文字變成符號文字，隸變后的漢字仍然保留著部分表意成分，只是書寫方式發(fā)生了變化。C選項描述不全面，隸變不僅僅是小篆到隸書的轉變，而是涉及到文字整體結構和書寫方式的變化。D選項描述太過絕對，實際上隸變只是漢字發(fā)展史上的重要變化之一。'偉大的創(chuàng)新包含的三個臺階是（）。

A:史無前例的創(chuàng)造。B:做了新的事，不僅被檢驗是有價值的事，而且還能讓其他人，尤其是大規(guī)模的陌生人可以利用我們做的事為平臺，做他們自己的事，在上面安身立命。C:做了新的事，且被檢驗是有價值的事；D:做了新的事；答案:AI參考:正確答案是：B:做了新的事，不僅被檢驗是有價值的事，而且還能讓其他人，尤其是大規(guī)模的陌生人可以利用我們做的事為平臺，做他們自己的事，在上面安身立命。\n\n分析后可以確定本題考查的是創(chuàng)新的層次和深度，由題目可知是單項選擇題，可先對四個選項進行分析和判斷，找出正確的選項即可。本題B選項明顯正確。ACD三項均屬于創(chuàng)新的基礎層次，B項屬于創(chuàng)新的高級層次。因此，本題的正確選項為B。\n\n總結：本題主要考查創(chuàng)新層次和深度，要求考生能夠理解創(chuàng)新層次的劃分并能夠準確判斷選項。在解答過程中，考生應注重對題目的分析，找出關鍵信息點，并運用所學知識進行判斷和推理。同時，也要注意不要過于糾結個別選項的具體表述，而是要注重整體邏輯和內容上的匹配。'關于“盉”字的兩種理解是（）。

A:盉是古代酒器，用以溫酒或調和酒水的濃淡。B:各種糧食放在一個器皿里面去煮，煮出來的粥的味道是很多五谷雜糧的味道。C:禾管制作的吹管樂器。D:音樂相和。答案:AI參考:正確選項為A和B。\n\nA選項正確，因為“盉”在古代是一種酒器，主要用于