《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》寫作時(shí)間的判定及其思想史定位兼論文獻(xiàn)考證與馬克思主義思想史研究的關(guān)系

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》寫作時(shí)間的判定及其思想史定位兼論文獻(xiàn)考證與馬克思主義思想史研究的關(guān)系一、本文概述本文旨在深入探究《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這一馬克思主義哲學(xué)史上具有里程碑意義的文獻(xiàn)的確切寫作時(shí)間，以及其在思想史上的獨(dú)特定位。馬克思于1845年春在布魯塞爾創(chuàng)作的這部未在其生前公開發(fā)表的筆記，后來經(jīng)由恩格斯整理并在1888年首次與公眾見面，成為揭示馬克思主義哲學(xué)革命性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵文本。通過對(duì)相關(guān)歷史檔案、手稿材料以及同時(shí)代文獻(xiàn)的細(xì)致考證，本文將精確重構(gòu)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》產(chǎn)生的歷史語境，進(jìn)而分析其在馬克思批判繼承舊唯物主義、尤其是針對(duì)費(fèi)爾巴哈人本學(xué)唯物主義的基礎(chǔ)上構(gòu)建實(shí)踐唯物主義哲學(xué)體系過程中的作用?！短峋V》不僅批判了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)對(duì)于社會(huì)實(shí)踐和人類歷史發(fā)展動(dòng)力認(rèn)識(shí)的不足，而且確立了實(shí)踐在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和歷史觀中的核心地位，為馬克思主義的歷史唯物主義奠定了基石。通過文獻(xiàn)考證，我們將進(jìn)一步闡明《提綱》不僅是對(duì)費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)遺產(chǎn)的一種超越，更是馬克思對(duì)于哲學(xué)學(xué)科根本轉(zhuǎn)向的宣言，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)從理論到實(shí)踐、從抽象到具體、從意識(shí)決定論到社會(huì)存在決定論的根本轉(zhuǎn)變。本文還將探討文獻(xiàn)考證在馬克思主義思想史研究中的重要價(jià)值，強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究方法對(duì)于理解馬克思思想發(fā)展歷程及馬克思主義理論內(nèi)在邏輯的重要性，力求在準(zhǔn)確還原歷史原貌的同時(shí)，挖掘《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》對(duì)于當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)發(fā)展與實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響和指導(dǎo)意義。二、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》寫作時(shí)間的文獻(xiàn)考證《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（ThesesonFeuerbach）是馬克思在1845年春季撰寫的重要哲學(xué)著作，盡管其確切的寫作日期存在不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，但大多數(shù)研究者都認(rèn)同其創(chuàng)作于這一年的春天。文獻(xiàn)考證方面，學(xué)者們通過分析馬克思當(dāng)時(shí)的書信往來、手稿記錄以及與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景的關(guān)聯(lián)，試圖精確地確定《提綱》的具體寫作時(shí)間。其中一種觀點(diǎn)指出，《提綱》可能在1845年3月中旬至4月5日間完成。單提平的研究依據(jù)馬克思與恩格斯的通信內(nèi)容以及馬克思思想發(fā)展邏輯，認(rèn)為馬克思為了回應(yīng)恩格斯關(guān)于費(fèi)爾巴哈哲學(xué)對(duì)于共產(chǎn)主義基礎(chǔ)作用的看法，并為確立自己全新的世界觀體系，從而著手寫作《提綱》。這一時(shí)期恩格斯與馬克思之間的交流互動(dòng)成為《提綱》產(chǎn)生的直接促發(fā)因素。另一種觀點(diǎn)則傾向于較晚的寫作時(shí)間，如聶錦芳所提出的1845年7月初。他依據(jù)《神圣家族》出版后的相關(guān)討論及馬克思個(gè)人計(jì)劃的延續(xù)性，認(rèn)為《提綱》是對(duì)《神圣家族》中未盡哲學(xué)批判工作的深化，尤其是針對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的局限性進(jìn)行批判的結(jié)果，而這一批判活動(dòng)在1845年6月底之后才達(dá)到高潮。通過對(duì)馬克思原始手稿、日記和其他相關(guān)文獻(xiàn)的進(jìn)一步挖掘與研究，一些學(xué)者還提出其他時(shí)間段的可能性。比如，部分研究者借助MEGA2（馬克思恩格斯全集歷史考證版第二版）項(xiàng)目的研究成果，對(duì)《提綱》的寫作時(shí)間進(jìn)行了修正和細(xì)化分析，這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)考證工作有助于更準(zhǔn)確地勾勒出《提綱》產(chǎn)生的確切歷史脈絡(luò)?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的寫作時(shí)間仍是一個(gè)值得深入探討的學(xué)術(shù)話題，不同學(xué)者基于文獻(xiàn)資料和歷史語境構(gòu)建了各自的論證體系。通過細(xì)致入微的文獻(xiàn)考證，不僅能夠接近馬克思創(chuàng)作這一經(jīng)典文獻(xiàn)的真實(shí)情境，也有助于我們?cè)隈R克思主義思想史的框架下，更加深刻地理解《提綱》在馬克思哲學(xué)轉(zhuǎn)變乃至整個(gè)馬克思主義形成過程中的核心地位與價(jià)值。隨著更多原始資料的發(fā)現(xiàn)和研究方法的進(jìn)步，對(duì)《提綱》寫作時(shí)間的認(rèn)定將會(huì)不斷得到充實(shí)和完善，三、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的思想史定位《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思在1845年所寫的一部哲學(xué)著作，它不僅標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的形成，而且在思想史上占有重要的地位。這部著作批判了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而為后來的馬克思主義理論體系奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)的開端：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的重要起點(diǎn)，它明確提出了唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，為后續(xù)的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》等著作提供了理論基礎(chǔ)。批判傳統(tǒng)哲學(xué)：馬克思在這部著作中批判了以往哲學(xué)的局限性，特別是對(duì)費(fèi)爾巴哈的唯物主義進(jìn)行了深刻的分析和批判，指出了其抽象性和不徹底性，從而推動(dòng)了哲學(xué)從思辨向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)變。實(shí)踐的重視：馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，認(rèn)為哲學(xué)不僅僅是解釋世界，更重要的是改變世界。這一觀點(diǎn)對(duì)后來的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和革命實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。思想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》體現(xiàn)了馬克思將哲學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題緊密結(jié)合的嘗試，強(qiáng)調(diào)了理論必須服務(wù)于實(shí)踐，為解決實(shí)際問題提供指導(dǎo)。歷史唯物主義的形成：在這部著作中，馬克思提出了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力，這一理論對(duì)后來的社會(huì)科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》在思想史上具有重要地位，它不僅標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的形成，而且對(duì)后來的社會(huì)主義理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過對(duì)這部著作的研究，我們可以更好地理解馬克思主義的理論精髓和實(shí)踐指導(dǎo)意義。四、紙質(zhì)文獻(xiàn)考證與馬克思主義思想史研究的互動(dòng)關(guān)系在撰寫“紙質(zhì)文獻(xiàn)考證與馬克思主義思想史研究的互動(dòng)關(guān)系”這一段落時(shí)，我們可以深入探討《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的具體寫作時(shí)間如何通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈墨I(xiàn)考證工作得到精確判定，并且分析這種考證工作對(duì)于深化我們對(duì)馬克思主義思想發(fā)展歷程的理解所起的關(guān)鍵作用?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》作為馬克思哲學(xué)思想轉(zhuǎn)變過程中的重要里程碑，其寫作時(shí)間的準(zhǔn)確判定不僅是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)工作，更是揭示馬克思思想演進(jìn)邏輯的重要線索。1965年，巴加圖利亞通過對(duì)馬克思《記事本》等原始文獻(xiàn)的詳盡考證，將《提綱》的確切寫作時(shí)間框定在1845年春，這一成果不僅解決了長(zhǎng)久以來學(xué)術(shù)界對(duì)此時(shí)間節(jié)點(diǎn)的爭(zhēng)議，而且使得我們能夠更加清晰地把握馬克思在這一時(shí)期對(duì)黑格爾哲學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承以及向歷史唯物主義轉(zhuǎn)向的內(nèi)在理路。紙質(zhì)文獻(xiàn)考證在馬克思主義思想史研究中扮演了橋梁和基石的角色。它不僅能夠還原歷史情境，確保研究的信實(shí)性，還能夠挖掘出那些隱藏在歷史表象背后的理論創(chuàng)新和發(fā)展脈絡(luò)。通過文獻(xiàn)考證，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》被證實(shí)為馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀形成的標(biāo)志，它不僅批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義直觀性的局限，而且初步確立了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論和社會(huì)歷史進(jìn)程中的決定性地位。文獻(xiàn)考證工作的不斷推進(jìn)，促使馬克思主義思想史研究從單一的文本解讀走向更為立體的歷史還原與理論建構(gòu)相結(jié)合的研究范式。學(xué)者們通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的交叉比對(duì)、版本?？币约罢Z境分析，不僅能夠?qū)Α短峋V》本身的哲學(xué)內(nèi)涵有更為深刻的認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)整個(gè)馬克思主義理論體系形成與發(fā)展規(guī)律的探究。紙質(zhì)文獻(xiàn)考證與馬克思主義思想史研究之間存在著密切的互動(dòng)關(guān)系，二者相互促進(jìn)、互為依托。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這一典型案例中，文獻(xiàn)考證為思想史研究提供了扎實(shí)的歷史依據(jù)，而思想史研究則賦予了文獻(xiàn)考證以鮮活的思想內(nèi)涵和理論價(jià)值，共同促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)理論研究的精細(xì)化和深度化。五、結(jié)論《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思在1845年春天于布魯塞爾撰寫的重要哲學(xué)手稿，這一歷史性的文獻(xiàn)見證了馬克思從青年黑格爾派向歷史唯物主義者的理論飛躍。通過對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的深刻批判，馬克思不僅揭示了舊唯物主義未能把握住人的實(shí)踐活動(dòng)在認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)變革中的基礎(chǔ)作用，而且在此基礎(chǔ)上初步確立了實(shí)踐唯物主義的基本原則，從而開啟了馬克思主義哲學(xué)的新紀(jì)元。《提綱》的寫作時(shí)間不僅是對(duì)其內(nèi)容產(chǎn)生背景和理論成熟度的一個(gè)重要標(biāo)尺，更是我們理解馬克思主義思想發(fā)展歷程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。通過文獻(xiàn)考證可以進(jìn)一步確證，《提綱》的形成過程與馬克思恩格斯共同參與的社會(huì)革命實(shí)踐緊密相連，這種理論與實(shí)踐的辯證互動(dòng)關(guān)系是馬克思主義生命力的源泉。本文的研究強(qiáng)調(diào)了文獻(xiàn)考證在馬克思主義思想史研究中的核心地位，它不僅有助于澄清歷史細(xì)節(jié)，還原思想發(fā)展的本來面目，而且對(duì)于深入挖掘馬克思哲學(xué)理論的創(chuàng)新之處及其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵具有重要意義。通過《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的個(gè)案分析，我們可以看到，精確的歷史定位有助于深化對(duì)馬克思主義整體架構(gòu)的理解，推動(dòng)我們?cè)谛碌臅r(shí)代背景下繼續(xù)發(fā)展和完善馬克思主義哲學(xué)體系，為解決現(xiàn)代社會(huì)參考資料：在馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史的研究領(lǐng)域，一本獨(dú)具特色的著作引起了人們的。這本書名為《20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史》，它的出版為研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的演進(jìn)和發(fā)展提供了寶貴的學(xué)術(shù)資源。本文將對(duì)這部著作進(jìn)行深入剖析，以期為讀者提供全面客觀的評(píng)價(jià)?！?0世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史》展現(xiàn)了20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的演變歷程。本書具有較高的知識(shí)性和邏輯性，作者通過對(duì)不同國(guó)家、不同流派的馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行細(xì)致入微的梳理和評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想在世界各地的傳播、發(fā)展與交鋒。本書還具有豐富的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和廣闊的學(xué)術(shù)視野，為讀者深入了解馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史提供了有力的支持。當(dāng)談到本書的主題時(shí)，首先值得一提的是其全面系統(tǒng)的梳理了20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展歷程。這個(gè)階段包括了馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想在西方國(guó)家的演變、不同流派的崛起和衰落，以及不同地區(qū)和國(guó)家的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。本書還深入探討了20世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)派別之間的交鋒與對(duì)話，展示了馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和爭(zhēng)論中不斷發(fā)展的過程。在方法上，本書采用了歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，將20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展置于具體的歷史背景之中，揭示了其與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的緊密。本書還運(yùn)用比較分析的方法，對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的異同進(jìn)行深入比較，從而為讀者提供了更為全面和立體的視角。《20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史》是一部具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，為研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史提供了寶貴的資源。本書具有清晰的歷史脈絡(luò)、全面的內(nèi)容涵蓋和獨(dú)特的研究視角，對(duì)于學(xué)者深入探討20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展具有重要意義。同時(shí)，這本書也對(duì)于啟迪讀者思考、拓展學(xué)術(shù)視野具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。無盡管《20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史》是一部?jī)?yōu)秀的學(xué)術(shù)著作，但也存在一些不足之處。一方面，由于涉及的內(nèi)容廣泛且復(fù)雜，部分章節(jié)在論述過程中略顯冗長(zhǎng)，可能會(huì)讓讀者在閱讀過程中感到一定的壓力。另一方面，本書對(duì)于一些重要觀點(diǎn)和理論的分析尚不夠深入，有待進(jìn)一步挖掘。盡管存在一些不足，但整體來看，《20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史》仍具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。它不僅為研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史提供了寶貴的資料，還為學(xué)者們提供了一個(gè)獨(dú)特的分析視角。對(duì)于那些對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史感興趣的讀者來說，這本書無疑是一本極具啟發(fā)性的著作。我為這本書打出5分的高分，并強(qiáng)烈推薦給廣大讀者。在閱讀這本書的過程中，我不禁感嘆作者對(duì)學(xué)術(shù)研究的熱情和執(zhí)著。正是由于他們的努力，我們才得以一窺20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史的全貌?！?0世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史》如同一座獨(dú)特的花園，為我們?cè)隈R克思主義經(jīng)濟(jì)思想史的研究園地中提供了別具一格的風(fēng)景。在今后的學(xué)習(xí)和研究中，我將以這本書為參考，繼續(xù)深入探討馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展與演變。我也希望更多的學(xué)者能通過閱讀這本書，激發(fā)對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史研究的興趣，共同推動(dòng)這一領(lǐng)域的發(fā)展。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱《提綱》）中，馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的人本主義思想進(jìn)行了深入的探討和批判。這篇短小精悍的文獻(xiàn)，不僅對(duì)理解馬克思思想的發(fā)展有著重要的價(jià)值，而且對(duì)我們理解人本主義思想在馬克思主義理論中的地位和作用也有著深遠(yuǎn)的影響。本文試圖通過解讀《提綱》，探討馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義思想的繼承與超越。費(fèi)爾巴哈的人本主義思想主要體現(xiàn)在他的哲學(xué)中。他主張將人從宗教的束縛中解放出來，將人的本質(zhì)歸結(jié)為人的自然本質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)人的感性經(jīng)驗(yàn)和直觀認(rèn)識(shí)的重要性。他認(rèn)為，人類社會(huì)的一切問題都可以通過恢復(fù)人的自然本質(zhì)和感性經(jīng)驗(yàn)來解決。在《提綱》中，馬克思肯定了費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教的批判和對(duì)人的自然本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。他贊同費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)，認(rèn)為宗教是人的本質(zhì)的異化，而人的自然本質(zhì)是人的真正本質(zhì)。馬克思繼承了費(fèi)爾巴哈的人本主義思想，認(rèn)為人類社會(huì)的一切問題都應(yīng)從人的自然本質(zhì)出發(fā)去解決。馬克思并不滿足于費(fèi)爾巴哈對(duì)人本主義的理解。他認(rèn)為，僅僅從人的自然本質(zhì)出發(fā)，并不能真正解決人類社會(huì)的問題。在《提綱》中，馬克思指出，費(fèi)爾巴哈沒有看到社會(huì)實(shí)踐對(duì)于人的意義，沒有看到社會(huì)實(shí)踐是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。馬克思提出了“實(shí)踐的人本主義”思想，將人的自然本質(zhì)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)為只有通過社會(huì)實(shí)踐，才能真正地解決人類社會(huì)的問題。馬克思在《提綱》中深入探討了費(fèi)爾巴哈的人本主義思想，既對(duì)其有所繼承，又有所超越。他繼承了費(fèi)爾巴哈對(duì)宗教的批判和對(duì)人的自然本質(zhì)的理解，但在社會(huì)實(shí)踐的問題上超越了費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)。這一繼承與超越的過程，為我們理解馬克思主義理論中的人本主義思想提供了重要的視角。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思的一篇重要文獻(xiàn)，其中深入探討了實(shí)踐的觀點(diǎn)，并提出了對(duì)舊唯物主義的批判。這篇文章不僅對(duì)馬克思主義哲學(xué)的形成具有重要影響，而且對(duì)于我們理解當(dāng)代社會(huì)和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)仍具有深遠(yuǎn)意義。馬克思在《提綱》中明確指出了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用。他認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐才能真正認(rèn)識(shí)和理解事物。這與傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念形成了鮮明對(duì)比，傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念往往將認(rèn)識(shí)看作是先于實(shí)踐的，并且將真理的標(biāo)準(zhǔn)建立在主觀意識(shí)或客觀對(duì)象上。馬克思的實(shí)踐觀則強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的實(shí)踐性，指出只有在實(shí)踐中才能獲得真正的認(rèn)識(shí)。馬克思在《提綱》中對(duì)舊唯物主義進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，舊唯物主義過于強(qiáng)調(diào)客觀事物的獨(dú)立性和自主性，忽視了人的主觀能動(dòng)性。與此相反，馬克思的實(shí)踐觀則強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人不是被動(dòng)地接受客觀事物的刺激，而是通過實(shí)踐活動(dòng)主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和理解事物。這種觀點(diǎn)對(duì)于我們理解當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思在《提綱》中提出了“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”這一重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人的本質(zhì)不是由個(gè)人的自然屬性決定的，而是由社會(huì)關(guān)系決定的。這一觀點(diǎn)對(duì)于我們理解當(dāng)代社會(huì)的人際關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)和人類文明的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思主義哲學(xué)中的重要文獻(xiàn)，其中所闡述的實(shí)踐觀對(duì)于我們理解當(dāng)代社會(huì)和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。通過深入探討《提綱》中的思想觀點(diǎn)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)和精髓，為推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思于1845年春天在布魯塞爾寫成的批判費(fèi)爾巴哈的十一條提綱。馬克思生前未曾發(fā)表，1888年恩格斯發(fā)表在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中，作為附錄。列寧把它和馬克思在1844年寫的《對(duì)黑格爾、思格斯和費(fèi)爾巴哈的提綱》（簡(jiǎn)稱《神圣家族》中的某些論點(diǎn)）一起，作為“關(guān)于歷史唯物主義的提綱”加以簡(jiǎn)要敘述，指出“這是歷史唯物主義的實(shí)質(zhì)”。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的