中國(guó)古典園林的拓?fù)潢P(guān)系

中國(guó)古典園林的拓?fù)潢P(guān)系一、本文概述創(chuàng)新靈感。求，又具有深厚文化底蘊(yùn)的園林作品。中國(guó)古典園林的空間布局，以其獨(dú)特的拓?fù)潢P(guān)系，巧妙地融合了自然與人文，創(chuàng)造出一種既富有詩(shī)意又富含哲理的空間環(huán)境。這種布局不僅體現(xiàn)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想，也展示了中國(guó)古代園林藝術(shù)的高超技巧。中國(guó)古典園林的空間布局注重整體與局部的和諧統(tǒng)一。園林作為一個(gè)整體，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間相互關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)同時(shí)，每一個(gè)局部空間都有其獨(dú)特的景觀和意境，這些局部空間又共同構(gòu)成了一個(gè)完整的園林。這種整體與局部的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)中的整體觀和辯證思想。中國(guó)古典園林的空間布局追求動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的平衡。園林中的空間布局既有靜態(tài)的景觀，如假山、池塘、亭臺(tái)等，又有動(dòng)態(tài)的景觀，如流水、風(fēng)動(dòng)植物等。這些靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的景觀相互交織，形成了一種動(dòng)靜相宜的空間氛圍。這種動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的平衡，不僅使園林的空間更加豐富多樣，也體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)中的陰陽(yáng)平衡思想。再次，中國(guó)古典園林的空間布局善于利用借景手法。借景是中國(guó)古代園林藝術(shù)中的一種重要手法，它通過(guò)將遠(yuǎn)處的景色引入園中，或者將園中的景色與周圍的自然環(huán)境相互呼應(yīng)，從而擴(kuò)大園林的空間感。這種借景手法巧妙地運(yùn)用了拓?fù)潢P(guān)系中的連接和延伸原理，使園林的空間布局更加開闊和深遠(yuǎn)。中國(guó)古典園林的空間布局還體現(xiàn)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。例如，園林中的山水布局往往模仿自然山水，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想；園林中的植物配置則常常寓意吉祥、富貴等文化內(nèi)涵；園林中的建筑和雕塑則體現(xiàn)了中國(guó)古代的建筑藝術(shù)和雕塑藝術(shù)。這些哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵的融入，使中國(guó)古典園林的空間布局更加具有深度和內(nèi)涵。中國(guó)古典園林的空間布局以其獨(dú)特的拓?fù)潢P(guān)系、和諧的整體與局部關(guān)系、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的平衡、巧妙的借景手法以及深厚的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，構(gòu)成了一種富有詩(shī)意和哲理的空間環(huán)境。這種空間布局不僅展示了中國(guó)古代園林藝術(shù)的高超技巧，也體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵的深遠(yuǎn)影響。拓?fù)鋵W(xué)，作為一門研究幾何圖形在連續(xù)變換下保持不變的學(xué)科，為我們理解和分析中國(guó)古典園林的空間布局提供了新的視角。中國(guó)古典園林，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的瑰寶，其獨(dú)特的空間布局和拓?fù)潢P(guān)系體現(xiàn)了深厚的哲學(xué)思想和藝術(shù)韻味。中國(guó)古典園林的空間布局往往呈現(xiàn)出一種“曲折有致”的特點(diǎn)。這種布局方式通過(guò)巧妙的拓?fù)渥儞Q，使得園林空間在視覺上呈現(xiàn)出一種層次豐富、變化多端的效果。比如，通過(guò)假山、水池、亭臺(tái)、廊橋等元素的巧妙組合，園林空間被劃分成若干個(gè)相互連通又相對(duì)獨(dú)立的小空間，形成了一種獨(dú)特的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。中國(guó)古典園林中的拓?fù)潢P(guān)系還體現(xiàn)在其對(duì)于“虛實(shí)相生”的處理上。園林中的實(shí)體元素，如建筑、山石、樹木等，與虛空元素，如水面、天空、云霧等，相互映襯、相互依存，形成了一種這種虛實(shí)相生的拓?fù)潢P(guān)系，不僅豐富了園林的空間層次，也使得園林的空間更具深度和韻味。再者，中國(guó)古典園林中的拓?fù)潢P(guān)系還體現(xiàn)在其對(duì)于“動(dòng)靜結(jié)合”如水流、風(fēng)聲、鳥鳴等，相互交織、相互呼應(yīng)，形成了一種獨(dú)特的空間氛圍。這種動(dòng)靜結(jié)合的拓?fù)潢P(guān)系，不僅使得園林的空間更加生動(dòng)和活潑，也使得園林的空間更具生命力和活力。中國(guó)古典園林的拓?fù)潢P(guān)系還體現(xiàn)在其對(duì)于“有限與無(wú)限”的處理上。園林的空間雖然有限，但通過(guò)巧妙的拓?fù)湓O(shè)計(jì)，使得園林的空間在視覺上得以無(wú)限延伸。比如，通過(guò)借景、對(duì)景等手法，將遠(yuǎn)處的山水、云霧等自然元素引入園林之中，使得園林的空間在視覺上得以無(wú)筑師能夠設(shè)計(jì)出既具有現(xiàn)代感又與環(huán)境和諧共生的建筑作品。隨著數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)古典園林的拓?fù)潢P(guān)系也被廣泛應(yīng)用于數(shù)字景觀和虛擬園林的創(chuàng)建中。這種技術(shù)的應(yīng)用不僅使得古典園林的美學(xué)價(jià)值得以傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也為現(xiàn)代人提供了一種全新的觀賞和體驗(yàn)方式。中國(guó)古典園林的拓?fù)潢P(guān)系在現(xiàn)代城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)以及數(shù)字景觀等領(lǐng)域的應(yīng)用，不僅是對(duì)傳統(tǒng)園林美學(xué)的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了全新的視角和靈感。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式，也為人們創(chuàng)造出了更加美好、和經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林的深入研究和拓?fù)潢P(guān)系的分析，我們可以得出一些重要的結(jié)論。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)追求，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的影響，尤其是儒家“天人合一”和道家“道法自然”的思想。這些思想在園林的布局、構(gòu)景和空間組織上得到了充分的體現(xiàn)，形成了具有獨(dú)特魅力的園林風(fēng)格。拓?fù)潢P(guān)系在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中扮演著至關(guān)重要的角色。無(wú)論是山水布局、建筑配置，還是植物種植，都體現(xiàn)了對(duì)拓?fù)潢P(guān)系的精心運(yùn)用。這種運(yùn)用不僅使園林空間呈現(xiàn)出多樣性和層次性，也賦予了園林以深遠(yuǎn)的意境和豐富的文化內(nèi)涵。再者，中國(guó)古典園林的拓?fù)潢P(guān)系也體現(xiàn)了古人對(duì)自然和生命的敬古人將自然與園林融為一體，營(yíng)造出一種既人工又自然的園林環(huán)境。這種環(huán)境不僅為人們提供了休憩游賞的場(chǎng)所，也為人們提供了與自然對(duì)話、感悟生命哲理的機(jī)會(huì)。中國(guó)古典園林的拓?fù)潢P(guān)系對(duì)于我們今天的園林設(shè)計(jì)仍具有重要的啟示和借鑒意義。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，我們可以借鑒古人的設(shè)計(jì)理念和方法，運(yùn)用拓?fù)潢P(guān)系來(lái)營(yíng)造更加和諧、自然、富有文化內(nèi)涵的園林環(huán)境。我們也應(yīng)該尊重自然、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。中國(guó)古典園林的拓?fù)潢P(guān)系不僅是一種設(shè)計(jì)手法和藝術(shù)形式，更是一種文化精神和哲學(xué)思想的體現(xiàn)。通過(guò)深入研究和理解這些關(guān)系，我們可以更好地欣賞和傳承中國(guó)古典園林的藝術(shù)魅力，也可以為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供有益的啟示和借鑒。中國(guó)古典園林，無(wú)論是宏大的皇家園林，還是雅致的私家園林，卻存在一種獨(dú)特的拓?fù)潢P(guān)系，這種關(guān)系在園林的設(shè)計(jì)和構(gòu)造中起著至關(guān)重要的作用。拓?fù)潢P(guān)系，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是保持某種特性不變的情況下，進(jìn)行形狀或者位置的變換。在中國(guó)古典園林中，這種關(guān)系表現(xiàn)為以下幾種形向心性是拓?fù)潢P(guān)系的一個(gè)重要體現(xiàn)。在中國(guó)古典園林中，各個(gè)元素往往以一個(gè)中心點(diǎn)為指向，形成一種向心的布局。比如在拙政園的中部，各條軸線都指向同一個(gè)景觀中心，這種布局方式就是典型的向互含關(guān)系也是拓?fù)潢P(guān)系的一個(gè)重要方面。在中國(guó)古典園林中，相鄰的元素往往相互包含，你中有我，我中有你。比如池中有島(土),土中有池，這種相互包含的關(guān)系使得園林的空間層次更加豐富，視覺效果更加生動(dòng)。游覽路線的組織也是拓?fù)潢P(guān)系的一個(gè)重要體現(xiàn)。在園林中，游覽路線的設(shè)計(jì)往往需要考慮到各個(gè)元素之間的關(guān)系，以及人們?cè)谟斡[過(guò)程中的視覺和心理感受。好的游覽路線設(shè)計(jì)能夠讓游客在游覽過(guò)程中體驗(yàn)到園林的精髓和魅力。各種要素之間的拓?fù)潢P(guān)系還體現(xiàn)在園林的建筑、山水、植物等各個(gè)要素之間。比如在建筑方面，無(wú)論是亭臺(tái)樓閣，還是廊榭軒館，它們的設(shè)計(jì)都需要考慮到與周圍環(huán)境的拓?fù)潢P(guān)系；在山水方面，山石、水池的擺放也需要考慮到與整體園林的拓?fù)潢P(guān)系；在植物方面，花木、草坪的種植也需要考慮到與整個(gè)園林的拓?fù)潢P(guān)系。中國(guó)古典園林中的拓?fù)潢P(guān)系是一種重要的設(shè)計(jì)理念和手法，它能夠讓園林在變化中保持統(tǒng)一，在統(tǒng)一中體現(xiàn)變化。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和手法不僅體現(xiàn)了中國(guó)古典園林的精髓和魅力，也為我們今天的設(shè)計(jì)提供了重要的啟示和借鑒。中國(guó)古典園林藝術(shù)是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，古典園林是獨(dú)樹一幟有重大成就的建筑。它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀，人類文明的重要遺產(chǎn)。其造園手法已被西方國(guó)家所推崇和摹仿，在西方國(guó)家掀起了一股“中國(guó)園林熱”。中國(guó)的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中華是中國(guó)五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個(gè)民族內(nèi)在精神品格的生動(dòng)寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西西安半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到如今，已有七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于中國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是中國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，中國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的。中國(guó)園林建筑藝術(shù)是中國(guó)燦爛的古代文化的組成部分。它是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國(guó)古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映，在歷史上卻長(zhǎng)期為統(tǒng)治階級(jí)和達(dá)官貴人所占有享用。但是，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程之后今天已經(jīng)被我們所繼承和發(fā)展，而為中國(guó)廣大人民所享用了?！拌b、翻(圃)”等字，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，有了從事農(nóng)事、這種最早期的“囿”到漢代有了新的發(fā)展，它不僅僅是一種自然山林的原始狀態(tài)的存在，而是日趨專門化了。帝王們?cè)谶@里建“宮”設(shè)“館”,除了為游獵所需要，增添了寢宮殿宇生活設(shè)施，還配置了觀賞植物、人工山水等景色，初步具有了“園林”性質(zhì)，從漢代起它的名稱也從古代的“囿”改稱“苑”或“苑圈”了。著名的漢武帝的“上林苑”中，有“建章宮”,有“太液池”,周圍數(shù)百里，蓋起宮不過(guò)此時(shí)尚處于中國(guó)園林發(fā)展初期，對(duì)于苑囿的布局布置，并無(wú)一定規(guī)劃，仍較多地帶有古“囿”的持獵趣味。建筑和山水的安排，也并不融洽有序，奇樹異花的種植，只是獵奇羅列，雖然它有了某些園林的性質(zhì)，開啟了日后造園的新生面。總的說(shuō)，仍是處于自然發(fā)展的時(shí)它是中國(guó)古典園林的形成時(shí)期。由漢代開端的中國(guó)園林發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)過(guò)東漢、三國(guó)、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)渡，至唐代出現(xiàn)了一個(gè)興盛的局面。由于疆域的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、民族的融合，促進(jìn)和賞景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，鑿池引泉。布局關(guān)系也趨于融洽，使之形成優(yōu)美的環(huán)境，發(fā)揮了休憩、游賞，甚至南朝梁·張僧怒擅長(zhǎng)畫山水，能“咫尺之間便覺萬(wàn)里之遙”,畫家所提煉的構(gòu)圖、排列、層次和色彩，極大地豐宮了造園技巧，而且有的畫家，自己就是一個(gè)杰出的造園專家，如詩(shī)人王維設(shè)計(jì)營(yíng)建的“輞川中國(guó)園林形成時(shí)期最突出的成就是造園和文學(xué)、繪畫的結(jié)合，大家所熟知的宋徽宗營(yíng)建的“艮岳”,也就是《水滸傳》里“花石綱”的來(lái)歷。這個(gè)御花園，山水美秀、林木暢茂，迭石樹峰，又有宮殿亭閣，高低錯(cuò)落，迭山鑿池，別出勝景，可稱為唐宋時(shí)期中國(guó)古典園林的代表作，可惜已經(jīng)在戰(zhàn)火中夷為平地，在地面上永遠(yuǎn)地消失了。中國(guó)古典園林的全盛時(shí)期。北宋為遼金取代后，遼、金、元三代后先相繼，在燕京一帶興修皇家園林。金代從開封拆運(yùn)至中都大量的艮岳花石，元代在建筑藝術(shù)中促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族和東西方文化的交流，使中國(guó)各民族豐富奇特的建筑形式更添異彩。(如至今還能見到的十三世紀(jì)出于尼泊爾藝術(shù)家阿尼哥之手的北京妙應(yīng)寺白塔等)。明代及清代初期，在中國(guó)園林發(fā)展史上是個(gè)輝煌的時(shí)期，達(dá)到了它的全盛時(shí)期。這有我們今天仍能親眼目睹的很多實(shí)物實(shí)景所證明。這個(gè)全盛全(2)形式多(3)藝術(shù)化。茲為分述如下：興”,還建有商業(yè)市街之景，如恢復(fù)的頤和園(2)形式多。這里指的是作為園林重要組成部分的建筑而言，營(yíng)，)原則、藝術(shù)技巧和實(shí)際建造經(jīng)驗(yàn)，還只能在詩(shī)詞、游記等文學(xué)論(《興造論》、《園說(shuō)》)、選地(《相地》)、立基和各種單體建筑(屋宇堂軒)的形象范例，二卷講各式欄桿及其式樣；三卷講「1第二，大批造園藝術(shù)家的誕生，如清代戲曲家李漁(笠翁),在南北都有自己設(shè)計(jì)建造的住宅園林，以北京(應(yīng)是南京秦淮河畔)的遺作可供欣賞。以他們的生存年代推算，我們有理由認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》說(shuō)起建筑藝術(shù)，當(dāng)然不能忽略園林的造型，特別是中國(guó)的古典園林。中國(guó)的園林被譽(yù)為“世界園林之母”,園林的建造是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，讓中國(guó)的園林建筑別具一格，充滿詩(shī)情畫意。園林的內(nèi)涵恰是一座寶庫(kù)，挖掘它，你將領(lǐng)略到園林在中國(guó)產(chǎn)生甚早，早在商周時(shí)期我們的先人就已經(jīng)開始造園活動(dòng)了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂之用。隨著歷史的發(fā)展，園林也不斷改善和進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼或臺(tái)。園林的組成要素到這個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本具備，已經(jīng)和最初的園囿有所區(qū)別。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。中國(guó)的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。園林在唐宋時(shí)期達(dá)到了成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩(shī)與畫融入到了園林的布局和造代表，高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示出了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量。透過(guò)他們你能真正感受到園林的魅力，也能發(fā)掘出中國(guó)古典文化的深層意義。這類園林均修建在平坦地段上，尤以城鎮(zhèn)內(nèi)居多。在城鎮(zhèn)的建筑一般建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。興造天然山水園的關(guān)鍵在于選擇基址，如果選址恰當(dāng)，則能以少量的花費(fèi)而獲得遠(yuǎn)勝于人工山水園的天然風(fēng)景之真趣。是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級(jí)看來(lái)，國(guó)家的山河都是屬于皇家所用的。所以其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，真山真水較多園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有北京的頤和是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休閑的園林。其特點(diǎn)是規(guī)模(如貴族家庭的少女),就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形院深深深幾許?”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都外的“懸山頂”,以及上半是懸山而下半是四面坡的“把火便把市政府前近5公頃用地全部建成皇家與江南園林合成型的亦是“作房、神祠之外濃蔭萬(wàn)態(tài)，煙水一泓”;揚(yáng)州上方寺有八景；其四，園內(nèi)建筑多，一般占地為全院的30%(小型園)或15%(大型園)明顯不同于歐、日的古園。中國(guó)古典園林的優(yōu)點(diǎn)是功能豐富，考慮，精心布置26棟錯(cuò)落別致的單體建筑，從商業(yè)街開始，沿綠軸步移景異，巧借布局和園林規(guī)劃，圍合成13各主體院落。除了其技機(jī)，不客氣的可稱為園林藝術(shù)的“艾滋病”走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是中國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，中國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的。中國(guó)園林建筑藝術(shù)是中國(guó)燦爛的古代文化的組成部分。它是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，也是中國(guó)古代哲學(xué)思想、宗教信仰、文化藝術(shù)等綜合反映，在歷史上卻長(zhǎng)期為統(tǒng)治階級(jí)和達(dá)官貴人所占有享用。但是，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程之后今天已經(jīng)被我們所繼承和發(fā)展，而為中國(guó)廣大人民所享用了。為了能簡(jiǎn)要地說(shuō)明中國(guó)園林的發(fā)展歷史，現(xiàn)根據(jù)歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)存古代園林遺址的考察，循其明顯的規(guī)跡，大致可以分成三個(gè)時(shí)期來(lái)概“鑒、翻(圃)”等字，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，有了從事農(nóng)事、山林的原始狀態(tài)的存在，而是日趨專門化了。帝王們?cè)谶@里建“宮”設(shè)“館”,除了為游獵所需要，增添了寢宮殿宇生活設(shè)施，還配置了觀賞植物、人工山水等景色，初步具有了“園林”性質(zhì)，從漢代起它的名稱也從古代的“囿”改稱“苑”或“苑圈”了。著名的漢武帝的“上林苑”中，有“建章宮”,有“太液池”,周圍數(shù)百里，蓋起宮圈觀，并種植了各地送來(lái)的異樹花木，如“核桃”,“紫紋桃”等等。不過(guò)此時(shí)尚處于中國(guó)園林發(fā)展初期，對(duì)于苑囿的布局布置，并無(wú)一定規(guī)劃，仍較多地帶有古“囿”的持獵趣味。建筑和山水的安排，也并不融洽有序，奇樹異花的種植，只是獵奇羅列，雖然它有了某些園林的性質(zhì)，開啟了日后造園的新生面?？偟恼f(shuō)，仍是處于自然發(fā)展的時(shí)它是中國(guó)古典園林的形成時(shí)期。由漢代開端的中國(guó)園林發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)過(guò)東漢、三國(guó)、魏晉南北朝到隋代統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)渡，至唐代出現(xiàn)了一個(gè)興盛的局面。由于疆域的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、民族的融合，促進(jìn)和賞景的作用，如在殿宇建筑外，已注意到迭石造山，鑿池引泉。布局關(guān)系也趨于融洽，使之形成優(yōu)美的環(huán)境，發(fā)揮了休憩、游賞，甚至家所熟知的宋徽宗營(yíng)建的“艮岳”,也就是《水滸傳》里“花石綱”全(2)形式多(3)藝術(shù)化。茲為分述如下：(2)形式多。這里指的是作為園林重要組成部分的建筑而言，論(《興造論》、《園說(shuō)》)、選地(《相地》)、立基和各種單體建筑(屋宇堂軒)的形象范例，二卷講各式欄桿及其式樣；三卷講「1第二，大批造園藝術(shù)家的誕生，如清代戲曲家李漁(笠翁),在南北都有自己設(shè)計(jì)建造的住宅園林，以北京(應(yīng)是南京秦淮河畔)的說(shuō)起建筑藝術(shù)，當(dāng)然不能忽略園林的造型，特別是中國(guó)的古典園林。中國(guó)的園林被譽(yù)為“世界園林之母”,園林的建造是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，讓中國(guó)的園林建筑別具一格，充滿詩(shī)情畫意。園林的內(nèi)涵恰是一座寶庫(kù)，挖掘它，你將領(lǐng)略到園林在中國(guó)產(chǎn)生甚早，早在商周時(shí)期我們的先人就已經(jīng)開始造園活動(dòng)了。園林最初的形式為囿，只供帝王和貴族們狩獵和享樂之用。隨著歷史的發(fā)展，園林也不斷改善和進(jìn)步。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景，既有土山，又有池沼或臺(tái)。園林的組成要素到這個(gè)時(shí)期已經(jīng)基本具備，已經(jīng)和最初的園囿有所區(qū)別。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)園林發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，使園林轉(zhuǎn)向了崇尚自然。中國(guó)的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。園林在唐宋時(shí)期達(dá)到了成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩(shī)與畫融入到了園林的布局和造景中，使園林建筑不再僅僅是工匠的杰作，更是文人的杰作，讓園林的人文風(fēng)景突現(xiàn)了出來(lái)。出中國(guó)古典文化的深層意義。這類園林均修建在平坦地段上，尤以城鎮(zhèn)內(nèi)居多。在城鎮(zhèn)的建筑一般建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。興造天然山水園的關(guān)鍵在于選擇基址，如果選址恰當(dāng)，則能以少量的花費(fèi)而獲得遠(yuǎn)勝于人工山水園的天然風(fēng)景之真趣。是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級(jí)看來(lái)，國(guó)家的山河都是屬于皇家所用的。所以其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，真山真水較多園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有北京的頤和屬于皇帝個(gè)人和皇室所私有，古籍里稱為苑、苑囿、是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休閑的園林。其特點(diǎn)是規(guī)模較小所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩。現(xiàn)存的(如貴族家庭的少女),就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都外的“懸山頂”,以及上半是懸山而下半是四面坡的“用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，成為中國(guó)古代建筑重要的特征之一。襯托性建筑的應(yīng)用，是中國(guó)古代宮殿、寺廟等高級(jí)建筑常用的藝術(shù)處理手法。它的作用是襯托主體建筑。最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時(shí)代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。到了漢代，除宮殿與陵墓外，祠廟和大中型墳?zāi)挂捕际褂谩，F(xiàn)存的四川雅安高頤墓闕，形制和雕刻十分精美，是漢代墓闕的典型作品。漢代以后的雕刻、壁畫中?？梢钥吹礁鞣N形式的闕，到了明清兩代，闕就演變成如今故宮的午門。其它常見的富有藝術(shù)性的襯托性建筑還有宮殿正門前的華表、牌坊、照壁、石獅等。中國(guó)古代的匠師在建筑裝飾中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個(gè)特點(diǎn)是和中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因?yàn)槟玖喜荒芙?jīng)久，所以，中國(guó)建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)接，同時(shí)增加美觀，達(dá)到實(shí)用、堅(jiān)固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。被稱為“城市生態(tài)—生活細(xì)胞”的園林藝術(shù)，不但曾經(jīng)點(diǎn)睛般地靈化了整個(gè)中國(guó)古建筑體系，而且正在不斷深刻影響著現(xiàn)代建筑、規(guī)劃工作尋求完美和生態(tài)意境的方式、方法。把火便把市政府前近5公頃用地全部建成皇家與江南園林合成型的亦是“作房、神祠之外濃蔭萬(wàn)態(tài)，煙水一泓”;揚(yáng)州上方寺有八景；其四，園內(nèi)建筑多，一般占地為全院的30%(小型園)或15%(大型園)明顯不同于歐、日的古園。中國(guó)古典園林的優(yōu)點(diǎn)是功能豐富，考慮，精心布置26棟錯(cuò)落別致的單體建筑，從商業(yè)街開始，沿綠軸步移景異，巧借布局和園林規(guī)劃，圍合成13各主體院落。除了其技機(jī)，不客氣的可稱為園林藝術(shù)的“艾滋病”,是園林藝術(shù)的災(zāi)難。僅中國(guó)古建筑的精神實(shí)質(zhì)。揚(yáng)州園林在中國(guó)古典園林中不僅歷史悠久，而且以其獨(dú)特的風(fēng)格在中國(guó)園林中占有重要地位。具體表現(xiàn)在：園林院落的組合處理、園林建筑的設(shè)計(jì)理念、園林水景的獨(dú)特處理、園林山石的安排，形成了獨(dú)具風(fēng)格的中國(guó)文化藝術(shù)特色。揚(yáng)州園林素負(fù)盛名，《揚(yáng)州畫舫錄》有“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不分軒輕”之句，可見，乾隆嘉慶年間，甲天下的是揚(yáng)州園林，而不是蘇州園林。當(dāng)時(shí)，由于揚(yáng)州鹽商富甲天下，他們有足夠的財(cái)力來(lái)建造園林，窮奢極欲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，揚(yáng)州城內(nèi)私家園林最盛時(shí)達(dá)200多處。然而經(jīng)過(guò)鹽制改革、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，大量的揚(yáng)州園林或荒廢，或焚毀，或拆賣，揚(yáng)州園林開始由盛而衰。揚(yáng)州園林的命運(yùn)和他們的主人的命運(yùn)緊密聯(lián)系。太平天國(guó)起義鎮(zhèn)壓后，兩淮鹽業(yè)死而復(fù)生，官僚和鹽商又開始紛紛造園，但園林建造的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)向蘇州，此時(shí)建造的園林已遠(yuǎn)不能與盛時(shí)相比。至民國(guó)時(shí)期，揚(yáng)州園林僅剩下殘破的60余處。大躍進(jìn)和文革時(shí)期，揚(yáng)州園林又一次被大量破壞，現(xiàn)僅剩30處左右。但是，還保留著一些很有特色的、秀麗多姿的園子。有人認(rèn)為，揚(yáng)州園林是北方皇家園林與南方私家園林之間的一種介體，其原因一是清帝南巡，四商雜處，交通暢通；二是南北園林匠師技術(shù)交流的結(jié)果。揚(yáng)州園林既具城北隅的“個(gè)園”了。個(gè)園由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠建于清嘉慶23年(公元1818年)。1988年個(gè)園被國(guó)務(wù)院授予第三批“全國(guó)重點(diǎn)文物園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個(gè)字”,與門額相輝映想是有“一年之計(jì)在于春”的含意吧!透過(guò)春景后的園門和兩旁典遠(yuǎn)望去似積雪未消，地面用白石鋪成。冬山用宣石(石英石)堆疊，何園又名“寄嘯山莊”,由清光緒年間任湖北漢黃道臺(tái)、江漢關(guān)監(jiān)督寄嘯山莊，占地14000余平方米，園內(nèi)有大槐樹兩株，傳為雙槐園故年(公元1883年),園主歸隱揚(yáng)州后，購(gòu)得吳氏片石山房舊址，擴(kuò)之經(jīng)驗(yàn)而有所出新。1988年與個(gè)園一起被國(guó)務(wù)院授予第三批“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。小盤谷位于江蘇省揚(yáng)州市丁家灣大樹巷內(nèi)。小盤谷始建于清乾隆嘉慶年間，為光緒三十年(公元1904年)兩江總督周馥的私人宅院。因?yàn)閳@內(nèi)假山峰危路險(xiǎn)，蒼巖探水，溪谷幽深，石徑盤旋，故名小盤小盤谷在揚(yáng)州園林中有獨(dú)到之處，與個(gè)園、何園相比，小盤谷占地很小，建筑物和山石也不多，但妙在集中緊湊，以少勝多，即小見大。水池、山石和樓閣之間，或幽深，或開朗，或高峻，或低平，對(duì)比鮮明，節(jié)奏多變，在有限的空間里，因地制宜，隨形造景，產(chǎn)生深山大澤的氣勢(shì)，咫尺天涯，耐人尋味，這是其他園子所不能相比的。小盤谷總體分為三部分，西部為平房住宅區(qū)，中部為一大廳，大廳右為一火巷，巷東即花園?；▓@分東西兩部分，進(jìn)園門，即為西園。園中有湖山頹石，舊名為“九獅圖山”,因其山石外形如群獅探魚而得名。山下有洞，洞出西口，有池水一泓，池上架石梁三折。池西一水閣涼廳，三面臨水，山洞北口，臨水設(shè)“踏步”,石上嵌“水流云在”。東西花園以走廊和花墻分隔，墻南一桃門，上題“叢翠”,進(jìn)桃門為東園，園南有涼廳三間。整個(gè)園林是以小見大之手法中最杰出小盤谷宜靜觀，或待清風(fēng)于水閣，或數(shù)游魚于檻前；或逍遙于山國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位.2006年05月25日，小盤谷作為清代古逸圃東鄰個(gè)園，在東關(guān)街356號(hào)，系民國(guó)初年錢業(yè)經(jīng)紀(jì)人李鶴生一花瓶形門，題額“問徑”,內(nèi)有庭園一隅，置花木山石，其北為小局。可惜假山、半亭、碧潭、復(fù)道廊等均已不存。1962年事實(shí)上為匏廬位于揚(yáng)州市甘泉路211號(hào)，為民國(guó)初年鎮(zhèn)揚(yáng)汽車公司總經(jīng)理不規(guī)則余地設(shè)計(jì)之佳例。匏廬保存尚好，1962年定為市級(jí)文物保護(hù)200多處房間。進(jìn)入儀門，為照廳，照廳后有了藏書樓的西側(cè)。上世紀(jì)50年代初這里是軍管營(yíng)房，蘇北軍區(qū)服裝廠就設(shè)在這里。1958年大辦工業(yè)時(shí)，成了揚(yáng)州制藥廠，后又被五一食品廠使用，1981年的一場(chǎng)大火使這座規(guī)模宏大、建筑精美的清代揚(yáng)州珍園在文昌中路，園門原在舊城九巷22號(hào)，為清末鹽商李堂，宅前東壁門，原嵌有清嘉慶二十四年(1819年)修《興善庵記》現(xiàn)狀：東路住宅在文革初期大部分改建大會(huì)堂，西路住宅格局概況：蔚圃，占地面積呈規(guī)整長(zhǎng)方形，從東到西寬約32米，南有各類老屋大小合計(jì)60余間，建筑面積1000余平米。東路住宅：原門牌號(hào)碼為風(fēng)箱巷4號(hào)(今不存)。南首朝南門樓兩廂對(duì)稱。前廳后室，計(jì)有26間。天井5道，青石板鋪就。首進(jìn)為其實(shí)，在文革初期，老城區(qū)內(nèi)所屬四個(gè)公社(街道辦事處):廣有，其背后都有一些鮮為人知的故事。例如其中城南公社(金魚巷5號(hào)),解放前屬國(guó)民黨二十五軍軍長(zhǎng)黃伯韜所有，1953年作為敵產(chǎn)西路住宅：西路住宅與庭園構(gòu)筑亦很精致，門牌號(hào)碼為風(fēng)箱巷6四進(jìn)均完整，各類老屋計(jì)30余間。其中蔚圃庭園在1983年由市房地子，柱下鼓磴、石磔亦是方形。廳內(nèi)鋪地也是方磚(后改現(xiàn)代的水磨磚地),連原有隔扇裝修中欞條也是套方花樣(今已不存)。東面三間走廊上楣子是套方圖案。西邊走廊壁間鑲吊角蘿底磚也是方形。西南隅構(gòu)筑涼閣(亦稱船廳)平面格局也是方形。構(gòu)筑可謂無(wú)處不方。這是揚(yáng)州砌房造屋的一種規(guī)矩：東路廳堂用圓料、圓作。西路廳堂用方料、方作，其意有圓有方，左圓右方，男左女右之含意，也就是常說(shuō)的東面為男廳，西邊為女廳。信步蔚圃庭園，環(huán)顧構(gòu)筑，其園景雖略有破落，細(xì)細(xì)品味卻很有意思。朝南為帶卷棚雅致廳堂三楹，廳前兩側(cè)，朝西修廊三節(jié)接連朝北門廊。朝東置坡式修廊二節(jié)，連接西南隅歇山式?jīng)鲩w一方。上翹角臨空，繞以美人靠臨虛。閣臺(tái)下壁間磚雕海棠框景，中鑲磚雕佛手、桃子、石榴、葡萄等果實(shí)，寓意多福多壽多子孫。閣下曲池一泓，終年不涸，魚游戲水。池邊白色石欄圍之，石欄邊對(duì)置假山圍