2014年10月自考00321中國文化概論試題及答案含解析

中國文化概論年月真題

00321201410

1、【單選題】百家爭鳴中的陰陽家的代表是（）

鄧析

鄒衍

A:

惠施

B:

墨翟

C:

答D:案：B

解析：陰陽家以戰(zhàn)國時期的鄒衍為代表。這一學派淵源古老，鄒衍還用陰陽五行相生相克

的“五德始終”說，解釋朝代的變更，對當時的諸侯有很大的震駭作用。

2、【單選題】士人群體成為享有社會實際權益的社會階層，是在（）

先秦時期

兩漢時期

A:

魏晉時期

B:

隋唐時期

C:

答D:案：B

解析：士人群體出現(xiàn)于先秦，但真正構變成一個享有社會實際權益的社會階層，是在兩漢

時期。許多重大的文化現(xiàn)象，都與這一階層有關。

3、【單選題】魏晉最重要的學術現(xiàn)象是（）

理學

玄學

A:

般若學

B:

涅槃學

C:

答D:案：B

解析：魏晉最重要的學術現(xiàn)象是玄學，玄風大暢是那個時代的顯著特征。玄學是老、莊哲

學在魏晉時期的新發(fā)展。

4、【單選題】兩稅法得名因為征稅在（）

春夏

夏秋

A:

B:

秋冬

冬春

C:

答D:案：B

解析：兩稅法以夏秋兩次征稅而得名，其核心內(nèi)容是以一個家庭的財產(chǎn)狀況和田畝數(shù)量為

依據(jù)征收賦稅。

5、【單選題】中唐以后興旺起來的白話小說之祖是（）

變文

話本

A:

南戲

B:

傳奇

C:

答D:案：B

解析：講述歷史及人世間故事的“說話”從中唐以后就興旺起來，有了行會并在南宋進入

“黃金時代”。記錄“說話”的文章叫“話本”，是后來白話小說之祖。

6、【單選題】忽必烈奉為國師的西藏僧人是（）

宗喀巴

龍欽巴

A:

八思巴

B:

瑪爾巴

C:

答D:案：C

解析：蒙古人接受佛教的禪宗，隨著他們進入西藏，當?shù)啬苣钪湔Z的喇嘛佛教更符合他們

的精神需求，喇嘛教迅速在蒙古人世界中流行開來。忽必烈奉西藏僧人八思巴為國師，又

設宣政院，管理全國佛教及西藏地區(qū)事務。

7、【單選題】在《一枝花?不伏老》中以“銅豌豆”自比的是（）

關漢卿

王實甫

A:

馬致遠

B:

.張養(yǎng)浩

C:

答D:案：A

解析：元代知識分子都淪落到“九儒十丐”的地步，他們也表達自己，但異乎傳統(tǒng)所為。

關漢卿在《一枝花?不伏老》中用敲不破、打不碎的“銅豌豆”比喻自己的決心。

8、【單選題】明朝的稅制改革為（）

募役法

初稅畝

A:

租庸調(diào)法

B:

一條鞭法

C:

答D:案：D

解析：賦稅制度對經(jīng)濟的發(fā)展是有好處的，明清特別是清朝中期以后的社會發(fā)展，是受惠

于康熙、雍正年間的改制的，但不論是明朝的一條鞭法還是清朝的攤丁入畝，都不過是兩

稅法的延續(xù)，其立意不過是在國家稅源日趨枯竭情況下增加朝廷收入，其政治觀念的內(nèi)涵

仍未擺脫重農(nóng)主義范疇。

9、【單選題】提出“知行合一”的是（）

陳白沙

王守仁

A:

李費

B:

何心隱

C:

答D:案：B

解析：知行合一的含義是“知”即是“行”,“善念”一起本身就是“善行”。王陽明學

說到李贄那里，就變成以“童心”沖決禮法了，再發(fā)展到顏山農(nóng)、何心隱，其處世的狂放

簡直就被當時目為“俠”、“賊”一流了。P106-P107

10、【單選題】中國傳統(tǒng)農(nóng)政思想的核心是“政績觀”和（）

農(nóng)耕觀

農(nóng)政觀

A:

憫農(nóng)觀

B:

勤農(nóng)觀

C:

答D:案：D

解析：在我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，因為國家經(jīng)濟即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，社會生產(chǎn)即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以

在上層文化中，還形成了一套農(nóng)政思想。農(nóng)政思想的核心是“政績”觀和“勤農(nóng)”觀。

11、【單選題】由家族共同體世代沿襲，用以規(guī)范家族內(nèi)部的行為和秩序的習慣法是（）

字輩譜

家譜

A:

家風

B:

C:

人生儀禮

答D:案：C

解析：家風，這是一種習慣法，由家族共同體世代沿襲，用以規(guī)范家族內(nèi)部的行為和秩

序。

12、【單選題】“本草”一詞出現(xiàn)在（）

先秦

西漢

A:

唐代

B:

明代

C:

答D:案：B

解析：我國對藥物的使用發(fā)生很早，但藥學理論的出現(xiàn)是在西漢時期，當時出現(xiàn)了“本

草”一詞?，F(xiàn)存最早的藥學專書是南朝道士陶弘景補充修訂的《神農(nóng)本草經(jīng)》，后來李時

珍完成了集大成之作《本草綱目》。

13、【單選題】印刷術傳入日本的時間是（）

8世紀

9世紀

A:

1O世紀

B:

11世紀

C:

答D:案：A

解析：印刷術，唐代初年已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷術，宋仁宗時期，畢昇發(fā)明了活字印刷術，

加速了我國印刷業(yè)的發(fā)展。公元八世紀，雕版印刷術傳入日本，公元十四-十五世紀雕版

和活字技術開始并行歐洲成為人類共享的文明成果。

14、【單選題】不屬于"五禮"的是（）

吉

兇

A:

賓

B:

祭

C:

答D:案：D

解析：古代國家禮儀制度大致分為：吉、兇、賓、軍、嘉五種，即所謂的“五禮”。五禮

大約定制于周代，其后歷代王朝無不易找五禮體系制定國家重大儀式。

15、【單選題】不屬于周公六禮的是（）

納采

納吉

A:

納征

B:

納福

C:

答D:案：D

解析：古代婚制有“周公六禮”，貴族婚禮的六道儀式：（1）納采，男方以雁為禮品，

到女家求婚；（2）問名，男方再準備雁，去問女子的名字；（3）納吉，男方將女方名字

取回后到祖廟占卜，卜得吉兆后備雁往告女家；（4）納征，男方送上聘禮，正式確定婚

姻關系；（5）請期，男方卜得吉日，送女家請求同意婚期；（6）親迎，婚期之日，男子

帶車前往女家迎娶。這是古代一般貴族的婚儀。皇帝大婚更是國家大典。

16、【單選題】不屬于傳統(tǒng)孝服"五服"的是（）

斬缞

齊缞

A:

接服

B:

緦麻

C:

答D:案：C

解析：喪服的種類體現(xiàn)了一套嚴格的區(qū)分親疏貴賤關系的喪葬等級制度。我國古代的喪服

稱為“五服”，指斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種服制。大功、小功和緦麻三種喪服

的服喪對象，比前面兩種的關系疏遠一些，穿喪服的時間也較短。

17、【單選題】現(xiàn)代中國境內(nèi)的語言種類至少有（）

50多種

60多種

A:

70多種

B:

80多種

C:

答D:案：D

解析：現(xiàn)代中國境內(nèi)有56個民族，使用的語言卻至少有80多種，它們歸屬為五大語系：

漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系、印歐語系。

18、【單選題】漢語七大方言中沒有的是（）

贛語

湘語

A:

B:

蒙語

吳語

C:

答D:案：C

解析：在中國的各民族中，漢族人口占絕大多數(shù)，以漢族為主的多民族關系始終制約著各

民族語言關系，漢語也成為跨民族、跨地區(qū)的國家級通用語。漢語有七大方言：北方話、

吳語、贛語、客家話、湘語、閩語、粵語。

19、【單選題】不屬于漢語特點的是（）

詞形不變

四個聲調(diào)

A:

音義對應

B:

詞性數(shù)格

C:

答D:案：D

解析：漢語的特點，從語音來看，漢語是有聲調(diào)的語言。古代漢語有“平上去入”四聲，

現(xiàn)代漢語普通話有“陰平，陽平，上聲，去聲”四個聲調(diào)。聲調(diào)是漢語構詞的一種手段。

從詞匯來看，古代漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主，從單音詞到雙音詞的變化

是漢語詞匯發(fā)展的特點。從語法上看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關系，而是借助

于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關系。漢語的這一特點與英語等通過詞的形態(tài)變化來表

示詞與詞之間的預防阿關系是非常不同的。從音義對應的角度看，漢語的特點是一個音節(jié)

對應于多個詞（語素）。因為多詞同音，所以單憑語音會發(fā)生理解的歧義，甚至在某些特

殊情況下，單憑聽到的語音無法領會語義，需要借助漢字進行區(qū)別。

20、【單選題】元代把漢語共同語稱為（）

通語

天下通語

A:

官話

B:

國語

C:

答D:案：B

解析：漢語共同語一直是以北方方言為基礎的。共同語的書面語一直以先秦作品為典范，

所以自秦代以來就一直是統(tǒng)一的，共同語的口語則隨著各國朝代政治中心的變遷而發(fā)生變

化。春秋時代，共同語被稱為“雅言”，漢代把共同語稱為“通語”，元代稱為“天下通

語”，明清稱為“官話”，辛亥革命以后稱為“國語”，現(xiàn)在稱為“普通話”。

21、【單選題】朝鮮仿造漢字創(chuàng)造的文字叫（）

片假名

平假名

A:

諺文

B:

字喃

C:

答D:案：C

解析：因各國語言有不同特點，借用漢字來記錄總有諸多不便，后來朝鮮、越南、日本分

別仿照漢字創(chuàng)造了屬于自己的文字。朝鮮創(chuàng)制了諺文，越南創(chuàng)造了字喃，日本形成了平片

假名。這樣日本文字就變成了漢字和假名混合的文字。

22、【單選題】“客上天然居，居然天上客”運用的修辭格是（）

對偶

頂真

A:

回文

B:

析字

C:

答D:案：C

解析：回文是指調(diào)換詞的排列次序，正讀、倒讀都能成文的修辭格。人們常用回文來制作

對聯(lián)或詩歌。

23、【單選題】哪一種不是漢字構形為書法藝術提供的條件（）

書寫單位種類很多，富于變化

書寫單位多變，但有規(guī)律性

A:

筆畫相互配合，形成和諧又便于書寫的系統(tǒng)

B:

打亂原有結(jié)構的字能提供陌生感

C:

答D:案：D

解析：書寫單位是指書寫漢字的最小單位。書寫單位的“變”表現(xiàn)在：漢字書寫單位種類

很多，富于變化。書寫單位的“?！北憩F(xiàn)在：書寫單位盡管多變，但有很強的規(guī)律性；盡

管漢字筆畫多樣，但各種筆畫是相互配合的，形成一個和諧而又便于書寫的系統(tǒng)。，基礎

構件數(shù)量多，富于變化。構件間的空間擺布靈活多變。字形繁簡差異較大。字形異體字

多。字體多樣。

24、【單選題】“復習”的謎底是“羽”，這是對謎面字形的（）

合成

離析

A:

組合

B:

隱語

C:

D:

答案：A

解析：字謎是謎語的一個門類，在我國有悠久的歷史，其特點是利用離合字形的方式來做

字謎的謎面。因為字謎是一種游戲，因此字謎對字形的離析可以與科學意義上的字的構形

不完全一致，允許望形生"謎",如"至"字的謎面是"上頭去下頭，下頭去上頭，兩頭去中

間，中問去兩頭。但字謎的產(chǎn)生和漢字形體具有生成關系這一特點又是分不開的。有些字

謎的謎底是對謎面字形的合成，如"復習"的謎底是"羽","準點"的謎底是"淮".

25、【單選題】印度佛學與中國本土的易、老、莊三玄相糅合，產(chǎn)生中國封建社會后期的文

化正宗（）

禪宗

華嚴宗

A:

凈土宗

B:

宋明理學

C:

答D:案：D

解析：宋明時期，新儒學派又將印度佛學與本土的易、老、莊三玄相糅和，產(chǎn)生了中國封

建社會后期的文化正宗——宋明理學，成為中外文化交通史上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個典范。

26、【單選題】中外佛教史上“輸入一吸收一輸出”的文化流動，未顯示出中國文化的

（）

充分開放性和鮮明主體性

以我為主、善于消化的強勁生命力

A:

文化交流的雙向互滲性

B:

文化創(chuàng)新的共通性

C:

答D:案：D

解析：印度本土佛教文化在13世紀由于伊斯蘭教入侵而遭到毀滅性的打擊，中國佛教卻

正在長足發(fā)展，并將大量佛學譯著、論著輸出到東北亞、東南亞。中外佛教史上的這一

“輸入——吸收——輸出”的文化流動，有力地顯示出中國文化系統(tǒng)的充分開放型、鮮明

主題性以及以我為主、善于消化的強勁生命力，同時也生動地顯示出文化交流的雙向互滲

性。p261

27、【單選題】對中國科舉制推崇備至的書之一是葡萄牙傳教士科魯茲著的（）

《中國札記》

《中國游記》

A:

《偉大的中國》

B:

《中國哲學》

C:

D:

答案：B

解析：中國文官制度特別是科舉制度對西方文官系統(tǒng)的形成產(chǎn)生過很大的影響、推動作

用。馬可波羅和利瑪竇，兩位意大利人諳熟中國文官制度，《馬可波羅行紀》和《中國札

記》都對中國的政治、經(jīng)濟、文化作了深入介紹，表現(xiàn)出他們對中國文化的欽慕之情。此

外，葡萄牙傳教士科魯茲著的《中國游記》，胡安?貢薩雷斯?德萬多薩著的《偉大的中

國》，也都對中國科舉選士之法推崇備至。

28、【單選題】朝鮮受中國影響的是（）

新羅精神

大化革新

A:

明治維新

B:

科舉制度

C:

答D:案：A

解析：朝鮮歷史上的新羅時期，定儒家經(jīng)典為“國學”，強調(diào)以“德”治國，把忠孝信義

等思想發(fā)展為具有朝鮮文化特色的“新羅精神”。

29、【單選題】1896年發(fā)表《匡時策》的是（）

馮桂芬

沈壽康

A:

孫家鼐

B:

張之洞

C:

答D:案：B

解析：據(jù)史料,“中體西用”一詞最早則見于1896年4月沈壽康在《萬國公報》上發(fā)表的

《匡時策》中:“夫中西學問,本自互有得失,宜以中學為體,西學為用?！?/p>

30、【單選題】提出面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的“三個面向”重要思想的是（）

毛澤東

鄧小平

A:

江澤民

B:

胡錦濤

C:

答D:案：B

解析：鄧小平在20世紀80年代提出了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的“三個面向”

重要思想，強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明都要搞好，才是中國特色社會主義。

31、【多選題】以下幾個方面，屬于文化事象的是（）

原始巫術

服飾等級

A:

中國草藥

B:

觀察舞蹈

C:

建安風骨

D:

答E:案：ABE

解析：當一種現(xiàn)象以同樣的形式反復出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某

一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為文化事象。

例如原始的巫術、生產(chǎn)領域中的行業(yè)禁忌、宮廷服飾以顏色和樣式代表等級、文學上所說

的建安風骨、中國戲曲的程式化動作等等。

32、【多選題】構成區(qū)域文化的幾個因素是（）

自然環(huán)境

商業(yè)文化

A:

地理條件

B:

區(qū)域意識

C:

典范人物

D:

答E:案：ACDE

解析：地域文化形成的第一個條件就是自然環(huán)境，它決定著一個地區(qū)人們的生存質(zhì)量和心

理狀態(tài).地域文化創(chuàng)造的第二個因素，是地理條件的特殊或得天獨厚。不過任何一個區(qū)域

的得天獨厚，都是需要外在的條件的，所以這樣形成的地域文化，往往會因外在條件的喪

失而喪落。第三個方面的因素，是特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識，并與其他區(qū)域的人

群形成競爭關系。在這種情況下產(chǎn)生的區(qū)域文化最具歷史的深度、廣度和高度。典型人物

的潛移默化的影響，也可以帶動特定地域的文化特色。

33、【多選題】明洪武二十三年(1390年)，朱元璋為準備建造一支海軍部隊，在南京周圍

種植了近5000萬棵（）

梧桐樹

漆樹

A:

桑樹

B:

棕櫚樹

C:

柿子樹

D:

答E:案：ABD

解析：明洪武二十三年(1390年)，朱元璋為準備建造一支海軍部隊，在南京周圍種植了

近5000萬棵梧桐樹、棕櫚、漆樹。第二年又下令淮河一帶居民，每家必須栽種200棵桑

樹、200棵棗樹、200棵柿子樹。

34、【多選題】漢武帝時打擊匈奴的幾場戰(zhàn)爭是（）

河東戰(zhàn)役

河西戰(zhàn)役

A:

河南戰(zhàn)役

B:

河北戰(zhàn)役

C:

漠北戰(zhàn)役

D:

答E:案：BCE

解析：西漢王朝在很長時間里，對匈奴采取忍讓的“和親”政策，一直到武帝時期，在數(shù)

十年時間里對匈奴作戰(zhàn)，大的戰(zhàn)役有三次。元朔二年（BC.127）,收復河套地區(qū)的河南戰(zhàn)

役元狩二年（BC.121）,爭奪河西走廊的河西戰(zhàn)役元狩四年（BC.119）,規(guī)模最大的漠北

戰(zhàn)役

35、【多選題】廣義的西域包括（）

新疆

中亞

A:

印度

B:

伊朗

C:

阿富汗

D:

答E:案：ABCDE

解析：狹義的西域，指新疆地區(qū)，天山南北當時分布著大小36個國家，文明水準相當

高。廣義的西域，還包括中亞、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。

36、【多選題】色目人包括（）

契丹人

女真人

A:

西域人

B:

歐洲人

C:

西北人

D:

答E:案：CDE

解析：元朝政治帶有明顯的民族壓迫性質(zhì)，元朝把統(tǒng)治下的人民分為四等：一等：蒙古

人，他們是征服者，是主人二等：色目人，包括西北人、西域人乃至歐洲人。他們歸順蒙

古人最早，地位僅次于蒙古人。元朝政治深深打上了西域商人的烙印。三等：漢人，包括

漢族人、原來遼、金的契丹人、女真人及高麗人。他們是被征服者，蒙古人殺死他們中的

人員是可以不償命的。四等：南人，南方最后被征服的漢族和其他民族，是地位最低下的

一等。

37、【多選題】中國的農(nóng)耕經(jīng)濟文化理論包括（）

農(nóng)耕灌溉

農(nóng)政主張

A:

農(nóng)事信仰

B:

農(nóng)書文獻

C:

農(nóng)器圖譜

D:

答E:案：ABCD

解析：中國在五千年的農(nóng)耕自然經(jīng)濟歷史中，出現(xiàn)過舉世聞名的農(nóng)業(yè)盛世，產(chǎn)生了農(nóng)耕經(jīng)

濟文化理論，他們凝聚著中華民族的群體智慧，是一筆積累而成的文化財富。這一理論包

括：農(nóng)耕灌溉與農(nóng)政主張，農(nóng)事信仰與農(nóng)書文獻。

38、【多選題】農(nóng)耕儀式在各地有（）

開耕儀式

灌溉儀式

A:

禳災儀式

B:

秋收儀式

C:

冬藏儀式

D:

答E:案：ABCDE

解析：農(nóng)耕儀式各種各樣，地壇有皇帝開耕禮，各地俗稱“打春?！薄４送鈴拇悍N到秋

收，各地要舉行灌溉儀式和禳災儀式。華北有“二月二龍?zhí)ь^”，祭龍引水；成都都江堰

在清明時節(jié)放“桃花水”。秋季則多有秋報儀式、迎神賽社，而月餅則是典型秋報食品；

冬季一般有冬藏儀式。

39、【多選題】宋代開封的行會有（）

牛行

馬行

A:

紗行

B:

果子行

C:

大小貨行

D:

答E:案：ABCDE

解析：手工行業(yè)技藝在行業(yè)組織中傳承。行業(yè)組織又稱行會，是手工業(yè)者的自發(fā)組織。唐

宋時代，隨著手工也的不斷發(fā)展，各個行業(yè)紛紛建立了自己的行會。據(jù)《東京夢華錄》

說，宋代的開封以及國內(nèi)有“牛行”、“馬行”、“紗行”、“果子行”、“姜行”、

“大小貨行”。

40、【多選題】中國長期流傳的飲食觀念是（）

民本思想

節(jié)約糧食

A:

人格教育

B:

食療觀

C:

待客觀

D:

答E:案：ABCD

解析：傳統(tǒng)飲食文化觀念：（1）民本思想，（2）節(jié)約糧食，（3）人格教育，（4）食療

觀。

41、【簡答題】簡述學習“中國文化概論”課程的目的。

答案：（1）使學習者樹立正確的文化觀，用歷史唯物主義的觀點來看待文化，用辯證的

方法來分辨文化的精華與糟粕，增強熱愛并繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、促進文化發(fā)展的意

識。（2）使學習者正確認識中華民族傳統(tǒng)文化的特點，把握中國國情，增強愛國主義的

意識。（3）使學習者對中國文化各學科的具體知識有初步的了解，從而運用這些知識來

觀察社會、認識社會。（4）使學習者在提高認識的基礎上，加強自身的文化素養(yǎng)，具有

家國情懷、社會關愛、個人修養(yǎng)的意識，為建設我國社會主義文化做出積極的努力。

解析：緒論

42、【簡答題】簡述地理條件對中國文化的影響。

答案：（1）廣大地域影響中國文明的道路和文化發(fā)展的方向中國大陸的整體性，影響著

中國文化走向世界地域上人口構成多組群的特點讓中國古代文明依靠聯(lián)合與融會（2）廣

大區(qū)域形成的“大一統(tǒng)”觀念（3）地域特征（中原文化中心與北方草原游牧文化）與中

國文化的歷史命運

解析：第一章第一節(jié)：中國文化賴以生存發(fā)展的地理條件

43、【簡答題】簡述儒家禮法原則構成的文化特色。

答案：第一，以儒家倫理學說作為立法的指導思想第二，家族本位的倫理法占有重要地位

第三，皇權至上，法自君出第四，強調(diào)等級特權，主張同罪異罰中國古代法律的中心任務

是刑事制裁，格外嚴酷。

解析：第四章第一節(jié)：中國傳統(tǒng)的政治制度

44、【簡答題】簡述中華民族理想人格的內(nèi)涵。

答案：儒家的理想人格對世人影響最大，基本上包括了中華民族理想人格的重要內(nèi)涵。儒

家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。圣指圣王，主要

是最高統(tǒng)治者所追求的人格目標，其典范人物是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子。

賢指道德修養(yǎng)較高的人，是一般士大夫和普通百姓所追求的人格目標。賢人在儒家經(jīng)典中

通常是用“君子”一詞來表示。其中仁是君子的根本標志，還有禮，有志有勇，有信有

義，嚴以律己寬以待人，成人之美不成人之惡，胸懷坦蕩光明磊落，團結(jié)他人，安貧樂

道，高尚氣節(jié)。儒家還特別強調(diào)君子本來是普普通通的人，不是不可企及的，這就激勵世

人，積極進取，朝著理想人格努力奮斗。

解析：第五章第三節(jié)：中國傳統(tǒng)的倫理道德

45、【簡答題】結(jié)合詩歌、音樂、舞蹈等藝術形式的發(fā)展歷史，簡述中國傳統(tǒng)文化中詩、

樂、舞三位一體的文化特征。

答案：最初，樂、舞密不可分。樂時必有舞，舞時必奏樂，作為姊妹藝術相輔相成，并肩

發(fā)展。在遠古時期祭祀的儀式中，巫者跳的娛神舞往往有音樂伴奏，可能是中國音樂的最

早起源。史書記載，皇帝、堯、舜和夏、商、周三代都有自己的樂舞，周代合為六部，稱

為“六樂”，也可以成“六舞”，說明二者可以舉一而及其二。隨著民間詩歌的興起，

樂、舞又和詩歌緊密結(jié)合起來，形成詩、樂、舞三位一體的文化傳統(tǒng)。又在其后的發(fā)展中

得到很好的繼承。如戰(zhàn)國時期的楚辭、漢代的百戲和樂府民歌、隋唐的歌舞、宋代的詞曲

等，都和音樂有著密切的關系。戲曲產(chǎn)生之后，音樂又成了戲曲的必備要素之一。

解析：第五章第五節(jié)：中國傳統(tǒng)的藝術審美

46、【簡答題】簡述傳統(tǒng)語文教育的特點和存在的問題。

答案：傳統(tǒng)語文教育充分注意到了漢字漢語的特點，在教學安排上體現(xiàn)了語文學習的規(guī)

律；傳統(tǒng)語言文字教學盡量適應青少年學習的特點，注意趣味性；傳統(tǒng)的語言文字教育與

人才選拔制度有直接的聯(lián)系。由于科舉制度其目的就是使受教育者獲得科舉考試的寫作能

力，完全脫離了實際的應用，這使教學內(nèi)容嚴重脫離現(xiàn)實，不注重語言應用的教學。由此

帶