2024屆高考語文復(fù)習(xí)關(guān)系型作文范文指導(dǎo)學(xué)案

2024屆高考語文復(fù)習(xí)關(guān)系型作文范文指導(dǎo)學(xué)案

（高三一輪

作文范文學(xué)案）

【原題再現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一國內(nèi)首部女性獨白劇一一《聽見她說》在某視頻平臺播出。

它通過一個自卑女孩的獨白，來探討“容貌焦慮”的問題。隨后，話

題“你有容貌焦慮嗎”沖上微博熱搜，引發(fā)13.1萬多討論。

材料二有人說，這是一個凡事都要看臉的時代。這話未免偏激,

但誰也無法否認(rèn)：顏值更高的人總是會在潛移默化中占據(jù)這樣或那樣

的優(yōu)勢。比如綜藝《令人心動的offer》里的李晉曄，在面試時讓面

試官眼前一亮，觀察室的觀察員也毫不吝嗇對他顏值的贊美。

材料三美國心理學(xué)家?guī)炖岢鲆粋€“鏡中我"理論，他認(rèn)為，

人的行為很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識主要是通過與

他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，都是反映自

我的一面“鏡子”，個人通過這面“鏡子”認(rèn)識和把握自己。

我們無法改變也不必改變?nèi)祟悙勖赖奶煨?，但對于“什么是美?

“我們?nèi)绾握J(rèn)識把握自己"，值得我們深入考慮，請就你的看法寫一

篇作文。要求：結(jié)合材料，確定立意，不少于800字。

【立意分析】

這是一道思辨性材料作文題。本道試題為多則材料作文試題，應(yīng)

對此種類型的作文試題大體有三種有效思維，即：同中求異，異中求

同，相對疊加。在運用這些有效思維之前應(yīng)先弄清每一則材料的內(nèi)涵,

進而確定運用哪種思維方法。

以求同法看，“美”是它們的交集，所以，關(guān)乎如何確定美的立

意皆為精準(zhǔn)立意；以相對疊加法看，第一則、第二則材料關(guān)乎容貌，

第三則關(guān)乎“鏡中我"理論，所以，自然可以進行互補。由此，“容貌

與‘鏡中我理論的辯證關(guān)系”“多元審美與容貌焦慮結(jié)合"等立意方向

都為正確立意方向。

立意參考：

1.納悅自我，即為最美。

2.多元之美，美美與共。

3.取長補短，讓自己更美。

【亮點與問題】

作文亮點

標(biāo)題：有意識寫成對偶式標(biāo)題，標(biāo)題中會體現(xiàn)關(guān)鍵詞

結(jié)構(gòu)：遞進式；行文結(jié)構(gòu)：是什么、為什么、怎么做；有簡單的

思辯

內(nèi)容：積累的作文素材學(xué)會多角度分析運用，有正反對比論證手

法的使用

（二）存在問題

1.標(biāo)題：題目兩行，不規(guī)范；沒有體現(xiàn)關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系；比喻

不恰當(dāng)；無關(guān)鍵詞或關(guān)鍵詞替換；不用標(biāo)點符號等。

2.立意：只看到了外在容貌，未結(jié)合材料三，立意大多寫“外在

美”與“內(nèi)在美"的關(guān)系

2.結(jié)構(gòu)：分論點之間沒有邏輯關(guān)系；沒有分論點，直接進行例子

的敘寫；分論點沒有體現(xiàn)關(guān)鍵詞“容貌”和“鏡中人"。

3.內(nèi)容：用詞不分褒貶色彩；生造詞；病句；列舉的事例和關(guān)鍵

詞“多元審美”無關(guān)；不下定義，導(dǎo)致跑題；引用詩句作為開頭，但

與關(guān)鍵詞毫不相關(guān)；字跡不工整，勾抹嚴(yán)重；只談內(nèi)在美，內(nèi)容空洞，

作文偏題。

【范文導(dǎo)航】

范文一：

貌美誠可貴，心美價更高

164班鄭運平

隨著話題“你有容貌焦慮嗎？"沖上近日的微博熱搜，一個由來

已久的話題重新回到人們的視野當(dāng)中一一“什么是美，我們應(yīng)該追求

怎樣的美”，有人認(rèn)為外貌的美才是最好的美，可我想說:貌美誠可貴,

心美價更高。（首段引出材料+樹觀點）

不可否認(rèn)的是，外貌美麗確實會給我們帶來一些“隱性福利"。

俗話說“三觀跟著五官走”，好看的人在現(xiàn)實社會中確實更容易受到

人們的喜歡和歡迎，顏值高的人更容易給人留下好的第一印象，并在

面試中更有優(yōu)勢等等。這些都是外在美貌帶給我們的好處。但我們不

應(yīng)刻意追求美貌，甚至因此產(chǎn)生容貌焦慮"。反觀當(dāng)下，越來越多的

人在網(wǎng)絡(luò)中見到了別人的美貌，或真或假，拿來與自己的普通樣貌進

行對比，因而感到失望并因此集慮。其實我們不必這樣，每個人的容

貌都是父母贈予的獨一無二的禮物，我們應(yīng)珍惜而并非失望，容貌是

天生的、不可控的東西，不能強求，自然也不必焦慮。我們應(yīng)該正確

認(rèn)識美，把握自己。（能夠做到辯證的看待外在美）

對于不可控的外在美我們只能接愛，但心靈的美卻是可以后天得

到的，這更是我們應(yīng)追逐一生的美。一個人即使面容再美麗，若靈腐

敗，則只是一只空虛的花瓶、一個一觸及破的泡沫，毫無用處。但如

果一個人的心靈美麗，則是沙漠之中的綠洲，美麗卻又樸實。“鐘樓

怪人”卡西莫多，長相丑陋可怕，但其心靈卻十分純真美好，憑借寫

作實力打動了全世界的讀者。聞一多先生終日學(xué)習(xí)，對自己的外貌常

常是不加修飾，蓬頭垢面，卻擋不住他學(xué)習(xí)的熱情，心靈的高尚，終

成一代偉大學(xué)者。居里夫人為研究鐳元素，整日受其放射影響容貌加

速衰老，憔悴不堪，但她從來沒有后悔過，終兩次取奪得諾貝爾獎,

向世人展示美麗心靈。靈的美麗是無法掩蓋的這無關(guān)容貌。由此觀之,

當(dāng)一個人有著充盈的內(nèi)在美時，其外在缺點將不會成為缺點；而當(dāng)一

個人的內(nèi)在庸俗不堪時，其外在美亦無法撐起一個令人敬仰的名字。

正確地把握自己才能擁抱美麗心靈。心靈就是我們認(rèn)識世界的鏡

子，他人也可以從這“鏡子"中窺見我們美麗的心靈。我們的日常行

為以及與他人的社會互動，都會體現(xiàn)在這“鏡子中，可以讓我們更全

面、更清晰、更正確地了解自己，從而做到正確把握自己。（不足之

處：關(guān)于鏡中理論沒有深入展開進行，對于他人評價需要全面正確看

待，本段闡釋不夠深刻）

我們都有愛美的天性，只是我們追求的應(yīng)該是心靈的美，好看的

皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一，讓我們一起追求心靈的美麗吧!

（整篇文章邏輯性強，具有思辨性）

范文二：

聽從你心，無問西東

172班崔一博

欣賞美是人類的天性，這是不必否認(rèn)也不需被改變的。但對于美

的定義，我則認(rèn)為它是一種由內(nèi)而外的內(nèi)涵，就像一種圓潤而不胰耳

的聲音，一種不必大肆嬉揚而自有人賞的淡然與自信。（開篇明確美

的定義，為后文的寫作明確方向。）

什么是美美不僅僅作為一種外在體現(xiàn)，它更多的是一種內(nèi)在的

修養(yǎng)。要相信好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。所以不必

有所謂的容貌焦慮，努力提升句己的內(nèi)心修養(yǎng)，用獨一無二的靈魂去

邂逅更多有趣的靈魂。王寶強外貌并不出眾，但他精湛的演技和時刻

充滿真趣的心俘獲了一大批粉絲；小石漂清幽至不可久居，也會有柳

宗元探尋領(lǐng)略它的美。（巧妙化用典故，用更靈活的語言引用事例。）

美是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，一種由內(nèi)而發(fā)的氣質(zhì)。它不必聲張，自有

人欣賞。若海瑞，是為節(jié)儉兼明兩袖清風(fēng)之美;若蘇軾，是“一蓑煙

雨任平生”，“此心安處是吾鄉(xiāng)"的灑脫與淡然之美;若李白，是“仰天

大笑出門去”的狂傲不羈之美；若杜甫，是“老年多病獨登臺"的孤

苦與憂國之美.....對美的理解，更多的是一種認(rèn)可、一種敬佩，是

任爾東西南北風(fēng)，我自幽坐空庭中的自信。每個人都有自己所認(rèn)可的

美，每個人認(rèn)可美的標(biāo)準(zhǔn)又各不相同，何必又活成他人眼中的模樣。

（利用排比，豐富事例增強說服力的同時加強語氣，多角度的論述了

對美的理解各有不同。）

反而觀之，有些人因容貌焦慮跑去國外整容?？伤麄儾]有活出

屬于自己的精彩，僅僅頂著一張漂亮的“人皮面具"，在生活中碌碌

無為。（此段可以再豐富一下，以形成對比充實論證。）

不僅僅是人的外表，世界燦爛盛大，終會有一種美觸動你心。落

日與晚風(fēng)，夜空與星辰，大海與游魚，暖陽與花海。當(dāng)溫柔的夕陽撫

摸著大地，當(dāng)迅捷的飛魚躍動于浪花，當(dāng)轉(zhuǎn)瞬即逝的流星劃過夜空，

你會下意識地沉醉于其中，而你僅僅需要一顆已經(jīng)學(xué)會聆聽的心。

美也不必偉大而輝宏，若“青苔如米小，也學(xué)牡丹開?！毕嘈抛?/p>

己，你是獨一無二的。它是一種無需言說的自在自知，是對自我的釋

放與收來。（由個人到世界，由人的美聯(lián)系到世界的美，不僅把格局

打開，同時賦予了文章自然的美感，最后回歸到人的身上，升華了對

美的理解。）

總而言之，美是一種內(nèi)在的深度。它虛心接納著一切，不斷地完

善自我。直到有一天，你僅僅站在那里，便是一道獨一無二的風(fēng)景。

（總結(jié)水到渠成，最后以富有哲理的語句做結(jié)，思想深刻且意蘊豐富，

余味無窮。）

范文三：

花不止一朵，美不止一種

177班優(yōu)秀作文

國內(nèi)首部女性獨白劇一一《聽見她說》播出，隨后話題“你有容

貌焦慮嗎"沖上微博熱搜，引發(fā)熱議。人類生來就是愛美的，我們無

法改變也不必改變這一點，但我想說的是：容貌美不止一種，美也不

只容貌美一種。（開篇引材料并提出自己明確的觀點）

那么究竟什么是美？美麗從來不是單一的模板，它是栽種著千萬

朵花的花園，是閃爍著億萬星辰的天空。不能說只有高鼻梁大眼睛才

是美，也不能說塌鼻梁小眼睛就不是美；也不能認(rèn)為外在美是美，內(nèi)

在美就不是美。我認(rèn)為，與外表相比，更加豐盈美麗的是內(nèi)在的靈魂。

內(nèi)在美有至高的靈魂。外表美專瞬即逝，內(nèi)在美才刻骨銘心。我

們無法否認(rèn)《令人心動的offer》中的李晉曄因為顏值讓面試官眼

前一亮。但是，難道我們能說袁隆平辛勤耕耘，讓禾下乘涼夢惠及全

球不是一種美嗎？難道我們能說鄧稼先兀兀窮年讓原子彈成為中國

關(guān)鍵詞不是一種美嗎？難道我們能說白衣戰(zhàn)士逆行而上救同胞于水

火之中不是一種美嗎？美麗不只有一種，但只有內(nèi)在美最攝人心魂。

反之，社會上許多人過度容貌焦慮，給自己身體上、精神上都帶

來極大創(chuàng)傷。有人為追求高顱頂做開顱手術(shù)，有人為追求漫畫腿螞蟻

腰餓到昏厥，有人為減重盲目吃不知成分的減肥藥，這已然是一種病

態(tài)的美。健康美、內(nèi)在美才是我們應(yīng)當(dāng)提倡和追求的。

認(rèn)識和把握自己應(yīng)當(dāng)通過自身，而不是外部環(huán)境。美國心理學(xué)家

庫利曾提出“鏡中我”理論，即人對自己的認(rèn)識，通常通過他人對自

己的評價、態(tài)度等鏡子來把握。但當(dāng)你把認(rèn)識自己的主動權(quán)交給別人

時，你便已經(jīng)不再是你，而是活在別人精神世界中的你。美是多元的，

我們不能通過別人來認(rèn)識自己是否美麗。不僅如此，美中不足是常態(tài),

我們應(yīng)當(dāng)取長補短，努力放大自己的優(yōu)勢，補足自己的劣勢，讓美真

正由自己定義。張桂梅校長幫助貧困女孩圓夢，她定義了佝僂的腰也

是一種美；陳薇院士為研發(fā)疫苗進駐武漢，她定義了一頭白發(fā)也是一

種美；韓利萍憑借巧手成為大國工匠，她定義了一手老繭也是一種美。

每個人都是自己人生的主角，都可以成為美本身。

歌德曾說:“你要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義。

"若想不被時代裹挾著前進，就應(yīng)當(dāng)以青春的風(fēng)范，發(fā)現(xiàn)美，追隨美，

成為美。美不應(yīng)該只有一種美，美也不應(yīng)該由別人來定義，只要我們

想，人人都可以擁有繽紛的美。世界是多元的，沒有人能規(guī)定一朵花

必須成為向日葵或者玫瑰。

范文四：

各美其美棄焦慮，美美與共展風(fēng)華

復(fù)27班安琪

“窈窕淑女，君子好述”，在這個凡事都要看臉的時代，顏值總

是在潛移默化中占據(jù)優(yōu)勢，讓一些愛美之人在“容貌焦慮"中漸漸迷

失自我，反問大千世界，什么是美？我認(rèn)為，美有不同的標(biāo)準(zhǔn)，各美

其美，美美與共，方顯大美人間。

美的定義不應(yīng)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，人們對于“什么是美”也不應(yīng)追求

一個放之四海而皆準(zhǔn)的答案。對于“容貌焦慮"帶來的自卑要勇敢說

不，美有許多種，不僅局限于外在的容貌，一個人內(nèi)在的品德、修養(yǎng)、

智慧等也都是美的體現(xiàn)?？v觀歷史，唐代以微胖為美，而現(xiàn)代膚白腿

長、瘦弱纖細(xì)又成為了美的代名詞，古往今來人們對于美的評價標(biāo)準(zhǔn)

從來沒有固化過，所以美不該被統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)所定義，我們要認(rèn)清自己，

把握自己，發(fā)現(xiàn)自己的美。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！闭J(rèn)識自己，探索自己是

變美的第一步。人對自我的認(rèn)識是在自我與他人的社會互動中形成的,

在他人的眼中我們才能更好的認(rèn)識自己，借助他人的評價才能更好的

完善自己，所謂“以人為鏡，可以明得失"。魯迅先生在社會實踐中

認(rèn)清了自己的追求，他棄醫(yī)從文找到自己的時代使命，用如椽大筆將

人民的血淚與吶喊匯聚成光，在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。陶

淵明在黑暗現(xiàn)實面前意識到自己不適官場，留下了諸多如“悟已往之

不諫，知來者之可追”的人生哲思。美，不僅是外在給人的感覺，更

重要的是內(nèi)在的價值，此所謂內(nèi)外兼修方為永恒的美。玫瑰花再美,

也有凋零的一天，人再美，終有衰老的一日。唯有內(nèi)在的美，有價值

的美，才會永不落幕。

“內(nèi)心豐盈者，獨行也出眾。"塑造自我，完善自我是變美的第

二步。世界從不缺美麗的人，而是缺乏有價值的人。回望古今，凡成

大事者必為注重內(nèi)在修養(yǎng)的品德高尚之人。君可見身陷囹圄的司馬遷

用身殘志堅的毅力撰寫了驚人的《史記》著作，君可見相貌丑陋的溫

庭筠用生花妙筆的才華寫出了花間詞作，君可見外表普通的馬云用卓

爾不凡的智慧創(chuàng)造了首富傳奇……他們都不是憑借顏值獲得世人的

認(rèn)可，而是在各自的領(lǐng)域通過努力實現(xiàn)自我的價值，靠著不斷奮斗奏

響美的贊歌，我認(rèn)為這種意義上的美遠(yuǎn)勝于容貌之美。

“乘風(fēng)好去，晴空萬里，直下看山河?！比缃竦臅r代并不是顏值

勝于一切，作為青年，應(yīng)將目光放長遠(yuǎn)，不局限于外貌美，更應(yīng)以內(nèi)

在美為核心，通過認(rèn)識自我，以完善自我，不斷提升自我，以成就自

我。朋友們，如果我們做不了玫瑰，那就做一株雛菊，迎風(fēng)盛開，不

拘于容顏，而豐盈于內(nèi)心。每個人都是獨一無二的，要各美其美，要

美美與共！

認(rèn)識自己，美在內(nèi)涵

162閆晨楠

國內(nèi)首部女性獨白劇一《聽見她說》在某視頻平臺播出，通過一

個自卑女孩的獨白來探討“容貌焦慮”的問題。隨后，話題“你有容

貌焦慮嗎？”沖上了微博熱搜。鑒于這個問題，我認(rèn)為我們大可不必

焦慮，容貌僅僅是美的一小部分，而真正的美在于內(nèi)涵，在于真正認(rèn)

識與正確把握自己。

那么何為美？依我之見，顏值高是美，一個人的內(nèi)涵與修養(yǎng)是美,

變美就是一個不斷修建內(nèi)心強大堡壘的過程，一條追求止于至善的道

路，美則為一種止于至善的境界。田間地頭，一個背頂烈日俯，身入

稻田的農(nóng)民科學(xué)家袁隆平，他是眼中最美的風(fēng)景；清華校園，一名手

握礦泉水瓶，提著饅頭，不修邊幅的數(shù)學(xué)學(xué)霸韋神專心致志于數(shù)學(xué)領(lǐng)

域，他是清華最美的風(fēng)景。他們均努力提高自身內(nèi)涵，追求內(nèi)圣境界，

擴大美的邊界，只有這些，才是真正的美。

明白了美的真諦，方可理解美所帶來的力量，假若自卑女孩沖破

容貌美的牢籠，那么她會自信且修煉自己，不會有容貌焦慮的困擾嗎。

夢江南的世界里沒有了萬籟的聲音，似乎是殘缺的；可她笑對生活，

用對美的追求苦練唇語，以無聲為自己描繪有聲且美麗的世界，終于

“無聲玉滿堂"，由此可見，美的力量是無窮的，它能給人源源不不

斷的動力。

反之，有人則說，現(xiàn)在的社會是一個凡事都需要看臉的時代，的

確，這樣的認(rèn)識看起來無任何不妥，因為誰也無法否認(rèn)顏值更高的人

總會在不知不覺中占據(jù)著這樣或者那樣的優(yōu)勢；但是事實真是如此嗎？

雖然綜藝節(jié)目《令人心動的。ffer》中的李晉炸，在面試得受到觀察

員毫不吝嗇對自己顏值的贊美；但草根出身，樣貌平平的王寶強憑借

對自身內(nèi)涵的提升仍然贏得觀眾的喜愛，可見內(nèi)涵的美是誰也無法抵

擋的，是毋庸置疑的。

那么，如何幫助社會去除膚淺的審美觀？如何認(rèn)識與正確的把握

自己呢？美國心理學(xué)家?guī)炖岢鲆粋€“鏡中我”的理論，他認(rèn)為人

的行為很大程度上取決于對自我的認(rèn)識，而這種認(rèn)識是需要通過與他

人社會互動形成。因此，作為新興的青年，我們要正確對待他人對自

己的評價態(tài)度，使之成為反映自己的一面鏡子，認(rèn)識與把握自己。

時代變化無窮，愿你我在時代中的鏡像中擦亮心靈，追求止于至

善的偉大境界，正確認(rèn)識與把握自己。860

（如何評價文章：立意行文結(jié)構(gòu)論證方法與角度語言

亮點不足）

自評：本文的立意是美在于內(nèi)涵，美應(yīng)該摒棄膚淺的美審美觀；

行文結(jié)構(gòu)是按照是什么，何為美，美是有力量的，怎么形成正確的審

美觀；使用了舉例論證、對比論證和假假設(shè)論證的論證方法，使文章

充實、有說服力。

不足是聯(lián)系青年不深刻，例子比較少。（110）

理智把握自己，深入發(fā)掘真美

162楊炸

愛美乃人之本性，熒幕上光鮮亮麗的明星的靚麗是美；操場上孩

子的盈盈笑臉是美；馬路旁環(huán)衛(wèi)工人的晶瑩汗滴也是勞動的美。美有

千姿百態(tài)，我們應(yīng)把握自己，發(fā)掘出真正的美。

國內(nèi)首部女性獨白據(jù)《聽他說中》引發(fā)容貌焦慮的熱議，讓人不

禁思索這種焦慮的背后原因。從人之本性看，愛美本無錯，顏值高總

會潛移默化占據(jù)優(yōu)勢，但容貌終會逝去，這種美是表面的、短暫的;

而一個人所體現(xiàn)的涵養(yǎng)之美、品性之美，則會在歲月的沉寂中熠熠生

輝，更光彩奪目。容貌所引發(fā)的焦慮問題，更是人們沒有意識到美的

多姿多彩，將目光囿于外貌，與他人盲目比較，自怨自艾。因此，我

們應(yīng)與外貌和解，深入把握自己，發(fā)掘出永恒的美。

在這樣快節(jié)奏的時代，短視頻文化沖洗人們生活，使人們變得浮

躁與焦慮。面對那些精致年輕的網(wǎng)紅，不少的女孩開始焦慮而去整容

減肥，導(dǎo)致累垮身體的現(xiàn)實事例不可羅列。而我們應(yīng)該深思，什么才

是美？難道瘦骨嶙峋，病若扶風(fēng)是美嗎？難道嘩眾取寵獲取流量是美

嗎？當(dāng)然不是美，是內(nèi)心的一份淡然，一份清風(fēng)拂山崗的靜好。美者，

當(dāng)為張桂梅校長點亮山區(qū)女孩希望之燈，當(dāng)是樊錦詩女士搶救傳統(tǒng)文

化的敦煌駐守，當(dāng)是中國航天員王亞平在空間站為孩子們講解天體知

識的慈母笑容。他們的美在骨子里，美在剛亦柔似日月星辰而不與螢

火相爭。

想要發(fā)掘出真美，來源于對自我的把握，我們應(yīng)從外界與自我反

思中把握自我。美國心理學(xué)家?guī)炖岢觯扮R中我"理論及他人的評價

都是反映自我的鏡子，個人可通過鏡子來反映自己，而我們在面對他

人惡語相向時，這面鏡子可能成為擴大你缺點的放大鏡，亦可能是歪

曲你的哈哈鏡。我們誠然應(yīng)從他人評價中認(rèn)識自己，也應(yīng)打破他人對

你的定義，深度反思自己，取其精華，識破放大鏡，汲取經(jīng)驗；打破

哈哈鏡，重拾信心，讓自己內(nèi)心灼灼其華，這才是真美。

美美與共，美美相生，生活中不乏美，我們應(yīng)追求內(nèi)在美與外在

美，才能不被虛浮的輿論淹沒；我們應(yīng)于虛浮中筑起堅定的高墻，于

丑惡中張開美的翅膀，翱翔遠(yuǎn)方。讓“秋水共長天一色，落霞與孤鷲

齊飛”，追求真美，我輩青年在路上。

832

自評：本文行文結(jié)構(gòu)：先點明觀點美有千姿百態(tài)，再引述材料,

接著論證焦慮現(xiàn)象的根本原因，然后通過外在美和內(nèi)在美的對比得出

一個結(jié)論。本文的論證角度是從容貌焦慮的成因，還有現(xiàn)實生活當(dāng)中

人們對于美的認(rèn)識等角度展開分析論證。文章的亮點是能夠聯(lián)系現(xiàn)實

和分析原因。(124)

以人為鏡可以知丑美

162宋碩陽

有人說，這是一個凡事都要看臉的時代，容貌焦慮、職場應(yīng)聘,

似乎到處都有看臉的身影。美國心理學(xué)家認(rèn)為，個人對自我的認(rèn)識來

源于外人的評價。依愚見，容貌并非一個人的全部，也不必玩完全在

乎他人評價，因為何為美并沒有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，什么是美？美不僅僅

指容貌美，對于一個人而言，美更重要的體現(xiàn)在內(nèi)在美。

美，不等同于顏值高，顏值只是評判一個人美的一方面，也只是

最次要的一個方面。君且看霍金先生并無出眾的相貌，卻用一本《時

間簡史》打動了物理學(xué)屆的人；馬云先生相貌平平，其成功的取得有

目共睹；平凡的英雄們在災(zāi)難來臨時勇往直前，成為人們心中最美的

人。反觀某些流量明星，靠顏值吃飯卻心懷不正，甚至狼鐺入獄，嗚

呼，由此可見，顏值不能作為評判一個人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

美除了容貌美，美的含義更注重的是內(nèi)在之美，內(nèi)在美是包括美

德、修養(yǎng)等精神品格在內(nèi)的。通過舉止行為表現(xiàn)出來的美，這種內(nèi)在

美在我們的身邊比比皆是。地震來臨，幼兒教師從容不迫地安排孩子

們撤離；山火肆虐，村民自發(fā)組織車隊運輸物資；洪水無情，但總有

奮力救人的身影。凡此種種，都是個人內(nèi)在美的體現(xiàn)。也許他們并非

美若天仙，但他們貢獻了自己的價值。

既然顏值并不能代表一個人，那我們又該如何認(rèn)識自己呢？不應(yīng)

為自己的容貌不如人而自卑，也不應(yīng)為自己的顏值高而沉醉，要借助

他們的評價，他人的評價有時顯得彌足珍貴了。唐太宗有言，以人為

鏡，可以知得失，誠哉斯言，他人對自己的評價、態(tài)度等，都是反映

自我的一面鏡子，我們通過這面鏡子認(rèn)識和把握自己，通過這種方式,

我們才能不斷糾正自身，向成功邁進。

揆諸當(dāng)下，不少認(rèn)為自己顏值低的人整容，也有不少因相貌出眾

而胡作非為，這些人都是因為沒有正確把握自己才走上偏路。我輩青

年應(yīng)當(dāng)以此為鑒，常記以人為鏡，全面的認(rèn)識和把握自己，才能在人

生路上大有作為。

顏值并非正義，心善方見真美，不拘于容，不拘于貌，顯之以德，

而為人所共賞；同時不忘以人為鏡，不斷的為自己內(nèi)心化妝，成為一

個最美的人。807

同學(xué)改評：本文的立意是美包括外在美和內(nèi)在美，我們應(yīng)該以人

為鏡來認(rèn)識自己；行文結(jié)構(gòu)是先引材料，同時對美下定義，再指出美

不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，引出美在于內(nèi)在。文章綜合運用了舉例論證、引用論

證和正反論證的方法。其中運用唐太宗的例子非常恰當(dāng)，有說服力。

客觀看待美麗，正確認(rèn)識自己。

162楊耀鑫

愛美是人的天性，自古人們便用胭脂粉黛來打扮自己，但聽見他

說引起的容貌焦慮，綜藝人們對李敬業(yè)顏值的贊美。不過呼喚著我們

對美的重新思考。依我拙見，只有客觀看待美麗，才能正確認(rèn)識自己。

沉魚落雁，閉月羞花，固然是令人欣喜的美貌，但終有暮去朝來

顏色故的一日，只有精神的豐裕才可抵歲月漫長，才稱得上是真正的

美。真正的美，是修八尺有余的鄒忌為齊王進諫的智慧，更是才女謝

道豳于雪中吟出未若柳絮陰風(fēng)起的才氣；抑或是革命烈士秋瑾于愛美

的年紀(jì)依然赴死的決心。真正的美不會是一時的光鮮的外表，而是經(jīng)

時間沖刷后愈發(fā)明亮的珍珠。

反觀當(dāng)下的所謂愛美之風(fēng)，多少人為了瘦身而以犧牲健康作為代

價，又有多少人因容貌焦慮而否定自己？或許顏值會帶來一定的優(yōu)勢,

但又有誰會去愛一個脆弱易碎的花瓶呢？

深挖根本追求美，歸根到底是通過他人的評價認(rèn)識和把握自己，

讓他人左右了自己，而讓外貌變成了最直接的鏡子。追求美無錯，這

意味著心中那份渴望變得更好的想法正逐漸生根發(fā)芽；但錯的是在追

求美的路上，被他人評價所影響，一步步迷失自我，無法看清真正的

自己，而逐漸淪陷于自卑之中。歌手黃綺珊曾因長相平平而被網(wǎng)友調(diào)

侃，但他能認(rèn)清自己，明白自己想要的并不是觀眾對于他外貌的肯定，

而是那份感動人心的歌聲。假使他因外界對于美的評價擾亂自己，就

無法展示他那像云端的天籟之聲的歌聲。

愛美是天性，但正確把握自己，不自負(fù)于美的求榮才是現(xiàn)實。既

然是心里那份渴望他人肯定的想法驅(qū)使我們追求美，回逐當(dāng)下，當(dāng)下

人和青年人何不提升自己，成為精神世界的先行者，客觀看待美麗，

用自信、友善支支撐起自己的天空，正確認(rèn)識自己，做時代的最美新

青年。

少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒作鳴厄。不僅是少年，又有哪個人就

應(yīng)被世俗的審美觀所擊敗，放棄理想精神世界的烏梭邦呢？客觀看待

美麗，正確認(rèn)識自己。我們愛美，但不應(yīng)成為美的奴仆。758

欣賞自我，找尋美麗

162馬曉達

不可否認(rèn)，人類追求美麗，容貌焦慮是當(dāng)下的熱點詞匯，人們或

多或少都有自卑心理，那是因為我們都渴望自己變得更完美，所以我

們自卑也好，焦慮也罷，應(yīng)把焦慮內(nèi)化為自己前進的動力，學(xué)會正視

自己，發(fā)現(xiàn)自己，找到自己的優(yōu)點，不要迷茫，要找到自己的一抹色

彩。

什么是美？這并沒有唯一的定義?？梢哉f，白衣天使治病救人很

美，奮戰(zhàn)在抗洪一線的戰(zhàn)士很美，可以說，保衛(wèi)祖國邊疆的戰(zhàn)士很美，

所以美并無準(zhǔn)確定義，為社會、為人民作出貢獻的人，才是最美的；

而有人為了追求所謂的美麗而斥巨資整容，我認(rèn)為沒有必要。自信人

生二百年，自信的人生最美麗。

有人說這是一個凡事都要看臉的時代，顏值高的人總會在潛移默

化中占據(jù)優(yōu)勢，我卻認(rèn)為這個觀點有些夸張，容易引人走向歧途。美

是由內(nèi)而外散發(fā)出的人格魅力，而不只是一副皮囊。張桂梅校長臉上

雖掛滿皺紋，手上布滿裂口，但我依然認(rèn)為他是孤傲的梅花；莫振高，

雖然已經(jīng)去世，但學(xué)生們口中的“莫爸爸”會永遠(yuǎn)長存，征服我的是

他們高尚的人格，永遠(yuǎn)散發(fā)出的魅力。反觀違法亂紀(jì)的明星，表面光

鮮亮麗卻遭人唾棄，遭人唾罵，所以這是一個充滿正氣的時代，散發(fā)

人格魅力的人才會被人們永久的銘記。

這是一個人人緊密相連的時代，處處有別人對自己的態(tài)度和評價,

在我看來不必過度在意他人的目光，甚至誘發(fā)容貌焦慮，面對不好的

言論，既不要過度信服，有則改之，無則加勉；也不要忽視他們，畢

竟把握和認(rèn)識自己，也要其發(fā)揮作用，忠言逆耳利于行。

把握和認(rèn)識自己要成為一個自帶光芒的人，學(xué)會欣賞自我，找到

自己的優(yōu)點，并將其發(fā)揚壯大，成為自己的強者，同時也可以在實踐

中發(fā)現(xiàn)自己，楊振寧早期作為實驗物理學(xué)家，一次次的失敗使他認(rèn)識

到自己的優(yōu)勢和短板，從而他轉(zhuǎn)為理論物理學(xué)家，取得莫大的成就。

由此可見把握和認(rèn)識自己，要不斷的從實踐中汲取經(jīng)驗。(這個例子

與分析跑？應(yīng)如何改正？)

美并無準(zhǔn)確的定義，誠愿所有人都能夠欣賞自我，發(fā)現(xiàn)自我，把

握人生，在實現(xiàn)人生理想的路上，奉獻最美的青春，在社會中，找到

屬于自己的一抹美麗。816

邯鄲聯(lián)考作文學(xué)案(9.5)

【原題再現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

圣人無為故無敗。

——《老子》

有的人認(rèn)為要想“無敗”，應(yīng)該順應(yīng)自然，不求有所作為；有的人

則認(rèn)為要想“無敗”，應(yīng)該積極有為。你贊同哪一種請寫一篇文章，

闡述自己的觀點。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【原文】

《道德經(jīng)》第二十九章說：天下是“不可為、不可執(zhí)”的。如果

依靠強制措施來治理天下、執(zhí)掌天下只能招致失敗，最終失去天下。

天地間萬物依照著“道”而運行，圣人要做的不是以自己的意志去改

變它們，而是要無為而無不為，破除所有的執(zhí)念，消除極端、過度的

措施和行為，遵道而行。

【原文】

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可

執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。

夫物或行或隨；或歙(xu)或吹；或強或贏；或挫或糜(hu1)o是

以圣人去甚，去奢，去泰。

【譯文】

想要用暴力強為的方式得到天下而治理，我看他不能達到目的。

“天下”、百姓是神圣的，不能妄為，不能強加把持。用強力妄為的、

把持的，一定會失敗、失去。由于圣人不妄為，所以不會失敗；不把

持，所以不會失去。世人秉性不一，有的在前引領(lǐng)，有的在后跟隨;

有的是輕噓，有的是猛吹；有的剛強，有的贏弱；有的安定，有的危

險。所以有道的人要去除極端的，奢靡的行為，過分的做法，不能為

所欲為。

【寫作指導(dǎo)】

作文類型為多種看法類，圍繞“無為"的核心概念，可以從多角

度、多維度去理解：可以認(rèn)同：想無敗，應(yīng)該順應(yīng)自然，不求有所作

為，但是一定要正確的給“無為”下定義，即“順應(yīng)自然”“遵循事

物的規(guī)律”“不亂作為"，而不是“無所事事”，從這幾個角度去行文

是可以的，即下文第一部分。也可以認(rèn)同：要想無敗，應(yīng)該積極有為，

即下文第二部分，具體立意如下：

第一部分考生可以贊成材料觀點。如：

①無為意味著順其自然，不執(zhí)著，不鉆牛角尖，做事反而思路開

闊，容易取得意想不到的成功。

②無為意味著不求有意作為，遵循規(guī)律做事即可取得成功或避

免失敗。

第二部分考生也可以不贊成材料觀點，運用反向思維，列出若干

種否定性可能。如：

①無為意味著沒有目標(biāo)，在競爭中會落于平庸和失敗。

②無為意味著態(tài)度不積極，行動措施自然不會有力。

③無為意味著無所作為，容易落在歷史潮流后面。

④無為固然可能“無敗"，但僅僅立足不敗，就是不求進取，對于

推動事業(yè)、社會的進步發(fā)展無所助

益，會在競爭中漸漸落后。

⑤敗與“無敗”，標(biāo)準(zhǔn)并非自己所能控制的，而是客觀的。無為

而相信自己不敗，意味著掩耳盜鈴自欺欺人，不是正確的處事態(tài)度.

【打分標(biāo)準(zhǔn)】結(jié)合材料，準(zhǔn)確闡釋“無為"，行文邏輯性強，論

證方法多樣（三種）語言有特色書寫工整。

一類5060下50--53中53—56上56—60

二類4050下40—43中43—46上46—49

三類36—38

特殊類型：

書寫、卷面亂、字?jǐn)?shù)在700以下一律不超過36分。

4.扣分項(共15分)

(1)沒有寫標(biāo)題，扣2分；如果考生只寫標(biāo)題，那么給2分。

(2)字?jǐn)?shù)每少50字，扣1分；寫到756字不扣分；一行15字，

少3行不扣分；這一行只要有一個字，這一行就算整體有字。

(3)錯別字三個扣1分，最多扣到3分，重復(fù)錯別字不算。

(4)標(biāo)點最多扣2分。

(5)沒有寫完的作文，主體部分寫出，沒有結(jié)尾，正常給分，

只扣字?jǐn)?shù)分就行。300字以內(nèi)的視為不成文，10分以下給分。100—

200字6-7分。

(6)文不對題，與材料無任何聯(lián)系的，10分以內(nèi)賦分。

(7)把兩個觀點寫進去，辯證分析的不超過38分，并列式分論

點與核心概念偏離或者無關(guān)的不超過38分

考場問題：

1.忘記寫標(biāo)題

2.沒寫完作文

3.書寫潦草

4.審題不清，兩種觀點兼有

優(yōu)秀標(biāo)題

優(yōu)秀開頭

優(yōu)秀結(jié)尾

考場范文

寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

時代需要英雄，時勢造就英雄，三國時期涌現(xiàn)出了眾多英雄。自

詡“胸懷大志，腹有良謀”的曹操固然是英雄；被曹操推崇的劉備，

白手起家，忍辱負(fù)重，當(dāng)然是英雄；“坐斷東南戰(zhàn)未休"的孫權(quán)，膽略

超群，善于審時度勢，也被后人視為英雄；而羽扇綸巾的儒將周瑜、義

薄云天的虎將關(guān)云長又何嘗不是英雄

作為青年學(xué)子，你對材料中的哪類“英雄”的品質(zhì)感觸最深請結(jié)

合材料和現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作。不

得抄襲，不得泄露個人信息，不