2023-2024學年重慶市萬州區(qū)二中高三8月月考語文試題（解析版）

萬州二中2023-2024年高三上期8月月考

語文試題

注意事項：

1.答題前，考生務必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座位號在答題卡上填寫清楚;

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，在試卷上作答無

效；

3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回；

4.全卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

文化自信自強，包含堅定文化自信和推進文化自強兩個方面，是辯證統(tǒng)一的范疇。文化自信涉及對核

心價值體系的認知認同，文化自強則需要通過發(fā)揮文化建設鑄魂、塑形、啟智、潤心、賦能等獨特功能，

激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實現(xiàn)文化價值固基、文化體系完善，文化動力強盛的目標，一方面，需要

我們提振民族精神，堅持社會主義核心價值觀的引領，注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續(xù)

文脈，持續(xù)增強中華文化的生命力、創(chuàng)造力；另一方面，需要樹立文化自覺意識，提升文化自信自強理念,

使文化建設成果與新時代高質量發(fā)展需求相適應，同國家社會建設趨向相協(xié)調。

我們要聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，開啟當代中國文化精

神的尋根、承續(xù)與拓展旅程，從研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并

取得新成果：要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化置于世界文明發(fā)展視域中全面審思檢

視，從觀念、制度、行為、物質和精神等層面，進行前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進，尤其要深入

把握中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，增強歷史主動精神和實踐創(chuàng)造精神，立足中華文化立場，將

文化自信自強融入中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設事業(yè)的各個方面，譜寫波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化文化

長卷。

（摘編自蔡勁松《以文化自信自強譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷》，“人民論壇網(wǎng)”2022年12月3日）

材料二：

中華創(chuàng)世神話學術高地建設工程以學理上能貫通、學術上集大成為學術目標，通過歷時五年的辛勤工

作，首次對中華創(chuàng)世神話進行了全面的學術梳理和探索研究，填補了國內相關研究領域的空白。

考古學研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨特的路徑。對中華創(chuàng)世神話的

分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神

話為代表的西方文明起源敘事進行平等對話。

中華創(chuàng)世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現(xiàn)出不同于西方的中華路徑，是獨特的人類

文明起源敘事，研究表明，中華創(chuàng)世神話是以神話敘事方式建構的文明起源過程，內容涉及人類文明起源

的諸方面，如自然和人類的起源，物質文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國家的起源等，作為獨

特的文明起源敘事，中華創(chuàng)世神話不僅詮釋了中華民族獨有的價值觀與民族精神，還表現(xiàn)了為中華文明持

續(xù)發(fā)展提供重要驅動力的趨向于堅守傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新的漸進性思維。

對中華創(chuàng)世神話譜系的植理，不僅是對人類文明起源進行的系統(tǒng)性建構，也揭示出中華創(chuàng)世神話內容

的演進反映人類社會發(fā)展一般規(guī)律的事實，是當代進行中西文明對話的重要材料。研究表明，具有文明奠

基意義的中華創(chuàng)世神話不僅對自然和人類起源進行了解釋，也追溯了早期社會關系的產(chǎn)生，并對國家的產(chǎn)

生和治理規(guī)則進行了建構，最終成為民族自我認同的核心文化符號，成為中華文明精神性、符號化和思維

模式的源頭，與西方神話相比毫不遜色。這種對中華創(chuàng)世神話的客觀認知將極大地改變過去重視西方神話，

忽視乃至輕視中華創(chuàng)世神話的現(xiàn)象，有助于中西文明的平等對話。

中華創(chuàng)世神話學術研究工程通過多學科交叉研究為中華文明史的追溯提供了龐大的、系統(tǒng)性的實證，

不僅為過去主要依靠考古和歷史文獻研究形成成果的中華文明探源工程提供了新的材料，而且在神話與考

古、歷史文獻的比照研究中幫助當代人更深刻地理解中華文明誕生的意義和價值。研究表明，中華創(chuàng)世神

話具有重視文化制度創(chuàng)制、強調科學發(fā)明、弘揚創(chuàng)造精神的特色，說明制度創(chuàng)新是中華民族的長處，科技

創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)。創(chuàng)世神話體現(xiàn)的科技創(chuàng)新傳統(tǒng)此前常被忽視，但女娟神話講述的制陶與冶金技術

的發(fā)生，燧人氏神話所講述的人工取火技術的發(fā)明，神農(nóng)氏神話講述的中草藥的發(fā)現(xiàn)，黃帝神話講述的交

通工具的發(fā)明，嫖祖神話講述的養(yǎng)蠶繚絲技術的出現(xiàn)，帝學神話講述的天文觀測技術的進步等，無不體現(xiàn)

了申華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學真理的追求。這些結論將幫助當代人更好地了解被西方文明中心論

遮蔽的中華文明的光輝真相。研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當代建構人類命

運共同體的重要文化和精神資源，因此斫究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構中華民族偉大復興的文

化根基，也有益于人類命運共體的建構。

（摘編自任小文《堅守中華文化立場，從源頭上構建中國話語體系》，《文匯報》2022年12月5日）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）3分）

A.文化建設要實現(xiàn)價值固基、體系完善、動力強盛的目標，就必須堅持核心價值引領，發(fā)揮文化建設獨特

功能，走創(chuàng)新之路。

B,中華創(chuàng)世神話強調科學發(fā)明，體現(xiàn)了中華先民對發(fā)明創(chuàng)造的熱愛和對科學真理的追求，也反映出中華民

族科技創(chuàng)新的優(yōu)勢。

C.中華創(chuàng)世神話是民族自我認同的核心文化符號，也是中華文明精神性、符號化和思維模式的源頭，因而

具有文明奠基意義。

D.新時代社會主義文化建設，不僅要堅持中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，而且要增強歷史主動精

神和實踐創(chuàng)造精神。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.西方文明中心論重視西方神話，忽視中華神話，因而遮蔽了人類文明的真相。

B.在堅守傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新的漸進性思維為中華文明持續(xù)發(fā)展提供了重要驅動力。

C.材料一與材料二都談到了傳承和發(fā)展的關系，不過二者論述的重心并不相同。

D.中華創(chuàng)世神話內容的演進既有中華路徑，也反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支持材料一觀點的一項是（）

A.張載“橫渠四句”：“為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?/p>

B.錢健書《談藝錄》：“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂?！?/p>

C.陳寅恪《鄧廣銘〈宋史職官志考正》序》：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世O后漸

衰微，終必復振?！?/p>

D.王蒙《傳統(tǒng)文化與價值建設》：“社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)，在繼承中超越，在

超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時代精神的精華?！?/p>

4.“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，它正在成為全球經(jīng)濟社會發(fā)展的

基本遵循，請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5.如何協(xié)同推進中華創(chuàng)世神話的“保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”？請結合材料談談你的看法。

【答案】1.B2.A3.D

4.①“天人合一”彰顯了中國古代哲學中“人與自然和諧共生”的觀念，體現(xiàn)了中國立場、中國經(jīng)驗、中

國路徑。②具有普適性和現(xiàn)代意義，融入中國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的各個方面，正在促進著中國經(jīng)濟

社會的可持續(xù)發(fā)展。

5.①梳理中華創(chuàng)世神話譜系，建構中國特色的人類文明起源敘事。②探尋中華文明起源的新材料，深度解

讀中華文明誕生的意義和價值。③展開中西文明的平等對話。④推動人類命運共同體的建構。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

B.“科技創(chuàng)新是中華民族的優(yōu)勢”于文無據(jù)，原文材料二第五段為“科技創(chuàng)新是中華民族的傳統(tǒng)”，而沒

有“科技創(chuàng)新是中華民族的優(yōu)勢”的內容。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

A.“因而遮蔽了人類文明的真相”曲解文意，由原文材料二最后一段“這些結論將幫助當代人更好地了解

被西方文明中心論遮蔽的中華文明的光輝真相”可知，“遮蔽的”應該是“中華文明的光輝真相”，而不

是“人類文明的真相”。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的論題：以文化自信自強譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷。作者從兩個方面進行論述，即兩個觀點：一

是在堅守傳統(tǒng)中自信，二是在自強中推進發(fā)展。

A.這句話的意思是：為了繼續(xù)傳遞學習曾經(jīng)文學圣人的深厚學說知識，為了開創(chuàng)今后時代太平昌盛的基礎。

強調對傳統(tǒng)文化的傳承。

B.這句話的意思是：東西南北乃至全世界的心理，都有它的一致性和共同性。強調各種文化之間的交融與

互鑒。

C.這句話的意思是：華夏民族的文化，經(jīng)歷過千百年的演變推進，達到頂峰的的時候是在宋朝。后來逐漸

衰弱，但是最終一定會再次振興。強調對文化復興的信心。

D.這句話“社會主義核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化密切相聯(lián)”體現(xiàn)了在堅守傳統(tǒng)中自信，“在繼承中超越,

在超越中創(chuàng)新，成為民族精神和時代精神的精華”體現(xiàn)了在自強中推進發(fā)展，符合材料一的觀點。

故選Do

【4題詳解】

本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

“天人合一”出自《莊子》中的“天地與我并生，而萬物與我為一”，意思是指天與人的關系緊密相聯(lián)，

不可分割。強調天道與人道、自然與人為的相通和統(tǒng)一。根據(jù)材料一“一方面，需要我們提振民族精神，

堅持社會主義核心價值觀的引領，注重從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量、延續(xù)文脈，持續(xù)增強中華

文化的生命力、創(chuàng)造力：另一方面，需要樹立文化自覺意識，提升文化自信自強理念，使文化建設成果與

新時代高質量發(fā)展需求相適應，同國家社會建設趨向相協(xié)調”可知，我們需要注重從中華文化寶庫中萃取

精華、汲取能量、延續(xù)文脈，而“天人合一”彰顯了中國古代哲學中“人與自然和諧共生”的觀念，是中

華文化寶庫中萃取精華，體現(xiàn)了中國在全球經(jīng)濟社會發(fā)展中的立場、經(jīng)驗和路徑。

根據(jù)材料一第二段“尤其要深入把握中國式現(xiàn)代化的價值取向與方法論原則，增強歷史主動精神和實踐創(chuàng)

造精神，立足中華文化立場，將文化自信自強融入中國特色社會主義現(xiàn)代化國家建設事業(yè)的各個方面，譜

寫波瀾壯闊的中國式現(xiàn)代化文化長卷”可知，“天人合一”思想作為中華文化寶庫中萃取精華，具有普適

性和現(xiàn)代意義，融入中國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的各個方面，正在促進著中國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

【5題詳解】

本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

根據(jù)材料二第一段“中華創(chuàng)世神話學術高地建設工程以學理上能貫通、學術上集大成為學術目標，通過歷

時五年的辛勤工作，首次對中華創(chuàng)世神話進行了全面的學術梳理和探索研究，填補了國內相關研究領域的

空白”可知，要協(xié)同推進中華創(chuàng)世神話的“保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要梳理中華創(chuàng)世神話譜系,

建構中國特色的人類文明起源敘事。

根據(jù)材料二第二段“考古學研究早已證明人類文明起源并非一種模式，中華文明起源具有獨特的路徑。對

中華創(chuàng)世神話的分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試”可知，

要協(xié)同推進中華創(chuàng)世神話的“保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要探尋中華文明起源的新材料，深度解

讀中華文明誕生的意義和價值。

根據(jù)材料二第四段“對中華創(chuàng)世神話譜系的植理，不僅是對人類文明起源進行的系統(tǒng)性建構，也揭示出中

華創(chuàng)世神話內容的演進反映人類社會發(fā)展一般規(guī)律的事實，是當代進行中西文明對話的重要材料”可知，

要協(xié)同推進中華創(chuàng)世神話的“保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就要展開中西文明的平等對話。

根據(jù)材料二最后一段“研究還表明，中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的文化格局，是當代建構人類命運共同

體的重要文化和精神資源，因此研究、傳承中華創(chuàng)世神話，不僅有助于建構中華民族偉大復興的文化根基,

也有益于人類命運共體的建構”可知，要協(xié)同推進中華創(chuàng)世神話的“保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流”就

要推動人類命運共同體的建構。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

復活（節(jié)選）?

列夫?托爾斯泰

瑪絲洛娃一看見聶赫留朵夫，臉刷地紅起來，遲疑不決地站住，然后皺起眉頭，垂下眼睛，踏著走廊

里的長地卷快步向他走來。她走到聶赫留朵夫跟前，本想不同他握手，但后來還是向他伸出手，她的臉漲

得越發(fā)紅了。自從上次他們談話時她發(fā)了脾氣又道了歉以后，聶赫留朵夫還沒有見到過她。他料想她今天

的心情同上次一樣。但今天她完全不同，臉上出現(xiàn)了一種新的表情：拘謹，羞怯，而且聶赫留朵夫覺得她

對他很反感。他告訴她他將去被得堡，并且把裝著他從巴諾伏帶來的照片的信封交給她。她默默地接過信

封，把它插在圍裙里。

“您在這兒好嗎？”聶赫留朵夫問。

“沒什么，挺好。”她說。

“我很替您高興?？偙饶沁吅靡恍??！?/p>

“‘那邊'指什么地方？”她問，頓時臉上泛起了紅暈。

“那邊就是牢里?！甭櫤樟舳浞蜈s快回答。

“好什么呀？”她問。

“我想這里的人好些，不像那邊的人?！?/p>

“那邊好人多得很。”她說。

“明肖夫母子的事我奔走過了，但愿他們能得到釋放?！甭櫤樟舳浞蛘f。

“但愿上帝保佑，那老太婆人真好?！彼f，接著微微一笑。

“我今天要上彼得堡去。您的案子很快就會受理。我希望能撤銷原判?！?/p>

“撤銷也好，不撤銷也好，如今對我都一樣?！彼f。

“我不知道為什么對您都一樣，不過對我來說，您無罪釋放也好，不釋放也好，倒真的都一樣。不管

情況怎樣，我都將照我說過的話去做?！彼麍詻Q地說。

她抬起頭來。她那雙斜睨的黑眼睛又象瞅著他的臉，又象瞅著別的地方。她整個臉上洋溢著快樂的神

采。不過她嘴里所說的同她眼睛所說的截然不同。

“您何必說這種話呢！”她說。

“我說這話是要讓您明白我的心意?！?/p>

“這事您已經(jīng)說夠了，用不著再說了。"她好容易忍住笑說。

病房里不知怎的喧鬧起來。傳來孩子的哭聲。

“他們好象在叫我?！彼话驳鼗仡^望望說。

“好吧，那么再見了。”他說。

她假裝沒有看見他伸出手來，沒有跟他握手就轉過身，竭力掩飾她的得意神氣，沿著走廊的長地卷快

步走去。

“她身上起了什么變化？她在想些什么？她有什么感受？她是要考臉我，還是真的不能原諒我？她是

沒法把她的思想和感受說出來，還是不愿說？她的心腸變軟了，還是懷恨在心？”聶赫留朵夫問自己，卻

怎么也無法回答。他只知道一點，那就是她變了，她的心靈里發(fā)生了重大變化。這個變化不僅使他同她聯(lián)

結起來，而且使他同促成這變化的上帝聯(lián)結起來。這樣的聯(lián)結使他歡欣鼓舞，心里充滿溫暖。

瑪絲洛娃回到放有八張童床的病房里開始鋪床。她鋪床單的時候腰彎得太低，腳底一滑，差點兒跌一

跤。一個脖子上扎著繃帶的男孩，正在休養(yǎng)，看見她差點兒跌一跤，笑起來，瑪絲洛娃也忍不住，在床邊

上一坐，發(fā)出響亮而富有感染性的笑聲，逗得幾個孩子都哈哈大笑。

這天白天，當房間里沒有人時，瑪絲洛娃幾次從信封里取出照片，欣賞一下。晚上下班以后，她回到

同另一個助理護士合住的房間里，又把照片從信封里取出來，含情脈脈地一動不動仔細察看著照片上的那

幾個人、他們的服裝、陽臺的臺階、灌木叢，以及灌木叢前面他的臉、她的臉和兩位姑媽的臉，看了好半

天。她看著這張發(fā)黃的褪色照片，怎么也看不夠，特別是對她自己，對她那張額上髯發(fā)飄飛的年輕美麗的

臉看得出了神。她看得這樣專心致志，連那個跟她同住的助理護士走進屋子，她都沒有發(fā)覺。

“這是什么？是他給你的嗎？”身體肥胖、心地善良的助理護士彎下腰來看照片，問道?！半y道這是

你嗎？”

“不是我又是誰？”瑪絲洛娃笑吟吟地瞧著同伴的臉說。

“那么這是誰？就是他？這是他母親嗎？”

“是姑媽。難道你認不出來？”瑪絲洛娃問。

“怎么認得出來？整個模樣都變了。我看離現(xiàn)在都有十年了吧！”

“不是十年，是隔了一輩子。”瑪絲洛娃說。她的活潑樣兒頓時消失，臉色變得陰郁，眉毛之間凹進

去一條皺紋。

“怎么樣？那邊的生活一定很輕松吧？”

“哼，輕松，”瑪絲洛娃閉上眼睛，搖搖頭說，“比服苦役還要苦。”

“那為什么不拋下這種生活呢？”

“拋是想拋的，可是辦不到。說這些做什么！”瑪絲洛娃說著，霍地站起來，拿起照片往抽屜里一扔，

好容易忍住憤怒的眼淚，砰地一聲帶上門，跑到走廊里。同伴的話使地想起她現(xiàn)在的處境，也使她想起當

年在那邊的生活，那些痛苦的夜晚，特別是謝肉節(jié)的夜晚。她想起那天她穿著一件酒跡斑斑的袒胸紅綢連

衣裙，蓬亂的頭發(fā)上系著一個大紅蝴蝶結，精疲力竭，渾身虛弱，喝得醉醺醺的，直到深夜兩點才把客人

們送走。她在那個瘦得皮包骨頭的彈鋼琴女人旁邊坐下，向她訴說自己的悲慘遭遇。彈鋼琴女人也訴說她

處境的苦惱。她們立刻決定拋棄這種生活。她們以為這個夜晚已經(jīng)過去，剛要走散，忽然聽見有幾個喝醉

酒的客人在前廳喧鬧。一個穿燕尾服、系白領帶的矮小男人，滿頭大汗，酒氣熏天，打著飽嗝，走過來一

把摟住她的腰。他們旋轉，跳舞，叫嚷，喝酒……就這樣，一年又一年，一年又一年過著同樣的日子。一

個人怎么能不變！歸根結蒂這一切都是他造成的。對他的舊恨頓時又涌上她的心頭。她真想把他訓斥一番，

痛罵一頓。她后悔今天錯過機會沒有再對他說：她知道他是個怎樣的人，她決不受他欺騙，不讓他在精神

上利用她，就象從前在肉體上利用她那樣，也不讓他借她來顯示他的寬宏大量。她在走廊長髡上坐了一會

兒，然后回到小屋子里，為自己飽經(jīng)滄桑的身世哭了好半天。

（選自《復活》第二部第13章，有刪改）

【注釋】①節(jié)選部分寫聶赫留朵夫到監(jiān)獄醫(yī)院去看望任助理護士的瑪絲洛娃。

6.下列對本文相關內容的理解。不正確的一項是（）

A.瑪絲洛娃走到聶赫留朵夫跟前時，本不想同他握手，但后來還是向他伸出手，說明她對聶赫留朵夫的行

為內心有所觸動。

B.瑪絲洛娃離開聶赫留朵夫時假裝沒有看見他伸出手來，沒有跟他握手就轉過身，反映出她此時的拘謹與

羞怯。

c.“不是十年，是隔了一輩子?！爆斀z洛娃的話道出了內心的痛苦與憤恨：就是在“那個地方”，就是“那

個人”，把她的一生毀掉了。

D.最后一段表明，瑪絲洛娃當時受生活逼迫，根本沒有辦法與那種跑落的生活決裂，也沒有勇氣真正擺脫

那種生活。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中有大量的對話描寫，這些對話真實細膩地表現(xiàn)了人物復雜的心理，同時推動了故事情節(jié)的發(fā)展。

B.文中對瑪絲洛娃晚上回到房間獨自一人看照片時的神態(tài)描寫，充分表現(xiàn)了瑪絲洛娃對美好往昔的懷念。

C.教材中聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的稱呼在“你”“您”之間轉換，表現(xiàn)出他內心的矛盾；本文一直稱

“您”，表現(xiàn)他對她的親昵與尊重。

D.“霍地站起來，拿起照片往抽屜里一扔，……砰地一聲帶上門，跑到走廊里"，這一連串動作生動地展

現(xiàn)出瑪絲洛娃內心的痛苦。

8.聯(lián)系上下文，簡要分析文中畫線的兩處“都一樣”各有怎樣的內涵。

9.文學評論家車爾尼雪夫斯基說：“托爾斯泰伯爵最感興趣的是心理過程本身。”請結合本文簡要分析瑪

絲洛娃的心理變化過程。

【答案】6.B7.C

8.第一處：瑪斯洛娃認為在當時的社會現(xiàn)實中，她在外面的生活不一定比監(jiān)獄生活好，如今她在與他人的

互相關愛里獲得了精神的滿足，所以能否從監(jiān)獄中出去對她而言都一樣；

第二處：聶赫留朵夫說“都一樣”的意思是不管瑪絲洛娃能否被釋放，他都會一樣兌現(xiàn)自己的諾言。

9.①開頭部分瑪斯洛娃見到聶赫留朵夫“臉刷地紅起來”，表情“拘謹，羞怯”“接著微微一笑”等幾處

描寫，表明瑪絲洛娃心里的得意；

②中間部分病房中瑪絲洛娃“發(fā)出響亮而富有感染性的笑聲”以及在房間里欣賞照片的細節(jié)，表明她心情

的愉悅；

③結尾部分與助理護士的對話，讓她陷入對往昔生活的痛苦回憶，內心又充滿恨意。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。

B“拘謹與羞怯”錯，根據(jù)原文“她假裝沒有看見他伸出手來，沒有跟他握手就轉過身，竭力掩飾她的得意

神氣，沿著走廊的長地毯快步走去”可知，瑪絲洛娃此刻是得意神氣。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生理解文章內容，分析鑒賞文章藝術特色的能力。

C.“親昵”錯，本文中聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的稱呼一直是“您”有尊重、客氣、疏離等情感，沒有親昵

之情。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。

第一處的“都一樣”：

根據(jù)原文聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的對話“‘那邊就是牢里?！櫤樟舳浞蜈s快回答。'好什么呀？’她問。

'我想這里的人好些，不像那邊的人。‘'那邊好人多得很。‘她說?！笨芍?，瑪斯洛娃所說的“都一樣”

是她認為在當時的社會現(xiàn)實中，她在外面的生活不一定比監(jiān)獄生活好，監(jiān)獄里也有很多好人。根據(jù)后文“瑪

絲洛娃回到放有八張童床的病房里開始鋪床。她鋪床單的時候腰彎得太低，腳底一滑，差點兒跌一跤。一

個脖子上扎著繃帶的男孩，正在休養(yǎng)，看見她差點兒跌一跤，笑起來，瑪絲洛娃也忍不住，在床邊上一坐,

發(fā)出響亮而富有感染性的笑聲，逗得幾個孩子都哈哈大笑”可知，當下，瑪絲洛娃在這里與他人的互相關

愛，友好生活，她也由此在這里獲得了精神的滿足。

第二處的“都一樣”：

根據(jù)原文聶赫留朵夫的話“您無罪釋放也好，不釋放也好”“不管情況怎樣，我都將照我說過的話去做”

可知，聶赫留朵夫說“都一樣”的意思是不管瑪絲洛娃能否被釋放，他都會按照自己以前對瑪絲洛娃的承

諾兌現(xiàn)自己的諾言。

【9題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物心理變化過程的能力。

開頭部分“瑪絲洛娃一看見聶赫留朵夫，臉刷地紅起來”“但今天她完全不同，臉上出現(xiàn)了一種新的表情:

拘謹，羞怯”對瑪斯洛娃見到聶赫留朵夫“臉刷地紅起來”，表情“拘謹，羞怯”，在到他們談話時“'但

愿上帝保佑，那老太婆人真好。'她說，接著微微一笑”對瑪絲洛娃“接著微微一笑”等幾處的描寫，表

明瑪絲洛娃見到聶赫留朵夫時心里的得意。

中間部分“瑪絲洛娃回到放有八張童床的病房里開始鋪床。她鋪床單的時候腰彎得太低，腳底一滑，差點

兒跌一跤。一個脖子上扎著繃帶的男孩，正在休養(yǎng)，看見她差點兒跌一跤，笑起來，瑪絲洛娃也忍不住，

在床邊上一坐，發(fā)出響亮而富有感染性的笑聲，逗得幾個孩子都哈哈大笑”對工作在病房中的瑪絲洛娃“發(fā)

出響亮而富有感染性的笑聲”以及“這天白天，當房間里沒有人時.，瑪絲洛娃幾次從信封里取出照片，欣

賞一下。晚上下班以后，她回到同另一個助理護士合住的房間里，又把照片從信封里取出來，含情脈脈地

一動不動仔細察看著照片上的那幾個人、他們的服裝、陽臺的臺階、灌木叢，以及灌木叢前面他的臉、她

的臉和兩位姑媽的臉，看了好半天.她看著這張發(fā)黃的褪色照片，怎么也看不夠，特別是對她自己，對她

那張額上髯發(fā)飄飛的年輕美麗的臉看得出了神”對在房間里瑪絲洛娃欣賞照片的細節(jié)描寫，表明她心情的

愉悅。

根據(jù)原文“'不是十年，是隔了一輩子。'瑪絲洛娃說。她的活潑樣兒頓時消失，臉色變得陰郁，眉毛之

間凹進去一條皺紋。'怎么樣？那邊的生活一定很輕松吧？''哼，輕松，'瑪絲洛娃閉上眼睛，搖搖頭

說，'比服苦役還要苦。''那為什么不拋下這種生活呢？''拋是想拋的，可是辦不到。說這些做什么！’

瑪絲洛娃說著，霍地站起來，拿起照片往抽屜里一扔，好容易忍住憤怒的眼淚，砰地一聲帶上門，跑到走

廊里。同伴的話使地想起她現(xiàn)在的處境，也使她想起當年在那邊的生活，那些痛苦的夜晚”，表明瑪絲洛

娃欣與助理護士的對話讓她陷入對往昔生活的痛苦回憶；結尾部分“歸根結蒂這一切都是他造成的。對他

的舊恨頓時又涌上她的心頭。她真想把他訓斥一番，痛罵一頓。她后悔今天錯過機會沒有再對他說：她知

道他是個怎樣的人，她決不受他欺騙，不讓他在精神上利用她，就象從前在肉體上利用她那樣，也不讓他

借她來顯示他的寬宏大量”表明瑪絲洛娃內心又充滿恨意的心理。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

文公出亡，獻公使寺人披攻之蒲城，披斬其祛、文公奔翟?；莨次?，又使攻之惠竇。不得也。及文

公反國，披求見。公曰：“蒲城之役，君令一宿。而汝即至：惠竇之難，君令三宿，而汝一宿，何其速也！”

披對口：“君令不二。除君之惡。惟恐不堪。蒲人、翟人，余,有焉？今公即位.其無蒲、翟乎？且桓公

置射鉤而相管仲。“君乃見之。

或日：齊、晉絕祀，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨，文公能聽寺人之言而棄斬祛之罪，

桓公、文公能容二子者也。后世之君，明不及二公；后世之臣，賢不如二子。不忠之臣以事不明之君，君

不知，則有燕操、子罕、田常之賊；知之，則以管仲、寺人自解。君必不誅而自以為有桓、文之德，是臣

仇而明不能燭，多假之資自以為賢而不戒則雖無后嗣不亦可乎?且寺人之言也，耳飾君令而不貳者，則是

貞于君也。死君后生，臣不愧，而后為貞。今惠公朝卒而暮事文公.寺人之不貳何如？

（選自《韓非子?難三》，有刪改）

材料二：

馮立，武德中為車官率，甚被隱太子親遇。太子之死也，左右多逃散，立嘆口：“豈有生受其恩，而

死逃其難！”于是率兵犯玄武門，苦戰(zhàn)，殺屯營將軍敬君弘。謂其徒日：“微以報太子矣?！彼旖獗萦?/p>

野。俄而來請罪，太宗效之曰：“汝昨者出兵來戰(zhàn)，大殺傷吾兵，將何以逃死？”立飲泣而對日：“立出

身事主，期之效命，當戰(zhàn)之日，無所顧憚?！币蚣れけ蛔詣?，太宗慰勉之，授左屯衛(wèi)中郎將。立謂所親

日：“逢莫大之恩，幸而獲免，終當以死奉答?！蔽磶祝回手帘銟?，率數(shù)百騎與虜戰(zhàn)于咸陽，殺獲甚眾，

所向皆披靡，太宗聞而嘉嘆之。時有齊王元吉府左車騎謝叔方率府兵與立合軍拒戰(zhàn)，及殺敬君弘、中郎將

呂衡，王師不振，秦府護軍尉遲敬德乃持元吉首以示之，叔方下馬號泣。拜辭而遁。明日出首，太宗日：

“義士也。”命釋之。

（選自《貞觀政要?忠義》，有刪改）

［注］①祛，袖口，文中指衣袖。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

多假之A資B自C以為賢D而不戒E則雖無F后嗣G不亦H可乎

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.何有，指有什么，與《曹劌論戰(zhàn)》中“又何間焉”的“何間”，兩者結構相同。

B.直，指只是，僅僅是，與《荀子?勸學》中“木直中繩”的“直”字意思不同。

C.東宮，封建時代太子所居住的地方，因位于皇宮東部而得名。亦用來代指太子。

D.”太宗數(shù)之日"與“范增數(shù)目項王”（《鴻門］宴》）兩句中的“數(shù)”字意思不同。

12.下列對文中有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.獻公派寺人披到蒲城攻打文公，文公差點被寺人披殺害，后來惠公登上君位后，又派寺人披去惠竇攻打

文公，但是也沒有抓獲文公。

B.文公返回晉國后，寺人披來求見，文公先是拒絕召見寺人披，但考慮到自己下達的命令不能隨意更改，

文公還是召見了寺人披。

C.馮立為了感謝唐太宗的不殺之恩，在與突厥的戰(zhàn)斗中英勇奮戰(zhàn)，殺死了許多突厥兵，所到之處無人能敵,

受到了唐太宗的贊揚。

D.謝叔方擔任齊王李元吉府上左車騎，在玄武門戰(zhàn)斗中率府兵與馮立一同作戰(zhàn)，直到看到李元吉被殺后，

謝叔方才離開了軍隊逃走了。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今公即位，其無蒲、翟乎？且桓公置射鉤而相管仲

O

（2）今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不貳何如？

14.為什么材料二把馮立的行為視作忠義？請結合材料一“死君后生，臣不愧，而后為貞”的含意對此加以

說明。

【答案】10.BEG11.A12.B

13.（1）現(xiàn)在您登上了君位，難道就沒有像蒲人、翟人那樣的敵人了嗎？況且齊桓公也丟棄管仲射中自己

帶鉤的深仇而任命他當自己的相國。

（2）現(xiàn)在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公，寺人披的沒有二心究竟是什么樣的呢？

14.馮立在隱太子死后率兵進攻玄武門，與秦王李世民的軍隊苦戰(zhàn)，殺死屯營將軍敬君弘，無愧于隱太子，

因此說馮立是忠義的。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：還較多地提供給他們活動的條件，自以為他們是有德才的而不加以戒備，那么即使喪失了政權而沒

有了后代繼承人，不也是應該的么？

“多假之資”，“假”為謂語，“之資”為雙賓語，動賓結構，省略主語，句意完整，單獨成句，B處斷

開；

“自以為賢而不戒”，主語相同，“而”連接前后兩句，中間不斷開，E處斷開；

“不亦可乎”，“不……乎”固定句式，單獨成句，G處斷開。

故BEG三處需要斷句。

【11題詳解】

本題考查學生理解文言詞語含義及識記古代文化常識的能力。

A.錯誤?！昂斡小睂儆谫e語前置，“有何”。/“何間”，不屬于賓語前置，“何”是副詞，何必。句意：

與我有什么關系。/你又何必參與呢。

B.正確。只是，僅僅是。/與“橫”相對；跟地面垂直的。句意：只是花言巧語地說執(zhí)行君主的命令而沒有

二心的。/木材直得合乎拉直的墨線。

C.正確。

D.正確。數(shù)落。/多次。句意：太宗數(shù)落他說。/范增多次對項羽使眼色。

故選A?

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“但考慮到自己下達的命令不能隨意更改”說法錯誤，應是晉文公接受了寺人披的辯解，然后接見了他。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“其……乎”，難道……嗎；“置”，丟棄；“相”，任命作相國。

⑵“卒”，死去；“事”，侍奉；“不貳”，沒有二心。

【14題詳解】

本題考查學生篩選概括信息的能力。

“死君后生，臣不愧，而后為貞”，君主死而復生，活著的臣子在他面前不感到慚愧，然后才能算是忠貞。

結合“太子之死也，左右多逃散，立嘆曰：'豈有生受其恩，而死逃其難！'于是率兵犯玄武門，苦戰(zhàn)，

殺屯營將軍敬君弘。謂其徒曰：‘微以報太子矣。'”可知，

馮立在隱太子死后率兵進攻玄武門，與秦王李世民的軍隊苦戰(zhàn)，殺死屯營將軍敬君弘，無愧于隱太子，因

此說馮立是忠義的。

參考譯文：

材料一：

晉文公外逃，獻公派寺人披到蒲城攻打他，寺人披斬斷了他的衣袖，文公逃跑到翟。晉惠公登上君位

后，又派寺人披去惠竇攻打文公，沒有抓獲文公。等到文公后來返回晉國，寺人披來求見。文公傳話說：

“蒲城之戰(zhàn)，獻公命令你一夜趕到，你卻馬上就趕到；惠竇之戰(zhàn)，惠公命令你三夜趕到，你卻一夜就趕到

了，怎么這樣快呀！”寺人披回答說：“對于君主的命令，不能三心二意。除掉君主憎恨的人，我只怕不

能勝任。您當時是君主憎恨的蒲人、翟人，與我有什么關系？現(xiàn)在您登上了君位，難道就沒有像蒲人、翟

人那樣的敵人了嗎？況且齊桓公也丟棄管仲射中自己帶鉤的深仇而任命他當自己的相國?！庇谑俏墓徒?/p>

見了他。

有人說：齊國、晉國的宗廟斷絕祭祀，不也是應該的嗎？齊桓公能利用管仲的功勞而忘記他射中自己

帶鉤的怨仇，晉文公能聽從寺人披的話而不追究他斬斷自己袖子的罪行，這表明桓公、文公能夠寬容這兩

個人。他們后代的君主，明智比不上桓公和文公；而后代的臣子，賢能比不上管仲和寺人披。拿不忠誠的

臣子來侍奉不明智的君主，君主如果不察覺，就會遭到燕將公孫操、子罕、田常這一類的殘殺；君主如果

察覺了，奸臣們就會用管仲、寺人披的例子來為自己開脫。君主如果不懲處他們而自以為有桓公、文公的

德行，這是以仇人為臣而自己的明智又不能洞察他們的陰謀，還較多地提供給他們活動的條件，自以為他

們是有德才的而不加以戒備，那么即使喪失了政權而沒有了后代繼承人，不也是應該的么？況且寺人披的

話，只是花言巧語地說執(zhí)行君主的命令而沒有二心的，那就是忠于君主。君主死而復生，活著的臣子在他

面前不感到慚愧，然后才能算是忠貞。現(xiàn)在惠公早上死去而他晚上就去侍奉文公，寺人披的沒有二心究竟

是什么樣的呢？

材料二：

馮立，唐武德年間東宮統(tǒng)帥，深受太子李建成的厚待。太子死后，他以前的隨從有很多都逃走了，馮

立感嘆道：“哪有在太子活著的時候受他的恩惠，太子死了各自逃走避難的道理！”于是率兵在玄武門與

秦王李世民的軍隊苦戰(zhàn)，殺死屯營將軍敬君弘。然后對他的手下隨從說：“只有以這些微不足道的事來報

答太子了?！比缓蠼馍④婈牰悴仄饋怼５诙?，馮立面見太宗李世民請罪，太宗數(shù)落他說：“你昨天帶兵

來和我的軍隊戰(zhàn)斗，使我的軍隊受到嚴重的損失，你如何能夠逃過這項死罪？”馮立哭著回答說：“我嗎

立生來侍奉太子，希望能夠為他賣命，所以當時戰(zhàn)斗的時候，我沒有顧忌太多?！闭f完悲痛不已，太宗好

言安慰他，并封他為左屯衛(wèi)中郎將。馮立對他的親信說：“遇到這樣大的罪過卻免于一死，我一定要以死

報答圣上?！辈欢嗑?，突厥攻打便橋，馮立率一百余名騎兵與突厥兵大戰(zhàn)于咸陽，殺死了許多突厥兵，所

到之處無人能敵。太宗聽說后大加贊嘆。當時，齊王李元吉府上左車騎謝叔方率府兵與馮立一同作戰(zhàn)，等

敬君弘、中郎將呂衡被殺，士氣低沉，秦王府護軍軍尉尉遲恭殺死李元吉并拿著李元吉的人頭讓謝叔方看，

謝叔方下馬大哭，離開了軍隊逃走。第二天便自首了，太宗說：“謝叔方真是個義士。”命令左右釋放謝

叔方。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

人才

［宋］毛翊?

但得人才即治安，不憂外侮敢相干。

學關世道方為士，業(yè)曉農(nóng)家始是官。

國力在兵堪用少，虜情如鬼欲驅難。

豈無一代奇男子，抱膝無言靜處看②。

［注］①毛詡，字元白，號吾竹，三衢（今浙江衢州）人。有詩名于南宋理宗端平年間。②“抱膝”句：

《三國志?蜀志?諸葛亮傳》“亮躬耕壟畝，好為《梁父吟》”裴松之注引《魏略》：“每晨夕從容，常抱

膝長嘯?！?/p>

15.下列對文本的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人首句開門見山闡明人才的重要性，呼應了題目，下筆直露。

B.頸聯(lián)運用比喻的修辭手法，生動形象地說明了邊境局勢之緊張。

C.尾聯(lián)用典，作者用諸葛亮奇智超絕對比自己才華平庸，苦悶至極。

D.本詩語言質樸，抒情直切，與南宋愛國詩人陸游的詩風有相似之處。

16.在“治安”方面，全詩表達了作者什么樣的人才觀？

【答案】15.C16.①人才是維護社會安寧、國家安全的重要保證。

②爭創(chuàng)高素質人才隊伍：“學關世道”“業(yè)曉農(nóng)家”。

③朝廷用人應當人盡其才，才盡其用。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“作者用諸葛亮奇智超絕對比自己才華平庸”錯誤。尾聯(lián)用典，作者以諸葛亮自比，自視為“奇男子”，

從而表達無路請纓的苦悶。

故選c。

【16題詳解】

本題考查學生分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力。

①首聯(lián)“但得人才即治安，不憂外侮敢相干”，強調了人才是維護社會安寧、國家安全的重要保證的觀點。。

②頷聯(lián)“學關世道方為士，業(yè)曉農(nóng)家始是官”中的“學關世道”是指要學會各種軍事、政治等才能，“業(yè)

曉農(nóng)家”是指要通曉農(nóng)業(yè)上的事情，只有精通這些，才能成為人才，表達出作者希望爭創(chuàng)高素質人才隊伍

的觀點。

③最后，作者在頸聯(lián)提到“國力在兵堪用少”，指的是在國家需要人才兵力時，才發(fā)現(xiàn)人才不足，表達出

作者希望國家要盡可能多挖掘人才的觀點；尾聯(lián)用典，作者以諸葛亮自比，自視為“奇男子”，表達自己

敬佩諸葛亮，從而表達無路請纓的苦悶，表達出作者希望朝廷用人應當人盡其才，才盡其用的觀點。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古詩中常塑造年輕人一心為國、斗志昂揚的英雄形象，如陸游《書憤》中寫年輕的自己

“"，高適在《燕歌行》中想象出征前“”的形象。

（2）中國自古以來就是禮儀之邦?！墩撜Z?先進》中面對子路的率性作答，孔子用“”表明

治國之道；孟子《齊桓晉文之事》中“”一句，強調要注重家庭之禮。

（3）“窗”之內外，景色大異。古人常以“窗”入詩，表達獨特的視點與情思，如“,”。

【答案】①.中原北望氣如山②.男兒本自重橫行③.為國以禮④.申之以孝悌之義

⑤.守著窗兒⑥.獨自怎生得黑/小軒窗正梳妝/矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶/窗含西嶺千秋雪

門泊東吳萬里船/何當共剪西窗燭卻話巴山夜雨時

【解析】

【詳解】本題考查學生名句名篇背誦默寫能力。

注意易錯字：悌，軒，梳，妝，孚L,泊。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，7分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

三五好友圍坐火爐旁煮茶，茶香鼠氤；再搭配上現(xiàn)烤的紅薯、桔子、板栗，氛圍感十足。圍爐煮茶本

是美事一樁，但如在封閉的室內進行，極易引發(fā)安全問題。

在室內使用炭火圍爐煮茶，炭不充分燃燒會生成一氧化碳，輕度一氧化碳中毒表現(xiàn)為劇烈頭痛、頭暈、

四肢無力、惡心、嘔吐、輕度意識障礙、嗜睡...①，會危及生命。②，氧氣含量會不斷下

降，積聚二氧化碳。當室內含氧量低至10%以下時，也可能危及生命。

而圍爐煮茶的質量也參差不齊,相關套餐價格在電商、團購平臺上出售從幾十元左右到一兩百元不等。

點燃的炭爐時有火星濺出，炭燒時間過長、爐子外表面溫度過高，都可能引起周邊可燃物燃燒。“才燒了

兩次，底盤就燒出一個洞來，桌子都燙壞了。”在一名買家曬出的照片中，鑄鐵炭火烤爐底部的洞清晰可

見。

此外，一些經(jīng)營圍爐煮茶的商家默認顧客了解圍爐煮茶的程序，③,顧客想怎么操作就怎么操

作，有一定的安全隱患。

18.文中劃波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意，將

修改后的句子寫在答題卡相應的位置。

19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12字。

20.為了安心舒適地圍爐煮茶，請針對上文內容，擬寫兩條安全提示標語。要求：每條不超過20字，且至

少使用一種修辭手法。

【答案】18.而圍爐煮茶工具（用具、產(chǎn)品）的質量也參差不齊，相關套餐在電商、團購平臺上的出售價格

從幾十元到一兩百元不等。

19.①若不及時救治②即使充分燃燒③沒有給予必要的安全提醒

20.參考示例：①“隱患在于明火，安全系于開窗”；②“產(chǎn)品質量要重視，安全提示莫忽視”；③“圍爐

通風要注意，隔熱防燃莫大意”等。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句存在以下語病：

一、“圍爐煮茶”和“質量”搭配不當，可改為“圍爐煮茶工具（用具、產(chǎn)品）的質量”；

二、“相關套餐價格在電商、團購平臺上出售”語序不當，可改為“相關套餐在電商、團購平臺上的出售

價格”。

即原句可改為“而圍爐煮茶工具（用具、產(chǎn)品）的質量也參差不齊，相關套餐在電商、團購平臺上的出售

價格從幾十元到一兩百元不等?！?/p>

【19題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①處，根據(jù)空前“輕度一氧化碳中毒”和空后“會危及生命”可知，此處是說如果輕度一氧化碳中毒后不

及時治療，可能會危及生命，所以可填“若不及時救治”。

②處，根據(jù)文意可知此段是說明在室內使用炭火圍爐煮茶，炭燃燒情況的兩種可能及產(chǎn)生的不良后果，第

一種燃燒情況是不充分燃燒：根據(jù)空后“氧氣含量會不斷下降，枳聚二氧化碳”可知，第二種燃燒情況是

充分燃燒。所以此空可填“即使充分燃燒”。

③處，根據(jù)空前句“一些經(jīng)營圍爐煮茶的商家默認顧客了解圍爐煮茶的程序”和空后句“顧客想怎么操作

就怎么操作”可知，這里是指商家以為故可知道圍爐煮茶的安全要求，沒有給予必要的安全提醒，實際顧

客不知道安全要求，所以可填“沒有給予必要的安全提醒”。

【20題詳解】

本題考查學生擬寫標語并正確使用常見的修辭手法的能力。

標語一般采用對偶的修辭手法，對偶的修辭手法指的是在一個句子中，將兩個或更多的并列的詞、短語或

句子連接起來，使它們字數(shù)一致，在形式或意義上互相呼應，形成一種平衡的結構。

根據(jù)第一段''圍爐煮茶本是美事一樁，但如在封閉的室內進行，極易引發(fā)安全問題”可知，煮茶的安全隱

患是明火和封閉的環(huán)境，所以開窗有一定的安全性。所以可寫標語“隱患在于明火，安全系于開窗”。

根據(jù)原文第三段”點燃的炭爐時有火星濺出，炭燒時間過長、爐子外表面溫度過高，都可能引起周邊可燃

物燃燒”和第四段“一些經(jīng)營圍爐煮茶的商家默認顧客了解圍爐煮茶的程序”“顧客想怎么操作就怎么操

作，有一定的安全隱患”可知產(chǎn)品質量和商家提醒都關系著煮茶的安全，所以可寫標語”產(chǎn)品質量要重視,

安全提示莫忽視”。

根據(jù)第一段“圍爐煮茶本是美事一樁，但如在封閉的室內進行，極易引發(fā)安全問題”和第三段“點燃的炭

爐時有火星濺出，炭燒時間過長、爐子外表面溫度過高，都可能引起周邊可燃物燃燒”可知，通風和隔熱

都關系著煮茶安全，所以可寫標語“圍爐通風要注意，隔熱防燃莫大意”。

（二）語言文字運用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成小題。

測時是一項枯燥細致的工作。觀測者需要一邊操作中星儀①地跟蹤恒星，一邊需要記錄，跟

星的好壞直接影響了觀測精度。中星儀是一個龐大的設備，身材嬌小的葉叔華操作起來十分困難，于是她

加了一塊木板，站在上面跟蹤觀測恒星，無論寒暑，②。隼路藍縷的生活，并沒有阻擋葉叔

華追求天文科學的熱情。她取得了全球五分之一的人口共用的“北京時間”在自己主持下誕生且以自己的

名字命名宇宙中一顆小行星的令人矚目的成就。

九十多歲高齡的葉叔華，依然是③，志在千里，絲毫沒有停下探索的腳步。她積極支持我國

成為世界最大望遠鏡列陣（SKA）的創(chuàng)始國，推動上海建設SKA數(shù)據(jù)中心，推動我國天文觀測向太空、向月

球不斷拓展。在葉叔華的心里，天文是一輩子的浪漫事業(yè)?！凹尿蒹τ谔斓?，渺滄海之一粟”,宇宙如此

浩瀚,每一個人作為獨立的存在,都應該珍惜自己短暫且唯一的生命。在有限的時間和空間里，盡可能地

去做一些事情，做有價值的事情。

21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

22.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

23.文中畫橫線的句子使用了引用的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。

【答案】21.①目不轉睛（全神貫注、專心致志、聚精會神）

②一絲不茍

③老驥伏楊22.她所取得的成就令人矚目，全球五分之一的人口共用的“北京時間”在她的主持下誕生,

宇宙中有一顆小行星是以她的名字命名的。

23.①引用了蘇軾《赤壁賦》中的名句，傳達出宇宙無窮、人生有限的道理，突出葉叔華珍惜生命、發(fā)奮有

為的精神。

②語言精練，含蓄典雅，增添了文采。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

①處，根據(jù)空后句“一邊需要記錄，跟星的好壞直接影響了觀測精度”可知，要注意力集中地跟蹤恒星才

能使觀測精度更高，所以此空可填表示注意力高度集中的成語，如目不轉睛（全神貫注、專心致志、聚精

會神）。

目不轉睛：是指眼球一動不動地盯著看，形容注意力高度集中。

全神貫注：全部精神集中在一點