專題08 做學問之三大境界-王國維

做學問之三大境界——王國維教學目標：1.素材積累：從人物的人生經歷深入人物內心，感悟其情感，體會其對人生的態(tài)度；2.掌握并運用素材：范文及點評。教學重難點：掌握并運用素材：范文及點評。教學課時：共一課時教學過程：一．導入：同學們，今天我們要來了解王國維做學問之三大境界。這三大境界，離我們很遠又似乎很近。很多同學，可能就是處于第一個境界而出不來。而王國維應該是處于哪一層境界呢？正如他說的：“詩人對于宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣;出乎其外，故有高致?！彼?，希望上完這節(jié)課，大家都可以入乎其內，又能出乎其外。二、走進王國維簡介：王國維（1877～1927），中國歷史學家，語言文字學家，文學家。字伯隅，又字靜安，號觀堂。浙江海寧人。王國維與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”。甲骨四堂之一（郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號雪堂）和王國維（號觀堂））。曾出任南書房行走，成為廢帝溥儀的先生。中國新學術的開拓者，連接中西美學的大家，在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等領域成就卓著?！爸袊F(xiàn)代學術奠基人”。2.生平【少年失意】王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風氣變化之際棄絕科舉。【結識羅振玉】1898年，二十二歲的他進上?！稌r務報》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結識主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學。1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學校，講授哲學、心理學、倫理學等，復埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。1911年辛亥革命后，王國維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時，在學術上窮究于甲骨文、金文、漢簡等方面。1916年，應上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年，由蒙古貴族、大學士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵準等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿?！救松D折】1924年，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，驅逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉情，因阻于家人而未果。1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟（一說吳宓）被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私淑弟子遍充幾代中國史學界。巨子隕落1927年6月，國民革命軍北伐逼近北京之時，王國維留下“經此世變，義無再辱”的遺書，在頤和園昆明湖沉湖而死。1927年，民國16年，五十一歲。6月1日，國學研究院第二班畢業(yè)，中午，參加研究院師生敘別會，午后訪陳寅恪先生。6月2日上午，告別清華園，到頤和園內的魚藻軒前，自沉于昆明湖。在其內衣口袋內發(fā)現(xiàn)遺書云：五十之年，只欠一死；經此世變，義無再辱！我死后，當草草棺斂，即行藁葬于清華園塋地。汝等不能南歸，亦可暫于城內居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳（寅恪）、吳（宓）二先生處理。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財產分文遺汝等，然茍謹慎勤儉，亦必不至餓死。3.人物評價1.將甲骨學由文字學演進到史學的第一人，則推王國維。王國維……遺留給我們的是他的知識的產品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來的舊學的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！?.不獨為中國所有而為全世界之所有之學人?！簡⒊?.王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋百萬字的體系建樹在美學史上更有地位?！踟?.留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。——郭沫若5.中國近代之世界學者,惟王國維及陳(陳垣)先生兩人?！：?.南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋……能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣?！m7.中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學，那才可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他才可以算一個研究國學的人物?！斞?.惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！愐⊥鯂S是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家。他第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統(tǒng)美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系.從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學和文學理論之先河.在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創(chuàng)者”。王國維后來告別文學、美學、哲學后，他繼續(xù)掀起一個又一個學術的新潮！他在甲骨學、敦煌學、簡牘學等方面都是公認的奠基人！不僅如此，王國維還是大教育家、考古學家、邏輯學家、文字學家、語言學家、版本目錄學家等等。比如，他一百年前就率先提出了在德育、智育、體育之外，還有一個美育的問題。王國維的個性獨立，不為人拘，恰如他的學術獨立。西瓜皮帽子，馬褂，長衫，等到他轉身寫字的時候，后面一根長長的辮。王國維中等文化程度，沒什么學位，不是碩士，也不是博士，更不是博士后，為什么他能夠在二十世紀初，一百年之前，建筑起一座又一座的學術里程碑，一座又一座輝煌的學術殿堂？關鍵在于他把握了學術的靈魂是境界。這樣一位杰出的人物，他的自我評價竟然是：“智力不足以搞哲學，情感不足以搞文學”。使我們惋惜他的自卑之余，又不禁油然而生起對他的敬佩來，我們沒法不敬佩他的心向之奇高，這也是他在許多領域獨得開山祖地位的重要原因。王國維又不僅是屬于中國的，還是屬于世界的！思考并討論問題：王國維做學問之三大境界。材料補充：古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處?！说谌骋?。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這三句本來都是言情話相思的佳句，卻被王國維用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的治學三重境界，它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣，把詩句由愛情領域推繹到治學領域，賦予了它以深刻的內涵。成功后回望來路的人，才會明白另解這三重境界的話：1.看山是山，看水是水；2.看山不是山，看水不是水；3.看山還是山，看水還是水。五．自由發(fā)言：結合自己的生活與學習經歷，談談你從王國維身上所獲得的啟示。六、課后作業(yè)：積累關于王國維的寫作素材。七．結語：世界總是沉默地前行，一如往昔?！耙祸噳m生樹杪。陌上樓頭，都向塵中老?！钡拇_，我們都會在那漫天揚起的煙塵中慢慢老去。遠處的煙塵中，我們不經意間又看到了那個熟悉卻又陌生的背影，但他只是轉過身，默然離開……學生范文1：堅持，于逆境中花滿枝椏你可曾想，大海上孤零漂泊的航船，若未在暴風雨中堅持，何能望見明日地平線升起的朝陽？你可曾想，繁花中輕揮雙翼的彩蝶，若未在繭蛹中堅持，何能掙脫束縛于花際停留？你可曾想，窗前那蔥蔥蘢蘢的樹，若未在寒冬中堅持，又怎能在下一季暖春花滿枝椏？

堅持，逆境便是噴薄而出的朝陽。北平的清晨，你踱步在昆明湖畔，初醒的蓮在霧氣中氤氳成一片朦朧靜好，緩緩的流水聲帶不走你的愁緒，舉目四望，深嘆一聲，像是要將這世間一切的丑陋最后一次斬斷。不知是淚還是露，將湖中靜影擾得破碎。王國維先生，他的腳步從來都是這樣匆匆而決絕，信仰的摧毀，鄰近的屈辱，知識的泯滅，治學的絕望……這待他如此不公正的一切，他并無指責，只是一直默默地承擔，堅持著，堅持著。堅持，逆境便是北京深巷中的狹小院堂。院子里，一株棗樹橫著，映著藍天，也蔭著樹下那一張古舊的藤椅，他靜坐在藤椅上，歲月遲緩了他的行動，模糊了他的聲音，花白了他的雙鬢，卻始終未曾抹去他眼中屬于湘西鳳凰的那到流溢著光彩的風景：“我的心總對一種新鮮聲音，新鮮顏色，新鮮氣味而跳”。沈從文先生，一生從未中止追尋那些存在于天性中的樸實，天真和自由，少年時代的漂泊、從未受過規(guī)范的教育、坎坷的求職道路，在牛棚中受盡煎熬……但這些未曾阻止他創(chuàng)作出屬于自己的邊城，他如此執(zhí)著，且堅持。堅持，逆境便是沖破禁錮生命枷鎖的力量。于舊城中的布拉格廣場，鴿子雪白的羽翼在黃昏的暮色中揚起又落下，勾勒出美麗的弧線。他，安靜地憑立窗邊，望著欲近山頭的殘陽，沉默良久，終于，伸出細弱的雙臂緩緩地畫出一個圈，寂然自語：“我的一生，都在這樣的一個圈里了，這就是命運，可我要打破它”。布朗茲·卡夫卡，他的語氣從來都是這般柔弱而堅定。家庭的陰霾，愛情的破碎，工作的壓抑，身體的虛弱，性格的敏感……命運似乎在跟他開了一個接一個的玩笑，可他從不抱怨，只是堅持，堅持走出一切籠罩在他命途中的黑暗。月華如練，一輪相思獨懸在藏藍色的夜空，伴著疏星，灑下萬般愁緒。靜言思之，當逆境接踵而來之時，你是否慌亂，是否悵惘迷茫？于是，我看見你嘴唇輕動，堅持。也許你會問，如何堅持？這，也是我想要問的。或許，能在逆境中花滿枝椏，便是為堅持了吧。夕陽西下，窗外盡是喧囂繁華。只待一縷晚風，將一切淡散。我只愿仰望星空，看那微爍的星光。我只愿，我能在逆境中花滿枝椏……

教師點評：本文運用了王國維的素材，從正面論證王國維在人生中的堅持，不管遇到信仰的摧毀，鄰近的屈辱，還是知識的泯滅，治學的絕望，他都堅持著。該素材的運用，讓行文論證更具體，更增添語言的文采和思想的深度。學生范文2：一路一人生人生一世，草木一秋。路，并沒有一好到底，路有岔口，上錯了就會走向不同地方。路就是人生，只有一次。正如尼采所說：“對待生命，你不妨大膽一點，因為我們始終要失去它?！弊咴谌松?，也不妨大膽一點，因為人生沒有回頭路，一路便一人生。誠然，人生的路有許多岔口，到盡頭才能知曉，猶如一個人走夜路，只有天一亮，才能看得清楚。而有些人害怕前方未知的荊棘，蜷縮角落，便走向末路，也有些人當機立斷走向遠方。正如康德所說：“既然踏上了這條路，那么不應有任何東西妨礙我沿著這條路走下去。”人生沒有回頭路，一路一人生，人生是一次當機立斷的抉擇。一路一人生，當機立斷讓人生荊棘叢林開滿花。司馬遷，下蠶室，受腐刑，無慍色。日復一日于幽暗監(jiān)牢只孤燈相伴，忘了饑餓，忘了寒冷。當黃沙掩蓋了孤魂，古風吹走了往事，理想終在司馬遷筆下開花。是的，歷史的滄桑唯有在書中能得以載述，萬古流芳。于是，他終執(zhí)起筆，終成究天人之際，通古今之變，成一家之言之巨著。三毛說：“我們一步步走下去，永不抗拒生命給我們的重負，才是一個勇者。”正是因為司馬遷不畏懼不抗拒，在遭受腐刑后，當機立斷，在荊棘之后終花開，讓他突圍成為史圣，漢光青溢。一路一人生，對人生負責，當機立斷。徐志摩說：“只會在水泥地行走的人，永不會留下深滌的腳印?！币晕覀冇邢薜纳鼇碚f，一路一人生，對人生負責，應當機立斷，留下你的腳印。選擇在撒哈拉的漫天黃沙賦予一抹笑容，即便生活多難，外人嘲解也依舊笑如春花，這是三毛的人生；面對控告，選擇飲鳩而亡，只為堅守心中所守，這是蘇格拉底的人生；“五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱”，于是以綠水清流為殮衣，躺漾于昆明湖，這是王國維的人生；……汪國真說：“我不想是否成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。我不想身后是否襲來寒風冷雨，既然目標是地平線，留給世界的只能是背影?！币宦芬蝗松?，這是他們的人生，當