高考作文人物素材2022年：拿破侖

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上一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)是絕妙的英雄主義，是個(gè)人制造世界的年月，只是憑一個(gè)或者幾個(gè)人的努力，就可以制造一個(gè)王國(guó)。上一個(gè)時(shí)代是英雄的時(shí)代，在硝煙充滿(mǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)上，憑一己之力就可以教導(dǎo)江山，或者正如阿基米德說(shuō)的那樣，“只要給我一個(gè)支點(diǎn)，就可以撐起地球”。歷史中那些令人倍感尊崇、畏懼、寵愛(ài)或唾棄的杰出人物，激勵(lì)了我們制服世界的雄心，也經(jīng)常使我們陷入深刻的“影響的焦慮”之中，他們發(fā)出的光線(xiàn)忽明忽暗，照射我們前行，也會(huì)引入歧途。就像過(guò)于夸張的卡萊爾所說(shuō)的，偉人從不過(guò)時(shí)，身處任何時(shí)代的任何人都可以從他們身上得到想要的東西，盡管在大多數(shù)時(shí)刻，這是一種誤讀。

我迫不及待地開(kāi)頭討論拿破侖。這個(gè)來(lái)自科西嘉島的小個(gè)子、終身都焦慮于自己的低微出身與死后榮譽(yù)的皇帝，是人類(lèi)歷史上最不行思議的人物。英國(guó)歷史學(xué)家保羅?約翰遜信任，除了耶穌，拿破侖是人們談?wù)撆c寫(xiě)作過(guò)的最多的人物。但除了他的傳奇般的經(jīng)受鼓舞了從19世紀(jì)初至今一代代像我這樣的年輕人，使他們感到依靠自身同樣可以抵達(dá)一個(gè)無(wú)限的巔峰外，他是否還意味著些別的什么東西呢?比如，他和我們最熱衷于談?wù)摰摹叭蚧庇泻侮P(guān)系?在一個(gè)日漸相互依存的世界，我們是否該塑造出一個(gè)“21世紀(jì)的拿破侖”的形象。

保羅?約翰遜，在剛剛出版的拿破侖傳記中，將他塑造成一位徹頭徹尾的投機(jī)分子，他除了權(quán)力不信任任何事物。約翰遜認(rèn)為法國(guó)大革命是一樁不幸的事故，而非現(xiàn)代歷史的開(kāi)頭。而拿破侖，這個(gè)幾乎制服了整個(gè)歐洲與一部分亞洲與非洲的天才人物，在約翰遜眼中毫無(wú)價(jià)值，他惟一的遺產(chǎn)是極權(quán)主義，20世紀(jì)的暴政是他的連續(xù)，希特勒是他的繼承者。對(duì)于已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)與將來(lái)而言，他是對(duì)人類(lèi)的一個(gè)嚴(yán)峻的警告：個(gè)人暴政是多么危急。

但若以與約翰遜相反的眼光看過(guò)去，拿破侖卻是世上最了不起的改革者與統(tǒng)治者。在1799至182022年作為第一執(zhí)政與1804至182022年作為皇帝的統(tǒng)治中，他推行了相當(dāng)有效的獨(dú)裁統(tǒng)治。就短時(shí)間的政府統(tǒng)治而言，民主卻失控的政府遠(yuǎn)遜于獨(dú)裁卻英明的政府。拿破侖對(duì)于推行意識(shí)形態(tài)毫無(wú)愛(ài)好，他更喜愛(ài)更詳細(xì)的行動(dòng)。在國(guó)內(nèi)，他組織國(guó)民教育體系，建立法蘭西銀行，與教皇達(dá)成妥協(xié)，在大革命后的一片混亂中，建立起一個(gè)有效的值得信任的政府。在制服區(qū)內(nèi)，他廢除了封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)全部公民公平，實(shí)施法典，他的到來(lái)往往意味著整個(gè)區(qū)域的覺(jué)醒，使當(dāng)?shù)鼐用窳私獾轿粗氖澜纭?022年，歐洲制憲會(huì)議某種程度上不過(guò)是拿破侖幻想的延長(zhǎng)，他在22022年前就感慨：“歐洲生活著3000萬(wàn)法國(guó)人，1500萬(wàn)西班牙人，3000萬(wàn)德意志人……我想把每個(gè)民族都合成一個(gè)民族整體……這樣，我們就有最大的可能，推行統(tǒng)一的法規(guī)、原則，達(dá)到看法和情感的全都……那樣，一個(gè)以美利堅(jiān)合眾國(guó)或希臘城邦為模式的歐羅巴合眾國(guó)就可能誕生?！?/p>

民族主義在19世紀(jì)的興起破壞了拿破侖一統(tǒng)世界的幻想，但是他對(duì)于歐洲各國(guó)的統(tǒng)治閱歷，對(duì)于今日的全球化進(jìn)程的確仍具有啟發(fā)意義——他推行的那些來(lái)自于大革命號(hào)召的公平精神與生氣勃勃的面貌具有可怕的感染力，它超越了國(guó)家的界限。一位反抗法國(guó)統(tǒng)治的意大利愛(ài)國(guó)青年在182022年寫(xiě)道：“我這樣說(shuō)是苦痛的，由于沒(méi)有人比我更意識(shí)到我們應(yīng)向拿破侖表示感謝，沒(méi)有人比我更懂得潮濕意大利土壤并使之恢復(fù)生氣的每一滴慷慨的法國(guó)人鮮血的價(jià)值，但是，我必需說(shuō)這樣一句真實(shí)的話(huà)：看到法國(guó)人離開(kāi)是一種巨大的、說(shuō)不出的歡快。”也就是說(shuō)，拿破侖的制服賜予當(dāng)?shù)厝损B(yǎng)料，開(kāi)闊他們的眼界，促成了他們的覺(jué)醒，而這種覺(jué)醒最終迫使曾經(jīng)的受益者背叛了賞賜者。

面對(duì)拿破侖式人物，我們面臨的永恒尷尬是，當(dāng)世界由他們主宰時(shí)，災(zāi)難將與光榮一樣顯赫，而他們?nèi)毕瘯r(shí)，我們又感到了生命缺乏意義與光榮，我們通過(guò)愛(ài)戴或反對(duì)他來(lái)獲得鼓舞。但對(duì)于今日而言，我更情愿將拿破侖理解成一位宏大的人生啟蒙者。

生前他作為皇帝，把他由上天得到的啟示拋向他的人民，不管他們是否能夠接受。歡呼也罷，譏笑也罷，冷漠也罷，那不關(guān)拿破侖的事。正如他自己所說(shuō)的那樣：“即使我身后什么也沒(méi)有留下，即使我全部的業(yè)績(jī)?nèi)繗纾业那趭^和我的榮譽(yù)，在我死后仍將足以鼓舞千秋萬(wàn)代的青年?！苯袢账诤魡疽环N精神。那些能夠被喚起的，就是他的斗士;那些麻木的，就是他的俘虜;那些不屑一顧的，只能是形同路人。

這個(gè)時(shí)代不是不容許英雄，只是不容許孤獨(dú)的英雄。在英雄的旁邊總會(huì)