成語寓言故事文言文版

成語寓言故事文言文版出處：《呂氏春秋·自知》原文："范氏之亡也,百姓有得鐘者.欲負(fù)而走,則鐘大不可負(fù);以椎毀之,鐘況然有音.恐人聞之而奪己也,遽掩其耳.惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣."潤色改寫：范氏家族覆亡之時,有平民得到一口鐘。欲將其背走而逃,但鐘太大而無法背負(fù)。于是用錘子將其砸壞,卻不料鐘聲依舊響徹?？峙滤寺犚姸鴬Z取,遂急忙掩住自己的耳朵。若恐懼他人聽見,尚可理解;但恐懼自己聽見,則實在愚蠢可笑。這則寓言比喻了愚蠢自欺的掩飾行為。成語寓言故事文言文版篇2：【自相矛盾】《韓非子·難一》："楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰：'吾盾之堅,莫之能陷也.'又譽(yù)其矛曰：'吾矛之利,于物無不陷也.'或曰：'以子之矛陷子之盾,何如?'其人勿能應(yīng)也."潤色改寫：楚國有人兜售盾牌和矛槍,他贊美自己的盾牌說："我的盾牌堅不可摧,無物能穿透。"又贊美自己的矛槍說："我的矛槍銳利無比,無物不能刺穿。"有人便問："那你用你的矛槍去刺穿你自己的盾牌,會怎樣?"那人竟無法作答。這則寓言比喻自己的言行相互矛盾,無法自圓其說。成語寓言故事文言文版篇3：【葉公好龍】語出《莊子·逸文》子張見魯哀公,七日而哀公不禮.托仆夫而去,曰："臣聞君好士,故不遠(yuǎn)千里之外,犯霜露,冒塵垢,百舍重研,不敢休息以見君.七日而君不禮,君之好士也,有似葉公子高之好龍也.葉公子高好龍,鉤以寫經(jīng),鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍.于是天龍聞而下之,窺頭于牖,施尾于堂.葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主.是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也.今臣聞君好士,故不遠(yuǎn)千里之外以見君,七日而君不禮,君非好士也,好夫似士而非士者也.詩曰：'中心藏之,何日忘之!'敢托而去."潤色改寫：子張見到魯哀公,等待七日而哀公未予禮遇。子張遂托辭而去,說："臣聞君喜好士人,故不顧千里之外的艱辛,冒著風(fēng)雪塵垢,百舍重研而來拜見君。如今七日而君不予禮遇,君之所謂喜好士人,猶如葉公子高之好龍一般。葉公子高好龍,以鉤畫龍,以鑿雕龍,屋室皆刻龍文。結(jié)果天龍聞訊而下,探首窺視,舒尾于堂。葉公見之,卻驚恐而逃,魂魄失散,五色無主。此葉公非真好龍也,乃好其似龍而非龍者也。今臣聞君好士,故遠(yuǎn)涉而來,七日而君不禮,君非真好士也,乃好其似士而非士者也。詩云:'藏之于心,何日能忘?'敢此告辭。"這則寓言講述了春秋時期楚國葉公子高熱衷于龍的故事,比喻那些只是表面喜好,實際行為與之不符的人。成語寓言故事文言文版篇4：刻舟求劍原文：楚(周代國名，都城在今湖北江陵縣北)人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契(jùqì)其舟，曰："是吾(wú)劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!————節(jié)選自《呂氏春秋·察今》潤色改寫：有楚國人渡江時,其劍從船中落入水中。他急忙在船上刻下記號,說："這里是我的劍落下的地方。"船停下后,他便從刻記號的地方下水尋找劍。然而此時船已經(jīng)前行,而劍卻不在原處。像這樣尋找劍,豈不是太過愚蠢了嗎?這則寓言比喻固步自封、死守舊習(xí)的愚昧行為。成語寓言故事文言文版篇5：揠苗助長原文：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!予助苗長矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣!以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長者，揠苗者也;非徒無益，而又害之。譯文：有個擔(dān)憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了!”他兒子聽說后急忙到地里去看苗(的情況)，然而苗都枯萎了。天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少啊!以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。成語寓言故事文言文版篇6：鄭人買履原文：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”曰：“寧信度,無自信也?！弊g文：有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家里量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，(才發(fā)現(xiàn)自己忘了帶尺寸了)就說：“