沈陽市遼中區(qū)2023年高三《語文》上學期期中試題與參考答案

沈陽市遼中區(qū)2023年高三《語文》上學期期中試題與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：布洛是現(xiàn)代實驗美學的代表，他繼承了“自下而上”的實證研究方法，把對傳統(tǒng)美學中，審美客體的研究轉向對審美主體的心理功能和美感體驗的研究，建立了以觀賞的效應為研究對象的美學理論。他提出，在審美觀照中，主體在心理上必須和審美對象保持一定的距離，也就是說，把眼前的對象同實踐的、現(xiàn)實的自我聯(lián)系割裂開來，切斷同事物的實用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關心的旁觀者的態(tài)度來看待它。保持距離會使司空見慣的東西發(fā)出奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會到一種奇異的鎮(zhèn)定與寂靜，領略到一種功利的“我”難以企及的審美之境。為了形象地說明“心理距離”的含義，布洛舉了一個海上航行遇上大霧的例子。對于一般人而言，這不能不是一件十分頭疼的事。因為海霧不僅會耽誤行程，還會令人呼吸不暢，讓人因置身無邊的、未知的恐懼之中而感到驚慌無助?？墒?，那讓人緊張焦慮的海霧也可能會霎時成為趣味與歡樂的源泉。一旦拋開海霧可能帶給我們的危險及不愉快，聚精會神、心無旁騖地去看周圍的景觀，我們就能夠欣賞海上霧景奇妙無比的美。布洛所說的“心理距離”指的就是客體及其吸引力與人本身的分離，與人的實際需要、道德、目的、利害關系之間的分離。由于這種分離，日常事物的某些平時為人們所忽視的側面就可能會引起我們的注意，震撼我們的心靈，從而成為一種“藝術的啟示”。因此布洛認為心理距離構成了一切藝術的共同因素。但同時布洛又指出，作為一種審美原則，心理距離又有其矛盾的二重性。在欣賞中，我們一方面要從實際生活中脫離出來，拋棄事物的科學價值、使用價值以及倫理價值；另一方面又不能完全脫離實際生活，要拿自身的經(jīng)驗來印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。只有將“距離的自我矛盾”安排妥當，才是藝術欣賞與創(chuàng)作的成功?！靶睦砭嚯x說”矛盾的二重性強調了“美感的人”“科學的人”和“實用的人”的辯證統(tǒng)一，認為處于美感經(jīng)驗中的主體也是“科學的人”和“實用的人”，無法將其從整個有機體中分離出來。作為“美感的人”，一方面須超脫實際生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必須以自己的生活體驗來幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗。這種理論的一大優(yōu)點是其在像形式主義那樣強調審美經(jīng)驗的純粹性的同時，并沒有忽視有利于或不利于產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗的各種條件。而且“心理距離說”將美感經(jīng)驗之前、美感經(jīng)驗之中、美感經(jīng)驗之后作為一個不可分割的整體，綜合考察美感經(jīng)驗之前及之后的現(xiàn)實生活、倫理道德、實用功利及各種相關的社會因素對美感經(jīng)驗的影響。材料二：在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。距離太小，主體離客體太近，客體的局部相互遮擋會使主體領略不到審美對象的整體風貌，造成主體對客體感知的困難。距離太大，離審美對象太遠，由于光線漫射、空氣浮塵等因素，審美主體會感到對象模糊不清，自然就無法欣賞到審美對象的美了。我們都有過這樣的經(jīng)歷，在聽音樂、看油畫、看電影時，都會保持一個適中的空間距離。聽音樂時，太遠了會聽不清，太近了又會覺得震耳欲聾：看電影時，如果坐得太近，屏幕上的畫面就會扁平得像一張紙，立體感的消失會使欣賞索然無味。欣賞藝術，“距離”是非常重要的，只有保持適中的距離才能領略作品的美的魅力?？臻g距離能夠產(chǎn)生美感，同樣，時間距離也能夠產(chǎn)生美感。舊物、往事經(jīng)過時間的沉淀，往往具有某種美的力量，讓人感到情意依依。如鄉(xiāng)情是一種人情美，時間隔得愈久，其情愈烈。蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾說過：“時間是一個最好的過濾器，是一個回想和體驗過的情感的最好的洗滌器。不僅如此，時間還是最美妙的藝術家，他不僅洗干凈，并且還詩化了回憶?！钡拇_，一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情，如果你把它推遠一點看，也許就會形成很美的意象。卓文君不守寡卻和司馬相如私奔，這在西漢時算是一件穢行丑跡，后世卻把這段情史當作佳話。在李賀的詩句“彈琴看文君，春風吹鬢影”中，我們感受到的只是畫一般的幽美。并且，時間距離還能使往日傷痛、悲哀的情感，轉變?yōu)楦腥朔胃乃囆g創(chuàng)作。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》是在其妻王弗離世后的第十年寫下的悼亡之作，時間的距離，使深切的哀痛變成了情真意切的藝術之美，給人以強烈的審美感受?？v觀中國古代詩詞史，除了悼亡詩的審美內(nèi)涵和時間距離有關，詠史懷古詩同樣如此，我想這也是時間距離具有美化、詩化作用的原因吧。1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.布洛的美學理論承襲實證研究方法，以觀賞的效應為研究對象，注重對審美主體的心理功能和美感體驗的研究。B.布洛認為心理距離構成了一切藝術的共同因素，人只要與客體及其吸引力相分離，就會發(fā)現(xiàn)一些平時忽視的側面，震撼心靈。C.審美主體與審美客體之間的空間距離要適中，距離太小或太大都無法欣賞到審美對象的美。D.在中國古代詩詞史中，悼亡詩、詠史懷古詩的審美內(nèi)涵和時間距離有關，這體現(xiàn)了審美欣賞中時間距離的美化、詩化作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.布洛以海霧為例，證明審美主體想要體會到獨特的審美之境，就要忍受審美客體所帶來的危險。B.與布洛“心理距離說”的美學理論相比，形式主義審美觀存在明顯不同，它忽視了產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗的各種條件。C.適中的空間距離能夠讓人領略作品的魅力，而時間距離則不然，時間隔得越久，產(chǎn)生的美感越強。D.西漢時被人詬病的卓文君和司馬相如私奔的行為，后世卻傳為佳話，說明時間距離一定會美化過往的事。3.結合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基觀點的一項是（）A.真誠的回憶，將是明月的照臨，清風的吹拂，而沒有迷霧和塵沙的干擾。B.在“憶之路”上，走得愈遠，愈是有味，這是苦味漸已蒸散而甜味卻還留著的緣故。C.一個人，只有跋涉過漫長的生活道路，才會有各種滋味的回憶。D.人們在重溫舊事時，便會發(fā)現(xiàn)生命之書中最美的一頁莫過于其中一些段落所勾起的甜蜜回憶。4.魯迅說過：“中國人看小說，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書中，硬去充一個其中的角色。所以青年看《紅樓夢》，便以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了?！闭埥Y合材料和魯迅的這段話，從“心理距離”二重性的角度談談我們應如何欣賞《紅樓夢》。5.請分析材料二中畫橫線句子的作用。答案：1.B2.B3.C4.①我們在閱讀《紅樓夢》時，一方面應該保持合適的“心理距離”，將寶黛或者賈政與現(xiàn)實的“我”分離開來，才能客觀全面地鑒賞寶黛不同于世俗男女的心靈契合以及賈政作為一家之長的內(nèi)心世界：②另一方面，無論讀到寶黛的愛情故事還是賈政的利害打算，也不能將自己從現(xiàn)實生活中完全分離出來，必須依靠自身生活經(jīng)驗才能理解作品中青年男女愛情的美好或封建家長利益打算，從而形成感情共鳴。5.①（論證方法）采用引用論證，引用康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的話，繼續(xù)對前文“時間距離也能夠產(chǎn)生美感”這一觀點進行論證，增強了文章的說服力：②（論證語言）運用比喻，把“時間”比作“過濾器”“洗滌器”和“藝術家”，化抽象為具體，增強了論證語言的生動性；③（論證思路）點明觀點，強調時間距離對美感的形成所發(fā)揮的凈化、美化和詩化作用，與后文中的論證相互印證。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【第五幕】關漢卿的書齋田漢他的好友楊顯之，在看已經(jīng)寫成的幾折。關漢卿站在其后面。關漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過有幾點想問問你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當好人寫呢，還是當壞人寫呢？當作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。關漢卿：這個人大體上還是善良的，她不是很愛竇娥的嗎？楊顯之：不過你當她是好人寫，她又是一個放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個辦法，要用繩子勒死她。關漢卿：勒死她，就沒有人再放高利貸了？楊顯之：那當然還會有。關漢卿：卻又來了。于今這世道，就是個高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點的了。要找真正的好人，除非世界上沒有高利貸了。楊顯之：好，這一點算過去了吧。第二點，山陽縣逼供之后，馬上說“明日殺竇娥”，既不經(jīng)三審六問，也不申請刑部批準，就處決人犯。作一個前代的戲，不是符合慣例??！關漢卿：你這一點提得好?？墒俏覇柲?，于今大元朝殺人必須要經(jīng)過這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問過一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？楊顯之：哦，原來你是這個用意，那就沒有說的了。此外在文字上，我覺得第二折那支《感皇恩》很好?！啊∠?，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”，這樣感情不是更強烈一些嗎？關漢卿：好，那就這么改吧。楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說得不一定對。關漢卿：不，你說得很對，（確定地）改！從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。楊顯之念：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。楊顯之：文丞相？你是說文天祥丞相？關漢卿：對，就是他?！瓧铒@之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩，我?guī)е?。楊顯之匆匆地走出去了。關漢卿看著已經(jīng)改過的前三折，出了神，不覺朗誦起來。關忠上場。關忠：老爺，葉先生來了。關漢卿不應。他已獨自沉浸在藝術世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。葉和甫上，關忠欲再報告，葉和甫止住他，輕輕地走進來，聽關漢卿朗誦。關漢卿朗誦：【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，……關忠：（提醒）老爺，葉先生來看你來了。關漢卿：誰？（他醒過來似的）哦，和甫。關忠：葉先生來了好一會兒了。關漢卿：請坐，請坐。沒有知道你來了。失迎得很。葉和甫：哪里，哪里。還是我來得莽撞，擾亂你的文思了。關漢卿：（吩咐）關忠，點茶。關忠：是，（端茶給葉和甫）您請喝茶。葉和甫：昨兒個簾秀告訴我，你在給她打一個新本子，就是你剛念的這個嗎？關漢卿：對。葉和甫：已經(jīng)完稿了？關漢卿：沒有。還差一折，不過也快完了。葉和甫：一定又是個杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯。讓我先觀為快吧。（他接過前幾折，看了一下。）關漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請顯之給仔細改一改，可他沒工夫。葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來不是這樣寫的么？不過聽剛才念的，什么“不分好歹難為地，錯勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來了，不能像往常那樣輕松一點嗎？關漢卿：你是內(nèi)行，當然應知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽。葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？關漢卿：你們那樣看我？葉和甫：哦，這是開玩笑。（轉話題）剛才這個戲是寫的哪個朝代的故事呢？關漢卿：也不知道這是哪個朝代，應是漢朝吧。東海地方有一個孝婦被東阿太守給冤殺了，后來那地方三年沒下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來。葉和甫：這不過是個傳說，你不會是還要替?zhèn)髡f中的人物擔憂吧？關漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復著哩。葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對最近朱小蘭一案很抱不平。關漢卿：對，每個有良心的人，都會為她不平的。葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過，別人議論盡管議論，你可千萬別寫。關漢卿：（反感）那為什么？葉和甫：我覺得，你近來的幾出戲，像《救風塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽紙貴。歌臺舞榭沒你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。關漢卿：胡說什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”，我寫《救風塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內(nèi)之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說了，小蘭一案其說不一，你不要只聽人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說法……關漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說，是李驢兒這狗雜種，把一個無辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實，我們做事說話就得把誰硬誰軟好好地估量一下。李驢兒當然是一個無足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的?？墒?，不是我恭維你，你在戲里罵得真對。但有什么用呢？阿合馬大人是當今皇上最信任的財神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉。別忘了，老朋友，已經(jīng)有幾個人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍??！關漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來威脅我？葉和甫：（越發(fā)說得唾沫四濺）你寫的這個戲本子，不管假托哪一個朝代的事，只要一演出來，明眼人哪個不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準保都得……嚓，（用手在脖子上做了個抹脖動作）——掉腦袋啊。關漢卿：（質問）別瞎說了，我這戲跟阿合馬有什么關系？葉和甫：你罵忽辛，會跟他老子不相干？弄不好連我們都……關漢卿：（走前一步）你說了兩點，那我也說兩點。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬替我解釋解釋。而且，我是愛上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當。別連累了您，“士各有志”，您請吧。（選自田漢《關漢卿》，有刪改）6.下列對節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.此幕先寫關漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見。隨后，葉和甫勸關漢卿不要寫《竇娥冤》。B.從關漢卿與楊顯之的對話可以看出，楊顯之對待文學創(chuàng)作嚴肅、認真，他長于修改作品，有文人風骨，是關漢卿的“莫逆之交”。C.葉和甫把關漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，不贊成他改寫公案戲，苦口婆心規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。D.田漢筆下的關漢卿傾盡才力和心血創(chuàng)作雜劇，帶有維護正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。7.下列對文本藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關漢卿與楊顯之的關于文學創(chuàng)作的論爭，有關漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。B.田漢在此幕中善于運用排比、對偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風格。劇作在處理歷史真實和藝術真實的關系上有獨到之處。C.第五幕通過語言描寫、神態(tài)描寫、動作描寫來塑造關漢卿等人物形象，“確定地”“反感”“愈發(fā)不快”等都屬于神態(tài)描寫。D.“我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風、咳嗽”這一句運用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。8.關于《竇娥冤》中的兩句唱詞，關漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”。關漢卿為什么非常贊成這種改動？9.現(xiàn)當代戲劇家田漢以生花之筆血肉豐滿地再現(xiàn)了十三世紀梨園領袖關漢卿的光輝形象。請結合文本，分析歷史劇《關漢卿》是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實性的。答案：6.C7.B8.①關的唱詞用的是陳述語氣，不如楊的質問語氣強烈，楊顯之改動后感情更強烈一些。②關的唱詞是對天的哀告和祈求，而楊改動后則是對天的指責和否定，深化了作品的主題。③楊的兩句唱詞更突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象更加高大。④楊的兩句唱詞字數(shù)相同，對仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強。9.①多次切入《竇娥冤》內(nèi)容，引用其中的臺詞，融入文天祥寫作《正氣歌》詩等內(nèi)容，以此突出歷史真實。②注意嵌合歷史詞、文言詞，如表人名和官職的“薩千戶”“忽辛大人”“阿合馬”“宿衛(wèi)秦長卿”等，有時也用帶點行業(yè)色彩的詞語，如“給她打一個新本子”“煙花粉黛的大師”等，渲染時代氛圍。③凸顯時代背景，反復強調“于今這世道，就是個高利貸的世道”“于今大元朝殺人必須要經(jīng)過這些程序嗎”“如今，這樣的冤獄還在重復著哩”等等，讓讀者重視那充滿苦難和黑暗的時代，增強歷史的厚重感。④文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個性來刻畫關漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關漢卿的“我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”“我既然決定寫，就對所寫的負責任，生死禍福自己去當”，話語擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實、生動，立體感強。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。乞校正陸贄奏議進御札子①蘇軾臣等猥以空疏，備員講讀。圣明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。竊謂人臣之納忠譬如醫(yī)者之用藥藥雖進于醫(yī)手方多傳于古人若已經(jīng)效于世間不必皆從于己出伏見唐宰相陸贄才本王佐學為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房，而文則過，辯如賈誼，而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù)?？芍^進苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論。但使圣賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧②之賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董③之對，則孝宣④以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆足為治。但圣言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然。聚古今之精英，實治亂之龜鑒。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。愿陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月。臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進止。[注]①陸贄為唐德宗時宰相，著名政論家。他的奏議往往切中時弊，為后世所推崇。該文寫于宋哲家即位不久。當時舊黨上臺，而王安石推行的新法被呂惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新舊黨之爭依然激烈，國無寧日。蘇軾進此札子，乞校正陸贄奏議，并建議宋哲宗反復熟讀，從中學習治國之術。②頗，廉頗；牧，李牧。③晁，晁錯：董，董仲舒。④孝宣，漢宣帝劉詢。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本王佐/學為帝師/B.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進于醫(yī)/手方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/本王佐學/為帝師/C.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄/才本王佐/學為帝師/D.竊謂人臣之納忠/譬如醫(yī)者之用藥/藥雖進于醫(yī)手/方多傳于古人/若已經(jīng)效于世間/不必皆從于己出/伏見唐宰相陸贄才/本王佐學/為帝師/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.廟號，指的是古代帝王死后在太廟里立室奉祀時追尊的名號。德宗，即為廟號。B.“但使圣賢之相契”與“若合一契”（《蘭享集序》）兩句中的“契”含義不同。C.“夫六經(jīng)三史”里的“六經(jīng)”與“六藝經(jīng)傳皆通習之”（《師說》）里的“六藝”都是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。D.“聚古今之精英”中的“精英”指優(yōu)秀人才，與《阿房宮賦》中“齊楚之精英”的“精英”含義相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾開篇認為自己學識淺薄，無法窮盡圣賢之道，心里想講清楚而口頭卻不能表達，因此自覺慚愧，這是為后面建議校正陸贄的奏議做鋪墊。B.蘇軾高度贊賞陸贄，認為他上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠貫通天下人的心志。但他很不幸，做官沒趕上好時機，進言沒有被完全采納。C.蘇軾通過對比，認為陸贄的智慧、文才、道術等都超過子房和賈誼；陸贄的奏議明了清楚，超過幽深高遠的六經(jīng)、三史和諸子百家等的論述。D.雖然陸贄是唐朝時的宰相，但蘇軾認為如果圣明的天子和賢能的大臣兩相契合，那就如同君王和臣子處于同一時代了，這體現(xiàn)了蘇軾的政治觀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）可謂進苦口之藥石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。（2）昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。14.請簡要概括蘇軾等校正并進呈陸語奏章的理由。答案：10.C11.D12.C13.（1）陸贄真可以說是進獻了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使唐德宗能完全按陸贄的進言去實行，那么貞觀之治的盛況便會再一次出現(xiàn)。（2）當初馮唐論及廉頗、李牧的賢能，而漢文帝為不遇賢才而嘆息；魏相分條陳述晁錯、董仲舒的對策，而漢宣帝就按這些對策施政而成就了漢室中興的業(yè)績。14.①擔任講讀之職，想向皇帝進呈圣賢之道。②陸贄德才兼?zhèn)?，其奏議猶如良藥，可以興國，皇帝會喜歡。③六經(jīng)三史等雖可觀，但難以推擇；而陸贄的奏論內(nèi)容明了清楚，匯聚古今精華，能發(fā)圣性之高明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。贈王判官，時余歸隱，居廬山屏風疊（節(jié)選）①李白大盜割鴻溝，如風掃秋葉。吾非濟代②人，且隱屏風疊。中夜天中望，憶君思見君。明朝拂衣去，永與海鷗群。云山③杜甫京洛云山外，音書靜不來。神交④作賦客，力盡望鄉(xiāng)臺。衰疾江邊臥，親朋日暮回。白鷗元水宿，何事有余哀?！咀ⅰ竣賹懹诠?56年，屏風疊，在江西廬山下。②濟代：濟世。唐人避唐太宗李世民諱，改“世”為“代”。③寫于公元760年作者寓居四川成都時。④神交：夢魂相交會。形容思慕深切。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.李詩體現(xiàn)了時間的變化，詩人先寫過往之經(jīng)歷，再寫此時心緒，最后寫未來期許。B.杜詩體現(xiàn)了空間的轉換，詩人身在蜀地遙望京師，京師音斷故而詳敘蜀地之漂泊。C.這兩首詩與黃庭堅的《登快閣》，都有“鷗”這一意象，但表現(xiàn)的情感截然不同。D.李詩換韻恰切，杜詩對仗工穩(wěn)，這兩首詩共同展現(xiàn)了古體詩和近體詩的不同美感。16.這兩首詩都以安史之亂為背景，詩人對戰(zhàn)亂時局的態(tài)度同中有異，請簡要分析。答案：15.C16.①兩人都表現(xiàn)了對時局的關心。李詩首聯(lián)“割鴻溝”“掃秋葉”寫出了叛軍侵占地方之廣和為害之烈；杜甫對云山而望京師，體現(xiàn)了對朝廷的關心。②李詩還隱含著激憤、灑脫的矛盾心境?！拔岱菨恕笔褂梅凑Z，表現(xiàn)渴望濟世卻懷才不遇；尾聯(lián)又表現(xiàn)出遠離時局、心向自由的曠放。③杜詩重在表現(xiàn)自己寓居蜀地，漂泊孤苦而又心系家國的憂國憂民之情。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見的句子是“__________________”，告誡君王要遠離奸佞小人的句子是“__________________”。（2）六國與秦滅亡的歷史常常被后人用來針砭時弊，如杜牧在《阿房宮賦》中以“__________________”諷諫當朝統(tǒng)治者未能吸取歷史教訓；蘇洵在《六國論》中則以泱泱大國卻自取下策“__________________”來表達對趙宋王朝重蹈覆轍的憂慮。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“__________________”和張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“__________________”，均運用了比喻的手法表現(xiàn)江水（湖水）之美。答案：（1）慮壅蔽則思虛心以納下；想讒邪則思正身以黜惡（2）后人哀之而不鑒之；下而從六國破亡之故事（3）千里澄江似練；玉鑒瓊田三萬頃三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題?！都t樓夢》事無巨細，皆刻畫無遺，工筆細描，筆筆都勾連開去；《水滸傳》刪繁就簡，，朝一個目標進發(fā)，只突出聚光燈下的行動，其余都模糊成背景。這是因為，（）。大觀園的社會生活形態(tài)是歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)，作者講究細節(jié)的豐縟與感官的華美。而梁山泊則險象環(huán)生，殺機四伏，說話人線條比較粗放，常有“說時遲，那時快”的強烈動感。宋淇是唯一曾經(jīng)把曹雪芹與荷馬的人，因為小赫胥黎指出荷馬的偉大就在于能夠將事物的整個真相全盤托出，這在宋淇看來，一如曹雪芹的，遍觀圓照。如此看來，《紅樓夢》在感官、語言上的是不是比《水滸傳》要高出許多呢？不能這么說。文字的繁簡都是服務于總體需要的?！端疂G傳》是行動中的詩，好漢們走的都像是一條空蕩蕩的路。不是從作者看來，而是從人物看來，途中沒有什么好瞧的，安全走到就不容易了。18.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.一呵而就相提并論鐵面無私品味B.一氣呵成相提并論明鏡高懸品位C.一呵而就一概而論明鏡高懸品位D.一氣呵成一概而論鐵面無私品味19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.兩者所反映的社會生活形態(tài)有顯著不同B.《紅樓夢》的整體內(nèi)容更需要工筆C.兩者所反映的社會生活形態(tài)是不相同的D.《紅樓夢》的內(nèi)容比《水滸傳》更需要工筆20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。答案：18.B19.A20.構