北京市部分地區(qū) 高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試卷匯編：文學(xué)作品閱讀

北京市部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試卷匯編：文學(xué)作品閱讀2024屆北京市門頭溝區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷閱讀下面的作品，完成下面小題。岳飛的黃鶴樓金碧輝煌的黃鶴樓，翼然于長(zhǎng)江之濱，屹立在歷史的長(zhǎng)河。這座有“天下江山第一樓”之美稱的江南名樓，始建于三國(guó)時(shí)期吳黃武二年，曾是軍事要點(diǎn)，更是文化標(biāo)點(diǎn)，自唐宋以來(lái)留下無(wú)數(shù)的題詠之作，成為中華民族的一個(gè)閃亮的文化航標(biāo)。物以文名，文以人名，何人為最？遍數(shù)樓上燦爛人物錦繡文章，黃鶴樓是誰(shuí)的？黃鶴樓是唐代詩(shī)人崔顥的，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”，經(jīng)典永流傳，流傳的是詩(shī)心，詩(shī)心一個(gè)“愁”，愁上黃鶴樓；黃鶴樓是李白的，詩(shī)仙三上黃鶴樓，極目四眺，豪情萬(wàn)丈，正想題詩(shī)，卻發(fā)現(xiàn)了崔顥的墨寶，沉吟良久，發(fā)出感嘆，“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”，恨不得“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲”；黃鶴樓是陸游的，“蒼龍闕角歸何晚，黃鶴樓中醉不知”；黃鶴樓還是范成大的，“誰(shuí)將玉笛弄中秋，黃鶴歸來(lái)識(shí)舊游”……美文千千首，樓上人人愁。一個(gè)“愁”字，貫通長(zhǎng)江天際，連通古今文人。但是，我想說(shuō)，黃鶴樓不是他們的。岳飛從軍二十載，駐守鄂州（今武昌）七年，是南宋政權(quán)在這里的最高軍政長(zhǎng)官之一，四次北伐從這里起兵，人生篇章從這里起筆。南宋紹興三年，金朝傀儡劉豫軍隊(duì)攻占南宋的襄陽(yáng)六州。岳飛接連上書(shū)，奏請(qǐng)收復(fù)襄陽(yáng)六州。次年朝廷正式任命岳飛兼任黃、復(fù)二州、漢陽(yáng)軍（湖北漢陽(yáng)）、德安府（湖北安陸）制置使，岳飛奉命從鄂州統(tǒng)軍向北出征，打響第一次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。由于軍紀(jì)嚴(yán)明、斗志高昂，指揮有力、運(yùn)籌得當(dāng)，岳飛率領(lǐng)的岳家軍以銳不可當(dāng)之勢(shì)，在三個(gè)月內(nèi)一舉收復(fù)六州，保衛(wèi)了長(zhǎng)江中游的安全，打開(kāi)了川陜與朝廷的交通要道，扼守住南宋朝廷的命門。襄陽(yáng)六州大捷，使年僅32歲的岳飛被封為武昌郡開(kāi)國(guó)侯，但他并未沉醉于功名利祿，而是念念不忘北伐大業(yè)，不斷上奏朝廷要求收復(fù)中原失地，卻屢屢被朝廷拒絕。一日，悲憤中的岳飛登上滿目瘡痍的黃鶴樓，北望中原，寫(xiě)下《滿江紅·登黃鶴樓有感》遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。低吟這首《滿江紅》，字字皆愁，句句含悲。只有感受到國(guó)家遭難的切膚之痛，體恤到百姓疾苦的錐心之傷，才有如此之心憂。愁更愁，愁更重。千古名樓，萬(wàn)千美文，多是寫(xiě)景狀物，發(fā)一己之私情幽情悲情，或悵然嗟嘆愁思纏綿，惟有岳飛，眼中無(wú)樓、心中有愁。文人之愁，愁友愁己愁山水；岳飛之愁，愁國(guó)愁民愁天下。這首詞同《滿江紅·怒發(fā)沖冠》一樣，慷慨悲愴、深切憂思。兩首“滿江紅”，一腔愛(ài)國(guó)情。如果說(shuō)“怒發(fā)沖冠”是仰天長(zhǎng)嘯、悲憤吶喊，“登黃鶴樓有感”則是蹙眉低吟、怒吼在喉?！昂稳照?qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”與“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺”“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，都是震耳之醒鞭、戰(zhàn)馬之長(zhǎng)嘯，一樣的憂國(guó)憂民，一樣的悲壯豪邁，一樣的氣吞山河。高遠(yuǎn)宏闊的立意，熾然灼然的情懷，承擔(dān)天下的壯志，令所有吟詠黃鶴樓的詩(shī)詞黯然失色。黃鶴樓上詩(shī)千叢，不及岳飛《滿江紅》。武昌古城是歷史的標(biāo)點(diǎn)，是岳飛輝煌的基點(diǎn)，也是災(zāi)難的起點(diǎn)。岳飛在駐守武昌的七年里，先后被特封為武昌縣開(kāi)國(guó)子、武昌郡開(kāi)國(guó)侯、武昌郡開(kāi)國(guó)公，岳元帥的帥府就設(shè)在今天黃鶴樓下的武昌司門口。他的四次北伐、挺進(jìn)中原都是從這里出發(fā)。他走向人生之路的終點(diǎn)，也是從這里起步的。公元1141年4月，岳飛被解除湖北路宣撫使的職務(wù)，調(diào)往臨安任樞密院副使；10月被誣告謀反，投入大理寺獄；次年1月27日，一代忠臣岳飛被朝廷斬殺。天日蒙灰，江河嗚咽。但是，岳飛駐軍當(dāng)?shù)氐娜嗣駴](méi)有忘記這位護(hù)民戰(zhàn)將。公元1163年，即岳飛被害21年之后，宋孝宗趙昚為岳飛平反，武昌的老百姓敲鑼打鼓，率先為岳飛建廟；公元1170年，湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司趙彥博上書(shū)孝宗皇帝，請(qǐng)求在今武昌大東門外為岳飛建廟，孝宗皇帝親書(shū)“忠烈廟”為匾額，并撥建廟?？?；公元1204年，岳飛死后63年，南宋皇帝宋寧宗追復(fù)岳飛少保、武勝定國(guó)軍節(jié)度使、武昌郡開(kāi)國(guó)公、贈(zèng)太師、謚武穆岳飛，追封鄂王。世世代代的湖北老百姓深深地緬懷這位保家衛(wèi)國(guó)的英雄、安撫蒼生的恩公，今天武漢市的岳家嘴、忠孝門、岳飛街、報(bào)國(guó)巷、報(bào)國(guó)寺、報(bào)國(guó)庵、洪山岳松等眾多紀(jì)念地和遺址，還有大量的傳說(shuō)故事，都是人們致敬岳飛、贊美英雄的載體。巍峨雄偉黃鶴樓，鎮(zhèn)國(guó)護(hù)民岳飛像。有著歷史印跡、文化地標(biāo)地位的黃鶴樓，從浩若煙海的歷史人物中，選擇了岳飛雕像為鎮(zhèn)樓之寶，不能不說(shuō)是獨(dú)具慧眼、別有深意、敬愛(ài)有加。敬立岳飛銅像前，只見(jiàn)英雄勒馬北望，憂思縈頭。基座上，是一行他的手跡：還我河山！黃鶴樓，是岳飛的；岳飛，是人民的。（取材于劉漢俊同名散文）17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.銳不可當(dāng)：形容岳飛軍在第一次北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中氣勢(shì)威猛，不可抵擋。B.黯然失色：與兩首《滿江紅》相比，其他詩(shī)歌都失去了光彩，顯得暗淡無(wú)光。C.獨(dú)具慧眼：選擇岳飛雕像為黃鶴樓鎮(zhèn)樓之寶，眼光敏銳見(jiàn)解高超。D.憂思縈頭：指岳飛始終被憂愁繚繞，思念著祖國(guó)。18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃鶴樓作為中國(guó)文化中的重要象征，承載了許多文人墨客的情懷和創(chuàng)作的靈感源泉。B.崔顥的《黃鶴樓》巧用典故由仙人乘鶴歸去引出黃鶴樓，是一首吊古懷鄉(xiāng)的佳作。C.兩首《滿江紅》語(yǔ)言洗練明快，結(jié)構(gòu)層次分明，表達(dá)了岳飛的慷慨悲憤、深切憂思。D.本文在黃鶴樓和岳飛的交融之中，展現(xiàn)出了民族精神的高度凝聚和文化傳承的深遠(yuǎn)意義。19.作者在第3段中引用大量前人詩(shī)詞，這樣寫(xiě)有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.作者為什么說(shuō)“黃鶴樓，是岳飛的；岳飛，是人民的”？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容進(jìn)行分析。2024屆北京市豐臺(tái)區(qū)高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試卷閱讀下面作品，完成各題。紙上的李白①很多年來(lái)，我都想寫(xiě)李白，寫(xiě)他唯一存世的書(shū)法真跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》。②對(duì)于李白，他的詩(shī)句越是真切，他的肉體就越是模糊。他的存在，表面具象，實(shí)際抽象。即使我站在他的腳印之上，對(duì)他，我仍然看不見(jiàn)，摸不著。③不錯(cuò)，新、舊《唐書(shū)》，都有李白的傳記；南宋梁楷，畫(huà)過(guò)《李白行吟圖》。但與我一樣，寫(xiě)書(shū)作畫(huà)的人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的李白。只有那幅字是例外。那幅紙本草書(shū)的書(shū)法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》，上面的每一個(gè)字，都是李白寫(xiě)上去的。透過(guò)筆勢(shì)的流轉(zhuǎn)、墨跡的濃淡，我們幾乎看得見(jiàn)他手腕的抖動(dòng)，聽(tīng)得見(jiàn)他呼吸的節(jié)奏。幸虧有這幅字，讓我們穿過(guò)那些燦爛的詩(shī)句，找到了作家本人。有了這張紙，我們不僅可以與他對(duì)視，甚至可以與他交談。一張紙，承擔(dān)起我們對(duì)于李白的所有向往，帶我們跨過(guò)時(shí)間的深淵，看見(jiàn)李白。④站在它面前的那一瞬間，我外表鎮(zhèn)定，內(nèi)心狂舞，頃刻間與它墜入愛(ài)河。那字跡，一看就屬于大唐李白。它有法度，那法度是屬于大唐的，莊嚴(yán)、敦厚，飽滿、圓健。規(guī)矩中見(jiàn)活潑，收束中見(jiàn)遼闊。⑤這與北魏的鋪墊關(guān)系極大。在粗樸凝重的漢朝之后，之所以形成縟麗燦爛、開(kāi)朗放達(dá)的大唐美學(xué)，正是因?yàn)樗陂L(zhǎng)期的離亂中，融入了草原文明的活潑和力量。假若沒(méi)有北方草原文明的介入，大唐文明就不會(huì)迸射出如此亮麗的光焰，中華文明就不會(huì)完成如此重要的聚變，也不會(huì)按照后來(lái)的樣子發(fā)展，一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)酵出李白的《上陽(yáng)臺(tái)帖》。眼前的字一點(diǎn)一畫(huà)都如行走在云煙之中，大有收天下于一紙的浩蕩情懷。書(shū)法作品作為心理節(jié)奏和性格的折射，其中的每一個(gè)墨點(diǎn)、每一根線條都自然地滲透著李白縱放自如、俊逸灑脫的性格。⑥或許因?yàn)榇筇苹适冶旧砭途哂絮r卑血統(tǒng)，唐朝沒(méi)有像秦漢那樣，用一條長(zhǎng)城與北方游牧民族劃清界限，而是包容四海、共存共榮，所以，唐朝人的心理空間，一下子放開(kāi)了，也淡定了，于是有了香濃美艷的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，有了“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人”這樣超越時(shí)空、浩大寧?kù)o的唐詩(shī)。⑦唐詩(shī)給我們帶來(lái)的最大震撼，就在于它面對(duì)宇宙時(shí)的這種時(shí)空超越感。這種感覺(jué)，在此前的藝術(shù)中也不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，比如曹操面對(duì)大海時(shí)的心理獨(dú)白，比如王羲之在蘭亭暢飲、融天地于一體的那份通透感，但在魏晉之際，他們只是個(gè)別的存在，不像大唐，潮流洶涌，一下子把一個(gè)朝代的詩(shī)人全部裹挾進(jìn)去。魏晉固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但總的來(lái)講，他們的內(nèi)心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈現(xiàn)出空前浩大的時(shí)代氣象，似乎每一個(gè)人，都有勇氣獨(dú)自面對(duì)無(wú)窮的時(shí)空。⑧有的時(shí)候，是人大于時(shí)代，魏晉就是這樣；到了大唐，人和時(shí)代，彼此成就。⑨由此我們便可以理解李白詩(shī)歌里的遼闊感。他會(huì)寫(xiě)“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”，也會(huì)寫(xiě)“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”。假如他是導(dǎo)演，很難有一個(gè)攝影師，能跟上他焦距的變化。那種滲透在視覺(jué)與知覺(jué)里的遼闊，我曾經(jīng)從俄羅斯文學(xué)中——從托爾斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基的作品里領(lǐng)略過(guò)，但他們都扎堆于19世紀(jì)，而至少在一千多年前，這種浩大的心理空間就在中國(guó)的文學(xué)中存在了。⑩李白與杜甫的不同也正源于這種遼闊感，杜甫寫(xiě)風(fēng)，是“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”；李白寫(xiě)風(fēng)，是“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”。李白的仙氣常讓人覺(jué)得他不會(huì)因生活的猙獰而感到憂傷，其實(shí)李白并不是沒(méi)心沒(méi)肺，他的生命里也有困頓，那個(gè)繁花似錦的朝代背后的饑餓、憤怒、寒冷，在李白的詩(shī)里都找得到，比如《蜀道難》和《行路難》。只不過(guò)，他不會(huì)被這樣的傷感吞沒(méi)，他目光沉靜，面前道路遠(yuǎn)長(zhǎng)，像《上陽(yáng)臺(tái)帖》里所寫(xiě)，“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)”，一時(shí)一事，都困不住他。杜甫的思想只有一個(gè)層次，那就是憂國(guó)憂民，他是意志堅(jiān)定的儒家信徒。李白的思想是混雜的，里面有儒家、道家、墨家、縱橫家等等，什么都有。儒與道，一現(xiàn)實(shí)一高遠(yuǎn)，彼此映襯、補(bǔ)充，讓我們的文明生生不息，左右逢源。但儒道互補(bǔ)，出現(xiàn)在一個(gè)人身上，就不多見(jiàn)了，李白就是這樣的濃縮精品。?所以，當(dāng)官場(chǎng)試圖封堵他的生存途徑，他一轉(zhuǎn)身，就進(jìn)入了一個(gè)更大的空間。這個(gè)空間里有“明月出天山，蒼茫云海間”，有“山隨平野盡，江入大荒流”，如此明凈、高遠(yuǎn)。他有家——詩(shī)、酒、馬背，就是他的家。他就像一個(gè)浪跡天涯的牧民，生命中摻雜著游牧民族歌舞的華麗、酣暢和任性，總有無(wú)數(shù)的意外，等待著與他相逢。李白精神世界里的紛雜，更接近唐朝的本質(zhì)，許多元素、許多成色攪拌在一起，綻放成明媚而燦爛的唐三彩。?只有唐代，能成全這樣的李白。?寫(xiě)《上陽(yáng)臺(tái)帖》時(shí)，他剛剛鼻青臉腫地逃出長(zhǎng)安，但《上陽(yáng)臺(tái)帖》的文字里，卻不見(jiàn)一絲一毫的狼狽，仿佛一出長(zhǎng)安，鏡頭就迅速拉開(kāi)，空間形態(tài)迅猛變化，天高地廣，所有的痛苦和憂傷，都在炫目的陽(yáng)光下，煙消云散。?因此，在歷史中的某一天，在白云繚繞的王屋山上，李白抖筆，寫(xiě)下這樣的文字：山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮。十八日上陽(yáng)臺(tái)書(shū)太白?那份曠達(dá)，那份無(wú)憂，與后來(lái)的《早發(fā)白帝城》如出一轍。李白從人生的有限看到宇宙的無(wú)限，在油然而生的凄愴中，悲著悲著，李白就大笑起來(lái)、放縱起來(lái)。李白不是無(wú)知者無(wú)畏，他是知道了，所以不在乎。?李白的傳奇并未結(jié)束，他的尾聲比正文還長(zhǎng)。一代代后人，都聲稱他們?cè)?jīng)與李白相遇，甚至包括蘇東坡。仿佛每個(gè)人都會(huì)在自己的路上遭遇李白。這是他們的“白日夢(mèng)”，也是一種心理補(bǔ)償——沒(méi)有李白的時(shí)代，會(huì)是多么乏味。而李白也在這樣的穿越里得到了他一生渴望的放縱和自由。?“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，李白的意思是說(shuō)：“你們等著，我來(lái)了。”他會(huì)散開(kāi)自己的長(zhǎng)發(fā)，放出一葉扁舟，無(wú)拘無(wú)束地，奔向物象千萬(wàn)，山高水長(zhǎng)。?深夜，那一卷《上陽(yáng)臺(tái)帖》，正夾帶著所有往事風(fēng)聲，在我面前徐徐展開(kāi)。靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人。（取材于祝勇的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.那法度是屬于大唐的法度：格式準(zhǔn)則B.把一個(gè)朝代的詩(shī)人全部裹挾進(jìn)去裹挾：因被迫卷入而順從C.讓我們的文明生生不息，左右逢源左右逢源：圓融通達(dá)D.他剛剛鼻青臉腫地逃出長(zhǎng)安鼻青臉腫：遭受重大挫折17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過(guò)《上陽(yáng)臺(tái)帖》看到了一個(gè)與《唐書(shū)》等記載截然不同的李白。B.“人大于時(shí)代”指魏晉某些藝術(shù)家浩大與通透的思想超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代。C.文中李白與杜甫的對(duì)比是為了突顯出李白在思想精神方面的紛繁駁雜。D.第?段獨(dú)句成段，強(qiáng)調(diào)李白思想、詩(shī)、書(shū)等特質(zhì)的形成深受時(shí)代影響。18.結(jié)尾處作者說(shuō)“靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這句話的作用。19.作者筆下的李白具有怎樣的形象特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。2024屆北京市石景山區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷閱讀下面的作品，完成下面小題。超市里不賣蠟燭①對(duì)一個(gè)久居城市的人來(lái)說(shuō)，純粹的黑夜是罕見(jiàn)的。②在市區(qū)，我從未肉眼見(jiàn)過(guò)漫天星光。事實(shí)上，在這人造的琉璃球里，自140年前的街頭第一次亮起路燈后，這城市便日夜通電。從此上海的蒼穹，被燈光烘托得絢麗多變。人們管這里叫“不夜城”，即便獨(dú)處室內(nèi)，關(guān)閉所有光源，窗外總還是會(huì)透進(jìn)人類馴服夜晚的奧秘。③到了夜晚也擁有光亮，對(duì)在城市長(zhǎng)大的孩子來(lái)說(shuō)，就像擁有一種與生俱來(lái)的權(quán)利。小時(shí)候客廳電燈的開(kāi)關(guān)還是拉繩，每晚亮燈，對(duì)成人來(lái)說(shuō)是尋常動(dòng)作，于我卻是某種儀式。我比誰(shuí)都盼著黃昏降臨，盼著全家吃過(guò)晚飯，盼著父母收拾碗筷。我一次次看著窗外，希望太陽(yáng)快點(diǎn)收走余暉，然后急不可耐地問(wèn)——可以開(kāi)燈了嗎？再等一會(huì)兒吧。可以開(kāi)了嗎？還沒(méi)有很暗呢。很暗了很暗了，我已經(jīng)看不清楚了，現(xiàn)在可以去開(kāi)了嗎？老人笑著嘆氣，終于點(diǎn)頭，也好像是放手，讓這緊緊攥在手里的一日翻頁(yè)。如今我能明白那種不自覺(jué)的拖延，成年人總是希望每天流逝得慢些再慢些，但孩子卻已在后頭踮腳催促了。我雀躍著伸長(zhǎng)手，終于夠到燈繩，整個(gè)房間就在光芒之中了。④夜晚的世界，和白天的一切相同又不同。粉色的柜子在黑暗中看起來(lái)是白色的，但如果開(kāi)了燈，它看上去就是金色和白色的疊加。陳列在柜子上的擺設(shè)，那些無(wú)錫泥人、麗人造型的卷筆刀還有小瓷馬，站在明明暗暗中，像舞臺(tái)上的主角和配角。它們因?yàn)楣饩€的不同，自然分出了忠奸、我可以看著它們腦補(bǔ)一出真劇。⑤那匹小瓷馬是我參加演出所得的獎(jiǎng)勵(lì)，那時(shí)我參加學(xué)校的民樂(lè)隊(duì)，節(jié)慶日經(jīng)常參加演出。對(duì)演出的內(nèi)容我已記憶模糊，只記得帶隊(duì)老師在后臺(tái)替我們梳頭，梳得緊極了，但我們都不敢吭聲。老師在我們的發(fā)辮上夾上鑲嵌銀色波點(diǎn)的藍(lán)色蝴蝶結(jié)，給我們抹上夸張的腮紅和口紅。我們就像被施了咒，要去扮演另一個(gè)人。⑥穿過(guò)劇場(chǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的后臺(tái)，我們手拉手依次從化妝室走向帷幕邊候場(chǎng)。光線屬于臺(tái)前，幕后是一片寬闊的黑色平原。我們踮著腳走，不發(fā)一聲，在帷幕后聽(tīng)臺(tái)上的聲響，話劇演員在說(shuō)臺(tái)詞，舞蹈演員在跳，我們等著屬于自己的登臺(tái)時(shí)刻。⑦舞臺(tái)上的光線和家里的光線完全不同。家庭的照明只是溫存照亮那些日常，但舞臺(tái)上的光線是左右千軍萬(wàn)馬的指揮棒。光線明亮，就是白晝，是主角的坦途，是寬闊的戰(zhàn)場(chǎng)。光線黯淡、就是聚焦、是一個(gè)人的內(nèi)心戲、是窄小的房間。被光線照到的人，就開(kāi)始演出、舞動(dòng)，沒(méi)有被光線照到的人，即便在臺(tái)上、也等于不存在。我總是在樂(lè)隊(duì)后排，坐在自己的古箏前，望向黑壓壓的觀眾席，想此刻母親在臺(tái)下還能找到我嗎？我在光線之外，就等于不存在，仿佛逃脫了劇場(chǎng)外真實(shí)的世界，也逃脫了舞臺(tái)上戲劇的時(shí)間。⑧有一次演出結(jié)束，回家時(shí)太陽(yáng)已落山，居委會(huì)干部搖著鈴鐺，通知今晚要限電幾個(gè)小時(shí)。九十年代初上海每逢高溫時(shí)節(jié)便飽受斷電之苦，大家已經(jīng)習(xí)以為常。祖父看到我進(jìn)門，不慌不忙取出舊報(bào)紙包裹的白蠟燭和火柴，他點(diǎn)燃蠟燭后便微微傾斜燭身，讓剛?cè)诨臓T油滴在墊板上，然后把蠟燭立在燭油里，等待燭油重新凝結(jié)，成為固定的底座。小小的房間里，所有人的臉被都燭光賦予新的輪廓。我們?cè)跔T光里用晚餐，餐后本來(lái)各自要忙各自的事情，但此刻都做不了，所有人都聚在小小一簇燭光邊聊天。遠(yuǎn)古洞穴里的一家人，也是這樣度過(guò)一個(gè)夜晚嗎？我忽然感念這停電時(shí)分。⑨祖父說(shuō)起小時(shí)候的故事，江南水鄉(xiāng)的長(zhǎng)廊、石橋與屋檐。他說(shuō)在我父親小時(shí)，一家人從上?；丶紊铺接H還要走水路。入夜沒(méi)有光線，船家不斷劃槳，卻發(fā)現(xiàn)小船反反復(fù)復(fù)在同一片蘆葦蕩里打轉(zhuǎn)，找不到原本熟諳的路線。⑩后來(lái)呢？后來(lái)是第二天天亮了才開(kāi)船呀。再后來(lái)呢？再后來(lái)是可以通汽車去了呀。再后來(lái)呢？再后來(lái)是我們都老了，老家的長(zhǎng)輩都去世了，所以也不必再回去了。祖父又說(shuō)，最近在夢(mèng)里總看見(jiàn)他的父親撐著傘望向他，風(fēng)雨里叫他他不應(yīng)答。祖父說(shuō)著，就哭了。我害怕起來(lái)，孩子在成人的眼淚前多么惶恐。?蠟燭燒久了，露出長(zhǎng)長(zhǎng)的燭芯，滿屋的光線跳躍起來(lái)，將人影拉長(zhǎng)，又賦予動(dòng)感，變成黑色的舞者。眾人默默不語(yǔ)，祖母用剪刀熟練地剪去一截燭芯，光亮的范圍縮小一些，但光線立刻穩(wěn)定下來(lái)。此時(shí)電力恢復(fù)，整幢樓亮起來(lái)，鄰居在輕聲歡呼。父母吹滅蠟燭，開(kāi)始收拾碗筷，催促我去做作業(yè)和練琴，好似暫停的時(shí)鐘又開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。我重新看清祖父，他已經(jīng)平靜下來(lái)，褶皺的臉上還殘留一點(diǎn)濕潤(rùn)的反光。他用指甲剔掉墊板上的燭油，然后展開(kāi)同一張舊報(bào)紙，沿著折痕包好蠟燭。剛剛圍著燭光發(fā)生的一切以及說(shuō)過(guò)的一切，好像完全沒(méi)發(fā)生過(guò)。除了屋內(nèi)殘存的一點(diǎn)點(diǎn)蠟燭熄滅后的煙，輕輕地、輕輕地飄著。一切像我的一個(gè)夢(mèng)，令人心神蕩漾，意猶未盡。?那是二十世紀(jì)九十年代初的城市新村生活，夏夜里偶然斷電和限電的日子很快隨著城市發(fā)展結(jié)束。暑假過(guò)去，我升入新的年級(jí)，不再參加民樂(lè)隊(duì)。冬去春來(lái)，附近建起了一座自選商場(chǎng)——田林超市。自選商場(chǎng)在當(dāng)時(shí)是全新的購(gòu)物模式，再?zèng)]有玻璃柜臺(tái)間隔貨物和顧客，孩子們推著購(gòu)物車像滑冰選手那樣在貨架間穿梭，日用品、新鮮的蔬菜和肉，簡(jiǎn)直什么都有?！傲宅槤M目”成為那一周本地所有孩子作文里的高頻詞。但那里也不是應(yīng)有盡有的，我知道。?偌大的超市里不賣蠟燭。?那些關(guān)于蠟燭的小小技巧：用燭油固定底座，剪短燭芯穩(wěn)定光線，都隨著新事物的到來(lái)消失了。貨架上不再有蠟燭的位置。除非為了在西餐廳增加情調(diào)，我此后再?zèng)]有遇見(jiàn)需要蠟燭照明的時(shí)刻。甚至餐廳里的“蠟燭”，有時(shí)也只是保留了燭形的充電小燈。?如果再有一次機(jī)會(huì)，再在純粹的黑夜里，我擦亮火柴點(diǎn)亮燭光，會(huì)不會(huì)像賣火柴的小女孩一樣，在光線里看到我想看到的一切。?那個(gè)帶著一臉彩妝，剛剛從舞臺(tái)上下來(lái)的小女孩；那個(gè)被燭光照亮的桌面，桌子上盛放晚餐的、印有祖母工廠廠名的搪瓷碗；還有桌邊的古箏、書(shū)包、櫥柜上我視若珍寶的小玩意們……燭光也一定會(huì)照亮祖父的臉，會(huì)把已經(jīng)去世的他的容貌和聲音都帶回來(lái)，帶到我的眼前來(lái)，他會(huì)說(shuō)他童年的水鄉(xiāng)故事，就像我回憶自己在城市新村度過(guò)的童年一樣。?我一定不去拉亮那根電燈的繩子開(kāi)關(guān)。我一定會(huì)緊緊攥著蠟燭不放手，讓燭光再亮得久一點(diǎn)，讓黑夜和光明都不要來(lái)侵?jǐn)_這光線的范圍。這小小的一束光照亮的范圍，讓其余的時(shí)間和空間都不存在，讓時(shí)光在此處暫停。我想在燭光里再次看到你的臉，直到一切真實(shí)和不真實(shí)的存在，開(kāi)始隨著變長(zhǎng)的燭芯跳躍。（取材于沈軼倫的同名作品）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.人類馴服夜晚奧秘馴服：改變B.于我卻是某種儀式儀式：象征性的鄭重時(shí)刻C.只是溫存照亮那些日常溫存：溫暖親切D.侵?jǐn)_這光線的范圍侵?jǐn)_：侵害干擾17.下列對(duì)文章的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.夜晚開(kāi)燈后房間里景象的變化，使作者浮想聯(lián)翩，并由此產(chǎn)生登臺(tái)表演的興趣。B.舞臺(tái)燈光的明暗變化，為表演助力，也給兒時(shí)的作者帶來(lái)亦真亦幻的奇妙感受。C.作者“忽然感念這停電時(shí)分”是因?yàn)榭梢詴簳r(shí)遠(yuǎn)離繁重的作業(yè)負(fù)擔(dān)和練琴任務(wù)。D.祖父所述風(fēng)雨中親人撐傘呼喚的夢(mèng)境顯得非常詭異，這使“我”感到惶恐不安。18.文中畫(huà)橫線的兩處語(yǔ)句都描寫(xiě)了祖孫對(duì)話，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)特色的相同之處。19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第?段的作用。淡煙霧中，周公廟臥在鳳凰山凹，東、西、北三面以山為墻，南面敞開(kāi)，形如簸箕，其間宮殿橫呈，道路站在鳳凰山半山的亭子中，我欣賞著腳下這方“周”印，思緒順著每一筆流動(dòng)的筆畫(huà)，探秘那曲折的周公之世，周人執(zhí)政．周人要抒發(fā)心情，享受精神生活。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。制音樂(lè)，體現(xiàn)了周的．，對(duì)民眾物質(zhì)、精神生活的尊重和維護(hù)。但另一方面，國(guó)家的治理肯定也是有法周成王居豐都時(shí)，天下已經(jīng)安定，但周國(guó)的官制還沒(méi)有制定好。周公于是作《周官》，明確各種官吏周公，改變了周的施政方式，更重要的是改變了人們的生活方式。而文化，就是生活方式的總和。周公是周文化最大的締造者，周文化是儒家文化的精神資源，孔子一輩子都崇敬周公。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，的一項(xiàng)是（3分周公廟的 格局：布 流徙：居無(wú)定所，到處流動(dòng)轉(zhuǎn) D體現(xiàn)了周的． 下列對(duì)文章的理解和賞析，的一項(xiàng)是（3分CD（6分2024屆北京市西城區(qū)高三一模語(yǔ)文試題閱讀下面作品，完成16-19題。從北京到北京的距離我到北京的距離是一個(gè)晚上。頭一天夜里從我居住的城市坐上火車，睡一覺(jué)，睜開(kāi)眼時(shí)，到處都亮了，一個(gè)偉大而神秘的城堡，呈現(xiàn)在天地曠野的正中央，渾身閃爍出圣潔的光芒。此時(shí)，我完全被喚醒了。北京很大，這體現(xiàn)在距離上。我算過(guò)，從東土城到北京西站，差不多要一小時(shí)。這在我們那兒，是兩座城市的距離。而在你尚未精確地計(jì)算出這個(gè)數(shù)字之前，往往就已經(jīng)堵車。奇怪的是，這樣大的一座城市卻感覺(jué)不到混亂。被堵住的車輛不會(huì)像別的地方那樣四處泛濫，依然秩序井然地排著隊(duì)。就如尼采所說(shuō)，一切都是順序，包括堵車，包括等待。我時(shí)常會(huì)為北京擔(dān)憂，我不知道如此漫長(zhǎng)的等待會(huì)讓北京的腳步該怎樣疲憊拖沓。然而就在這等待中，你突然發(fā)現(xiàn)哪里又冒出了幾座高樓。我想，在這等待中隱藏著某種力量，外人難以發(fā)現(xiàn)，北京自有其節(jié)奏，我這個(gè)旁觀者的擔(dān)心其實(shí)是多余的。在北京，我住得最多的地方是菜市口。傍晚時(shí)我喜歡在這里閑散地踱步，在夕陽(yáng)的余暉中與一條條老胡同相隨而行，穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)朝代，從元、明、清延續(xù)到現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)與歲月交織在一起，難以分辨。這是北京到北京的另一個(gè)距離。譚嗣同的故居莽蒼蒼齋，其實(shí)不難找，沿菜市口大街西邊往南走幾十步，土坡上就是。我沒(méi)想過(guò)要去那里，但不知不覺(jué)地走近了，這讓我感到意外。我感覺(jué)我已走進(jìn)了一個(gè)世紀(jì)前的某個(gè)傍晚，這是我第一次走得離北京這樣近，以無(wú)意的方式。這院子里現(xiàn)在居然還住著人，我看見(jiàn)煤爐里冒出的黑煙。我看著煙霧后面那個(gè)生爐子的大爺，他走過(guò)來(lái)了，蹣跚著，仿佛是從歷史的幕后走過(guò)來(lái)的。從里邊出來(lái)，我看見(jiàn)門口有一棵樹(shù)，不知是什么樹(shù)，是那種可以一邊落葉一邊又同時(shí)長(zhǎng)出樹(shù)葉的樹(shù)。我慢慢溜達(dá)著，老胡同里靜極了，夜色突然變得很深。腳底下有了一點(diǎn)悶悶的回聲。這才覺(jué)得，北京很大，也很深。老舍茶館也是我喜歡的。紅色的門廊，眼睛被一盞一盞的紅燈籠照著，一派朱紅，中國(guó)紅。那八仙桌，那靠背椅，卻是別出心裁的黑。這樣的紅與黑，深厚、恒久。二三好友圍坐一席，嘴里有吃的，耳里有聽(tīng)的，眼里有看的。一個(gè)個(gè)優(yōu)雅細(xì)長(zhǎng)的女子，穿著旗袍，仿佛正從清朝走來(lái)，在滿座的賓客中來(lái)回斟茶。而你往這椅子上一坐，也成了這里的一種布景和效果。叫板的痛快，品茶的悠閑，完完全全的老北京的風(fēng)韻。只有茶是不老的，杯中香氣繚繞，臺(tái)上余音繞梁。這座上閑情，已不是消遣，已經(jīng)是一種忘我的境界，您吶，已是一位地地道道的老北京了。從北京到北京，還有一種距離，在一個(gè)人的仰望中。每次我這樣仰望時(shí)，似乎是在觀察一個(gè)距離更遠(yuǎn)的北京。太多的藍(lán)圖，太多的挖掘機(jī)和腳手架、腳手架上的小旗子，太陽(yáng)在頭頂上威嚴(yán)地移動(dòng)，一群寂靜地飛過(guò)的鴿子……從理性的視角看，保存是必要的，拆也是必要的。一座永恒的經(jīng)典性城市，每個(gè)時(shí)代都該有屬于自己的表達(dá)價(jià)值。北京是古都，更是一座現(xiàn)代化的國(guó)際大都會(huì)。它也不能老那樣匍匐著。盡管許多人對(duì)北京拆老房子持否定態(tài)度，但有一個(gè)事實(shí)是誰(shuí)都看得見(jiàn)的，北京的腰桿子迅速地硬起來(lái)了，它站起來(lái)了，以最快的速度超越一個(gè)又一個(gè)的距離。北京正在獲得它前所未有的世界性高度。去看鳥(niǎo)巢的那天，日光溫暖。秋天，一些殘葉正在凋零，更多的樹(shù)葉則在等待被季節(jié)染紅。在親眼看到之前，它是我心中的一個(gè)懸念，一座古老的東方古都同21世紀(jì)有多遠(yuǎn)？只看了一眼，我一下放心了，大氣！舒服！我看到了那些坦率地暴露在外的結(jié)構(gòu)，那相互支撐的網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架與中國(guó)傳統(tǒng)的鏤空手法完美地融合在一起，東方與西方的大美被天衣無(wú)縫地鉚接在一起。當(dāng)我知道它被《泰晤士報(bào)》評(píng)為全球在建的最強(qiáng)悍工程時(shí)，我更加深信，美是無(wú)國(guó)界的，這是人類的建筑，人類的藝術(shù)。偶爾，我會(huì)抬頭瞅瞅天空，看見(jiàn)半天云里的腳手架，那是我到達(dá)不了的一個(gè)高度。這個(gè)充滿了對(duì)速度和效率渴望的時(shí)代，有一股激越的力量在洶涌，而我只能眼睜睜地看著。一個(gè)正在血汗與泥漿中分娩的新北京，仿佛只屬于咬緊牙關(guān)的生命和那些愿意為之竭盡全力的人。這是這個(gè)城市的真正骨骼。此時(shí)，我知道自己是多余的。我這樣左顧右盼地走著時(shí)，發(fā)現(xiàn)我是走在最后的一個(gè)人，是被這個(gè)時(shí)代和城市落下的一個(gè)人。北京很大，但每一個(gè)北京人其實(shí)都活在某一個(gè)屬于自己的角落里。他們安靜地凝望，時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己與這城市有著微妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系。那種生死不渝的維系，以及堅(jiān)守下去的那份信心，是我這樣一個(gè)匆匆過(guò)客難以理解的。北京仿佛是一個(gè)我行將抵達(dá)卻又一直沒(méi)有到達(dá)的城市。天才的卡夫卡早已替我描述出了那種最真切的感覺(jué)，北京是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看得見(jiàn)的城堡，我一直沒(méi)有找到進(jìn)入它的方式。最后，我只能選擇——離去。每次離開(kāi)北京時(shí)，我都會(huì)下意識(shí)地深深凝望?；疖囈呀?jīng)飛奔了很久，但仍未跑出北京?；仡^，我看見(jiàn)的是一個(gè)北京，再回頭，我看見(jiàn)的是另一個(gè)北京。（取材于陳啟文發(fā)表于2008年的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.北京的腳步該怎樣疲憊拖沓 拖沓：遲緩B.而我只能眼睜睜地看著 眼睜睜：形容急切地盼望C.我這樣左顧右盼地走著 盼：看D.那種生死不渝的維系 渝：改變17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章前后兩處稱北京為“城堡”，是為了突出北京歷史的悠久。B.文章兩次寫(xiě)到樹(shù)葉，含蓄地表達(dá)了對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的思考。C.作者喜歡老舍茶館，不僅是因?yàn)橛崎e，更因?yàn)槟荏w驗(yàn)歷史韻味。D.將“鴿子”與“腳手架”等同框，畫(huà)面內(nèi)容更豐富，意味深長(zhǎng)。18.文章題為“從北京到北京的距離”，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，解釋“從北京到北京”有怎樣的“距離”。（6分）19.聯(lián)系全文，分析文章結(jié)尾畫(huà)波浪線句子的作用。（6分）北京市海淀區(qū)2024屆高三一模語(yǔ)文試卷閱讀下面作品，完成16-19題。夢(mèng)里潮爾①2022年7月，阿古拉草原最美的季節(jié)，我開(kāi)車帶著阿爸和額吉去大姨家。我們從國(guó)道下到一條窄路，駛過(guò)白音查干湖，越過(guò)雙合爾山，穿過(guò)阿古拉鎮(zhèn)，路過(guò)幾座村莊，走進(jìn)扎拉吐村。②大姨夫是民間藝人，在我的印象中，他的強(qiáng)項(xiàng)是拉高低音四胡，沒(méi)想到他最拿手的竟然是潮爾琴。潮爾琴看似簡(jiǎn)易，榆木做琴桿，藤條做琴弓，馬尾做琴弦（兩根）和弓弦，琴碼的舒氣孔中斜插一把蒙古刀。大姨夫說(shuō)，制琴工藝比以前大大提升了，但是會(huì)拉琴的人反而越來(lái)越少了。接著他即興表演了一段潮爾，人聲和琴聲和鳴，講述著古老的莽古斯故事，蒙古刀似乎也翻飛起來(lái)，開(kāi)始斬妖除魔。我問(wèn)大姨夫：“您不用看譜子嗎？”大姨夫說(shuō)：“我看不懂。”我疑惑不已。大姨夫就問(wèn)我：“是先有的音樂(lè)還是先有的琴？是先有的琴還是先有的譜子？”他這一問(wèn)，不僅讓我感到驚訝，更是消除了我以往對(duì)樂(lè)器偏狹的理解。我的心無(wú)法平靜，卻又無(wú)比平靜。③難怪我對(duì)潮爾琴聲如此敏感，卻又不曾刻意尋找。我本可以去看更多演出，去搜集更多光碟，但我似乎是在等待生命里的一場(chǎng)場(chǎng)相逢。原來(lái)在我還不知道潮爾為何物時(shí)，潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了。④我快要出生前額吉還在下地干活，在額吉的肚子里我已經(jīng)傾聽(tīng)到外界的各種聲音：舀水的嘩嘩聲、風(fēng)吹的嗚嗚聲、牛群的哞哞聲，民歌的……馬頭琴的……還有搖籃曲的咿呀聲。三歲那年，我模糊記得，額吉的搖籃曲大多沒(méi)有歌詞，隨口吟唱的是低沉而溫柔的旋律。西日嘎村的夜一片漆黑，聽(tīng)大人講，即使有星月的夜晩，也只能看到丘陵的輪廓，而沒(méi)有燈光的村莊已經(jīng)變成黑夜的一部分，悄然隱匿于科爾沁草原深處。這時(shí)，是額吉的搖籃曲驅(qū)散了我對(duì)黑夜的恐懼。額吉本不會(huì)唱歌，但于我而言，她的聲音是世上最柔美的旋律，也是我對(duì)其他聲音產(chǎn)生感受的來(lái)源。我堅(jiān)信，每個(gè)聲音都有各自的使命。⑤讀小學(xué)四年級(jí)時(shí)，老師教我們唱科爾沁民歌，每一首民歌里都有故事，有的哀婉動(dòng)人，有的可歌可泣。我并不十分懂得歌詞的意義，只覺(jué)得好聽(tīng)，便不知疲倦地大唱。那時(shí)西日嘎村經(jīng)常停電，學(xué)校安排晚自習(xí)，在教室里拼桌點(diǎn)蠟燭寫(xiě)作業(yè)?；丶衣飞?，那看不見(jiàn)的白楊林在夜風(fēng)中沙沙作響，那輪廓清晰的山像個(gè)巨大的怪獸。我害怕極了，開(kāi)始大聲唱起科爾沁民歌，唱著唱著，我忘了歌詞，便學(xué)著額吉的樣子自編自唱。我用自己的聲音掩蓋外界的聲音，直到翻墻進(jìn)院，聽(tīng)到小黑狗的汪汪聲，心才逐漸安穩(wěn)。進(jìn)屋，我一邊聽(tīng)收音機(jī)里的歌聲，一邊大口大口吃著飯菜，仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉。此時(shí)從窗外傳來(lái)各種聲音。不知為何，所有的聲音到了夜里，幾乎都會(huì)變得低沉而哀婉，哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō)。⑥那年夏天的一個(gè)午后，額吉領(lǐng)著我尋找一頭走丟的灰牛犢。烈日下，我們沿著小土路繞過(guò)畢勒古泰山，一直往南走到銅礦。額吉向路人打聽(tīng)灰牛犢，卻沒(méi)有得到一點(diǎn)兒消息。返回的路上，夕陽(yáng)緩緩下沉，走到畢勒古泰山腳時(shí)，想到不知所終的灰牛犢，我有些怏怏。額吉可能是為了鼓勵(lì)我，讓我唱學(xué)過(guò)的民歌。我把灰牛犢編進(jìn)歌詞里，額吉也跟著唱起來(lái)。這時(shí)，從傍晚的暮色中，傳來(lái)一陣熟悉、低沉，有穿透力的哞哞聲。這是灰牛犢在回應(yīng)我們，它盡管淘氣，跑丟了一個(gè)下午，卻仍在努力地尋找家園。而我和額吉的歌聲，對(duì)它來(lái)說(shuō)，就是家的召喚。⑦也是那年夏天的一個(gè)周末，我趁額吉午睡偷偷溜出來(lái)，去村外的河邊玩耍。我玩得忘乎所以，全然沒(méi)有察覺(jué)到天上已經(jīng)布滿烏云，直到大顆大顆的雨滴打在身上，才突然感到恐慌。河水正在上漲，眼前是厚實(shí)的雨簾，腳下的泥水似乎就要把我吸進(jìn)去。我失去了方向感，只能站在荒野上大聲哭喊。就在這時(shí)，我聽(tīng)到了額吉的呼喚。她的聲音透著急切，卻不尖利刺耳，依舊是那種低沉的長(zhǎng)音。額吉一遍遍地叫著我的名字。我尋著聲音，沖破雨簾，跑進(jìn)了額吉的懷里?；氐郊遥吹轿疫€怔怔著，額吉就抱著我，輕輕地?fù)u著，用溫柔的聲音唱：“米尼呼（我的兒子）快回來(lái)，米尼呼快回來(lái)……”我慢慢恢復(fù)了正常。那時(shí)，我只知道聲音的重要性，卻不知背后更深的含義。⑧而我心里第一次產(chǎn)生被家鄉(xiāng)召喚的感覺(jué)，是在讀初中的時(shí)候，那時(shí)我家搬到了巴鎮(zhèn)。一次，學(xué)校組織全體師生看烏蘭牧騎演出，臺(tái)上一個(gè)穿華麗蒙古袍的男人，手握一把我從未見(jiàn)過(guò)的琴，邊拉邊說(shuō)斬妖除魔的莽古斯故事。老師說(shuō)：“這是潮爾琴，它的出現(xiàn)早于馬頭琴，現(xiàn)在主要用于給莽古斯故事伴奏?！蹦堑统炼鴾喓竦那俾?，幾乎瞬間把我?guī)Щ氐搅宋魅崭隆Ｄ抢镉性暗娘L(fēng)聲和雨聲、小黑狗的汪汪聲、灰牛犢的哞哞聲，還有額吉的搖籃曲，至于華麗蒙古袍男人講的故事，全然沒(méi)有記住。那年我十二歲，還不太會(huì)用語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)心的感受。只是感覺(jué)過(guò)往年月里聽(tīng)到的所有聲音，都在這一刻匯集到那支琴弦上，匯成一條沉悶而悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)河，流進(jìn)我的心里。⑨潮爾是樂(lè)器，能演奏出美妙的音樂(lè)。潮爾又不是樂(lè)器，是阿古拉草原和西日嘎草原，以及整個(gè)科爾沁草原上的每一座山、每一根草、每一條水流、每一個(gè)生靈。在我過(guò)去的生活中，小時(shí)候讓我舒心的，長(zhǎng)大后讓我安心的，是低沉而悠長(zhǎng)的聲音。當(dāng)這些聲音在我心里與潮爾的聲音結(jié)合在一起時(shí)，我擁有的不光是感動(dòng)和震撼，還有一種前所未有的寧?kù)o。我感到我是在風(fēng)浪里靜靜流淌著的河，靜靜地仰望天空，靜靜地觸摸大地，靜靜地感受屬于自己的世界。這個(gè)過(guò)程中，總有一個(gè)聲音，會(huì)讓我有種撞見(jiàn)自己的感覺(jué)——那是我夢(mèng)里的潮爾。（取材于阿尼蘇的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.悄然隱匿于科爾沁草原深處 隱匿：隱藏B.哪怕風(fēng)雨聲里似乎也有幽幽的訴說(shuō) 幽幽：幽怨C.我有些怏怏 怏怏：不悅D.看到我還怔怔著 怔怔：呆愣17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首段用“駛過(guò)”“越過(guò)”“穿過(guò)”“路過(guò)”串聯(lián)行程，連帶而出的名字體現(xiàn)了它們于“我”的熟悉與親切。B.作者被大姨夫熟練演奏潮爾的情景所吸引，也從他發(fā)出的一連串反問(wèn)中得到了關(guān)于音樂(lè)、關(guān)于潮爾的啟發(fā)。C.第⑤段中“仿佛要把剛才的恐懼一口口吃掉”一句，運(yùn)用了比喻手法，生動(dòng)地寫(xiě)出孩童戰(zhàn)勝了恐懼的情態(tài)。D.第⑧段畫(huà)線句中的“沉悶而悠遠(yuǎn)”，寫(xiě)出了聲音的低沉、厚重、悠長(zhǎng)，也體現(xiàn)了“我”難以言明的復(fù)雜情緒。18.第③段寫(xiě)“潮爾早已經(jīng)在西日嘎草原的日升月落中，先一步與我相逢了”。請(qǐng)分條回答潮爾“先一步與我”有哪些生命里的相逢，它們分別對(duì)“我”產(chǎn)生了怎樣的影響。（6分）19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾段畫(huà)波浪線語(yǔ)句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。（6分）答案2024屆北京市門頭溝區(qū)高三一模語(yǔ)文試卷【答案】17.D18.C19.①通過(guò)列舉崔顥、李白、陸游、范成大等人在黃鶴樓上寫(xiě)下的錦繡詩(shī)篇，說(shuō)明黃鶴樓不僅是重要的軍事地點(diǎn)，也是基于此成為了中華民族的文化航標(biāo)。②內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，這些詩(shī)篇都離不開(kāi)“愁”，他們愁友愁己愁山水?？缭綍r(shí)空，愁是共同的情感，與下文岳飛的《滿江紅》形成對(duì)比，岳飛的愁來(lái)源于國(guó)家遭難的切膚之痛，體恤到百姓疾苦的錐心之傷，是一種更深層次的家國(guó)之愁，更突顯了岳飛愁國(guó)愁民愁天下的形象。③引用詩(shī)句增加了文章的文采，使文章有感染力；豐富了文章內(nèi)容，激發(fā)閱讀興趣等。20.①岳飛的人生篇章在這里開(kāi)始也在這里走向終點(diǎn)，黃鶴樓是其人生重要的地點(diǎn)。②黃鶴樓作為中國(guó)文化的重要象征之一，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，岳飛在此寫(xiě)下《滿江紅》，詞中承擔(dān)天下的壯志，令所有吟詠黃鶴樓的詩(shī)詞都黯然失色。③人民選擇了岳飛，當(dāng)?shù)厝嗣袷冀K沒(méi)有忘記這位愛(ài)國(guó)忠烈、護(hù)民戰(zhàn)將，通過(guò)眾多紀(jì)念地和遺址、大量的傳說(shuō)故事致敬岳飛、贊美英雄。④他形象在黃鶴樓的矗立中，更顯得威武雄壯，激勵(lì)著后人繼承和發(fā)揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)忠義精神，將這種中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)含義的能力。D.“始終被憂愁繚繞”錯(cuò)。由“只見(jiàn)英雄勒馬北望，憂思縈頭”可知，憂思縈頭，指的是岳飛因無(wú)法收復(fù)失地而愁思滿懷。不是“始終被憂愁繚繞”。故選D。【18題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表達(dá)了岳飛的慷慨悲憤、深切憂思”錯(cuò)，《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，上片抒寫(xiě)作者對(duì)中原淪陷的悲憤，對(duì)前功盡棄的痛惜，表達(dá)自己繼續(xù)努力爭(zhēng)取壯年立功的心愿；下片抒寫(xiě)作者對(duì)民族敵人的深仇大恨，對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的殷切愿望，對(duì)國(guó)家朝廷的赤膽忠心。全詞情調(diào)激昂，慷慨壯烈，顯示出一種浩然正氣和英雄氣概，表現(xiàn)了作者報(bào)國(guó)立功的信心和樂(lè)觀奮發(fā)的精神。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞引用詩(shī)詞的作用的能力。從一般意義上看，引用詩(shī)詞會(huì)增加表達(dá)的文采，增強(qiáng)感染力；會(huì)豐富文章的內(nèi)容，激發(fā)讀者的閱讀興趣。然后具體分析這些引用的內(nèi)容和情感，分析與岳飛的關(guān)系。首先引用的詩(shī)詞都與黃鶴樓有關(guān)，其中有崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”、李白“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”、陸游“蒼龍闕角歸何晚，黃鶴樓中醉不知”、范成大“誰(shuí)將玉笛弄中秋，黃鶴歸來(lái)識(shí)舊游”的，這些人在黃鶴樓上寫(xiě)下很多錦繡詩(shī)篇。這些引用集中在文章的第三段，而第一段說(shuō)黃鶴樓“曾是軍事要點(diǎn)，更是文化標(biāo)點(diǎn)”，“成為中華民族的一個(gè)閃亮的文化航標(biāo)”，第二段說(shuō)“物以文名，文以人名”，可見(jiàn)引用諸多詩(shī)篇說(shuō)明黃鶴樓不僅是重要的軍事地點(diǎn)，也是基于此成為了中華民族的文化航標(biāo)。這些詩(shī)篇還有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是寫(xiě)“愁”，“一個(gè)‘愁’字，貫通長(zhǎng)江天際，連通古今文人”，然而這些“愁”與岳飛的“愁”不同?！扒Ч琶麡?，萬(wàn)千美文，多是寫(xiě)景狀物，發(fā)一己之私情幽情悲情，或悵然嗟嘆愁思纏綿，惟有岳飛，眼中無(wú)樓、心中有愁。文人之愁，愁友愁己愁山水；岳飛之愁，愁國(guó)愁民愁天下”?！俺睢笔撬麄兊墓餐c(diǎn)，跨越時(shí)空而情感相通；“愁”又能分出檔次，岳飛因?yàn)樯谀菢右粋€(gè)社會(huì)中，又是親臨戰(zhàn)場(chǎng)打過(guò)無(wú)數(shù)次仗，他更能感受到國(guó)家之衰弱，百姓之愁苦，因而他的“愁”有著切膚之痛，錐心之傷，是一種更深層次的家國(guó)之愁，更突顯了岳飛愁國(guó)愁民愁天下的形象?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。先看“黃鶴樓，是岳飛的”：①“他的四次北伐、挺進(jìn)中原都是從這里出發(fā)。他走向人生之路的終點(diǎn)，也是從這里起步的”，黃鶴樓對(duì)于岳飛有著非同一般的意義，他的人生篇章在這里開(kāi)始也在這里走向終點(diǎn)，黃鶴樓是其人生重要的地點(diǎn)。②黃鶴樓“自唐宋以來(lái)留下無(wú)數(shù)的題詠之作，成為中華民族的一個(gè)閃亮的文化航標(biāo)”，黃鶴樓作為中國(guó)文化的重要象征之一，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵；岳飛的《滿江紅·登黃鶴樓有感》”就寫(xiě)于黃鶴樓頭，當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)六州大捷，岳飛不斷上奏朝廷要求收復(fù)中原失地，卻屢屢被朝廷拒絕，“一日，悲憤中的岳飛登上滿目瘡痍的黃鶴樓，北望中原，寫(xiě)下《滿江紅·登黃鶴樓有感》”，詞中“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”，反問(wèn)自己何時(shí)才能請(qǐng)纓殺敵，率領(lǐng)精銳之師踏馬揮鞭，橫渡長(zhǎng)江，收復(fù)中原，抒發(fā)了承擔(dān)天下的壯志。這首詞慷慨激昂，憂國(guó)憂民，令所有吟詠黃鶴樓的詩(shī)詞都黯然失色，“黃鶴樓上詩(shī)千叢，不及岳飛《滿江紅》”。再看“岳飛，是人民的”：③人民選擇了岳飛，“岳飛駐軍當(dāng)?shù)氐娜嗣駴](méi)有忘記這位護(hù)民戰(zhàn)將”，岳飛被平反之后，“武昌的老百姓敲鑼打鼓，率先為岳飛建廟”“湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司趙彥博上書(shū)孝宗皇帝，請(qǐng)求在今武昌大東門外為岳飛建廟”“今天武漢市的岳家嘴、忠孝門、岳飛街、報(bào)國(guó)巷、報(bào)國(guó)寺、報(bào)國(guó)庵、洪山岳松等眾多紀(jì)念地和遺址，還有大量的傳說(shuō)故事，都是人們致敬岳飛、贊美英雄的載體”，人民通過(guò)眾多紀(jì)念地和遺址、大量的傳說(shuō)故事致敬岳飛、贊美英雄。④黃鶴樓選擇岳飛像作為鎮(zhèn)樓之寶鎮(zhèn)國(guó)護(hù)民，他的形象在黃鶴樓的矗立中，更顯得威武雄壯，為何黃鶴樓選擇了岳飛？是因?yàn)樗膼?ài)國(guó)忠義精神感動(dòng)和激勵(lì)著后人，也勉勵(lì)后人繼承和發(fā)揚(yáng)他的愛(ài)國(guó)忠義精神，將這種中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下去。2024屆北京市豐臺(tái)區(qū)高三下學(xué)期一模語(yǔ)文試卷【答案】16.B17.A18.結(jié)尾這句話寫(xiě)作者期待與寫(xiě)下《上陽(yáng)臺(tái)帖》的李白神會(huì)，與開(kāi)篇其欲寫(xiě)《上陽(yáng)臺(tái)帖》，感受真實(shí)的李白前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，主題突出；上文寫(xiě)后學(xué)者都期待與李白相遇，而作為后學(xué)者的作者，對(duì)此帖的賞析如同二人之間一場(chǎng)真正的古今相逢，印證了李白傳承千年的影響，使得紙上李白的形象更為豐滿；表達(dá)了作者對(duì)李白其人的好奇、敬重、仰慕之情；這樣的結(jié)尾耐人尋味，引人遐想。19.①縱放自如、俊逸灑脫的性格特點(diǎn)?！渡详?yáng)臺(tái)帖》是李白唯一存世真跡，字如其人，“規(guī)矩中見(jiàn)活潑，收束中見(jiàn)遼闊”的書(shū)法折射出書(shū)者的性格。②儒道互補(bǔ)、紛雜豐富思想特點(diǎn)。李白詩(shī)歌中的遼闊感以及體現(xiàn)出的浩大思想空間，可以看出李白受儒、道、墨、縱橫家等諸多思想影響的特點(diǎn)。③曠達(dá)通透的氣質(zhì)特點(diǎn)。《上陽(yáng)臺(tái)帖》寫(xiě)作于李白遭受挫折之時(shí)，而“山高水長(zhǎng)，物象萬(wàn)千”的書(shū)帖內(nèi)容，沒(méi)有痛苦憂傷，只有天高地廣的曠達(dá)無(wú)憂?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。B.由“這種感覺(jué)，在此前的藝術(shù)中也不是沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，比如曹操面對(duì)大海時(shí)的心理獨(dú)白，比如王羲之在蘭亭暢飲、融天地于一體的那份通透感，但在魏晉之際，他們只是個(gè)別的存在，不像大唐，潮流洶涌，一下子把一個(gè)朝代的詩(shī)人全部裹挾進(jìn)去”可知，“裹挾”意思是把別的東西卷入，使隨著移動(dòng)。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“截然不同”錯(cuò)。由“眼前的字一點(diǎn)一畫(huà)都如行走在云煙之中，大有收天下于一紙的浩蕩情懷。書(shū)法作品作為心理節(jié)奏和性格的折射，其中的每一個(gè)墨點(diǎn)、每一根線條都自然地滲透著李白縱放自如、俊逸灑脫的性格”“那份曠達(dá)，那份無(wú)憂，與后來(lái)的《早發(fā)白帝城》如出一轍。李白從人生的有限看到宇宙的無(wú)限，在油然而生的凄愴中，悲著悲著，李白就大笑起來(lái)、放縱起來(lái)。李白不是無(wú)知者無(wú)畏，他是知道了，所以不在乎”可知，《上陽(yáng)臺(tái)帖》《唐書(shū)》等記載的李白是相同的。故選A?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、分析作用的能力。由“深夜，那一卷《上陽(yáng)臺(tái)帖》，正夾帶著所有往事風(fēng)聲，在我面前徐徐展開(kāi)。靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人”可知，結(jié)尾這句話寫(xiě)作者期待與寫(xiě)下《上陽(yáng)臺(tái)帖》的李白神會(huì)，與開(kāi)篇“很多年來(lái)，我都想寫(xiě)李白，寫(xiě)他唯一存世的書(shū)法真跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》”其欲寫(xiě)《上陽(yáng)臺(tái)帖》，感受真實(shí)的李白前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，主題突出；文本上文“新、舊《唐書(shū)》，都有李白傳記；南宋梁楷，畫(huà)過(guò)《李白行吟圖》。但與我一樣，寫(xiě)書(shū)作畫(huà)的人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的李白”寫(xiě)后學(xué)者都期待與李白相遇，而作為后學(xué)者的作者，“站在它面前的那一瞬間，我外表鎮(zhèn)定，內(nèi)心狂舞，頃刻間與它墜入愛(ài)河。那字跡，一看就屬于大唐李白”對(duì)此帖的賞析如同二人之間一場(chǎng)真正的古今相逢，印證了李白傳承千年的影響，使得紙上李白的形象更為豐滿，表達(dá)了作者對(duì)李白其人的好奇、敬重、仰慕之情；“靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€(gè)人”，這樣的結(jié)尾深情而充滿期待，耐人尋味，引人遐想。【19題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“那幅紙本草書(shū)的書(shū)法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》，上面的每一個(gè)字，都是李白寫(xiě)上去的。透過(guò)筆勢(shì)的流轉(zhuǎn)、墨跡的濃淡，我們幾乎看得見(jiàn)他手腕的抖動(dòng)，聽(tīng)得見(jiàn)他呼吸的節(jié)奏”“書(shū)法作品作為心理節(jié)奏和性格的折射，其中的每一個(gè)墨點(diǎn)、每一根線條都自然地滲透著李白縱放自如、俊逸灑脫的性格”可知，李白縱放自如、俊逸灑脫。由“李白的思想是混雜的，里面有儒家、道家、墨家、縱橫家等等，什么都有……但儒道互補(bǔ)，出現(xiàn)在一個(gè)人身上，就不多見(jiàn)了，李白就是這樣的濃縮精品”可知，李白儒道互補(bǔ)、紛雜豐富。由“因此，在歷史中的某一天，在白云繚繞的王屋山上，李白抖筆，寫(xiě)下這樣的文字：山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮”可知，李白曠達(dá)通透。2024屆北京市石