搜索2：議論文論證分析題+判斷推理題答題套路-2024年高考語(yǔ)文備考答題套路全搜索

搜索2：論證分析題+判斷推理題答題套路【套路簡(jiǎn)介】（一）論證分析題對(duì)原文分析論證的考查,會(huì)直接涉及文本中的論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素,考查考生對(duì)文本三要素和論證過(guò)程的把握能力。答題過(guò)程是標(biāo)選關(guān)鍵字眼,明確命題角度,定位對(duì)應(yīng)區(qū)間,梳理比對(duì)定答。1.標(biāo)選關(guān)鍵字眼,明確命題角度顯示論證特點(diǎn)和方式的字眼,如“前提”“舉例”“圍繞”“通過(guò)”“接著”“論證”等。顯示選項(xiàng)內(nèi)容特點(diǎn)的中心詞,如“過(guò)程”“方面”“角度”等。顯示選項(xiàng)內(nèi)容特點(diǎn)的某些修飾限制性詞語(yǔ)。簡(jiǎn)言之,著重標(biāo)選項(xiàng)中重要的動(dòng)詞和名詞。2.定位對(duì)應(yīng)區(qū)間根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵字眼確定對(duì)應(yīng)的區(qū)間。一般說(shuō)來(lái),涉及論證方法、論點(diǎn)與論據(jù)的選項(xiàng)可以通過(guò)文本的核心詞句定位相應(yīng)區(qū)間；涉及文章論證前提、角度或思路的題目,則可通過(guò)文本的針對(duì)性去定位相應(yīng)的閱讀區(qū)間。3.梳理比對(duì)定答定位全篇要著重梳理出文本的主要觀點(diǎn)和結(jié)構(gòu)層次；定位局部區(qū)間要著重梳理出句間關(guān)系、論證的具體方法。在梳理過(guò)程中要將文本要素與選項(xiàng)的要素相比。涉及全篇或多個(gè)閱讀區(qū)間的比對(duì)的重點(diǎn)是文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、思維流程的分析；涉及局部區(qū)間的比對(duì)的重點(diǎn)是分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系和論證方法的運(yùn)用情況。（二）判斷推理題解答論述類(lèi)文本閱讀題中的推斷題雖有一定的難度,但還是有規(guī)律可循的。主要可從以下幾個(gè)方面入手：第一,對(duì)文章整體內(nèi)容要全面理解,對(duì)基本信息要準(zhǔn)確提煉。把握全文的觀點(diǎn)態(tài)度,篩選出文中的重要信息；注意不同觀點(diǎn)之間的區(qū)別及作者對(duì)它們的看法。第二,仔細(xì)分析研究選項(xiàng)中的推斷關(guān)系是否成立。對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷不是簡(jiǎn)單的信息篩選,而是一種推理。有時(shí)選項(xiàng)中雖然也引用文本中的某些詞句進(jìn)行表述,但命題點(diǎn)不是側(cè)重于表述是否符合文意,而是側(cè)重于思考,側(cè)重于由原文能否推斷出某一方面的新的認(rèn)知或結(jié)論。因此,僅僅采用把選項(xiàng)與文章中某一語(yǔ)言單位(句子、詞語(yǔ)等)進(jìn)行簡(jiǎn)單比照的方式,無(wú)法保證推斷的正確。還要考慮推斷的合理性,以及推斷的傾向性與作者的思想傾向、表達(dá)意圖等是否一致。第三,重點(diǎn)挖掘文本材料中的隱含信息,深究細(xì)節(jié),化隱為顯,明辨“是”“非”。在文本中,作者對(duì)某一方面的認(rèn)知或結(jié)論,雖然沒(méi)有直接、顯性地表述出來(lái),但總會(huì)有一定的暗示,解題中要善于捕捉和利用這些暗示。要細(xì)致體會(huì)作者在某一問(wèn)題上的思想傾向和觀點(diǎn)態(tài)度,細(xì)致體會(huì)作者在文章中借用了哪方面的材料來(lái)論證觀點(diǎn)；要注意觀點(diǎn)間的異同及作者的看法,當(dāng)命題者對(duì)某一問(wèn)題變換了表述角度時(shí),要注意因角度的變換,結(jié)論也可能會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的變化。答題時(shí),我們要善于運(yùn)用以下三重推斷：第一重推斷要素推斷論述類(lèi)文本都具有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。涉及三要素推斷的命題主要有兩類(lèi)：1.單一判斷題這主要是針對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)的正誤判斷。首先要看原文有沒(méi)有類(lèi)似的表述。如果沒(méi)有,看它是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理；如果有,看它是否與原文表述一致,看它在原文中的地位和作用,且要分析選項(xiàng)之間的關(guān)系?！纠?】[2014·山東卷第6題]下列對(duì)本文主旨的概括,正確的一項(xiàng)是()A.學(xué)會(huì)心理的調(diào)整,這才是真正的學(xué)問(wèn),才是真正的進(jìn)步。B.人類(lèi)之所以超過(guò)其他生物,是因?yàn)楸绕渌镱?lèi)少機(jī)械性。C.說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章時(shí),要想表達(dá)清楚明白,心思必須先有條理。D.調(diào)理自己的心情,使之平和有力,是改變氣質(zhì)的根本功夫。eq\a\vs4\al(原文)大家來(lái)到此地,都抱有求學(xué)研究之志,但我要告訴大家說(shuō)：?jiǎn)问乔笾R(shí),沒(méi)有用處,除非趕緊注意自己的缺欠,調(diào)理自己的心理才行。要回頭看自己,從自己的心思心情上求其健全,這才算是真學(xué)問(wèn)；若能如此,才算是真進(jìn)步。eq\a\vs4\al(答題思路)這篇選文共有6段：第1段提出問(wèn)題——要調(diào)理自己的心理,第2段寫(xiě)為什么要調(diào)理,3、4兩段寫(xiě)調(diào)理要注意心思和心情兩個(gè)方面,第5段寫(xiě)調(diào)理需要精神,第6段強(qiáng)調(diào)調(diào)理是大事?？梢?jiàn),文章是圍繞“心理的調(diào)理”展開(kāi)分析論述的。A項(xiàng)表述與文章第1段表述的內(nèi)容一致,且從地位和作用看,內(nèi)容在文章開(kāi)頭,是總領(lǐng)全文的中心論點(diǎn)；B項(xiàng)是論證文中闡述的道理；C、D兩項(xiàng)只是分論點(diǎn)。故答案為A。2.綜合判斷題這主要是針對(duì)論證過(guò)程的正誤判斷。在論證過(guò)程中,分析原因與結(jié)果、條件與結(jié)論之間的論證關(guān)系是否正確：一要看原因與條件的表述在原文中是否有依據(jù)；二要看結(jié)果與結(jié)論在原文中是否有現(xiàn)成的表述；三要看原因與結(jié)果、條件與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系是否合乎情理。【例2】[2016·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ第3題B項(xiàng)]若想證實(shí)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在,還要依靠地下出土的新材料。eq\a\vs4\al(原文)甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類(lèi)的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到,既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信,司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”,那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期,甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度,也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑,對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。eq\a\vs4\al(答題思路)選項(xiàng)揭示了結(jié)論與條件的邏輯關(guān)系。條件隱藏在原文“甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度,也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑,對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心”之中。這個(gè)條件還要經(jīng)過(guò)推理之后才能明晰：它是由點(diǎn)“甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度”到面“其他地下出土的新資料必然也可以有佐證歷史真實(shí)性的作用”推斷出的結(jié)論。把這個(gè)推斷的結(jié)論作為選項(xiàng)的條件,自然選項(xiàng)的結(jié)論“證實(shí)司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在”也就能成立。故此項(xiàng)表述正確。第二重推斷關(guān)系推斷論述類(lèi)文本閱讀第3題的各選項(xiàng)常常會(huì)是復(fù)句,因而解此類(lèi)題時(shí),推斷選項(xiàng)復(fù)句中各個(gè)分句間的關(guān)系與原文表述是否一致,是一個(gè)重要的解題思路。分句間的關(guān)系主要有假設(shè)、條件、目的、因果、轉(zhuǎn)折、并列等,要注意假設(shè)關(guān)系倒置、必要條件變成充分條件、目的關(guān)系倒置、強(qiáng)加因果、因果關(guān)系倒置、轉(zhuǎn)折關(guān)系倒置、并列關(guān)系變成轉(zhuǎn)折關(guān)系等錯(cuò)誤。此處重點(diǎn)講解前四種關(guān)系：1.假設(shè)關(guān)系選項(xiàng)用假設(shè)關(guān)系復(fù)句(前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況,后一個(gè)分句闡明假設(shè)情況一旦實(shí)現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果,常見(jiàn)的關(guān)聯(lián)詞：如果……就……)表述文本內(nèi)容,判斷這類(lèi)選項(xiàng)是否符合原文,一是要分析與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文本的具體內(nèi)容,二是分析選項(xiàng)的假設(shè)關(guān)系是否成立?！纠?】[2018·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ第3題A項(xiàng)]大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人留在網(wǎng)上的信息太多,如果沒(méi)有主動(dòng)權(quán),就難以保護(hù)隱私。eq\a\vs4\al(原文)與純粹的“隱私權(quán)”不同,“被遺忘權(quán)”更是一項(xiàng)主動(dòng)性的權(quán)利,其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項(xiàng)權(quán)利對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除,是數(shù)據(jù)主體對(duì)自己的個(gè)人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。eq\a\vs4\al(答題思路)原文強(qiáng)調(diào)“被遺忘權(quán)”的主動(dòng)性,權(quán)利主體可自主決定是否“對(duì)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開(kāi)的有關(guān)個(gè)人信息進(jìn)行刪除”,權(quán)利主體可以享有“排除他人非法利用的權(quán)利”。換而言之,從反面來(lái)看,如果權(quán)利主體沒(méi)有主動(dòng)權(quán),個(gè)人的隱私就難以保護(hù)了。由此可見(jiàn)選項(xiàng)的假設(shè)關(guān)系是成立的。2.條件關(guān)系選項(xiàng)用條件關(guān)系復(fù)句(前一個(gè)分句提出一個(gè)條件,后一個(gè)分句說(shuō)明這個(gè)條件一旦實(shí)現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果)表述文本內(nèi)容,判斷這類(lèi)選項(xiàng)的正誤要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析。(1)“只有……才……”,表示必要條件,如果沒(méi)有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結(jié)果；(2)“只要……就……”,表示充分條件,不排除有其他條件引起同樣的結(jié)果；(3)“無(wú)論……都……”,表示無(wú)論在什么情況下都會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果?！纠?】[2017·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ第3題C項(xiàng)]只有每個(gè)人都控制“碳足跡”,從而實(shí)現(xiàn)了代際共享,才能避免“生態(tài)赤字”。eq\a\vs4\al(原文)①公平原則應(yīng)以滿(mǎn)足人的基本需求作為首要目標(biāo),每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內(nèi)。(第2段)②就代際公平而言,地球上的自然資源在代際分配問(wèn)題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享,避免“生態(tài)赤字”。(第3段)eq\a\vs4\al(答題思路)選項(xiàng)有兩層意思,“每個(gè)人都控制‘碳足跡’”可實(shí)現(xiàn)“代際共享”,實(shí)現(xiàn)“代際共享”是避免“生態(tài)赤字”的必要條件。實(shí)現(xiàn)“代際共享”是就代際公平而言的,而實(shí)現(xiàn)代際公平的目標(biāo)則要求“每個(gè)人都控制‘碳足跡’”。由此可知該選項(xiàng)表述是正確的。3.目的關(guān)系選項(xiàng)用目的關(guān)系復(fù)句(一個(gè)分句表述實(shí)現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果,一個(gè)分句表示為此而采取的行為,常見(jiàn)的詞語(yǔ)：為了、以便、以、用以、為的是、以免等)表述文本內(nèi)容,判斷這類(lèi)選項(xiàng)的正誤,一要分析選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文內(nèi)容,二要分析復(fù)句關(guān)系是否成立?！纠?】[2017·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅲ第3題C項(xiàng)]為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶,在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中,還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨?。eq\a\vs4\al(原文)①這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中留住它們,才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留,這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理評(píng)估,另一方面可以廣泛聽(tīng)取民意,然后進(jìn)行綜合甄選。(第2段)②呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶,使其永葆“溫度”,就要對(duì)相關(guān)記憶場(chǎng)所做好日常維護(hù)工作,為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件,保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)。比如,對(duì)一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù)。對(duì)于鄉(xiāng)村中的集體記憶場(chǎng)所,如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場(chǎng)所等,不可因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡,而應(yīng)對(duì)這些承載著人的情感和記憶的場(chǎng)所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便,又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。(第3段)eq\a\vs4\al(答題思路)以上內(nèi)容都體現(xiàn)了要考慮“當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆?這樣做是為了能保護(hù)好鄉(xiāng)村記憶,所以選項(xiàng)的目的關(guān)系是成立的。4.因果關(guān)系選項(xiàng)運(yùn)用因果復(fù)句形式表述文本內(nèi)容,前一個(gè)分句是原因,作為結(jié)論產(chǎn)生的前提,后一個(gè)分句是這個(gè)原因產(chǎn)生的結(jié)果,作為結(jié)論；也可能反之,構(gòu)成“果因推斷”。常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤?有的選項(xiàng)在表述時(shí)則直接用“因此”關(guān)聯(lián)結(jié)論?！纠?】[2018·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅲ第3題B項(xiàng)]城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī),制度的主要功能也會(huì)因此不同。eq\a\vs4\al(原文)其二,制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度,是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言,其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言,人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問(wèn)題在于,即使是正在崛起的城市,也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問(wèn)題；即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市,也需要面對(duì)新活力的激活問(wèn)題。過(guò)于注重某種形式的城市制度,過(guò)于注重城市制度的某種目標(biāo),都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn),都會(huì)妨害城市發(fā)展。eq\a\vs4\al(答題思路)此選項(xiàng)是根據(jù)原文中“城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言,其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言,人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能”做出的推斷。處于不同的發(fā)展階段,城市會(huì)面臨不同的危機(jī)。城市發(fā)展階段不同,人們注重的制度功能也不同,但仍需在“秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡”。由此可知該選項(xiàng)表述是正確的。第三重推斷思維推斷思維是對(duì)事物的間接反映,是通過(guò)其他媒介認(rèn)識(shí)客觀事物,以及借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、已知的條件推測(cè)未知的事物的過(guò)程。思維特性在選項(xiàng)的設(shè)置中主要表現(xiàn)為方向性、深刻性、邏輯性和創(chuàng)新性。方向性主要體現(xiàn)在正向思維和逆向思維上,深刻性主要體現(xiàn)在補(bǔ)充省略和揭示隱含信息上,邏輯性主要體現(xiàn)在遷移、類(lèi)比、歸納、演繹上,創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在拓展、延伸、預(yù)測(cè)上。弄清這些命題特性,有助于我們運(yùn)用思維推斷精準(zhǔn)作答。論述類(lèi)文本第3題選項(xiàng)中常用“啟示是”“將會(huì)”“應(yīng)該會(huì)”等表示對(duì)未知事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。判斷這類(lèi)選項(xiàng)要注意對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析,關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項(xiàng)預(yù)測(cè)的結(jié)果?！纠?】[2018·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ第3題D項(xiàng)]大數(shù)據(jù)的分類(lèi)系統(tǒng)不是中立的,這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn),使用時(shí)應(yīng)有所辨析。eq\a\vs4\al(原文)進(jìn)一步說(shuō),數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控,而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶,并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類(lèi)系統(tǒng)并不是客觀中立的,而是指向特定的目的。因此,適度的、合理的遺忘,是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。eq\a\vs4\al(答題思路)根據(jù)原文“這種大數(shù)據(jù)的分類(lèi)系統(tǒng)并不是客觀中立的,而是指向特定的目的。因此,適度的、合理的遺忘,是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”可知,因?yàn)榇髷?shù)據(jù)的分類(lèi)系統(tǒng)不是客觀中立的,有特定的目的,所以將會(huì)影響數(shù)據(jù)的客觀性；選項(xiàng)中“使用時(shí)應(yīng)有所辨析”是對(duì)原文“適度的、合理的遺忘,是對(duì)這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”的合理的思維推斷。第四,注意一些關(guān)鍵的語(yǔ)言信息。語(yǔ)言形式的提示作用也是很重要的。例如常見(jiàn)的關(guān)鍵語(yǔ)言形式有：“已經(jīng)成為”“今后必將”“有望將”“都是”“往往是”“也許是”“今后將(也許)成為主要方面”“有望在近期獲得解決”“有可能實(shí)現(xiàn)”“……是絕對(duì)不可能的”“將有重大意義”“因此人們產(chǎn)生了某方面的想法”“只有……才能有某方面的結(jié)果”“必須……否則將不能實(shí)現(xiàn)”“……是完全沒(méi)有道理的”“作者(一些人)對(duì)這一點(diǎn)是持否定(肯定)態(tài)度的”“可以進(jìn)行某項(xiàng)測(cè)試”“已經(jīng)找到了某方面的方法(結(jié)論、線(xiàn)索)”“與某種現(xiàn)象(做法、問(wèn)題)一樣,此問(wèn)題也將成為……”等。抓住了某些關(guān)鍵詞句,也就有可能找到打開(kāi)思路。【實(shí)戰(zhàn)練習(xí)】閱讀下面的文字，完成1～3題。革命的作家總是公開(kāi)地表示他們和社會(huì)斗爭(zhēng)的聯(lián)系；他們不但在自己的作品里表現(xiàn)一定的思想，而且時(shí)常以一個(gè)公民的資格出來(lái)對(duì)社會(huì)說(shuō)話(huà)，為著自己的理想而戰(zhàn)斗，暴露那些假清高的紳士藝術(shù)家的虛偽。高爾基在小說(shuō)戲劇之外，寫(xiě)了很多的公開(kāi)書(shū)信和“社會(huì)論文”(Publicistarticle)，尤其在最近幾年——社會(huì)的政治斗爭(zhēng)十分緊張的時(shí)期。也有人笑他做不成藝術(shù)家了，因?yàn)椤八粫?huì)寫(xiě)這些社會(huì)論文”。但是，誰(shuí)都知道這些譏笑高爾基的，是些什么樣的蚊子和蒼蠅！魯迅在最近十五年來(lái)，斷斷續(xù)續(xù)的寫(xiě)過(guò)許多論文和雜感，尤其是雜感來(lái)得多。于是有人給他起了一個(gè)綽號(hào)，叫做“雜感專(zhuān)家”?！皩?zhuān)”在“雜”里者，顯然含有鄙視的意思。可是，正因?yàn)橐恍┪米由n蠅討厭他的雜感，這種文體就證明了自己的戰(zhàn)斗的意義。魯迅的雜感其實(shí)是一種“社會(huì)論文”——戰(zhàn)斗的“阜利通”(feuilleton)。誰(shuí)要是想一想這將近二十年的情形，他就可以懂得這種文體發(fā)生的原因。急遽的劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)，使作家不能夠從容的把他的思想和情感溶鑄到創(chuàng)作里去，表現(xiàn)在具體的形象和典型里；同時(shí)，殘酷的強(qiáng)暴的壓力，又不容許作家的言論采取通常的形式。作家的幽默才能，就幫助他用藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)他的政治立場(chǎng)，他的深刻的對(duì)于社會(huì)的觀察，他的熱烈的對(duì)于民眾斗爭(zhēng)的同情。不但這樣，這里反映著“五四”以來(lái)中國(guó)的思想斗爭(zhēng)的歷史。雜感這種文體，將要因?yàn)轸斞付兂晌乃囆缘恼撐模ǜ防ā猣euilleton）的代名詞。自然，這不能夠代替創(chuàng)作，然而它的特點(diǎn)是更直接的更迅速的反應(yīng)社會(huì)上的日常事變?，F(xiàn)在選集魯迅的雜感，不但因?yàn)檫@里有中國(guó)思想斗爭(zhēng)史上的寶貴的成績(jī)，而且也為著現(xiàn)時(shí)的戰(zhàn)斗：要知道形勢(shì)雖然會(huì)大不相同，而那種吸血的蒼蠅蚊子，卻總是那么多！神話(huà)里有這么一段故事：亞爾霸·龍迦的公主萊亞·西爾維亞被戰(zhàn)神馬爾斯強(qiáng)奸了，生下一胎雙生兒子：一個(gè)是羅謨魯斯，一個(gè)是萊謨斯；他們倆兄弟一出娘胎就丟在荒山里，如果不是一只母狼喂他們奶吃，也許早就餓死了；后來(lái)羅謨魯斯居然創(chuàng)造了羅馬城，并且乘著大雷雨飛上了天，做了軍神；而萊謨斯卻被他的兄弟殺了，因?yàn)樗矣诿镆暷乔f嚴(yán)的羅馬城，他只一腳就跨過(guò)那可笑的城墻。萊謨斯的命運(yùn)比魯迅悲慘多了。這也許因?yàn)槟菚r(shí)代還是虛偽統(tǒng)治的時(shí)代。而現(xiàn)在，吃過(guò)狼奶的羅謨魯斯未必再去建筑那種可笑的像煞有介事的羅馬城，更不愿意飛上天去高高的供在天神的寶座上，而完全忘記了自己的乳母是野獸。雖然現(xiàn)代的羅謨魯斯也曾經(jīng)做過(guò)一些這類(lèi)的傻事情，可是，他終于屈服在“時(shí)代精神”的面前，而同著萊謨斯雙雙的回到狼的懷抱里來(lái)。萊謨斯是永久沒(méi)有忘記自己的乳母的，雖然他也很久的在“孤獨(dú)的戰(zhàn)斗”之中找尋著那回到“故鄉(xiāng)”的道路。他憎惡著天神和公主的黑暗世界，他也不能夠不輕蔑那虛偽的自欺的紙糊羅馬城，這樣一直到他回到“故鄉(xiāng)”的荒野，在這里找著了群眾的野獸性，找著了掃除奴才式的家畜性的鐵掃帚，找著了真實(shí)的光明的建筑，——這不是什么可笑的猥瑣的城墻，而是偉大的簇新的星球。是的，魯迅是萊謨斯，是野獸的奶汁所喂養(yǎng)大的，是封建宗法社會(huì)的逆子，是紳士階級(jí)的貳臣，而同時(shí)也是一些浪漫諦克的革命家的諍友！他從他自己的道路回到了狼的懷抱。（摘選自瞿秋白《魯迅雜感選集序言》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A、魯迅與假清高的紳士藝術(shù)家不同之處在于：敢不敢公開(kāi)地表示他們和社會(huì)斗爭(zhēng)的聯(lián)系，以一個(gè)公民的資格出來(lái)對(duì)社會(huì)說(shuō)話(huà)。B、魯迅關(guān)注社會(huì)，不能躲在象牙塔里從事單純的文學(xué)創(chuàng)作，不得不放棄藝術(shù)的形式，而以“雜感”為武器及時(shí)參與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)。C.文章兩處說(shuō)到蚊子蒼蠅，前者指攻擊高爾基的人，后者指攻擊魯迅的人，這些人無(wú)端攻擊別人，令人討厭，故用蚊子蒼蠅喻之。D、魯迅的雜感早先叫“社會(huì)論文”，瞿秋白稱(chēng)其為“雜感”，具有幽默、深刻的特點(diǎn)，能夠直接而迅速地反應(yīng)社會(huì)上的日常事變。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫(xiě)高爾基，既便于引出話(huà)題，豐富文意，又通過(guò)類(lèi)比論證，說(shuō)明了魯迅和高爾基一樣，都是“為著自己的理想而戰(zhàn)斗”的革命作家。A.第二段著重闡述魯迅雜文的特點(diǎn)以及產(chǎn)生的社會(huì)原因，高度評(píng)價(jià)魯迅雜文的社會(huì)意義，即對(duì)社會(huì)的深刻的觀察，對(duì)民眾斗爭(zhēng)的熱烈的同情。C.文章以公主西爾維亞和戰(zhàn)神馬爾斯所生的雙胞胎兒子羅謨魯斯和萊謨斯為喻，意在闡述魯迅和其