第1課 中華 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)+期末復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖背記練 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)1．明清之際，黃宗羲針對(duì)封建君主提出了“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一已之害為害，而使天下釋其害”的思想他認(rèn)為上古的堯舜才是最理想統(tǒng)治者的化身，只有“回歸”上古三代才能彌補(bǔ)封建專制制度的缺陷。這表明黃宗羲（

）A．引領(lǐng)著同時(shí)代的思想潮流 B．未提出新的社會(huì)制度改革方案C．認(rèn)識(shí)到了封建制度的本質(zhì) D．在批判中形成新儒學(xué)思想體系2．孔子說(shuō)：“君子以義為質(zhì)，禮以成之?！泵献诱f(shuō)：“夫義，路也。禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”這反映出，他們（

）A．迎合地主階級(jí)政治訴求 B．強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會(huì)等級(jí)秩序C．主張維護(hù)三代政治模式 D．得到各諸侯國(guó)普遍重視3．南北朝時(shí)，北方的儒學(xué)已失去官方的政治支持，南方政權(quán)也受制于地方勢(shì)力，沒(méi)有庇護(hù)舊官學(xué)的力量，僧侶們則無(wú)所顧忌，頗有揮灑余地。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．佛教逐漸實(shí)現(xiàn)本土化 B．政治分裂推動(dòng)思想繁榮C．南北方文化日益趨同 D．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊4．西漢時(shí)期，淮南王劉安召集賓客撰寫的《淮南子》一書，對(duì)《老子》極為推崇，還化用了《莊子》中的很多思想。同時(shí)，書中引用其他學(xué)派著作的地方達(dá)八百處之多?！半m以道為歸，但雜采眾家?！边@一狀況反映了當(dāng)時(shí)（

）A．道家思想受到其他學(xué)派的沖擊 B．統(tǒng)治者適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)調(diào)整政策C．“百家爭(zhēng)鳴”在漢朝得以延續(xù)發(fā)展 D．思想發(fā)展具有一定的融合傾向5．甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊鲝埌褌€(gè)人、家庭的命運(yùn)與國(guó)家、國(guó)民的命運(yùn)結(jié)合在一起，真正形成一個(gè)命運(yùn)共同體，并以這種共同體為爭(zhēng)取獨(dú)立的主體，進(jìn)而在國(guó)際秩序中確立自己的合法性。這一主張說(shuō)明（

）A．改良派積極尋找“托古改制”依據(jù) B．民主共和是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要思潮C．西方啟蒙思想深刻影響了中國(guó)革命 D．家國(guó)情懷在近代轉(zhuǎn)型中與時(shí)俱進(jìn)6．下列關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)的說(shuō)法正確的是（

）A．《離騷》為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)B．東漢的賦多為手法夸張，辭藻華美C．盛唐時(shí)期的詩(shī)人白居易強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要反映民生疾苦D．中國(guó)的小說(shuō)興起于魏晉南北朝時(shí)期7．“黃（宗羲）氏之說(shuō)，從根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔（不侔：不相等、不等同）而定其為無(wú)新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對(duì)尺度”。這一評(píng)價(jià)（

）A．具有辯證法精神，是正確的 B．用現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)古人有些苛刻C．用階級(jí)分析方法，是合理的 D．強(qiáng)調(diào)民本，具有人文主義精神8．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)思想界群星璀璨，百家爭(zhēng)鳴，然而最后傳承下來(lái)的流派卻只有儒、道、法三家，這說(shuō)明儒、道、法思想（

）A．都符合統(tǒng)治者治國(guó)需要 B．具有大致相同哲學(xué)思想C．在與時(shí)俱進(jìn)中不斷完善 D．逐步融合形成新的義理9．《漢書》載，“王道衰微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方”。“諸子各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯”。材料表明百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)主要得益于（

）A．分封制的崩潰和瓦解 B．士的階層的崛起和活躍C．寬松自由的社會(huì)環(huán)境 D．社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步10．漢武帝要做的就是要形成大漢一代之學(xué)術(shù)，建構(gòu)一個(gè)“兼容并包，參天貳地”，統(tǒng)合百家的龐大帝國(guó)之意識(shí)形態(tài)體系。漢武帝的這一訴求（

）A．促進(jìn)了新儒學(xué)體系的形成 B．重構(gòu)了漢代思想專制的基礎(chǔ)C．符合外儒內(nèi)法的治國(guó)要求 D．標(biāo)志著黃老治國(guó)思想的終結(jié)11．北宋二程（程顥和程頤）聲稱：“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，“為君盡君道，為臣盡臣道，過(guò)此則無(wú)理”?？梢?，二程（

）A．極力宣揚(yáng)天人感應(yīng)學(xué)說(shuō) B．旨在維護(hù)封建等級(jí)秩序C．注重探索自然界的規(guī)律 D．提出了平等和諧的理念12．蕭公權(quán)在評(píng)價(jià)明末清初的進(jìn)步思想時(shí)說(shuō)：“中明以后陽(yáng)明學(xué)派以反對(duì)宋明理學(xué)之桎梏而發(fā)揮自由思想，亦圖沖決網(wǎng)羅，肅清尊古守舊之結(jié)習(xí)……然其本身所據(jù)觀點(diǎn)與所含內(nèi)容，仍自舊學(xué)中蛻化而來(lái)，終不脫前人之窠臼?！痹斐蛇@一結(jié)果的主要原因是（

）A．宋明理學(xué)的長(zhǎng)期束縛 B．明清君主專制的空前加強(qiáng)C．三綱五常思想的阻礙 D．資本主義萌芽發(fā)展不充分13．孔子的仁，孟子的性善論，乃至中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的組織和習(xí)慣，都被朱熹視為“天理”，但是人可能違反天理，因?yàn)楦魅吮x不同，有清有濁，如果濁氣抬頭，天理就被“人欲”所取代，為了彌補(bǔ)人性的這一不足，理學(xué)家在方法論上（

）A．強(qiáng)調(diào)“知行合一” B．提倡“存天理，滅人欲”C．主張“格物致知” D．重新構(gòu)建儒家精神道統(tǒng)14．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有思想家主張“強(qiáng)本節(jié)用”，發(fā)展生產(chǎn)，以解決民眾的基本生活問(wèn)題，更可貴的，是其思想中包含著最早的科學(xué)和平等的理念，該思想家的主張充滿了底層的關(guān)懷，深入人心，因而成為這一時(shí)期的顯學(xué)。據(jù)材料可知，這一思想主張（

）A．提倡仁者愛人愛惜民力 B．體現(xiàn)了儒家的主流價(jià)值觀C．表達(dá)民為貴的民本思想 D．反映小生產(chǎn)者的精神訴求15．中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的一個(gè)基本旨趣是要通過(guò)“乘物游心、親近自然”來(lái)實(shí)現(xiàn)精神上的自由。以下思想最能體現(xiàn)這一精神志趣的是（

）A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)C．天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) D．尚賢而任使能，不黨父兄，不偏富貴16．習(xí)近平說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！痹撜撌鲋荚趶?qiáng)調(diào)（

）A．近代中國(guó)遭受了外來(lái)文化侵略 B．打破文化的封閉性與保守性C．傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 D．中華文化歷史悠久且博大精深17．下表為先秦時(shí)期三位思想家的言論（節(jié)選）。據(jù)表可知，他們的主張（

）人物主張孔子“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”墨子“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”孟子“尊賢使能，俊杰在位”A．蘊(yùn)含著以民為本的思想 B．體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢C．打破了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序 D．反映了諸子百家思想趨同18．從商鞅變法推行“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”的強(qiáng)制性分家異財(cái)制度，直到漢初亦沿襲。但從西漢末開始，累世同居之風(fēng)興起，如樊重“三世共財(cái)”、蔡邕“三世不分財(cái)”等。這一變化反映出（

）A．豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展 B．儒家思想正統(tǒng)地位逐步確立C．宗法思想在漢代復(fù)活 D．封建國(guó)家對(duì)基層控制力削弱19．唐詩(shī)節(jié)選。作者詩(shī)句楊炯匈奴今未滅，畫地取封侯。郭震塞外虜塵飛，頻年出武威。駱賓王龍庭但苦戰(zhàn)，燕領(lǐng)會(huì)封侯。令狐楚未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。材料體現(xiàn)了唐前期（

）A．積極進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)尚 B．詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的苦悶之情C．將士渴望和平的心態(tài) D．邊疆動(dòng)蕩危機(jī)四伏的形勢(shì)20．下圖為諸子百家的關(guān)系簡(jiǎn)圖。該圖反映了（

）A．思想家們彼此論戰(zhàn)辯駁 B．各家思想相互吸收融合C．儒學(xué)逐漸成為主流意識(shí) D．法家思想源于儒家思想21．中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要的原因在于它所特有的包容性，因此始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。閱讀下列材料回答問(wèn)題：材料一是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無(wú)赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。

――《韓非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。――董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!――黃宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：(1)指出三位思想家所處其時(shí)代特點(diǎn)。(2)三段材料反映的政治觀點(diǎn)有何不同?結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，談?wù)匋S宗羲這種思想特點(diǎn)形成的原因？(3)材料一、二和材料三有什么本質(zhì)上的差別?為什么會(huì)有這種差別?參考答案：1．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清之際（中國(guó)）。根據(jù)材料“只有‘回歸’上古三代才能彌補(bǔ)封建專制制度的缺陷”可知，黃宗羲提不出新的社會(huì)制度改革方案，其思想還囿于傳統(tǒng)主流思想，B項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，黃宗羲的早期民主啟蒙思想在其所處時(shí)代沒(méi)有形成思想潮流，排除A項(xiàng)；由于受時(shí)代和歷史的局限，黃宗羲不可能認(rèn)識(shí)到封建制度的本質(zhì)，排除C項(xiàng)；材料表明黃宗羲不能提出超越其時(shí)代的新制度設(shè)想，他所提出的思想主張?jiān)诒举|(zhì)上仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)范疇，也就不可能形成新的儒學(xué)思想體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。材料主要闡述了孔子和孟子都強(qiáng)調(diào)義是禮的本質(zhì)，孔子和孟子的觀點(diǎn)體現(xiàn)了在禮崩樂(lè)壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們一致認(rèn)為維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序的迫切性，B項(xiàng)正確；孔子和孟子的思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不符合地主階級(jí)的政治訴求，排除A項(xiàng)；材料信息主要強(qiáng)調(diào)的是“禮”“義”，而不是維護(hù)三代政治模式，排除C項(xiàng)；孔子和孟子的思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不符合地主階級(jí)的政治訴求，不可能得到各諸侯國(guó)普遍重視，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：南北朝時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料“北方的儒學(xué)已失去官方的政治支持，南方政權(quán)也受制于地方勢(shì)力，沒(méi)有庇護(hù)舊官學(xué)的力量，僧侶們則無(wú)所顧忌，頗有揮灑余地”可知，南北朝時(shí)期佛教興盛，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確；材料未提及佛教吸收儒、道的思想，不能得出佛教逐漸實(shí)現(xiàn)本土化，排除A項(xiàng)；南北朝時(shí)期政治分裂影響儒學(xué)發(fā)展，“政治分裂推動(dòng)思想繁榮”說(shuō)法籠統(tǒng)絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料反映南北朝時(shí)期儒學(xué)、佛學(xué)發(fā)展的情況，并未提及南北方文化交流交融，不能得出南北方文化日益趨同，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期（中國(guó)）。由材料可知，《淮南子》是淮南王劉安及其賓客共同撰寫的，此書以當(dāng)時(shí)的道家思想為主，揉合了儒家、法家、陰陽(yáng)家等思想，且材料強(qiáng)調(diào)“雜采眾家”，客觀上反映了當(dāng)時(shí)思想界學(xué)術(shù)發(fā)展具有一定的融合傾向，D項(xiàng)正確；“對(duì)《老子》極為推崇”“化用了《莊子》中的很多思想”說(shuō)明此時(shí)道家的地位依舊穩(wěn)固，并沒(méi)有受到其他學(xué)派的沖擊，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期才“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，此時(shí)統(tǒng)治者并沒(méi)有轉(zhuǎn)變治國(guó)思想，排除B項(xiàng)；漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料“甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊鲝埌褌€(gè)人、家庭的命運(yùn)與國(guó)家、國(guó)民的命運(yùn)結(jié)合在一起，真正形成一個(gè)命運(yùn)共同體”可知，甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊鲝埌褌€(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，體現(xiàn)了家國(guó)情懷在近代轉(zhuǎn)型中的與時(shí)俱進(jìn)，D項(xiàng)正確；康有為主張“托古改制”，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊鲝埦髁?，非民主共和，排除B項(xiàng)；材料未涉及啟蒙思想對(duì)中國(guó)革命的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)的小說(shuō)興起于魏晉南北朝時(shí)期，D項(xiàng)正確；《離騷》是古典文學(xué)浪漫主義文學(xué)的作品，排除A項(xiàng)；東漢的賦是散韻結(jié)合，專事鋪敘，篇幅短小、言辭不再鋪張、意境清新活潑，排除B項(xiàng)；白居易是唐朝中后期的詩(shī)人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國(guó)）。據(jù)材料可知，黃宗羲的言論，根植于儒家思想，但又將儒家政治、社會(huì)觀推演為更具民本精神的制度，其理論與現(xiàn)代不相等，但又非沒(méi)有新意，從正反方便進(jìn)行描述，體現(xiàn)了辯證法精神，是正確的，A項(xiàng)正確；材料中對(duì)黃宗羲的觀點(diǎn)進(jìn)行正反評(píng)價(jià)，而非只用一方面描述，排除B項(xiàng)；材料描述的是辯證法，而非階級(jí)分析法，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有描述強(qiáng)調(diào)民本的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“最后傳承下來(lái)的流派卻只有儒、道、法三家”可知是考查儒、道、法三家傳承下來(lái)的原因，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，儒、道、法三家思想在歷史進(jìn)程中不斷與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展完善，因此這三家得到了傳承，C項(xiàng)正確；道家不符合專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治需要，排除A項(xiàng)；三家哲學(xué)思想也完全不同，排除B項(xiàng)；法家、道家并未形成新的義理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料和所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家各自持有不同的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是寬松自由的，他們可以去不同諸侯國(guó)游說(shuō)國(guó)君，宣傳自己的學(xué)說(shuō)，C項(xiàng)正確；分封制的崩潰和瓦解、士的階層的崛起和活躍和社會(huì)生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步都是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的重要原因，但是材料中并未涉及到這些方面，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時(shí)空是西漢時(shí)期。根據(jù)材料“建構(gòu)一個(gè)‘兼容并包，參天貳地’，統(tǒng)合百家的龐大帝國(guó)之意識(shí)形態(tài)體系”可知，漢武帝要求國(guó)家意識(shí)形態(tài)要體現(xiàn)不同學(xué)派的主張，董仲舒的新儒學(xué)雜揉了道家，法家，陰陽(yáng)五行家的主張，促成了新儒學(xué)體系的形成，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)思想的融合吸收，并未強(qiáng)調(diào)思想專制，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)多種思想的融合吸收，并未強(qiáng)調(diào)儒家、法家的地位和關(guān)系，排除C項(xiàng)；“黃老治國(guó)思想終結(jié)”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且與史實(shí)不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋時(shí)期的中國(guó)。材料“父子君臣，天下之定理”說(shuō)明了人與人之間，上下尊卑等級(jí)秩序的合理性，其實(shí)質(zhì)是在維護(hù)封建等級(jí)秩序，B項(xiàng)正確；天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)是董仲舒提出的，且其在材料中未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；探索自然界的規(guī)律與題干信息無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)觀念，非平等和諧思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明末清初時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題意可知，陽(yáng)明心學(xué)雖然一定程度上對(duì)儒學(xué)進(jìn)行發(fā)展，但還是沒(méi)有超脫出傳統(tǒng)儒學(xué)的窠臼。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義萌芽發(fā)展不充分，沒(méi)有給新思想萌發(fā)提供條件，D項(xiàng)正確；陽(yáng)明心學(xué)沒(méi)有超脫儒學(xué)窠臼的主要原因是資本主義萌芽發(fā)展不充分，宋明理學(xué)的長(zhǎng)期束縛、明清君主專制的空前加強(qiáng)和三綱五常思想的阻礙是部分原因，但不是主要原因，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋。由材料“天理就被‘人欲’所取代”可知，該思想是程朱理學(xué)，他們?cè)诜椒ㄕ撋现鲝埜裎镏轮?，C項(xiàng)正確；知行合一是陸王心學(xué)，排除A項(xiàng)；存天理滅人欲是世界觀不是方法論，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)重新構(gòu)建儒家精神道統(tǒng)，也并非方法論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“最早的科學(xué)和平等的理念，充滿了底層的關(guān)懷”可知，該思想屬于墨家學(xué)派的主張，即關(guān)心小生產(chǎn)者的利益，D項(xiàng)正確；“仁者愛人愛惜民力”屬于孔子的仁愛思想，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期確立了儒學(xué)的主流價(jià)值觀，排除B項(xiàng)；“民為貴的民本思想”屬于孟子的思想主張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。材料概括：材料涉及主旨屬道家學(xué)派的思想，追求自然隨性的生活狀態(tài)，“無(wú)為”體現(xiàn)了精神自由，符合題意，B項(xiàng)正確；行有常，不為堯存，不為桀亡，屬儒家學(xué)派荀子的思想，強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律的客觀性，排除A項(xiàng)；天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，雖然為道家思想，但強(qiáng)調(diào)的是樸素辯證法思想，不符合題意，排除C項(xiàng)；尚賢而任使能，不黨父兄，不偏富貴強(qiáng)調(diào)選賢任能，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代（中國(guó)）。由材料“拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)”可知，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未涉及近代中國(guó)遭受的文化侵略，排除A項(xiàng)；材料的主旨信息是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，并非提及中華文化具有封閉和保守的特征，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)表格信息“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”“尊賢使能，俊杰在位”可見，三位思想家都提到了“賢”“能”“德”等詞匯，這表明他們都重視品德和才能，體現(xiàn)出中華文化崇德尚賢的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料未涉及重視民意的內(nèi)容，無(wú)法得出蘊(yùn)含著民本思想，排除A項(xiàng)；材料未涉及等級(jí)秩序的內(nèi)容，且結(jié)合所學(xué)，孔子是倒退的歷史觀，維護(hù)傳統(tǒng)的等級(jí)秩序，排除C項(xiàng)；材料只涉及了三位思想家，并不能代表整個(gè)諸子百家，且三位思想家代表不同的階層，其思想也不可能趨同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，漢武帝以后儒家思想成為主流思想，累世同居之風(fēng)興起受到了儒家講究孝敬友愛思想的影響，B項(xiàng)正確；累世同居之風(fēng)興起不限于豪強(qiáng)地主之家，不等于豪強(qiáng)地主勢(shì)力興起，排除A項(xiàng)；宗法思想的影響在古代中國(guó)一直存在，在漢代以前并未消亡，“在漢代復(fù)活”的說(shuō)法也不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)；西漢時(shí)期封建國(guó)家對(duì)基層控制總體上進(jìn)一步強(qiáng)化，而非削弱，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐前期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，“畫地取封侯”“頻年出武威”“龍庭但苦戰(zhàn)”“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)”等唐詩(shī)一定程度上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)的是唐朝積極進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)尚，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了唐前期積極進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)尚，材料沒(méi)有體現(xiàn)苦悶之情，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了唐前期積極進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)尚，材料沒(méi)有體現(xiàn)渴望和平，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了唐前期積極進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)尚，D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。根據(jù)圖片信息可知，孟子借鑒了墨子、孔子的思想，而荀子借鑒了墨子、孟子和莊子的思想，而且韓非子作為法家思想的代表卻師從于儒家代表的荀子，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各