2021年4月自考00468德育原理試題及答案含解析

德育原理年月真題

0046820214

1、【單選題】德育問(wèn)題主要有兩種類(lèi)型,一種是基于事實(shí)的德育問(wèn)題,另一種則是

基于實(shí)踐的德育問(wèn)題

基于理論的德育問(wèn)題

A:

基于工具的德育問(wèn)題

B:

基于價(jià)值的德育問(wèn)題

C:

答D:案：D

解析：德育問(wèn)題主要有兩種類(lèi)型,一種是基于事實(shí)的德育問(wèn)題,另一種則是基于價(jià)值的德育

問(wèn)題。

2、【單選題】第一個(gè)把社會(huì)學(xué)的研究方法引入道德領(lǐng)域,成為道德社會(huì)學(xué)的“開(kāi)山鼻祖”的

是

夸美紐斯

洛克

A:

涂爾干

B:

杜威

C:

答D:案：C

解析：埃米爾·涂爾干(EmileDurkheim,1858-1917)是法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和法國(guó)教育的

“經(jīng)典作家”。涂爾干對(duì)道德教育理論的最大貢獻(xiàn)在于他第一個(gè)把社會(huì)學(xué)的研究方法引入

道德領(lǐng)域，把道德作為一個(gè)社會(huì)事實(shí)來(lái)研究，挖掘出隱藏在宗教外衣之下的道德三要素：

紀(jì)律精神、犧牲精神和自律精神，從而為他所提倡的理性道德教育找到了有力根據(jù)。他也

因此成為道德社會(huì)學(xué)的“開(kāi)山鼻祖”。

3、【單選題】德育就其實(shí)踐而言,主要采用的是

大德育的概念

小德育的概念

A:

宏觀德育的概念

B:

微觀德育的概念

C:

答D:案：A

解析：德育就其實(shí)踐而言,主要采用的是大德育的概念。

4、【單選題】德育可以使個(gè)體實(shí)現(xiàn)其道德理想,并使人在這一過(guò)程中獲得精神上的滿足、快

樂(lè)和幸福。這指的是德育的

教育性功能

享用性功能

A:

個(gè)體品德發(fā)展功能

B:

智能發(fā)展功能

C:

答D:案：B

解析：德育的個(gè)體享用性功能主要指的是德育可以使個(gè)體實(shí)現(xiàn)其道德理想，并使人在這一

過(guò)程中獲得精神上的滿足、快樂(lè)和幸福。p49

5、【單選題】原始社會(huì)德育的主要標(biāo)識(shí)和特點(diǎn)

宗教式德育

生活式德育

A:

示范式德育

B:

祭祀式德育

C:

答D:案：B

解析：原始社會(huì)的德育的主要標(biāo)識(shí)和特點(diǎn)原始社會(huì)的德育形態(tài)是一種“生活式”的德

育。

6、【單選題】德育目的會(huì)對(duì)學(xué)生在觀念上和行為上構(gòu)成警示和規(guī)范作用。這指的是德育目的

對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的

規(guī)范功能

引導(dǎo)功能

A:

調(diào)控功能

B:

評(píng)價(jià)功能

C:

答D:案：A

解析：德育對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)范功能：德育目的會(huì)對(duì)學(xué)生在觀念上和行為上構(gòu)成警示和

規(guī)范作用。p73

7、【單選題】在學(xué)校德育中,教師在德育教學(xué)中的一整套行為規(guī)范,以及人們對(duì)教師的角色期

待,是指教師的

社會(huì)角色

職業(yè)角色

A:

行為角色

B:

育人角色

C:

D:

答案：D

解析：在學(xué)校德育中,教師在德育教學(xué)中的一整套行為規(guī)范,以及人們對(duì)教師的角色期待,

是指教師的育人角色。

8、【單選題】科爾伯格提出的道德認(rèn)知發(fā)展階段是

三水平三階段

六水平三階段

A:

三水平六階段

B:

六水平六階段

C:

答D:案：C

解析：科爾伯格道德發(fā)展三水平六階段理論科爾伯格繼皮亞杰之后對(duì)兒童品德發(fā)展問(wèn)題進(jìn)

行了大量的、卓有成效的研究,提出了系統(tǒng)的道德發(fā)展階段理論。

9、【單選題】德育課程的生活化取向主要體現(xiàn)在德育課程組織形式的生活化和

德育課程內(nèi)容的生活化

德育課程實(shí)施的生活化

A:

德育課程評(píng)價(jià)的生活化

B:

德育課程資源的生活化

C:

答D:案：A

解析：德育課程的生活化取向主要體現(xiàn)在德育課程組織形式的生活化和德育課程內(nèi)容的生

活化。P118

10、【單選題】道德教育的過(guò)程可以從道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為中的任何

一個(gè)心理要素開(kāi)始,這說(shuō)明德育過(guò)程的引入具有

計(jì)劃性

正面性

A:

復(fù)雜性

B:

多端性

C:

答D:案：D

解析：德育過(guò)程是具有多種開(kāi)端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過(guò)程。從品德形成的

心理過(guò)程來(lái)看，各因素之間是有著有機(jī)聯(lián)系和活動(dòng)順序的，一般是從提高道德認(rèn)識(shí)開(kāi)始，

沿著道德情感、道德意志、道德行為的順序發(fā)展，但在實(shí)際形成過(guò)程中，具有多端性。它

既可以從知開(kāi)始，也可以從情、意、行開(kāi)始。但無(wú)論從何處開(kāi)始，都要注意同其他因素配

合。只有使各個(gè)因素都能能協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮其最大的整體功能，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)

展。

11、【單選題】以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生品德的德育方法是

講授法

榜樣示范法

A:

情感陶冶法

B:

獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰

C:

答D:案：B

解析：德育方法是指為達(dá)到德育目的，而在德育活動(dòng)中所采用的教育者與受教育者相互作

用的活動(dòng)方式的總稱(chēng)。常見(jiàn)的德育方法有說(shuō)服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法等。題干所述

是對(duì)榜樣法的解釋。

12、【單選題】德育理論走向?qū)嵺`,發(fā)揮實(shí)效的最直接形式是

德育課程

德育過(guò)程

A:

德育方法

B:

德育活動(dòng)

C:

答D:案：D

解析：德育理論走向?qū)嵺`,發(fā)揮實(shí)效的最直接形式是德育活動(dòng)。

13、【單選題】道德教育的最高境界是

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)動(dòng)機(jī)

形成學(xué)生的道德能力體系

A:

形成學(xué)生的自我教育機(jī)制

B:

養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣

C:

答D:案：C

解析：道德教育的最高境界是形成學(xué)生的自我教育機(jī)制。

14、【單選題】美國(guó)著名教育評(píng)價(jià)專(zhuān)家斯塔弗爾比姆于20世紀(jì)六七十年代提出的相關(guān)德育

評(píng)價(jià)模式是

決策模式

泰勒模式

A:

應(yīng)答模式

B:

CSE評(píng)價(jià)模式

C:

D:

答案：A

解析：CIPP模式就是由美國(guó)著名教育評(píng)價(jià)專(zhuān)家斯塔弗爾比姆其同事于20世紀(jì)60年代末、

70年代初系統(tǒng)確立起來(lái)得。CIPP模式是一種以決策為中心，將背景（con-text）、輸入

（input）、過(guò)程（process）和結(jié)果（product）四類(lèi)評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)的評(píng)價(jià)模式。

15、【單選題】成長(zhǎng)記錄袋的主體是

教師

學(xué)生

A:

家長(zhǎng)

B:

班主任

C:

答D:案：B

解析：成長(zhǎng)記錄袋的主體是學(xué)生,教師和家長(zhǎng)起輔助和引導(dǎo)作用,學(xué)生自主管理,作品的收

集由學(xué)生自己決定或與老師共同協(xié)商。

16、【單選題】在德育體系中,規(guī)定了德育活動(dòng)的價(jià)值方向,體現(xiàn)了一定社會(huì)和國(guó)家對(duì)德育的

期望和要求的要素是

德育目標(biāo)

德育主體

A:

德育內(nèi)容

B:

德育資源

C:

答D:案：A

解析：在德育體系中,規(guī)定了德育活動(dòng)的價(jià)值方向,體現(xiàn)了一定社會(huì)和國(guó)家對(duì)德育的期望和

要求的要素是德育目標(biāo)。

17、【單選題】教師對(duì)德育資源的開(kāi)發(fā)和利用,首要的是形成

先進(jìn)德育理念

德育主體意識(shí)

A:

德育生態(tài)意識(shí)

B:

德育創(chuàng)新意識(shí)

C:

答D:案：A

解析：任何一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)要想取得預(yù)期的效果,其實(shí)踐主體內(nèi)在的思想觀念的科學(xué)性和先

進(jìn)性是其前提和基礎(chǔ)。因此,對(duì)德育資源的開(kāi)發(fā)和利用首要的是形成新的德育理念。

18、【單選題】德育主體對(duì)于德育環(huán)境具有選擇性和建設(shè)性,使社會(huì)環(huán)境更具有積極的價(jià)值

和意義,這說(shuō)明德育環(huán)境的

普遍性

建構(gòu)性

A:

歷史性

B:

價(jià)值性

C:

答D:案：B

解析：德育主體對(duì)于德育環(huán)境具有選擇性和建設(shè)性,使社會(huì)環(huán)境更具有積極的價(jià)值和意義,

這說(shuō)明德育環(huán)境的建構(gòu)性。

19、【單選題】同輩群體的構(gòu)成要素主要有共有的價(jià)值體系和

特定的組織體系

共有的行為體系

A:

特定的表達(dá)體系

B:

共有的語(yǔ)言體系

C:

答D:案：C

解析：同輩群體的構(gòu)成要素主要有共有的價(jià)值體系和特定的表達(dá)體系。

20、【單選題】道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為,道德教育的目的是讓學(xué)生掌握具有普適性的道德原

則即

平等原則

公正原則

A:

自由原則

B:

自主原則

C:

答D:案：B

解析：道德教育的目的是讓學(xué)生掌握具有普適性的道德原則:公正原則道德規(guī)范與道德原

則

21、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)本位德育目的與個(gè)人本位德育目的的區(qū)別。

答案：（1）根據(jù)對(duì)德育主要是發(fā)揮社會(huì)價(jià)值還是個(gè)體價(jià)值的不同回答，形成了社會(huì)本位

的德育目的和個(gè)人本位的德育目的，兩者各有合理性，但也有各自缺陷。(2）社會(huì)本位

德育目的主要是根據(jù)社會(huì)需求來(lái)確定德育目的，核心內(nèi)容是德育要使人社會(huì)化，使學(xué)生成

為滿足社會(huì)發(fā)展需要的人。(3)個(gè)人本位德育目的是從學(xué)生的道德本性和需要出發(fā)確定

德育目的，主要內(nèi)容是尊重個(gè)體生命的價(jià)值和人格尊嚴(yán)，充分發(fā)展個(gè)體的個(gè)性和自由權(quán)

利。

22、【簡(jiǎn)答題】其他學(xué)科課程不是以培養(yǎng)學(xué)生的思想道德為根本目的的為什么能對(duì)學(xué)生的品

德發(fā)展產(chǎn)生重要影響?

答案：學(xué)科課程”是指專(zhuān)門(mén)德育課程之外的其他各學(xué)科的課程，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、

物理、化學(xué)等文化課程，也包括體育、音樂(lè)、美術(shù)等文體課程。這些課程雖然不是以直接

培養(yǎng)學(xué)生的思想道德為根本目的，但是它們當(dāng)中也蘊(yùn)含著豐富的德育資源，對(duì)學(xué)生的品德

發(fā)展具有重要影響。（1）首先，我們需要認(rèn)識(shí)到，德育學(xué)科課程的存在并不意味著把所

有的德育任務(wù)都包攬。雖然德育學(xué)科課程在系統(tǒng)地、有計(jì)劃地向?qū)W生傳授道德知識(shí)，但是

德育學(xué)科課程不可能承擔(dān)、也承擔(dān)不了所有的道德教育任務(wù)。（2）其次，學(xué)科課程蘊(yùn)含

巨大的德育價(jià)值，是進(jìn)行間接德育的重要載體。這體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，相比于進(jìn)

行直接德育的德育學(xué)科課程，事實(shí)上，學(xué)科課程的課時(shí)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多，它在學(xué)生的學(xué)校生活

中占據(jù)了最多的時(shí)間，學(xué)生在學(xué)科課程中也投入了大量的精力和專(zhuān)注程度。第二，學(xué)科課

程中與道德、價(jià)值、人類(lèi)命運(yùn)、幸福等主題息息相關(guān)的內(nèi)容是非常好的德育素材。第三，

學(xué)科課程的組織形式本身也是重要的德育資源。（3）總而言之,學(xué)科教師應(yīng)當(dāng)在完成學(xué)科

教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，充分利用和挖掘?qū)W科課程潛在蘊(yùn)涵善的德育素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行道徳教育。

但是，這并不意味著我們要把所有的學(xué)科課程都變成專(zhuān)門(mén)的德育課程，從而失去間接德育

的優(yōu)勢(shì)、忘記各科教學(xué)的“本職”任務(wù)。P121-P122

23、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述德育過(guò)程和德育過(guò)程組織的基本原則。

答案：(1)德育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求及受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受

教育者有目的地施加影響，并通過(guò)受教育者能動(dòng)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐，從而使其養(yǎng)成教育

者所期望的思想品德的教育活動(dòng)過(guò)程。(2)德育過(guò)程組織的基本原則有：方向性原則；

教育性原則；最近發(fā)展區(qū)原則；教育與再教育、自我教育相統(tǒng)一原則。

24、【簡(jiǎn)答題】什么是學(xué)生品德評(píng)價(jià)?它有哪些基本功能?

答案：(1)學(xué)生品德評(píng)價(jià)是依據(jù)一定的品德要求和目標(biāo)，采取科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，對(duì)搜集到

的品德信息進(jìn)行事實(shí)分析和價(jià)值判斷的活動(dòng)。（2）學(xué)生品德評(píng)價(jià)的基本功能：導(dǎo)向功

能，指品德評(píng)價(jià)將引導(dǎo)學(xué)生的品德朝著德育目標(biāo)所規(guī)定的方向發(fā)展；診斷功能，指品德評(píng)

價(jià)可以科學(xué)地鑒別學(xué)生品德發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與不足，從而為進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校德育、提高學(xué)生的

思想道德水平提供依據(jù)；強(qiáng)化功能，在評(píng)價(jià)學(xué)生品德時(shí)，教師通過(guò)揚(yáng)善抑惡，引起學(xué)生強(qiáng)

烈的情緒體驗(yàn)，進(jìn)而可以達(dá)到強(qiáng)化良好品質(zhì)、抑制不良品質(zhì)的教育效果。

25、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)要評(píng)析價(jià)值澄清模式。

答案：（1)這一模式在幾個(gè)方面是比較成功的：簡(jiǎn)單易行，容易被教師掌握和推廣，具有

較大的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；明確反對(duì)灌輸，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生參與

的積極性和主動(dòng)性；（2）這一模式在實(shí)踐中也存在不足，受到批評(píng)：價(jià)值觀上的相對(duì)

主義否定了道德教育的價(jià)值引導(dǎo)功能，使得學(xué)校德育陷入尷尬境地；對(duì)價(jià)值觀概念的界定

過(guò)于寬泛，許多問(wèn)題甚至超出了道德的范疇；完全否定外部因素的作用，顯得武斷。

26、【論述題】聯(lián)系實(shí)際,談?wù)劦掠龑?duì)于學(xué)生品德發(fā)展的個(gè)體性功能。

答案：(1）德育的個(gè)體性功能是指德育對(duì)德育對(duì)象個(gè)體的品德發(fā)展客觀具有的影響和作

用。包括個(gè)體品德發(fā)展功能、個(gè)體智能發(fā)展功能、個(gè)體享用性功能。個(gè)體品德發(fā)展功能是

德育的根本功能，智能發(fā)展功能是其副產(chǎn)品，享用性功能作為一種人生境界是較高層次的

個(gè)體性功能。（2）德育的個(gè)體品德發(fā)展功能指德育形成與發(fā)展個(gè)體品德的形式結(jié)構(gòu)，

包括個(gè)體道德認(rèn)知、情感、信念、理想等；形成與發(fā)展個(gè)體品德的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，使社會(huì)的道

德觀念、原則和規(guī)范反映在個(gè)體意識(shí)中；形成與發(fā)展個(gè)體品德的能力結(jié)構(gòu)，包括對(duì)道德事

物的反應(yīng)能力和主觀上的道德認(rèn)識(shí)能力、意應(yīng)能力、控制能力和決策能力等。（3)德育

的個(gè)體智能發(fā)展功能指德育支配并制約著個(gè)體智能發(fā)展的方向，促進(jìn)個(gè)體創(chuàng)造性人格的實(shí)

現(xiàn)，激發(fā)個(gè)體智能發(fā)展的動(dòng)力和熱情。(4）德育的享用性功能指德育可以滿足個(gè)體的內(nèi)

在精神需要，使人配享幸福生活。

27、【論述題】根據(jù)家庭對(duì)學(xué)校德育的影響，論述學(xué)校應(yīng)如何指導(dǎo)家庭德育環(huán)境的塑造。

答案：（1）家庭對(duì)學(xué)校德育的影響：家庭在個(gè)體道德社會(huì)化的過(guò)程中具有不可替代的作

用。家庭對(duì)于學(xué)校德育的左右主要體現(xiàn)在對(duì)德育實(shí)效的影響上，實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生個(gè)體道德

發(fā)展的影響。家庭對(duì)于學(xué)校德育的影響主要有間接和直接兩種方式，間接的方式是指家庭

通過(guò)影響自己的孩子影響學(xué)校德育；直接的方式是家長(zhǎng)與學(xué)校德育的相關(guān)主體就德育的特

定方面進(jìn)行交流與溝通。家庭對(duì)學(xué)校德育的影響主要體現(xiàn)在：一是因德育對(duì)象的特殊性而

增添了學(xué)校德育活動(dòng)的復(fù)雜性；二是因家庭可以直接干涉學(xué)校德育的開(kāi)展而增強(qiáng)了學(xué)校德

育活動(dòng)的不確定性。（2）學(xué)校對(duì)家庭德育環(huán)境塑造的指導(dǎo)：指導(dǎo)營(yíng)造良好的家庭關(guān)系，

一是使家庭成員懂得家庭生活的健康運(yùn)行不僅僅依靠物質(zhì)條件，更需要成員之間的情感交

流以及親密關(guān)系；二是使家庭成員掌握營(yíng)造良好家庭關(guān)系的方式。指導(dǎo)建構(gòu)良好的家庭風(fēng)

氣及家庭德育方式，一是家庭成員尤其是長(zhǎng)者要不斷提升個(gè)人道德素養(yǎng)，構(gòu)建良好家風(fēng)；

二是建構(gòu)適宜的家庭德育方式，讓家庭成員喜歡家庭德育而不拒斥。

28、【案例分析題】案例材料這是一位學(xué)生寫(xiě)的《國(guó)旗下講話——規(guī)范升旗儀式》:國(guó)

旗是一個(gè)國(guó)家及民族精神的象征。五星紅旗代表了我們國(guó)家的尊嚴(yán),番招著我們對(duì)祖國(guó)的深情

和敬意。升旗是一個(gè)嚴(yán)肅、莊重的儀式,在下面我們要保持安靜,行注目禮、脫帽、放下手中

的物品。天安門(mén)的升旗儀式上,一個(gè)升旗隊(duì)共36名隊(duì)員,一共走了138個(gè)正步,138步中的

“38”代表著我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用的三八式步槍,五星紅旗上升的高度為28.3米,代表著從建

黨到新中國(guó)成立共經(jīng)歷了28年又三個(gè)月。這些精確又飽含深意的數(shù)據(jù),是為了讓我們時(shí)刻銘

記歷史,心懷敬意。要知道,革命烈士們?cè)悯r血換來(lái)現(xiàn)今生活的和平穩(wěn)定,他們用生命衛(wèi)中華

民族的尊嚴(yán)。如今,我們過(guò)著和平安寧的生活,更應(yīng)該銘記歷史,更應(yīng)該尊重我們的國(guó)旗,衛(wèi)國(guó)

家和民族的尊嚴(yán)。古人云,法者,天下之準(zhǔn)繩也。每年的12月4日,是我國(guó)的國(guó)家憲法日國(guó)

歌,國(guó)旗以及國(guó)徽,都是憲法規(guī)定的國(guó)家的象征和標(biāo)志。維護(hù)國(guó)歌的尊嚴(yán)即使維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán),

是我們每個(gè)公民的義務(wù)。而今天隨著社會(huì)多元化業(yè)態(tài)的加深,出現(xiàn)了隨意編排國(guó)歌,不認(rèn)真唱

國(guó)歌等不尊重國(guó)歌的現(xiàn)象。這不僅僅是政治認(rèn)同的缺失,也是一種民族精神的淡薄?？梢?jiàn),給

國(guó)歌立法,有助于讓公民堅(jiān)守文化底線和道德底線,增強(qiáng)家國(guó)觀念和公民意識(shí)。為了讓公民

們真正從心底尊重國(guó)旗國(guó)歌,規(guī)范升旗儀式也是必不可少的。升旗儀式是莊嚴(yán)而隆重的。然而,

在升旗儀式上,這些現(xiàn)象并不少見(jiàn)。比如:站姿不規(guī)范、儀容儀表不達(dá)標(biāo),隨意與身邊的人交

談、升旗儀式并未結(jié)束就早退,對(duì)升旗儀式抱以輕視隨意的態(tài)度等。作為一名合格的公民,我

們理應(yīng)尊重升旗儀式,并時(shí)刻端正自己的態(tài)度。升國(guó)旗時(shí)要立正站好,保持安靜,行注目禮,整

理好自己的儀容儀表,重視和尊重升旗儀式,培養(yǎng)公民的責(zé)任感。在我看來(lái),愛(ài)國(guó)不是只會(huì)背

熟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文字,不是在國(guó)慶日,公祭日時(shí)朋友圈的刷屏,愛(ài)國(guó)應(yīng)該表現(xiàn)在每次的

升旗儀式中!規(guī)范升旗儀