2022-2023學(xué)年廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一下學(xué)期期中模擬測(cè)評(píng)語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE1廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中模擬測(cè)評(píng)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的"梁架"。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種文法，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的詞匯了?！岸泛凸敖M合而成的組合物，近代叫做斗拱。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有”榱題數(shù)尺"之句，意思說檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧埃饭氨旧砀鞑恳延袠?biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法、把天然材料修整加工到什么程度的曲線、榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似"文法"的規(guī)矩。近中國建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無比、美麗無比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的"飛椽"和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風(fēng)格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐撸恳环N都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁材斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征，無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院.或若干相遂的院落，這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽光、空氣花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來，無論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。（梁思成《中國建筑的文法》）材料二：80多歲的吳良鏞在各種場合大聲疾呼：中國不能成為西方畸形建筑的試驗(yàn)場，動(dòng)輒造價(jià)十幾億、幾十億的“這些建筑將成為時(shí)代的'傷疤'，永遠(yuǎn)記錄下我們的傷痛”——采訪中，吳良鏞總是笑呵呵的溫和模樣.但這樣一位謙和老人也有怒發(fā)沖冠的時(shí)候。“在西方往往只是書本、雜志或展覽會(huì)上出現(xiàn)的畸形建筑，現(xiàn)在在北京及其他少數(shù)大城市真正地開始蓋起來了。畸形建筑結(jié)構(gòu)動(dòng)輒多花費(fèi)十億、十幾億、幾十億，中國是不是已經(jīng)成了最大的建筑浪費(fèi)國家?”2005年，中國工程院舉辦的工程科技論壇上，吳良鏞的發(fā)問語驚四座?！斑@些建筑將成為時(shí)代的‘傷疤’，永遠(yuǎn)記錄下我們的傷痛”。看著許多城市，一幢幢不講究工程、不講究結(jié)構(gòu)合理、不講究文化的“標(biāo)志性”建筑拔地而起，吳良鏞既痛心又無奈。他揪心現(xiàn)在的城市文化建設(shè)面臨著重重誤區(qū)：重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕人文精神；重精英文化、輕大眾關(guān)懷；重建設(shè)規(guī)模、輕整體協(xié)調(diào)；重攀高比新、輕地方特色；重表面文章、輕制度完善。他認(rèn)為出現(xiàn)城市建設(shè)的危機(jī)，實(shí)際上是地方意志、部門意志、長官意志在作祟，是文化靈魂失落的表現(xiàn)。這當(dāng)然不是建筑師以一己之力可以改變的。在與一些現(xiàn)實(shí)問題和錯(cuò)誤交鋒的過程中，雖然不能每次都贏，但他絕不輕言放棄。建設(shè)部舉辦各種專題會(huì)議，很多城市邀請(qǐng)作規(guī)劃指導(dǎo)，吳良鏞都會(huì)千里迢迢趕到會(huì)場，暢所欲言，據(jù)理力爭?！叭蚧臅r(shí)代，一方面西方的先進(jìn)東西你還是要吸收，另外一方面，本土的文化、傳統(tǒng)的優(yōu)秀的遺產(chǎn)要繼承，發(fā)揚(yáng)。這是文化的根基?！眳橇肩O告訴記者?！皬慕ㄖ煹慕嵌瓤?，目前中國建筑師無疑正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競爭。但是，我并不認(rèn)為中國建筑師無此才能，而是失之于方向的不明確。中國建筑師必須明確，建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)?！眳橇肩O說。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國系統(tǒng)的"梁架"中，在柱子頂上用"斗"和"拱"將上面的梁枋托住，梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。B.我們確實(shí)知道到宋代才有斗拱結(jié)構(gòu)的比例尺度，每一結(jié)構(gòu)的做法、天然材料修整加工到什么程度的曲線、榫卯如何銜接等都有規(guī)格。C.中國建筑的"文法"就在磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦這些方面，即"石作做法""小木作做法""彩畫作做法"和"瓦作做法"。D.中國工匠創(chuàng)造性地使用各種顏色的油飾在梁柱枋欞上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的"冷色"而以金為點(diǎn)綴。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我國一些大城市蓋起來的在西方往往只是在書本、雜志或展覽會(huì)上出現(xiàn)的畸形建筑，"將成為時(shí)代的'傷疤'"。B.不講究工程、不講究結(jié)構(gòu)合理、不講究文化的"標(biāo)志性"建筑拔地而起，是文化靈魂失落的表現(xiàn)。C.中國的建筑師們只要學(xué)好了傳統(tǒng)的文化和傳統(tǒng)的建筑文法，就能有效地解決現(xiàn)在我國城市建設(shè)的危機(jī)。D.吳良鏞積極參加建設(shè)部舉辦各種專題會(huì)議，應(yīng)邀到很多城市作規(guī)劃指導(dǎo)，雖然不能每次都贏，但他絕不輕言放棄。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于我國一些大城市出現(xiàn)畸形建筑的原因一項(xiàng)是（）（3分）A.地方意志、部門意志、長官意志在作祟B.文化靈魂失落C.中國建筑師才能不足D.中國建筑師方向不明確4.如果在農(nóng)村建造一處住宅居住，你會(huì)采用中國古建筑的哪幾種文法?請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。（4分）5.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。知事下鄉(xiāng)[法]阿爾豐斯·都德知事先生出巡去了。馭者導(dǎo)前，仆從隨后，一輛知事衙門的四輪輕車，威風(fēng)凜凜地，一徑奔向那共阿非。因?yàn)檫@一天，是個(gè)重要的紀(jì)念日，所以知事先生，打扮得分外莊嚴(yán)。你看他身披繡花的禮服，頭頂折疊的小冠，褲子兩旁，貼著銀色的徽帶，連著一把嵌螺細(xì)柄的指揮刀。在他的膝上，正攤著一本皮面印花的大護(hù)書。知事先生端坐四輪車內(nèi)，面上堆著些愁容，只管向那皮面印花的大護(hù)書出神；他一路想，幾時(shí)他到了那共阿非，見了那里的百姓們，總免不了要有一番漂亮而動(dòng)聽的演說：“諸位先生，諸位同事們……”知事先生，把這兩句話，周而復(fù)始地，足足念了二十余次，可是總生不出下文。四輪車內(nèi)的空氣，熱不可當(dāng)！道上的灰塵，在正午的陽光下，興奮奔騰地跳舞。道旁的樹林，一齊遮著白灰，只聽得整千整萬的蟬聲，遙遙地在那里問答。知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見了一叢小的櫧樹林，在山坡的腳下，招展著樹枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他。知事先生，居然中了誘惑了。他一面吩咐仆人們停車；一面從四輪車?yán)?，跳了下來，徑自走進(jìn)那片小的櫧樹林里。樹林里，有成群的鳥兒，在頭上唱歌；有無數(shù)的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在旁邊發(fā)香……他們瞧見知事先生，和他一條這樣體面的褲子，一本皮面的印花的護(hù)書，登時(shí)大起恐慌。那鳥兒，一齊停止了歌唱；那泉兒，也不敢再作聲了；那紫堇花們，更是急得低著頭，向地下亂躲……這些小東西們，自從出世以來，從沒有見過一個(gè)縣知事，在這光景里，大家都私下地互通猜度：這樣體面的褲子的主人，究竟是一位什么人物？知事先生，對(duì)于如此寂靜而清涼的樹林，頭腦清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一塊草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的護(hù)書，張開了放在膝上，又向那護(hù)書里面，抽出一張四六開的大紙?！斑@竟是一位美術(shù)家呀！”那秀眼鳥先開口說?！胺瘢?，”接著說的是一只鶯鳥，“這哪里會(huì)是美術(shù)家，你沒看見他褲子上的徽帶嗎？照我來看，十之八九，還是一位貴族哩?！薄耙膊皇敲佬g(shù)家，也不是貴族，”一只老黃鶯搶著來打斷他們倆的辯論，它曾經(jīng)在那知事衙門的花園里，足足唱了一個(gè)春天的歌。“只有我知道，這是一個(gè)縣知事呀?！边@時(shí)那些細(xì)微的語聲，不知不覺地漸漸地放縱起來了?！斑@原來是一個(gè)縣知事！這原來是一個(gè)縣知事！”一會(huì)兒，紫堇花發(fā)問：“他可含有什么惡意？”“一點(diǎn)兒也沒有。”那老黃鶯兒接著答復(fù)。于是那些鳥兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)它們的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)它們的香氣……在這喧嘩而又清涼的林子間，知事先生，又起了念頭，要繼續(xù)去籌備他的演說了。不料還沒起頭，身旁突然傳來了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見一只黃綠色的啄木鳥，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑。知事先生，把肩胛一聳，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鳥很不知趣，索性大聲地唱將起來。知事先生，氣噓噓地漲紅了臉，一面隨意做個(gè)手勢(shì)趕開那頑皮的畜生；一面加上些氣力，回頭來重新于他的本行：“諸位先生，諸位同事們……”但是事有不巧，那啄木鳥方面的交涉，才剛結(jié)束，一叢小弱的紫堇花們，覷著知事先生思緒繚亂的當(dāng)兒，也一起翹起了它們軟絨絨的枝兒，和著一種甜而且柔的語氣，沙沙地唱起歌來。于是一唱百和，那些泉兒們，登時(shí)就在他的腳下，潺潺地奏起一種文雅的音樂；那些秀眼鳥兒，也在他頭頂?shù)臉渲ι希贡M畢生的本領(lǐng)，唱出一闋優(yōu)美的調(diào)子；其余樹林周圍、上下左右一切的東西，沒有一個(gè)不是效尤著，全體一致地來阻止知事先生演說的起草。知事先生，他未始沒有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來，繼續(xù)去籌劃他的演說：“諸位先生，諸位同事們……”……此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回：“諸位先生，諸位同事……”6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.開頭寫知事出巡，打扮莊嚴(yán)隆重，結(jié)尾寫知事舒服偃仰，解去華美裝飾，前后對(duì)比，說明知事已擺脫了繁瑣禮儀的束縛。B.人和生物之間不可能直接對(duì)話，知事跟林中動(dòng)植物的交流，主要是借助擬人手法來完成的，展示了人與自然的和諧。C.文章以補(bǔ)敘的方式，借老黃鶯親身經(jīng)歷來點(diǎn)明知事先生的身份，既豐富了人物形象，又凸顯了小說主題，可謂匠心巧運(yùn)。D.對(duì)儲(chǔ)樹林間生物的描繪，小說除借助多種修辭手法，還調(diào)動(dòng)了人的各種感官，寫得生動(dòng)優(yōu)美、形象鮮活、生機(jī)盎然。7.文中四次出現(xiàn)“諸位先生，諸位同事們……”的字樣，分別表現(xiàn)了知事先生不同的心情，下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.第一次，拘囿在四輪馬車內(nèi)，苦于無下文，心情氣悶煩躁。B.第二次，進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，惱羞成怒。C.第三次，置身樹林，面對(duì)干擾，無可奈何，只得隨遇而安。D.第四次，融入自然，獲得靈感，籌劃出演說稿，輕松愉悅。8.與一般小說相較，《知事下鄉(xiāng)》獨(dú)具特色，雖微波屢興，但總體上平和推進(jìn)，呈現(xiàn)出一種詩意化的美感。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一特色的理解。（4分）9.莊子的《齊物論》中有“天地與我共生，而萬物與我為一”之說，《知事下鄉(xiāng)》雖是外國小說，但其間也包蘊(yùn)了中國古代的這種哲學(xué)思想，請(qǐng)結(jié)合作品，具體分析。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O紲告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。”使者報(bào)王。即之公叔成家自請(qǐng)之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨?！惫映稍侔荩速n胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥＃鞑痪嗳?，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?！”（節(jié)選自《說苑·君道》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉/B.子不反親臣不逆主/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請(qǐng)服焉/C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語或已學(xué)課文的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語·先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.冠者，成年人，二十歲以上的人。古時(shí)女子和男子二十歲行冠禮，就是成人了。童子、少年均指不到二十歲的人。C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮儀應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國之道。D.趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王辯說道泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政，所以天下的得失與是否承襲古制無關(guān)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。（2）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）14.在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請(qǐng)結(jié)合文本二簡要說明。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。柳州城西北隅種柑樹柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴。幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。〖備注〗柳州：柳宗元當(dāng)時(shí)被貶作柳州刺史。楚客：指楚國詩人屈原?；蕵洌杭撮贅?，屈原愛橘，曾作《橘頌）贊美橘之品行。柳宗元在本詩中將柑與橘看作同一物。木奴：指柑橘的果實(shí)；據(jù)晉習(xí)鑿齒《襄陽記》記載，三國時(shí)荊州人李衡作宅，種柑橘千株，他臨死時(shí)叮囑兒子說待柑樹長成則可賴之維持生計(jì)，后果然。后世因此稱柑橘樹為“木奴”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首句以敘事語開篇，自然流暢，第二句中，詩人使用“新”“遍”兩個(gè)看似平平無奇的字，卻分別寫出了柑葉的嫩綠和繁盛，頗具匠心。B.頷聯(lián)先借屈原愛橘的典故表明自己和屈原對(duì)橘樹的態(tài)度是高度一致的；又借李衡的典故直言自己雖為生計(jì)所困也不會(huì)對(duì)柑樹存功利之心。C.頸聯(lián)想象奇特，用“聞”字把柑橘樹開花似“噴雪”與花開香四溢一筆寫出，又用“垂珠”形容累累碩果，將上文“憐”的內(nèi)容具體化。D.全詩名為記事篇，實(shí)為抒懷作。詩中種柑樹、贊柑樹并設(shè)想待其開花結(jié)果自己即可品嘗等一系列描寫，其實(shí)都是在抒發(fā)內(nèi)心委婉曲折的情感。16.古人說：“在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言?！闭?qǐng)?jiān)囍治鲆幌拢@首詩抒發(fā)了詩人內(nèi)心怎樣的情感？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“_____________________，_____________________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中寫到樂器的句子是“______________________”和“________________________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從

：“

?！边@句話可以看出來。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-20題。有時(shí)聽到別人說，他是多么苦讀詩書，實(shí)在讀不下去的時(shí)候，就用冷水澆頭。生活中雖然確有這種讀書人，（）。我所說的讀書，不包括這種為功名或?yàn)槠渌袷ツ康牡目嘧x。我沒有這種經(jīng)歷，何苦自找罪受呢？對(duì)讀書來說，我是愜意、舒服、自由地享受人生。身心放松地進(jìn)入讀書的狀態(tài)，閱讀帶來的是一種寧靜和安詳。讀一本好書，就像乘上了一列遠(yuǎn)行的列車，眼望著新奇的風(fēng)景，心情是那么舒暢；有時(shí)，又像是面對(duì)著一位陌生又親切的朋友，聽他講那跌宕起伏的故事，心情久久難以平靜。隨著閱讀的深入，有時(shí)辛酸，有時(shí)激憤，有時(shí)痛苦，有時(shí)快樂，有時(shí)我們就那么不知不覺地愛上了書中的人物，覺得她或他就是一個(gè)遙遠(yuǎn)的親人，情不自禁地牽掛起這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的人物。就這樣，亦真亦幻，似遠(yuǎn)似近，閱讀為生活增添了別樣的內(nèi)容。我不知不覺地走進(jìn)了自己情感的密林深處。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.但我以為，那必定是苦讀帶來的，是為了目的而讀B.那必定是為了什么而讀，但我以為是目的帶來的苦讀C.但我以為，那必定是為了什么而讀，是目的帶來的苦讀D.那必定是目的帶來的苦讀，是為了什么而讀，但我以為19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）(3分)A.誦明月之詩，歌窈窕之章。B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C.低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。D.八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。20.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)寫出修改后的正確語句。（3分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21-22題。如果說讀書是一個(gè)人有沒有求知心的標(biāo)志，那么寫作就是一個(gè)人有沒有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志。讀書是吸收，是繼承；寫作①。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并經(jīng)過了實(shí)踐的發(fā)展之后才可能寫出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西，這就叫貢獻(xiàn)。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫作是檢驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)才智的最簡單方法，寫書不是抄書，你得把前人之書糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅之謂吃進(jìn)草，擠出牛奶。這是一種創(chuàng)造，如同科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，要智慧和勇氣。小智勇小文章，大智勇大文章。唐太宗稱以銅為鏡、②、以人為鏡，其實(shí)文章也是③，驗(yàn)之于作者可知駑駿。古往今來，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必?zé)o文章。古人云立德立言，人必得有新言匯入歷史長河而后才得歷史的承認(rèn)。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超、過6個(gè)字。（6分）22.請(qǐng)分別用一個(gè)以"寫作"為開頭的句子概括上文各段的主要意思。每句不超過12個(gè)字。（5分）四、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。后生可畏，焉知來者之不如今也？——《論語?子罕》后之視今，亦猶今之視昔?！豸酥短m亭集序》江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。——張若虛《春江花月夜》必須跨過那站著的前人，比前人更加高大?！斞浮遏斞缸g著書目》今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成。——胡適《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》讀了以上句子，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意寫一篇演講稿，參加以“古人今人后人”為主題的班級(jí)演講活動(dòng)。要求：選準(zhǔn)文句，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.（3分）A（B項(xiàng)，“我們確實(shí)知道到宋代才有斗拱結(jié)構(gòu)的比例尺度”錯(cuò)誤，“知道”的對(duì)象與原文不符，原文的對(duì)象是“斗拱結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定”，選項(xiàng)的對(duì)象是“到宋代才有斗拱結(jié)構(gòu)的比例尺度”；C項(xiàng)，“中國建筑的‘文法’就在磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面”錯(cuò)，梁柱間用斗拱過渡，也是一種“文法”；D項(xiàng)，“用各種顏色的油飾在梁柱枋欞上作妍麗繁復(fù)的彩繪”，不包含“柱”“欞”。）2.（3分）C（城市建設(shè)的危機(jī)，實(shí)際上是地方意志、部門意志、長官意志在作祟，這當(dāng)然不是建筑師以一己之力可以改變的。）3.（3分）C（這是建筑師面臨的問題。）4.（4分）①屋頂采用瓦作做法，因?yàn)橹袊ㄖ奈蓓斪钋f嚴(yán)、美麗。②采用院落組織建筑物，能更充分接收陽光和空氣，可以種菜養(yǎng)花。（每點(diǎn)2分，其他〖答案〗言之成理也可。）5.（6分）①首先指出中國建筑具有特殊的文法；（1分）②然后重點(diǎn)介紹了斗拱做法的優(yōu)點(diǎn)和悠久歷史；（2分，“優(yōu)點(diǎn)”“悠久歷史”各1分）③接著介紹中國建筑的其他“文法”（1分）并具體介紹了屋頂和油飾的做法。（1分）④最后介紹了我們的祖先在空間的處理上的智慧。（1分）6.A（過分解讀，文中只是說“衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去”，說明知事受自然熏陶，暫時(shí)擺脫繁瑣禮儀的束，縛，獲得身心解放。）7.B（惱羞成怒，由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。知事先生受干擾，盡管氣噓噓地漲紅了臉，只是“隨意做個(gè)手勢(shì)趕開那頑皮的畜生”而已，可見知事先生只是有些許生氣而已，并非由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。）8.淡化故事情節(jié)。作者沒有刻意構(gòu)建復(fù)雜尖銳的矛盾沖突，而以知事先生進(jìn)入樹林的見聞感受為行文脈絡(luò)，情節(jié)平和舒緩。虛化人物形象。文中雖以知事先生為主角，但大量筆墨卻放在對(duì)林中生物的描繪上，這種著意以環(huán)境襯托人物的寫法，極大地豐富了作品的抒情容量和思想內(nèi)涵。語言優(yōu)美生動(dòng)。文中描寫細(xì)膩形象，整散句錯(cuò)落有致，擬人、排比等修辭運(yùn)用自如，語言鮮活靈動(dòng)，極具感染力。營造詩化意境。文章通過對(duì)林間各種生物的描繪，營造了一種愉悅、美好、和諧的意境，使人、景、情相互交融，呈現(xiàn)出特有的詩情畫意之美。（本題考查詩化小說的特點(diǎn)，答對(duì)兩點(diǎn)就可給4分）9.文中“天地萬物”指的是自然界，“我”指的是人類，作品旨在揭示“人與自然”共生合一的主題。（解釋古代哲學(xué)思想在本文中的具體含義，2分）自然對(duì)人具有浸化、熏陶、包容作用。林中生機(jī)勃勃、和諧美好，使知事由氣悶心躁到最后舒服偃仰在草地，上，可見自然環(huán)境能使人濾去塵俗、受到啟迪、身心解放。（從自然環(huán)境與主題關(guān)系的角度，2分）人類應(yīng)親近、熱愛、保護(hù)、敬畏自然，與自然相融共生。知事對(duì)老黃鶯毫無惡意，所以林中生物親近他、與他融洽相處。知事將自己融入自然之中，最終獲得了愉悅和靈感。（從人物形象與主題關(guān)系的角度，2分）（本題考查主旨意蘊(yùn)的探究，以上三點(diǎn)各得2分，如從情節(jié)或其他角度作答，只要符合題意，可酌情給分）10.C〖解析〗本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩。現(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！白硬环从H”“臣不逆主”句式一致，分別成句，排除B；“先王之通誼也”是判斷句，中間不斷開，排除A；“非以養(yǎng)欲而樂志也”為判斷句，且“養(yǎng)欲”“樂志”是并列成分，以“而”表示并列，中間不斷開，排除D。故選C。11.B〖解析〗本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。A.正確。句意：肥義在一邊陪伴著/他公西華陪(孔子)坐著。B.“古時(shí)女子和男子二十歲行冠禮，就是成人了”錯(cuò)誤。行冠禮表示男子戴上表示已成人的帽子，以示成年，因此只能用以泛指男子，不能用于女子。女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時(shí)舉行，就是由女孩的家長替她把頭發(fā)盤結(jié)起來，加上一根簪子；改變發(fā)式表示從此結(jié)束少女時(shí)代，可以嫁人了。C.正確。句意：公子成拜了兩拜說/恭敬地奉交到大將軍面前。D.正確。句意：不受左右人的約束和羈絆/單于看了看身邊將領(lǐng)，很吃驚。故選B。12.D〖解析〗本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“趙武靈王辯說道泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政，所以天下的得失與是否承襲古制無關(guān)”錯(cuò)誤，原文是“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今”，意思是“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代”，趙武靈王是說不承襲古制國家興旺；承襲古制，國家衰敗，所以泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政，并非“無關(guān)”。故選D。13.（1）藏住忠心不盡力表現(xiàn)，是奸邪之類的人；因私心而誤國，是損害國家之類的人。（2）有什么能讓晉國滿足的呢？已經(jīng)把鄭國作為東邊的疆界，又想擴(kuò)大西邊疆界，如果不損害秦國晉國又從哪里取得（領(lǐng)地）呢？〖解析〗本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“屬”，類，一類人；“以”，因?yàn)?；“賊”，損害；“奸之屬也”“賊之類也”，判斷句。（2）“厭”，通“饜”，滿足；第一個(gè)“封”，把……作為邊界；“肆”，擴(kuò)張；“闕”，損害。14.有遠(yuǎn)見卓識(shí)，既能開張圣聽，又能堅(jiān)定立場不動(dòng)搖?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。趙武靈王打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，認(rèn)真聽取多人對(duì)待“胡服騎射”的看法，這是能開張圣聽的表現(xiàn)；而最終能堅(jiān)守自己的主張，且根據(jù)文本二“廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立”可知，有遠(yuǎn)見卓識(shí)，所以他既能開張圣聽，又能堅(jiān)定立場不動(dòng)搖。文本一：趙武靈王平日閑坐時(shí)，肥義在一邊陪伴著他。武靈玉說：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了。”肥義說。“愚蠢的人對(duì)于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧?！蔽潇`王于是改穿胡服。派王孫紲向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧。”公子成拜了兩拜，說：“中國這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁義道德所施行的地方。現(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊?！蓖鯇O紲把公子成的話向武靈王報(bào)告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對(duì)他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時(shí)候，中山國依恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對(duì)這件事極為憤恨，可是這個(gè)仇至今還未能報(bào)。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報(bào)仇雪恨?！惫映陕犃艘院蟀萘藘砂荩谑俏潇`王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來教導(dǎo)我們的。所以我希望君王認(rèn)真考慮一下這件事。”武靈王說：“夏、商、周三個(gè)朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時(shí)代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊。”趙造規(guī)勸說：“藏住忠心不說，屬于好邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死罪?！蔽潇`王說：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進(jìn)行教誨，聰明的人不改變習(xí)俗而行動(dòng)。并且遵循原有辦法沒有什么過錯(cuò)，奉行傳統(tǒng)制度不會(huì)偏離正道，我希望大王好好考慮吧。”武靈王說：“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，尊崇古代的理論不能治理當(dāng)代，希望你不要再說反對(duì)胡服的話了?！蔽谋径簳x平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是：要清靜無為，務(wù)必做到博大仁愛，急于任用賢能；廣開耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠(yuǎn)大，見解卓越獨(dú)到；經(jīng)常檢查考核官員的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法。”晉平公說：“好！”15.B16.對(duì)柑橘樹喜愛之情。由“憐”寫起，到“幾歲開花”的盼望，再到“何人摘實(shí)”隱含的淡淡傷感，對(duì)柑橘的情感經(jīng)歷了一波三折。孤寂而生傷感之情。頸聯(lián)借花開飄香渲染出一派熱鬧氛圍，但實(shí)際上是借外界的熱鬧來反襯自己內(nèi)心的孤寂與傷感。不慕榮利自得之情。頷聯(lián)通過用典、對(duì)比，寄寓了他心有堅(jiān)守、追求高潔的人生態(tài)度。自我調(diào)侃的曠達(dá)之情。尾聯(lián)本可順勢(shì)直接抒發(fā)自己遷謫時(shí)日已久的感傷，而詩人仍以平緩的語調(diào)故作達(dá)觀之語。17.（1）駑馬十駕

功在不舍

（2）琴瑟友之

鐘鼓樂之

（3）夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”18.C〖解析〗本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。依據(jù)前文“生活中雖然確有這種讀書人”可以推斷后面接著應(yīng)為轉(zhuǎn)折性句子，排除BD；依據(jù)后文“我所說的讀書，不包括這種為功名或?yàn)槠渌袷ツ康牡目嘧x”可以推知，后文應(yīng)該緊承前文“苦讀”，排除A。故選C。19.B〖解析〗本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線的句子使用的為比喻的修辭，作者將“內(nèi)心”比喻為“密林”。A.“誦明月之詩，歌窈窕之章”使用的是借代、互文的修辭，借代,明月之詩，窈窕之章都代指好的文章。明月、窈窕都泛指美好的事物；互文，明月之詩也是明月之章，窈窕之章也是明月之詩。B.“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”使用的是比喻的修辭，該句將堆積在枝頭的白色雪花比喻成滿樹綻開了朵朵白色的梨花。C.“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”使用的是借代的修辭，詩句用“眉”代指琵琶女之首。D.“月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”使用的夸張的修辭，“三重茅”被風(fēng)刮掉來說明風(fēng)之大。故選B。20.示例：對(duì)我來說，讀書是愜意、舒服、自由的人生享受。〖解析〗本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子語病為結(jié)構(gòu)混亂（主客倒置）?？筛臑椋簩?duì)我來說，讀書是愜意、舒服、自由的人生享受。21.（6分）①是創(chuàng)造，是超越；②以史為鏡；③一面鏡子。（每點(diǎn)2分）22.（5分）一段：寫作與讀書的不同。（2分）23.略廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中模擬測(cè)評(píng)語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的"梁架"。這以后他們發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)，當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種文法，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的詞匯了?！岸泛凸敖M合而成的組合物，近代叫做斗拱。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度?！睹献印防锞陀小遍令}數(shù)尺"之句，意思說檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾?？赡茉谔埔郧?，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)把每一結(jié)構(gòu)的做法、把天然材料修整加工到什么程度的曲線、榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成了類似"文法"的規(guī)矩。近中國建筑的“文法”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無比、美麗無比的一部分。瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的"飛椽"和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風(fēng)格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需的部分，略加處理使同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁材斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。至于建筑物之間的組合，即對(duì)于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧。院落組織是中國建筑在平面上的特征，無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院.或若干相遂的院落，這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽光、空氣花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數(shù)千年來，無論貧富，在村鎮(zhèn)或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個(gè)城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。（梁思成《中國建筑的文法》）材料二：80多歲的吳良鏞在各種場合大聲疾呼：中國不能成為西方畸形建筑的試驗(yàn)場，動(dòng)輒造價(jià)十幾億、幾十億的“這些建筑將成為時(shí)代的'傷疤'，永遠(yuǎn)記錄下我們的傷痛”——采訪中，吳良鏞總是笑呵呵的溫和模樣.但這樣一位謙和老人也有怒發(fā)沖冠的時(shí)候?！霸谖鞣酵皇菚尽㈦s志或展覽會(huì)上出現(xiàn)的畸形建筑，現(xiàn)在在北京及其他少數(shù)大城市真正地開始蓋起來了?；谓ㄖY(jié)構(gòu)動(dòng)輒多花費(fèi)十億、十幾億、幾十億，中國是不是已經(jīng)成了最大的建筑浪費(fèi)國家?”2005年，中國工程院舉辦的工程科技論壇上，吳良鏞的發(fā)問語驚四座。“這些建筑將成為時(shí)代的‘傷疤’，永遠(yuǎn)記錄下我們的傷痛”?？粗S多城市，一幢幢不講究工程、不講究結(jié)構(gòu)合理、不講究文化的“標(biāo)志性”建筑拔地而起，吳良鏞既痛心又無奈。他揪心現(xiàn)在的城市文化建設(shè)面臨著重重誤區(qū)：重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕人文精神；重精英文化、輕大眾關(guān)懷；重建設(shè)規(guī)模、輕整體協(xié)調(diào)；重攀高比新、輕地方特色；重表面文章、輕制度完善。他認(rèn)為出現(xiàn)城市建設(shè)的危機(jī)，實(shí)際上是地方意志、部門意志、長官意志在作祟，是文化靈魂失落的表現(xiàn)。這當(dāng)然不是建筑師以一己之力可以改變的。在與一些現(xiàn)實(shí)問題和錯(cuò)誤交鋒的過程中，雖然不能每次都贏，但他絕不輕言放棄。建設(shè)部舉辦各種專題會(huì)議，很多城市邀請(qǐng)作規(guī)劃指導(dǎo)，吳良鏞都會(huì)千里迢迢趕到會(huì)場，暢所欲言，據(jù)理力爭?！叭蚧臅r(shí)代，一方面西方的先進(jìn)東西你還是要吸收，另外一方面，本土的文化、傳統(tǒng)的優(yōu)秀的遺產(chǎn)要繼承，發(fā)揚(yáng)。這是文化的根基?！眳橇肩O告訴記者?！皬慕ㄖ煹慕嵌瓤?，目前中國建筑師無疑正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競爭。但是，我并不認(rèn)為中國建筑師無此才能，而是失之于方向的不明確。中國建筑師必須明確，建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)?！眳橇肩O說。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國系統(tǒng)的"梁架"中，在柱子頂上用"斗"和"拱"將上面的梁枋托住，梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。B.我們確實(shí)知道到宋代才有斗拱結(jié)構(gòu)的比例尺度，每一結(jié)構(gòu)的做法、天然材料修整加工到什么程度的曲線、榫卯如何銜接等都有規(guī)格。C.中國建筑的"文法"就在磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦這些方面，即"石作做法""小木作做法""彩畫作做法"和"瓦作做法"。D.中國工匠創(chuàng)造性地使用各種顏色的油飾在梁柱枋欞上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的"冷色"而以金為點(diǎn)綴。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我國一些大城市蓋起來的在西方往往只是在書本、雜志或展覽會(huì)上出現(xiàn)的畸形建筑，"將成為時(shí)代的'傷疤'"。B.不講究工程、不講究結(jié)構(gòu)合理、不講究文化的"標(biāo)志性"建筑拔地而起，是文化靈魂失落的表現(xiàn)。C.中國的建筑師們只要學(xué)好了傳統(tǒng)的文化和傳統(tǒng)的建筑文法，就能有效地解決現(xiàn)在我國城市建設(shè)的危機(jī)。D.吳良鏞積極參加建設(shè)部舉辦各種專題會(huì)議，應(yīng)邀到很多城市作規(guī)劃指導(dǎo)，雖然不能每次都贏，但他絕不輕言放棄。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于我國一些大城市出現(xiàn)畸形建筑的原因一項(xiàng)是（）（3分）A.地方意志、部門意志、長官意志在作祟B.文化靈魂失落C.中國建筑師才能不足D.中國建筑師方向不明確4.如果在農(nóng)村建造一處住宅居住，你會(huì)采用中國古建筑的哪幾種文法?請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。（4分）5.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。知事下鄉(xiāng)[法]阿爾豐斯·都德知事先生出巡去了。馭者導(dǎo)前，仆從隨后，一輛知事衙門的四輪輕車，威風(fēng)凜凜地，一徑奔向那共阿非。因?yàn)檫@一天，是個(gè)重要的紀(jì)念日，所以知事先生，打扮得分外莊嚴(yán)。你看他身披繡花的禮服，頭頂折疊的小冠，褲子兩旁，貼著銀色的徽帶，連著一把嵌螺細(xì)柄的指揮刀。在他的膝上，正攤著一本皮面印花的大護(hù)書。知事先生端坐四輪車內(nèi)，面上堆著些愁容，只管向那皮面印花的大護(hù)書出神；他一路想，幾時(shí)他到了那共阿非，見了那里的百姓們，總免不了要有一番漂亮而動(dòng)聽的演說：“諸位先生，諸位同事們……”知事先生，把這兩句話，周而復(fù)始地，足足念了二十余次，可是總生不出下文。四輪車內(nèi)的空氣，熱不可當(dāng)！道上的灰塵，在正午的陽光下，興奮奔騰地跳舞。道旁的樹林，一齊遮著白灰，只聽得整千整萬的蟬聲，遙遙地在那里問答。知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見了一叢小的櫧樹林，在山坡的腳下，招展著樹枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他。知事先生，居然中了誘惑了。他一面吩咐仆人們停車；一面從四輪車?yán)?，跳了下來，徑自走進(jìn)那片小的櫧樹林里。樹林里，有成群的鳥兒，在頭上唱歌；有無數(shù)的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在旁邊發(fā)香……他們瞧見知事先生，和他一條這樣體面的褲子，一本皮面的印花的護(hù)書，登時(shí)大起恐慌。那鳥兒，一齊停止了歌唱；那泉兒，也不敢再作聲了；那紫堇花們，更是急得低著頭，向地下亂躲……這些小東西們，自從出世以來，從沒有見過一個(gè)縣知事，在這光景里，大家都私下地互通猜度：這樣體面的褲子的主人，究竟是一位什么人物？知事先生，對(duì)于如此寂靜而清涼的樹林，頭腦清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一塊草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的護(hù)書，張開了放在膝上，又向那護(hù)書里面，抽出一張四六開的大紙?！斑@竟是一位美術(shù)家呀！”那秀眼鳥先開口說?！胺?，否，”接著說的是一只鶯鳥，“這哪里會(huì)是美術(shù)家，你沒看見他褲子上的徽帶嗎？照我來看，十之八九，還是一位貴族哩?！薄耙膊皇敲佬g(shù)家，也不是貴族，”一只老黃鶯搶著來打斷他們倆的辯論，它曾經(jīng)在那知事衙門的花園里，足足唱了一個(gè)春天的歌?！爸挥形抑?，這是一個(gè)縣知事呀。”這時(shí)那些細(xì)微的語聲，不知不覺地漸漸地放縱起來了?！斑@原來是一個(gè)縣知事！這原來是一個(gè)縣知事！”一會(huì)兒，紫堇花發(fā)問：“他可含有什么惡意？”“一點(diǎn)兒也沒有。”那老黃鶯兒接著答復(fù)。于是那些鳥兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)它們的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)它們的香氣……在這喧嘩而又清涼的林子間，知事先生，又起了念頭，要繼續(xù)去籌備他的演說了。不料還沒起頭，身旁突然傳來了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見一只黃綠色的啄木鳥，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑。知事先生，把肩胛一聳，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鳥很不知趣，索性大聲地唱將起來。知事先生，氣噓噓地漲紅了臉，一面隨意做個(gè)手勢(shì)趕開那頑皮的畜生；一面加上些氣力，回頭來重新于他的本行：“諸位先生，諸位同事們……”但是事有不巧，那啄木鳥方面的交涉，才剛結(jié)束，一叢小弱的紫堇花們，覷著知事先生思緒繚亂的當(dāng)兒，也一起翹起了它們軟絨絨的枝兒，和著一種甜而且柔的語氣，沙沙地唱起歌來。于是一唱百和，那些泉兒們，登時(shí)就在他的腳下，潺潺地奏起一種文雅的音樂；那些秀眼鳥兒，也在他頭頂?shù)臉渲ι希贡M畢生的本領(lǐng)，唱出一闋優(yōu)美的調(diào)子；其余樹林周圍、上下左右一切的東西，沒有一個(gè)不是效尤著，全體一致地來阻止知事先生演說的起草。知事先生，他未始沒有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來，繼續(xù)去籌劃他的演說：“諸位先生，諸位同事們……”……此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回：“諸位先生，諸位同事……”6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.開頭寫知事出巡，打扮莊嚴(yán)隆重，結(jié)尾寫知事舒服偃仰，解去華美裝飾，前后對(duì)比，說明知事已擺脫了繁瑣禮儀的束縛。B.人和生物之間不可能直接對(duì)話，知事跟林中動(dòng)植物的交流，主要是借助擬人手法來完成的，展示了人與自然的和諧。C.文章以補(bǔ)敘的方式，借老黃鶯親身經(jīng)歷來點(diǎn)明知事先生的身份，既豐富了人物形象，又凸顯了小說主題，可謂匠心巧運(yùn)。D.對(duì)儲(chǔ)樹林間生物的描繪，小說除借助多種修辭手法，還調(diào)動(dòng)了人的各種感官，寫得生動(dòng)優(yōu)美、形象鮮活、生機(jī)盎然。7.文中四次出現(xiàn)“諸位先生，諸位同事們……”的字樣，分別表現(xiàn)了知事先生不同的心情，下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.第一次，拘囿在四輪馬車內(nèi)，苦于無下文，心情氣悶煩躁。B.第二次，進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，惱羞成怒。C.第三次，置身樹林，面對(duì)干擾，無可奈何，只得隨遇而安。D.第四次，融入自然，獲得靈感，籌劃出演說稿，輕松愉悅。8.與一般小說相較，《知事下鄉(xiāng)》獨(dú)具特色，雖微波屢興，但總體上平和推進(jìn)，呈現(xiàn)出一種詩意化的美感。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一特色的理解。（4分）9.莊子的《齊物論》中有“天地與我共生，而萬物與我為一”之說，《知事下鄉(xiāng)》雖是外國小說，但其間也包蘊(yùn)了中國古代的這種哲學(xué)思想，請(qǐng)結(jié)合作品，具體分析。（6分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。文本一：武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫紲告公子成曰：“子不反親臣不逆主先王之通誼也今胡服之意非以養(yǎng)欲而樂志也故寡人愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉”公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。即之公叔成家自請(qǐng)之曰：“夫服者所以便用也，禮者所以便事也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨?！惫映稍侔?，乃賜胡服。趙文進(jìn)諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸笆ト酥d也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道：清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（節(jié)選自《說苑·君道》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.子不反親/臣不逆主/先王之通/誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉/B.子不反親臣不逆主/先王之通/誼也今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡大愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔請(qǐng)服焉/C.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意/非以養(yǎng)欲而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉D.子不反親/臣不逆主/先王之通誼也/今胡服之意非以養(yǎng)欲/而樂志也/故寡人愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語或已學(xué)課文的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.侍坐，坐在尊長旁邊陪伴侍奉，與《論語·先進(jìn)》“公西華侍坐”中“侍坐”相同。B.冠者，成年人，二十歲以上的人。古時(shí)女子和男子二十歲行冠禮，就是成人了。童子、少年均指不到二十歲的人。C.再拜，古人表示恭敬的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜奉大將軍足下”中“再拜”相同。D.左右，指身邊伺候的人，近臣，與《蘇武傳》“單于視左右而驚”中“左右”相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙武靈王認(rèn)為教導(dǎo)百姓改穿胡服、改習(xí)騎馬射箭一定會(huì)招來世人的批評(píng)，肥義指出聰明的人在事情還未發(fā)生前就能洞燭先機(jī)，明確支持改穿胡服。B.公子成以中原是圣賢推行仁義教化的地方為由，拒穿胡服；趙武靈王親自登門，指出服裝禮儀應(yīng)力求便利，推行胡服有助雪恥，公子成于是奉行。C.趙文規(guī)勸趙武靈王不要違背先圣教化而變更傳統(tǒng)服飾，應(yīng)當(dāng)遵循禮法規(guī)定；趙王主張應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，風(fēng)俗禮法隨時(shí)勢(shì)變化而改變才是圣人治國之道。D.趙造反對(duì)變革，認(rèn)為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)；趙武靈王辯說道泥古守舊無補(bǔ)時(shí)政，所以天下的得失與是否承襲古制無關(guān)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。（2）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（《燭之武退秦師》）14.在推行“胡服騎射”的過程中，趙武靈王體現(xiàn)出了怎樣的“人君之道”？請(qǐng)結(jié)合文本二簡要說明。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。柳州城西北隅種柑樹柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴。幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫?！紓渥ⅰ搅荩毫谠?dāng)時(shí)被貶作柳州刺史。楚客：指楚國詩人屈原?；蕵洌杭撮贅?，屈原愛橘，曾作《橘頌）贊美橘之品行。柳宗元在本詩中將柑與橘看作同一物。木奴：指柑橘的果實(shí)；據(jù)晉習(xí)鑿齒《襄陽記》記載，三國時(shí)荊州人李衡作宅，種柑橘千株，他臨死時(shí)叮囑兒子說待柑樹長成則可賴之維持生計(jì)，后果然。后世因此稱柑橘樹為“木奴”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首句以敘事語開篇，自然流暢，第二句中，詩人使用“新”“遍”兩個(gè)看似平平無奇的字，卻分別寫出了柑葉的嫩綠和繁盛，頗具匠心。B.頷聯(lián)先借屈原愛橘的典故表明自己和屈原對(duì)橘樹的態(tài)度是高度一致的；又借李衡的典故直言自己雖為生計(jì)所困也不會(huì)對(duì)柑樹存功利之心。C.頸聯(lián)想象奇特，用“聞”字把柑橘樹開花似“噴雪”與花開香四溢一筆寫出，又用“垂珠”形容累累碩果，將上文“憐”的內(nèi)容具體化。D.全詩名為記事篇，實(shí)為抒懷作。詩中種柑樹、贊柑樹并設(shè)想待其開花結(jié)果自己即可品嘗等一系列描寫，其實(shí)都是在抒發(fā)內(nèi)心委婉曲折的情感。16.古人說：“在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。”請(qǐng)?jiān)囍治鲆幌?，這首詩抒發(fā)了詩人內(nèi)心怎樣的情感？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“_____________________，_____________________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中寫到樂器的句子是“______________________”和“________________________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從

：“

。”這句話可以看出來。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-20題。有時(shí)聽到別人說，他是多么苦讀詩書，實(shí)在讀不下去的時(shí)候，就用冷水澆頭。生活中雖然確有這種讀書人，（）。我所說的讀書，不包括這種為功名或?yàn)槠渌袷ツ康牡目嘧x。我沒有這種經(jīng)歷，何苦自找罪受呢？對(duì)讀書來說，我是愜意、舒服、自由地享受人生。身心放松地進(jìn)入讀書的狀態(tài)，閱讀帶來的是一種寧靜和安詳。讀一本好書，就像乘上了一列遠(yuǎn)行的列車，眼望著新奇的風(fēng)景，心情是那么舒暢；有時(shí)，又像是面對(duì)著一位陌生又親切的朋友，聽他講那跌宕起伏的故事，心情久久難以平靜。隨著閱讀的深入，有時(shí)辛酸，有時(shí)激憤，有時(shí)痛苦，有時(shí)快樂，有時(shí)我們就那么不知不覺地愛上了書中的人物，覺得她或他就是一個(gè)遙遠(yuǎn)的親人，情不自禁地牽掛起這個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的人物。就這樣，亦真亦幻，似遠(yuǎn)似近，閱讀為生活增添了別樣的內(nèi)容。我不知不覺地走進(jìn)了自己情感的密林深處。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.但我以為，那必定是苦讀帶來的，是為了目的而讀B.那必定是為了什么而讀，但我以為是目的帶來的苦讀C.但我以為，那必定是為了什么而讀，是目的帶來的苦讀D.那必定是目的帶來的苦讀，是為了什么而讀，但我以為19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）(3分)A.誦明月之詩，歌窈窕之章。B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C.低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。D.八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。20.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)寫出修改后的正確語句。（3分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21-22題。如果說讀書是一個(gè)人有沒有求知心的標(biāo)志，那么寫作就是一個(gè)人有沒有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志。讀書是吸收，是繼承；寫作①。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并經(jīng)過了實(shí)踐的發(fā)展之后才可能寫出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西，這就叫貢獻(xiàn)。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫作是檢驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)才智的最簡單方法，寫書不是抄書，你得把前人之書糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅之謂吃進(jìn)草，擠出牛奶。這是一種創(chuàng)造，如同科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，要智慧和勇氣。小智勇小文章，大智勇大文章。唐太宗稱以銅為鏡、②、以人為鏡，其實(shí)文章也是③，驗(yàn)之于作者可知駑駿。古往今來，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必?zé)o文章。古人云立德立言，人必得有新言匯入歷史長河而后才得歷史的承認(rèn)。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超、過6個(gè)字。（6分）22.請(qǐng)分別用一個(gè)以"寫作"為開頭的句子概括上文各段的主要意思。每句不超過12個(gè)字。（5分）四、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。后生可畏，焉知來者之不如今也？——《論語?子罕》后之視今，亦猶今之視昔?！豸酥短m亭集序》江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似?！獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂繁仨毧邕^那站著的前人，比前人更加高大。——魯迅《魯迅譯著書目》今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失敗的，后人可以繼續(xù)助成?！m《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》讀了以上句子，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以其中兩句為基礎(chǔ)確定立意寫一篇演講稿，參加以“古人今人后人”為主題的班級(jí)演講活動(dòng)。要求：選準(zhǔn)文句，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.（3分）A（B項(xiàng)，“我們確實(shí)知道到宋代才有斗拱結(jié)構(gòu)的比例尺度”錯(cuò)誤，“知道”的對(duì)象與原文不符，原文的對(duì)象是“斗拱結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定”，選項(xiàng)的對(duì)象是“到宋代才有斗拱結(jié)構(gòu)的比例尺度”；C項(xiàng)，“中國建筑的‘文法’就在磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面”錯(cuò)，梁柱間用斗拱過渡，也是一種“文法”；D項(xiàng)，“用各種顏色的油飾在梁柱枋欞上作妍麗繁復(fù)的彩繪”，不包含“柱”“欞”。）2.（3分）C（城市建設(shè)的危機(jī)，實(shí)際上是地方意志、部門意志、長官意志在作祟，這當(dāng)然不是建筑師以一己之力可以改變的。）3.（3分）C（這是建筑師面臨的問題。）4.（4分）①屋頂采用瓦作做法，因?yàn)橹袊ㄖ奈蓓斪钋f嚴(yán)、美麗。②采用院落組織建筑物，能更充分接收陽光和空氣，可以種菜養(yǎng)花。（每點(diǎn)2分，其他〖答案〗言之成理也可。）5.（6分）①首先指出中國建筑具有特殊的文法；（1分）②然后重點(diǎn)介紹了斗拱做法的優(yōu)點(diǎn)和悠久歷史；（2分，“優(yōu)點(diǎn)”“悠久歷史”各1分）③接著介紹中國建筑的其他“文法”（1分）并具體介紹了屋頂和油飾的做法。（1分）④最后介紹了我們的祖先在空間的處理上的智慧。（1分）6.A（過分解讀，文中只是說“衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去”，說明知事受自然熏陶，暫時(shí)擺脫繁瑣禮儀的束，縛，獲得身心解放。）7.B（惱羞成怒，由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。知事先生受干擾，盡管氣噓噓地漲紅了臉，只是“隨意做個(gè)手勢(shì)趕開那頑皮的畜生”而已，可見知事先生只是有些許生氣而已，并非由于羞愧和惱恨而發(fā)怒。）8.淡化故事情節(jié)。作者沒有刻意構(gòu)建復(fù)雜尖銳的矛盾沖突，而以知事先生進(jìn)入樹林的見聞感受為行文脈絡(luò)，情節(jié)平和舒緩。虛化人物形象。文中雖以知事先生為主角，但大量筆墨卻放在對(duì)林中生物的描繪上，這種著意以環(huán)境襯托人物的寫法，極大地豐富了作品的抒情容量和思想內(nèi)涵。語言優(yōu)美生動(dòng)。文中描寫細(xì)膩形象，整散句錯(cuò)落有致，擬人、排比等修辭運(yùn)用自如，語言鮮活靈動(dòng)，極具感染力。營造詩化意境。文章通過對(duì)林間各種生物的描繪，營造了一種愉悅、美好、和諧的意境，使人、景、情相互交融，呈現(xiàn)出特有的詩情畫意之美。（本題考查詩化小說的特點(diǎn)，答對(duì)兩點(diǎn)就可給4分）9.文中“天地萬物”指的是自然界，“我”指的是人類，作品旨在揭示“人與自然”共生合一的主題。（解釋古代哲學(xué)思想在本文中的具體含義，2分）自然對(duì)人具有浸化、熏陶、包容作用。林中生機(jī)勃勃、和諧美好，使知事由氣悶心躁到最后舒服偃仰在草地，上，可見自然環(huán)境能使人濾去塵俗、受到啟迪、身心解放。（從自然環(huán)境與主題關(guān)系的角度，2分）人類應(yīng)親近、熱愛、保護(hù)、敬畏自然，與自然相融共生。知事對(duì)老黃鶯毫無惡意，所以林中生物親近他、與他融洽相處。知事將自己融入自然之中，最終獲得了愉悅和靈感。（從人物形象與主題關(guān)系的角度，2分）（本題考查主旨意蘊(yùn)的探究，以上三點(diǎn)各得2分，如從情節(jié)或其他角度作答，只要符合題意，可酌情給分）10.C〖解析〗本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩。現(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來促進(jìn)改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫紲到您那里去拜望、陳述，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！白硬环从H”“臣不逆主”句式一致，分別成句，排除B；“先王之通誼也”是判斷句，中間不斷開，排除A；“非以養(yǎng)欲而樂志也”為判斷句，且“養(yǎng)欲”“樂志”是并列成分，以“而”表示并列，中間不斷開，排除D。故選C。11.B〖解析〗本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。A.正確。句意：肥義在一邊陪伴著/他公西華陪(孔子)坐著。B.“古時(shí)女子和男子二十歲行冠禮，就是成人了”錯(cuò)誤。行冠禮表示男子戴上表示已成人的帽子，以示成年，因此只能用以泛指男子，不能用于女子。女子的成年禮叫笄禮，也叫加笄，在15歲時(shí)舉行，就是由女孩的家長替她把頭發(fā)盤結(jié)起來，加上一根簪子；改變發(fā)式表示從此結(jié)束少