湖南省長(zhǎng)沙市某中學(xué)2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文含解析

長(zhǎng)郡中學(xué)2023年高二暑假作業(yè)檢測(cè)試卷

語(yǔ)文試題

時(shí)量：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

總結(jié)近年來(lái)的文化潮流，絕對(duì)繞不開(kāi)“國(guó)風(fēng)崛起”。從漢服熱“破圈”，到音樂(lè)創(chuàng)作刮起古風(fēng)，從

李子柒們走紅全網(wǎng)，到河南衛(wèi)視中國(guó)節(jié)日系列大受追捧，傳統(tǒng)文化正在深刻影響著當(dāng)代人的審美與生

活。但一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是，語(yǔ)言作為文化最重要的載體，社會(huì)上對(duì)漢語(yǔ)傳承的擔(dān)憂卻不減反增。最近

看到有媒體盤(pán)點(diǎn)漢語(yǔ)字詞章句之美，不由得產(chǎn)生聯(lián)想，今天需要以怎樣的方式打開(kāi)漢語(yǔ)，如何重拾漢語(yǔ)

之美。

拋開(kāi)人文底蘊(yùn)，漢語(yǔ)之美無(wú)從談起。很多古風(fēng)歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到

追捧。還有不久前，網(wǎng)上盛傳一首“杜甫筆下最美唐詩(shī)”，其中不乏“你我暮年，閑坐庭院”等現(xiàn)代表

述。類(lèi)似的偽詩(shī)博得大量點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā)，通過(guò)對(duì)比，偽詩(shī)與杜詩(shī)筆力和意境相去甚遠(yuǎn)。更令人懷疑，讀者是

不是從未接觸過(guò)杜甫暮年坦陳心跡的《秋興》《閣夜》，抑或是溫馨閑適的《江村》《江畔獨(dú)步尋花》，在

探索美的過(guò)程中錯(cuò)過(guò)了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章。換言之，如果不辨妍媾不分朱紫，那么

所謂的推崇傳統(tǒng)文化，只會(huì)讓人們離傳統(tǒng)文化之美越來(lái)越遠(yuǎn)，使創(chuàng)作日益虛浮。

要讓更多人理解漢語(yǔ)之美，還是要通過(guò)自身與外界的努力?？吹轿难晕木头缚?，其實(shí)是把它想得過(guò)

于復(fù)雜了。好比錢(qián)鑼墓被盜時(shí)，一提錢(qián)分寫(xiě)過(guò)“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣”大家都耳熟能詳，這句話一點(diǎn)

也不難理解。或許今天人們可以更進(jìn)一步，試著理解這句話美在何處，錢(qián)鑼是在何種背景下寫(xiě)出來(lái)的。

當(dāng)看到《洛神水賦》的表演，大家都知道靈感源于洛神的傳說(shuō)與曹植文采飛揚(yáng)的《洛神賦》，但不妨找來(lái)

原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，這背后又對(duì)家與國(guó)懷有怎樣的情感寄托。讀書(shū)的樂(lè)趣往往

就在于，從一處聯(lián)系到另一處，從一點(diǎn)推開(kāi)一面，最后塑造起人的知識(shí)架構(gòu)與審美情操。

至于來(lái)自外界影響，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等節(jié)目以及網(wǎng)上很多讀書(shū)類(lèi)音視頻都能夠起到弘揚(yáng)和引導(dǎo)的作

用，但語(yǔ)文課堂仍然至關(guān)重要。梁實(shí)秋曾回憶梁?jiǎn)⒊v授《箜篌引》如何讓他追憶了二十余年。這其實(shí)

啟發(fā)今天的語(yǔ)文教育，可以努力講述得更加細(xì)致、準(zhǔn)確而生動(dòng)，講出文章的美好，激發(fā)學(xué)生興趣，而非

只是講講名詞解釋、考考全文默寫(xiě)。語(yǔ)文終究和其他學(xué)科不同，教授的不僅僅是知識(shí)，更是在傳承國(guó)家

與民族的文脈與風(fēng)骨。

今天，增強(qiáng)文化自信成為至關(guān)重要的課題。無(wú)論是追憶過(guò)去，還是書(shū)寫(xiě)當(dāng)下，乃至創(chuàng)造未來(lái)，都離

不開(kāi)漢語(yǔ)功底，離不開(kāi)漢語(yǔ)之美?；蛟S，不妨就從閱讀開(kāi)始，重拾漢語(yǔ)之美。

（摘編自王梓佩《從閱讀開(kāi)始，重拾漢語(yǔ)之美》）

材料二：

每年都有大量流行語(yǔ)轟轟烈烈地出現(xiàn)，又默默無(wú)聞地消失?！皔yds”“emo”等字母詞更是讓許多人

大呼“看不懂”，對(duì)漢語(yǔ)表達(dá)“被污染”而憂心忡忡。其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正

有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)，所以我們無(wú)需擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害?！兑慕雷帧肪庉嫴繌?008

年開(kāi)始評(píng)選年度十大流行語(yǔ)，是國(guó)內(nèi)最早做流行語(yǔ)評(píng)選的機(jī)構(gòu)。其評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？作為《咬文嚼

字》的主編，我從“選什么”與“如何選”兩個(gè)角度來(lái)解析。

人們所使用的交流手段，其實(shí)是一個(gè)由并非單一、純粹的成分構(gòu)成的圈層結(jié)構(gòu)。這個(gè)圈層結(jié)構(gòu)分成

三層：第一層“核心層”，由規(guī)范純粹的母語(yǔ)成分構(gòu)成，符合母語(yǔ)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律，也符合我們社會(huì)的

文明道德規(guī)范；第二層“混雜層”，混雜著源自母語(yǔ)但偏離母語(yǔ)內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律的成分（如“十動(dòng)然

拒”），價(jià)值遞減趨零的諧音詞（如“蚌埠住了”）,源于母語(yǔ)及源于外語(yǔ)的未被社會(huì)廣泛接受的字母詞

（如“emo”）,數(shù)字、符號(hào)、字母混合體（如“9494”）：第三層“邊沿層”，由顏文字、表情包甚至眼

神、手勢(shì)等組成?！兑慕雷帧吩u(píng)選“流行語(yǔ)”無(wú)疑應(yīng)該把選擇范圍局限在由規(guī)范母語(yǔ)成分組成的“核心

層”。

再說(shuō)“怎么選”。《咬文嚼字》評(píng)選年度“流行語(yǔ)”的標(biāo)準(zhǔn)——堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)價(jià)值、社會(huì)學(xué)價(jià)值原則。

“語(yǔ)言學(xué)”當(dāng)然是針對(duì)我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)說(shuō)的：“價(jià)值”的含義是，我們?cè)u(píng)選“流行語(yǔ)”要對(duì)我們母語(yǔ)漢

語(yǔ)作出貢獻(xiàn)，能推動(dòng)漢語(yǔ)的健康發(fā)展，能為漢語(yǔ)增光添彩?！吧鐣?huì)學(xué)價(jià)值”，主要考慮流行語(yǔ)必須反映

時(shí)代特征，為一年的社會(huì)生活留下印記。

在對(duì)新詞新語(yǔ)新用法做價(jià)值判斷時(shí)，我們要把握好兩點(diǎn)：首先，用好“語(yǔ)法規(guī)則”這把尺子；其

次，用好''社會(huì)準(zhǔn)則”這把尺子。社會(huì)各界要引起足夠重視，自覺(jué)抵制不健康語(yǔ)言成分的侵蝕，增強(qiáng)

“語(yǔ)言免疫力”。

（摘編自黃安靖《流行語(yǔ)無(wú)損漢語(yǔ)之美》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然傳統(tǒng)文化正影響著當(dāng)代人的審美與生活，但社會(huì)上對(duì)漢語(yǔ)傳承的擔(dān)憂卻呈上升趨勢(shì)。

B.《洛神水賦》創(chuàng)作靈感源于洛神的傳說(shuō)與曹植的《洛神賦》，寄托了創(chuàng)作者的家國(guó)情感。

C.每年都有大量流行語(yǔ)不斷出現(xiàn)和消失，因此我們不用擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害。

D.評(píng)選年度“流行語(yǔ)”的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在能為漢語(yǔ)作貢獻(xiàn)和添光彩，推動(dòng)漢語(yǔ)健康發(fā)展。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都具體談了漢語(yǔ)之美與文化自信的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。

B.兩則材料都呈現(xiàn)出總分總的論證結(jié)構(gòu)，均開(kāi)篇引出話題，然后展開(kāi)論述，最后發(fā)出呼吁。

C.材料一運(yùn)用了舉例、對(duì)比、引用等多種論證方法，文章不僅論證有力，且富有文化底蘊(yùn)。

D.根據(jù)材料二內(nèi)容，我們可以判斷，“絕絕子”“奪筍”“yyds”“3Q”均屬“混雜層”。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《浮生六記》《陶庵夢(mèng)憶》翻譯本紛紛推出，讓明清小品文復(fù)活，有利于重拾漢語(yǔ)之美

B.“冏”“山寨”“雷”“給力”“穿越”等詞，如今仍被頻繁使用，有的甚至進(jìn)入詞典。

C.2022年10月，網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場(chǎng)“斯人”與“是人”的爭(zhēng)論，話題“吵”上熱搜第一。

D.《紅樓夢(mèng)》中賈探春發(fā)起海棠詩(shī)會(huì)，探春、寶釵、寶玉和黛玉各自賦詩(shī)一首，盡顯才情。

4.統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材選擇性必修下冊(cè)的第一篇課文為《詩(shī)經(jīng)?氓》，請(qǐng)結(jié)合材料一內(nèi)容，以你學(xué)習(xí)《氓》

的過(guò)程為例，談?wù)勅绾沃厥皾h語(yǔ)之美。

5.請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)評(píng)選“十大語(yǔ)文差錯(cuò)”這一活動(dòng)的理解。

2023年1月11日，《咬文嚼字》編輯部公布了2022年十大語(yǔ)文差錯(cuò)。其中包括將“連花清瘟”誤為

“蓮花清瘟”涉及疫情防控，“天然氣”誤為“天燃?xì)狻鄙婕岸頌鯖_突，“不負(fù)眾望”誤為“不孚眾

望”涉及卡塔爾世界杯等?！笆笳Z(yǔ)文差錯(cuò)”的背后，其實(shí)是一份別樣的年度重大社會(huì)熱點(diǎn)檔案。規(guī)范

使用文字需要從學(xué)校課堂教育把好關(guān)，期待我們的教育工作者以''十大語(yǔ)文差錯(cuò)”為鏡，給孩子們上好

語(yǔ)文課、糾錯(cuò)課。規(guī)范使用語(yǔ)言文字還需要全社會(huì)的共同關(guān)注，這不僅要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更要有一

顆敬畏之心。

【答案】1.C2.A3.B

4.①認(rèn)真學(xué)習(xí)文本，挖掘詩(shī)歌人文底蘊(yùn)。主動(dòng)學(xué)習(xí)《氓》的文化制度與傳統(tǒng)習(xí)俗，從而理解和傳承中國(guó)的

傳統(tǒng)文化。

②借助教師講解，感受詩(shī)歌藝術(shù)魅力。通過(guò)課堂上老師的講解，掌握《氓》的比興手法和男女主人公的性

格特點(diǎn)。

5.①漢語(yǔ)的社會(huì)學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在能反映時(shí)代特征。評(píng)選“十大語(yǔ)文差錯(cuò)”，其實(shí)是對(duì)本年度重大社會(huì)熱點(diǎn)的

別樣關(guān)注。

②社會(huì)各界對(duì)規(guī)范使用漢語(yǔ)高度重視。評(píng)選“十大語(yǔ)文差錯(cuò)”能警醒世人，以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和敬畏之心規(guī)范使

用漢語(yǔ)。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。

C.“每年都有大量流行語(yǔ)不斷出現(xiàn)和消失，因此……”錯(cuò)誤。原文的表述是“其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之

后，大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)，所以我們無(wú)需擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損

害”，可見(jiàn)“我們不用擔(dān)心流行語(yǔ)會(huì)對(duì)漢語(yǔ)之美有所損害”的原因應(yīng)該是“其實(shí)經(jīng)歷時(shí)間的選擇之后，

大浪淘沙，那些真正有價(jià)值的詞才最終留下來(lái)”。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。

A.“都具體談了漢語(yǔ)之美與文化自信的關(guān)系”錯(cuò)誤。材料二沒(méi)有具體談“漢語(yǔ)之美與文化自信的關(guān)

系”，而是重點(diǎn)在說(shuō)“流行語(yǔ)”.

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。

材料二觀點(diǎn)是用好“語(yǔ)法規(guī)則”和“社會(huì)準(zhǔn)則”兩把尺子，規(guī)范使用流行語(yǔ)。只有B項(xiàng)符合規(guī)范使用流

行語(yǔ)話題，其它三項(xiàng)都不屬于流行語(yǔ)范疇。

故選B?

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析并運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。

依據(jù)“拋開(kāi)人文底蘊(yùn)，漢語(yǔ)之美無(wú)從談起”可知，要認(rèn)真學(xué)習(xí)文本，主動(dòng)學(xué)習(xí)《氓》所反應(yīng)出的當(dāng)時(shí)的

文化制度與傳統(tǒng)習(xí)俗，挖掘詩(shī)歌人文底蘊(yùn)。

依據(jù)“要讓更多人理解漢語(yǔ)之美，還是要通過(guò)自身與外界的努力”“至于來(lái)自外界影響，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)

等節(jié)目以及網(wǎng)上很多讀書(shū)類(lèi)音視頻都能夠起到弘揚(yáng)和引導(dǎo)的作用，但語(yǔ)文課堂仍然至關(guān)重要”可知，可

以借助教師課堂講解，掌握《氓》中諸如賦比興、情景結(jié)合、通過(guò)前后對(duì)比塑造人物、疊詞等藝術(shù)手

法，感受詩(shī)歌藝術(shù)魅力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。

材料二中說(shuō)“《咬文嚼字》評(píng)選年度'流行語(yǔ)'的標(biāo)準(zhǔn)一一堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)價(jià)值、社會(huì)學(xué)價(jià)值原則。'語(yǔ)言

學(xué)'當(dāng)然是針對(duì)我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)說(shuō)的；‘價(jià)值'的含義是，我們?cè)u(píng)選‘流行語(yǔ)'要對(duì)我們母語(yǔ)漢語(yǔ)作出

貢獻(xiàn)，能推動(dòng)漢語(yǔ)的健康發(fā)展，能為漢語(yǔ)增光添彩。'社會(huì)學(xué)價(jià)值'，主要考慮流行語(yǔ)必須反映時(shí)代特

征，為一年的社會(huì)生活留下印記”，而2022年十大語(yǔ)文差錯(cuò)“其實(shí)是一份別樣的年度重大社會(huì)熱點(diǎn)檔

案”，這正體現(xiàn)了材料二中所講的“流行語(yǔ)”的社會(huì)學(xué)價(jià)值，即“映時(shí)代特征”。

材料二中說(shuō)“無(wú)論是追憶過(guò)去，還是書(shū)寫(xiě)當(dāng)下，乃至創(chuàng)造未來(lái)，都離不開(kāi)漢語(yǔ)功底”，所以規(guī)范使用漢

語(yǔ)應(yīng)該得到人們高度的重視。評(píng)選“十大語(yǔ)文差錯(cuò)”這一活動(dòng)正是在告訴世人：“規(guī)范使用語(yǔ)言文字還

需要全社會(huì)的共同關(guān)注，這不僅要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，更要有一顆敬畏之心?！?/p>

(-)現(xiàn)代文閱讀H(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

長(zhǎng)明燈

魯迅

春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里，仿佛還留著一種微細(xì)沉

實(shí)的聲息——“熄掉它罷！”

“還是這樣么？”三角臉的拿起茶碗，問(wèn)。

“聽(tīng)說(shuō)，還是這樣，”方頭說(shuō)，“還是盡說(shuō)‘熄掉它熄掉它'。眼光也越加發(fā)閃了。見(jiàn)鬼！這是一

個(gè)大害，我們倒應(yīng)該想個(gè)法子來(lái)除掉他！”

“我們上縣去，送他忤逆！”闊亭捏了拳頭，在桌上一擊，慷慨地說(shuō)。

“不成。要送忤逆，須是他的父母，母舅……”方頭說(shuō)。

“可惜他只有一個(gè)伯父……”闊亭立刻頹唐了。

“老年人不都說(shuō)么：這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下來(lái)，沒(méi)有熄過(guò)。他這么胡鬧，什么意

思？……”胖臉的莊七光放開(kāi)喉嚨嚷起來(lái)。

“我想還不如用老法子騙他一騙。"灰五嬸說(shuō)，她是本店的主人兼工人。

“什么老法子？”莊七光詫異地問(wèn)。

“他不是先就發(fā)過(guò)一回瘋么，和現(xiàn)在一模一樣。他那時(shí)也還年青哩；他的老子也就有些瘋的。聽(tīng)

說(shuō)：有一天他的祖父帶他進(jìn)社廟去，教他拜社老爺，瘟將軍，王靈官老爺，他硬不拜，跑了出來(lái)。從此

便有些怪，一見(jiàn)人總和他們商量吹熄正殿上的長(zhǎng)明燈，后來(lái)他自己要去吹。幸虧我家死鬼那時(shí)還在，想

了一個(gè)法：將長(zhǎng)明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領(lǐng)他去看，說(shuō)是已經(jīng)吹熄了?！?/p>

闊亭憤憤地說(shuō)：“這樣的東西，打死了就完了！”

“那怎么行？”她吃驚地看著他，連忙搖手道，“他的祖父不是捏過(guò)印靶子①的么？”

闊亭們立刻面面相覷。

灰五嬸接著說(shuō)：“后來(lái)就好了的！不知道怎么又瘋了起來(lái)。午后他就走過(guò)這里，一定又上廟里去

了。那燈不是梁五弟點(diǎn)起來(lái)的么？不是說(shuō)，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥縱么？你們快去

和四爺②商量商量罷，要不……”

幾個(gè)人決定還是先到廟前去看一看。

他也還如平常一樣，黃的方臉和藍(lán)布破大衫，只在濃眉底下的大而且長(zhǎng)的眼睛中，略帶些異樣的光

閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情。短的頭發(fā)上粘著兩片稻草葉，那該是孩子暗

暗地從背后給他放上去的。

“你干什么？”三角臉終于走上一步，詰問(wèn)了。

“我叫老黑開(kāi)門(mén)，”他低聲，溫和地說(shuō)，“就因?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三

只眼睛，長(zhǎng)帽，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄……吹熄?！?/p>

一個(gè)赤膊孩子擎起玩弄著的葦子，對(duì)他瞄準(zhǔn)著，將櫻桃似的小口一張，道：“吧！”

“你還是回去罷！倘不，你的伯伯會(huì)打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過(guò)幾天來(lái)看就知道?！遍?/p>

亭大聲說(shuō)。

他兩眼更發(fā)出閃閃的光來(lái)，釘一般看定闊亭的眼，使闊亭的眼光趕緊辟易了。

“你吹？”他嘲笑似的微笑，但接著就堅(jiān)定地說(shuō)，“不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！我

只能姑且這么力、。我先來(lái)這么辦，容易些?！彼f(shuō)著，一面就轉(zhuǎn)過(guò)身去竭力地推廟門(mén)。

“不成！你沒(méi)法開(kāi)！”

“那么，就用別的法子來(lái)。”他轉(zhuǎn)臉向他們一瞥，沉靜地說(shuō)。

“哼，看你有什么別的法。”

"我放火。”

他閃爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火。

方頭和闊亭在幾家的大門(mén)里穿梭一通之后，吉光屯全局頓然擾動(dòng)了。許多人的耳朵里，心里，都有

了一個(gè)可怕的聲音：“放火！”全屯的空氣緊張起來(lái)，凡有感得這緊張的人們，都很不安，仿佛自己就

要變成泥蛛，天下從此毀滅。

這事件的中樞，不久就湊在四爺?shù)目蛷d上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，臉上已經(jīng)皺得如

風(fēng)干的香橙，捋著白胡須。

“是么，”四爺也捋著上唇的花白的姑魚(yú)須，卻悠悠然，仿佛全不在意模樣，說(shuō)，“這也是他父親

的報(bào)應(yīng)呵。他自己在世的時(shí)候，不就是不相信菩薩么？我那時(shí)就和他不合，可是一點(diǎn)也奈何他不得。現(xiàn)

在，叫我還有什么法？”

“如果真是燒將起來(lái)……”方頭搶著說(shuō)。

“真是拖累煞人！”四爺將手在桌上輕輕一拍，“這種子孫，真該死呵！唉！”

方頭說(shuō)，“我們得趕緊想法子。我想……”

“我想：倒不如姑且將他關(guān)起來(lái)。”

“我是夭夭盼望他好起來(lái)，”四爺緩緩地說(shuō)，“可是他這瘋病總不好。也不是不好，是他自己不要

好。無(wú)法可想，就照這一位所說(shuō)似的關(guān)起來(lái)，免得害人。”

“那自然，”闊亭感動(dòng)的說(shuō)，“可是，房子……”

“廟里就沒(méi)有閑房？……”四爺慢騰騰地問(wèn)道。

“有！”闊亭恍然道，“有！進(jìn)大門(mén)的西邊那一間就空著，又只有一個(gè)小方窗，粗木直柵的，決計(jì)

挖不開(kāi)。好極了！”

未到黃昏時(shí)分，天下已經(jīng)泰平，或者竟是全都忘卻了，人們的臉上不特已不緊張，并且早褪盡了先

前的喜悅的痕跡。在廟前，人們的足跡自然比平日多，但不久也就稀少了。吃過(guò)了晚飯，還有幾個(gè)孩子

跑到廟里去游戲。

“我放火！”

孩子們都吃驚，立時(shí)記起他來(lái)，一齊注視西廂房，又看見(jiàn)一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間

有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮。

沉默只一瞬間，癩頭瘡忽而發(fā)一聲喊，拔步就跑；其余的也都笑著嚷著跑出去了。赤膊的還將葦子

向后一指，從喘吁吁的櫻桃似的小嘴唇里吐出清脆的一聲道：“吧！”

從此完全靜寂了，暮色下來(lái)，綠瑩瑩的長(zhǎng)明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木

柵里的昏暗。

孩子們跑出廟外也就立定，牽著手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱著隨口編派的歌：

“白篷船，對(duì)岸歇一歇。此刻熄，自己熄。戲文唱一出。我放火！哈哈哈！”

（有刪改）

［注］①捏過(guò)印靶子，即過(guò)去做過(guò)朝廷正式任命的官。②四爺，“瘋子”的伯父。

文本二：

“矛盾沖突”一詞在現(xiàn)實(shí)中是指面對(duì)同一事件，人與人之間出現(xiàn)不同的看法和見(jiàn)解，同時(shí)又對(duì)對(duì)方

的看法持反對(duì)意見(jiàn)。高爾基曾表示：“在有著鮮明人物的那些地方，必定存在著矛盾沖突?！痹谖膶W(xué)作

品中，“矛盾沖突”則是用來(lái)展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式。

“矛盾沖突”是形成人物個(gè)性的基礎(chǔ)，能夠塑造具有沖擊力的人物性格，也是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要?jiǎng)?/p>

力。

（選自李宗剛《文本的張力與歷史的合力》）

6.下列對(duì)文本一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)第二段交代屯上的居民出門(mén)前必須查黃歷、走喜神方，寥寥幾句，卻反映出吉光屯人思想的落后

與迷信。

B.作者以將“梁武帝”誤說(shuō)成為“梁五弟”的灰五嬸，來(lái)影射那些不明真相卻人云亦云的人，具有諷刺

意味。

C.社廟里發(fā)光的“長(zhǎng)明燈”，卻由名為“老黑”的人看守，微妙的諷刺之中已隱約可見(jiàn)它名實(shí)相悖的本

質(zhì)。

D.小說(shuō)中，吉光屯的小孩多次出現(xiàn)，捉弄瘋子，給他頭上放稻草葉，拿葦子瞄準(zhǔn)他，甚至隨口編歌取笑

他，其主要作用是表現(xiàn)孩子們的好奇和任性。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)標(biāo)題“長(zhǎng)明燈”具有象征意義，既象征著吉光屯的人們愚昧保守的思想，同時(shí)也是文章的行文線

索。

B.作者運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)等正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托相結(jié)合的手法去刻畫(huà)主人公“瘋

子”，使其形象突出，飽滿鮮明。

C.本文的吉光屯，與《阿Q正傳》中的未莊相似，都是魯迅筆下中國(guó)封建社會(huì)的縮影。

D.小說(shuō)以第三視角講述吉光屯所發(fā)生的一切，整體敘述凝練單純。從小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置來(lái)看，主要情節(jié)場(chǎng)

面扣人心弦，如茶館的緊張，廟門(mén)前的緊張等。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《祝福》中的“我”與本文主人公“瘋子”形象的異同。

9.請(qǐng)結(jié)合文本二的觀點(diǎn)，分析文本一中體現(xiàn)出哪些矛盾沖突，并結(jié)合文本分析其作用

【答案】6.D7.B

8.①同：他們都是經(jīng)受五四新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的覺(jué)醒者、有啟蒙思想的人，是封建社會(huì)及傳統(tǒng)思想的叛逆者。

②異：《祝福》中的“我”表現(xiàn)出延宕、徘徊、逃離的形象特點(diǎn)?！堕L(zhǎng)明燈》中的“瘋子”具有堅(jiān)定的斗爭(zhēng)

精神。

9.①人物自身的矛盾：一面是他敢于去吹熄長(zhǎng)明燈h一面是他知道結(jié)局一一即使吹熄了長(zhǎng)明燈，也改變不

了民眾心中點(diǎn)燃的另一盞'‘長(zhǎng)明燈”一一封建社會(huì)殘留的精神文化。人物內(nèi)心思想的矛盾凸顯了“瘋子”

對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀清醒的認(rèn)識(shí)。②人與人之間的矛盾（人與社會(huì)環(huán)境的矛盾）：“瘋子”要堅(jiān)決吹熄長(zhǎng)明

燈，甚至放火燒毀；屯民們愚昧迷信，竭力維護(hù)封建腐朽文化，雙方的斗爭(zhēng)非常尖銳，這一矛盾突顯了“瘋

子”堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神，及社會(huì)環(huán)境的腐朽落后，同時(shí)引出后文屯民們關(guān)押“瘋子”的情節(jié)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“表現(xiàn)孩子們的好奇和任性”錯(cuò)。通過(guò)孩子們的行為，突出了“瘋子”生活的吉光屯的環(huán)境特點(diǎn)。不僅

大人不理解瘋子，就連小孩子也捉弄他。孩子的不理解更襯托出瘋子的悲哀。孩子代表了未來(lái)和希望，可

是孩子同樣的愚昧無(wú)知、麻木冷漠，可見(jiàn)瘋子變革之路任重而道遠(yuǎn)，僅把有形的長(zhǎng)明燈吹滅是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，

更重要的是吹滅人們心中無(wú)形的長(zhǎng)明燈。體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)變革和國(guó)民性改造的深沉的思索以及憂患意識(shí)。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)手法的能力。

B.“作者運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)等……手法去刻畫(huà)主人公‘瘋子'”錯(cuò)，小說(shuō)沒(méi)有運(yùn)用心

理描寫(xiě)刻畫(huà)主人公“瘋子”。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。

《祝福》中的“我”是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。作用：“我”是小

說(shuō)的視角，祥林嫂的故事就是通過(guò)“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的

批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審

視。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。

在結(jié)構(gòu)上，我是個(gè)連接故事情節(jié)的線索。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)

的。因此，“我”既充當(dāng)小說(shuō)中的線索，又是整個(gè)故事的見(jiàn)證者。作者通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)結(jié)構(gòu)文

字，展開(kāi)情節(jié)，增強(qiáng)故事的真實(shí)感；通過(guò)“我”的所感，來(lái)抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強(qiáng)作品的感染

力，深化中心思想。“我”同情祥林嫂，但對(duì)她臨死提出的問(wèn)題只作了含糊的回答，是為了不增加末路

人的苦惱。“我”的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時(shí)顯出了“我”的無(wú)能為力?！拔摇笔?/p>

一個(gè)對(duì)魯四老爺充滿憎恨，對(duì)魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識(shí)分子，雖然無(wú)力拯救

祥林嫂，但卻是小說(shuō)中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對(duì)于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞

祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺(jué)悟的新黨?！拔摇钡暮稣f(shuō)有鬼神忽說(shuō)沒(méi)有，

都是建立在對(duì)祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。另一方面，小說(shuō)寫(xiě)出了“我”對(duì)祥林嫂雖然深切同情，但卻無(wú)

力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺(jué)醒的知

識(shí)分子那種欲救拔而不能的無(wú)可奈何的復(fù)雜心情。“我”是小說(shuō)的視角，祥林嫂的故事就是通過(guò)“我”

的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。

本文中的“瘋子”形象是受新思想影響的先覺(jué)者，是封建社會(huì)及傳統(tǒng)思想的叛逆者?！八策€如平常一

樣，黃的方臉和藍(lán)布破大衫，只在濃眉底下的大而且長(zhǎng)的眼睛中，略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫

不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情”為外貌描寫(xiě)；“'我叫老黑開(kāi)門(mén)，’他低聲，溫和地說(shuō)，’就因

為那一盞燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄……吹

熄’”為語(yǔ)言描寫(xiě)，在社廟沖突時(shí)，通過(guò)對(duì)他的外貌描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)出了他想革新舊思想的決心與

勇氣，體現(xiàn)出他的勇敢堅(jiān)定。結(jié)合“老年人不都說(shuō)么：這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下來(lái)，沒(méi)有熄

過(guò)。他這么胡鬧，什么意思？”“不是說(shuō)，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥縱么？你們快去

和四爺商量商量罷，要不……”可知，吉光屯的人們認(rèn)為這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，沒(méi)有熄過(guò)，而且那燈

一滅，這里就要變海，人們都要變泥縱?？梢?jiàn)文章采用了側(cè)面烘托，用其他人的愚昧無(wú)知、封建迷信襯

托出先覺(jué)者的醒悟，體現(xiàn)出他對(duì)于封建思想的不屑與憎惡。吉光屯里的人都認(rèn)為長(zhǎng)明燈是護(hù)佑村民幸福

的燈，若燈滅了，就會(huì)招致災(zāi)難，瘋子卻要熄滅那盞燈，他站在所有人的對(duì)立面，雙方斗爭(zhēng)尖銳。瘋子

不被人理解，他也知道結(jié)局，即使吹熄了長(zhǎng)明燈，那些東西也還在，他知道目前只能姑且這么辦，所以

他孤獨(dú)寂寞.“瘋子”是受新思想影響的先覺(jué)者，是封建社會(huì)及傳統(tǒng)思想的叛逆者。他勇敢堅(jiān)定。瘋子

是無(wú)畏的，他不信鬼神，不迷信長(zhǎng)明燈，即使所有人都阻止他熄燈，他也要去做；他曾被欺騙過(guò)一次，

第二次他一定要自己去熄滅長(zhǎng)明燈：燈熄滅不成，他揚(yáng)言放火，即便被關(guān)，也不妥協(xié)，體現(xiàn)了堅(jiān)定的斗

爭(zhēng)精神。他孤獨(dú)寂寞。吉光屯里的人都認(rèn)為長(zhǎng)明燈是護(hù)佑村民幸福的燈，若燈滅了，就會(huì)招致災(zāi)難，瘋

子卻要熄滅那盞燈，他站在所有人的對(duì)立面，雙方斗爭(zhēng)尖銳。瘋子不被人理解，他也知道結(jié)局，即使吹

熄了長(zhǎng)明燈，那些東西也還在，他知道目前只能姑且這么辦。

綜合以上信息可得出相同點(diǎn)：他們都是經(jīng)受五四新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的覺(jué)醒者、有啟蒙思想的人，是封建社

會(huì)及傳統(tǒng)思想的叛逆者。

不同點(diǎn)：《祝?！分械摹拔摇北憩F(xiàn)出延宕、徘徊、逃離的形象特點(diǎn)?！堕L(zhǎng)明燈》中的“瘋子”具有堅(jiān)定的

斗爭(zhēng)精神。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞情節(jié)安排（矛盾沖突）及作用的能力。

①人物自身的矛盾：一面是他敢于去吹熄長(zhǎng)明燈，“我放火”“他閃爍著狂熱的眼光，在地上，在空

中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火”“熄掉它罷！”“一見(jiàn)人總和他們商量吹熄正殿上的長(zhǎng)明

燈，后來(lái)他自己要去吹”“就因?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，牛頭

和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄……吹熄”；--面是他知道結(jié)局——即使吹熄了長(zhǎng)明燈，也改變不了民眾心中點(diǎn)

燃的另一盞“長(zhǎng)明燈”一一封建社會(huì)殘留的精神文化，“‘你吹？’他嘲笑似的微笑，但接著就堅(jiān)定地

說(shuō)，'不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且這么辦。我先來(lái)這么辦，容易些。'他說(shuō)

著，一面就轉(zhuǎn)過(guò)身去竭力地推廟門(mén)”，人物內(nèi)心思想的矛盾凸顯了“瘋子”對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀清醒的

認(rèn)識(shí)。

②人與人之間的矛盾（人與社會(huì)環(huán)境的矛盾）：““老年人不都說(shuō)么：這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下

來(lái)，沒(méi)有熄過(guò)。他這么胡鬧，什么意思？……”胖臉的莊七光放開(kāi)喉嚨嚷起來(lái)。”“灰五嬸接著說(shuō)：

'后來(lái)就好了的！不知道怎么又瘋了起來(lái)。午后他就走過(guò)這里，一定又上廟里去了。那燈不是梁五弟點(diǎn)

起來(lái)的么？不是說(shuō)，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰥:么？你們快去和四爺②商量商量罷，

要不……"幾個(gè)人決定還是先到廟前去看一看”“全屯的空氣緊張起來(lái)，凡有感得這緊張的人們，

都很不安，仿佛自己就要變成泥鰥，天下從此毀滅”“‘我是天天盼望他好起來(lái)，”四爺緩緩地說(shuō)，

'可是他這瘋病總不好。也不是不好，是他自己不要好。無(wú)法可想，就照這一位所說(shuō)似的關(guān)起來(lái)，免得

害人’"，“瘋子”要堅(jiān)決吹熄長(zhǎng)明燈，甚至放火燒毀；屯民們愚昧迷信，竭力維護(hù)封建腐朽文化，雙

方的斗爭(zhēng)非常尖銳，這一矛盾突顯了“瘋子”堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神，及社會(huì)環(huán)境的腐朽落后，同時(shí)引出后文

屯民們關(guān)押“瘋子”的情節(jié)，“'有！’闊亭恍然道，“有！進(jìn)大門(mén)的西邊那一間就空著，又只有一個(gè)

小方窗，粗木直柵的，決計(jì)挖不開(kāi)。好極了！'”“孩子們都吃驚，立時(shí)記起他來(lái)，一齊注視西廂房，

又看見(jiàn)一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮”“從此完全靜寂了，暮色下

來(lái)，綠瑩瑩的長(zhǎng)明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木柵里的昏暗”.

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀文言文，完成下面小題。

（甲）

蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客日：“何為其然也？"客曰："‘月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹本

律之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江

陵，順流而東也，軸臚千里，旌旗蔽空，酶酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子

漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉螃于天地，渺滄海之一粟。哀

吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遣響于悲風(fēng)。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？些本好嘰而本學(xué).也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變

者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之

間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之

而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

（節(jié)選自蘇軾《前赤壁賦》）

（乙）

所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不

止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠(yuǎn)?！庇帜浚骸稗o達(dá)而已矣！”夫言止于達(dá)

意，即疑若不文，是大不然。炙物N妙如系網(wǎng)減量能便覆物了然于7,固蓋士歹人也丕一遢也.而況能使了

然于口與手者乎？是之謂辭竺辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。

揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者，其《太玄》

《法言》皆是類(lèi)也。而獨(dú)悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷

經(jīng)》，蓋風(fēng)雅之再變者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。可以其似賦而謂之雕蟲(chóng)乎？使賈誼見(jiàn)孔子，牛掌有馀矣：反

乃以賦鄙之，至與司馬相如同科，雄之陋如此比者甚眾?？膳c知者道,難與俗人言也，因論文偶及之

耳。

（節(jié)選自蘇軾《答謝民師書(shū)》）

【注】①謝民師，名舉廉，新渝（江西新干縣）人，宋神宗元半八年進(jìn)士。宋哲宗元符三年

（1100）,蘇軾從海南遇赦北歸，謝民師正在廣東做官，曾帶著信和舊作去拜見(jiàn)蘇軾。這是蘇軾的回信。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

求物A之妙B如系風(fēng)C捕景1）能使是物了然E于心者F蓋千萬(wàn)人G而不一遇也。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“孟德”是三國(guó)時(shí)著名政治家、軍事家、文學(xué)家曹操的字，“周郎”是三國(guó)時(shí)東吳名將周瑜，“孟德

困于周郎”是指周瑜在赤壁擊潰曹操一事。

B.“逝者如斯”的典故出自《論語(yǔ)?子罕》，“斯”指代“水”，“未嘗往”意思是江水雖然在不斷奔

流，但前者去后者來(lái)，始終滔滔不絕，如同沒(méi)有流去。

C.“是之謂辭達(dá)”中“達(dá)”與《促織》“自昏達(dá)曙，目不交睫”中的“達(dá)”都是動(dòng)詞，且兩者含義相

同。

D.“升堂”的典故出自《論語(yǔ)?先進(jìn)》，后世常用“升堂入室”比喻學(xué)問(wèn)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)

到更高的水平?！吧谩敝笇W(xué)問(wèn)或技能已經(jīng)達(dá)到一定境界。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文“客”舉曹操之例，表述英雄人物不能與天地共存，于是發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”

的感慨，這些感慨為下文蘇子心志的表白作了鋪墊。

B.甲文蘇子與客“主客問(wèn)答”，蘇子以“水”“月"設(shè)喻，從變與不變的角度去理解人生的價(jià)值，其實(shí)

體現(xiàn)了作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。

C.乙文蘇軾引用孔子的相關(guān)言語(yǔ)主要是為了闡明他的文章觀：語(yǔ)言講究文采的，才能流傳開(kāi)來(lái)；真正能

做到“辭達(dá)”的也是有文采的。

D.乙文蘇軾認(rèn)為揚(yáng)雄喜歡用艱深的文辭，來(lái)掩飾本來(lái)很淺近的道理，這正是“雕蟲(chóng)篆刻”之類(lèi)的文章，

而他的《太玄》《法言》已經(jīng)有很大改變，因此可以被稱為“經(jīng)”。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

（2）而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科，雄之陋如此比者甚眾。

14.蘇軾在《答謝民師書(shū)》中總結(jié)了自己的寫(xiě)作主張，文章要“文理自然，姿態(tài)橫生”，《前赤壁賦》的

寫(xiě)法符合他的主張嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.BDF11.C12.D

13.（1）何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。

（2）揚(yáng)雄竟然因賈誼作過(guò)賦便鄙視他，甚至把他同司馬相如一樣看待。揚(yáng)雄見(jiàn)識(shí)淺陋象這類(lèi)的例子很多。

14.符合。

（1）條理自如：《前赤壁賦》寫(xiě)蘇軾被貶黃州夜游赤壁。先寫(xiě)泛舟赤壁時(shí)所見(jiàn)之景引發(fā)的人生感慨，再寫(xiě)

赤壁之水月變化規(guī)律給予的人生啟示。

（2）姿態(tài)多變，不受拘束：《前赤壁賦》不受賦的拘束影響，主要抒發(fā)了夜游赤壁之時(shí)，被貶黃州的內(nèi)心

的矛盾心理與最終的紓解。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：要探求事物的微妙所在，就像拴住風(fēng)捉住影那樣困難，能使所寫(xiě)的事物在心里徹底明白，大概在

千萬(wàn)人中未必能找到一個(gè)。

“物之妙”是“求”的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“妙”后斷開(kāi)，即B處；

“系風(fēng)”“捕景”在句中是并舉成分，共同作為“如”賓語(yǔ)，故應(yīng)在“景”后斷開(kāi)，即D處；

“于心”做“了然”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，而“者”在句中表示“……的人”，表示陳述判斷，應(yīng)在

其后斷開(kāi)，即F處。

BDF處加句讀。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)，辨析一詞多義的能力。

C.錯(cuò)誤?！斑_(dá)”：能完整準(zhǔn)確表達(dá)出意思/直到。句意：做到這樣才可說(shuō)是文辭能表達(dá)出意思。/從晚上

到天明，連眼睛也沒(méi)合一下。

故選C。

【12題詳解】

本題考查理解文章內(nèi)容的能力?

D."而他的《太玄》《法言》已經(jīng)有很大改變”錯(cuò)誤。由原文“揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正

言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者，其《太玄》《法言》皆是類(lèi)也”可知，他的《太玄》《法

言》沒(méi)有改變。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。

（1）“漁樵于江渚之上”，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序“于江渚之上漁樵”；“漁樵”，打魚(yú)砍柴；

“侶”，以……伴侶；“友”，以……朋友。

（2）“乃”,竟然；“鄙”，鄙視；“眾”，多。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

符合。

“文理自然，姿態(tài)橫生”的意思是，文章條理自如，姿態(tài)多變而不受拘束。

條理自如：《前赤壁賦》主要按照時(shí)間順序，“泛舟游于赤壁之下”到''不知東方之既白”，先寫(xiě)泛舟赤

壁，再寫(xiě)赤壁之景與內(nèi)心感受，最后東方既白夜游結(jié)束。選文主要通過(guò)對(duì)歷史人物曹操的功績(jī)不能與天

地共存，發(fā)出了“哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨。通過(guò)“水”“月”的自然規(guī)律的變化，“蓋將

自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”理解了

人生的價(jià)值與意義。條理清晰，自如。

姿態(tài)多變而不受拘束：《前赤壁賦》不受賦的拘束影響，通過(guò)蘇軾與客“主客問(wèn)答”的方式敘述。客人提

出了“知不可乎驟得，托遣響于悲風(fēng)”的感慨，即是蘇軾被貶黃州的內(nèi)心的矛盾心理。主人以

“水”“月"設(shè)喻，從變與不變的角度去理解人生的價(jià)值，”是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共

適”，內(nèi)心的矛盾最終得到了紓解。

參考譯文：

（甲）

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答

說(shuō)：“'月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔'，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望

是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，

順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今

在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯

互相勸酒；寄托蜉蟒一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨

慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只

好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。”

我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓

缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼

的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么

呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上

的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁

止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！?/p>

（乙）

你給我看的信和詩(shī)賦雜文，我已經(jīng)讀的很熟了。大致都像行動(dòng)著的云和流動(dòng)著的水一樣，本來(lái)沒(méi)有

固定的形式，常常是應(yīng)該流動(dòng)時(shí)就流動(dòng)，不能不停止時(shí)就停止，文章條理自如，姿態(tài)多變而不受拘束。

孔子說(shuō)：“語(yǔ)言缺乏文采，即使能流傳也不能流傳很遠(yuǎn)。”又說(shuō)：“文辭以能表達(dá)出意思即可。”那么

文辭僅僅在于表達(dá)出意思，就似乎不需講究文采了，完全不是這樣。要探求事物的微妙所在，就像拴住

風(fēng)捉住影那樣困難，能使所寫(xiě)的事物在心里徹底明白，大概在千萬(wàn)人中未必能找到一個(gè)，更何況在口說(shuō)

時(shí)和手寫(xiě)時(shí)也能表達(dá)得很明白呢！做到這樣才可說(shuō)是文辭能表達(dá)出意思。既然文辭能將自己意思清楚地

加以表達(dá)，那也一定是富于文采的。

揚(yáng)雄好用艱深的語(yǔ)言，掩飾本來(lái)是很淺近的道理，如果直說(shuō)出來(lái)，是人人都懂得的。這種作文方法

正如他所說(shuō)的是雕蟲(chóng)（只注意雕琢字句），他的《太玄》《法言》都屬于這一類(lèi)。揚(yáng)雄唯獨(dú)后悔作賦，是

為什么呢？他一生講求雕琢字句，《太玄》《法言》和賦相比較只是在音節(jié)上略有改變，便稱為經(jīng)，可以

嗎？屈原作《離騷經(jīng)》，是變風(fēng)變雅的發(fā)展，雖與日月競(jìng)放光彩也是應(yīng)該的，難道可以因其文體與賦相近

似而說(shuō)它是雕蟲(chóng)小技嗎？如果賈誼能見(jiàn)到孔子，他的學(xué)行可以超過(guò)升堂而達(dá)到入室的境地：揚(yáng)雄竟然因

賈誼作過(guò)賦便鄙視他，甚至把他同司馬相如一樣看待。揚(yáng)雄見(jiàn)識(shí)淺陋象這類(lèi)的例子很多。這一點(diǎn)只可與

明白事理的人談?wù)?，很難同一般人講清楚的，這里因論述文章偶然說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

鵡塢天?博山寺作①

辛棄疾

不向長(zhǎng)安路上行，卻教山寺厭逢迎。味無(wú)味處求吾樂(lè)，材不材間過(guò)此生。

寧作我②，豈其卿③，人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友?,山鳥(niǎo)山花好弟兄。

【注】①該詞作于詞人40歲左右遭讒落職之時(shí)。②語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)?品藻》，表達(dá)堅(jiān)守自我的志

向。③語(yǔ)出揚(yáng)雄《法言?問(wèn)神》，表達(dá)不依權(quán)貴之意。④語(yǔ)出《丐論》：“古人鄉(xiāng)無(wú)君子，則與云山為

友；里無(wú)君子，則與松竹為友；座無(wú)君子，則與琴酒為友?！?/p>

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.此詞開(kāi)篇不凡，以抒情、議論起，“厭”字顯示出詞人流連周?chē)纳剿畷r(shí)間之多。

B.詞人用《莊子》里的典故，表達(dá)要安于平淡的生活，做不材之材以終其年，怨辭反說(shuō)。

C.下片表明自己不改變本性去遷就別人，人生歷盡世事，還要?dú)w于田園，躬耕田畝。

D.本詞含蓄抒情，借典抒懷，風(fēng)格超然閑逸表明歸隱之由、歸隱之樂(lè)。

16.本詞最后兩句有什么含意？請(qǐng)結(jié)合全詞分析。

【答案】15.D16.①最后兩句說(shuō)松竹是“我”的真朋友，花鳥(niǎo)是“我”的好弟兄。

②意托于松竹花鳥(niǎo)，表明守君子之志的意向，其中也包含著詞人對(duì)仕途人情的畏戒。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“風(fēng)格超然閑逸表明歸隱之由、歸隱之樂(lè)”錯(cuò)誤。表面上是超然閑逸之詞，實(shí)則包含著對(duì)當(dāng)權(quán)者的激

憤與積怨。事實(shí)上，上片四句是怨辭反說(shuō)，辛棄疾并非真正能安于閑適平淡的生活，置國(guó)家天下于不

顧，只是當(dāng)權(quán)者對(duì)他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時(shí)間

里被閑置不用，素志不展。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄”，意思是說(shuō)松竹是我的真朋友，花鳥(niǎo)是我的好弟兄。“松

竹”“花鳥(niǎo)”表明了作者的志向與高潔追求，只有他們不會(huì)讓作者傷心失望。以欣喜松竹花鳥(niǎo)，體現(xiàn)歸

耕林泉的激情雅趣。

篇未承轉(zhuǎn)，說(shuō)明人世無(wú)君子可處，只好與松竹花鳥(niǎo)為友，無(wú)奈兼以自我開(kāi)脫，表明守君子之志的意向，

其中也包含著詞人對(duì)仕途人情的畏戒。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《答司馬諫議書(shū)》中，作者以“名實(shí)”為論證的立足點(diǎn)，其中“,

"兩句，強(qiáng)調(diào)了名實(shí)關(guān)系的重要性，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

（2）史論貴在立論精警，如唐代杜牧的《阿房宮賦》“,非天下也”；宋代

蘇洵的《六國(guó)論》“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，"，皆借古諷今，發(fā)人

深省。

（3）《念奴嬌?過(guò)洞庭》的“”是說(shuō)皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好像

素月把自己的光輝分了一些給湖水。“”是說(shuō)天上的銀河投影到湖中，十分清

晰，上下兩道銀河同樣的明亮。

【答案】①.名實(shí)己明②.而天下之理得矣③.族秦者秦也④.弊在賂秦⑤.素月分

輝⑥.明河共影

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫(xiě)名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“已”“矣”“族”“賂”“素”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞數(shù)量大，樣式多，內(nèi)容豐富，不僅在當(dāng)時(shí)前無(wú)古人，在今天也后無(wú)來(lái)者。曹雪芹

不僅讓詩(shī)詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩(shī)社，將寫(xiě)詩(shī)填詞由個(gè)人抒情上升到群體詠

嘆。詩(shī)社將《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不

住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起春雨摧殘，“淚眼觀花

淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運(yùn)戕害，”空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東

西南北各分離”。

不能想象，《紅樓夢(mèng)》如果沒(méi)有了這些詩(shī)詞，會(huì)是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會(huì)是那個(gè)才思敏捷的

林妹妹，湘云不會(huì)是那個(gè)出口成章的貴族少女，寶玉只會(huì)成為一個(gè)徹頭徹尾不學(xué)無(wú)術(shù)的紈繩子弟。

紅樓詩(shī)社的六次活動(dòng)，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過(guò)程。不僅詩(shī)社的叁亡是大觀園興亡的縮影，而

且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅,從而寄托了他物我合一、物極必反、

人生如夢(mèng)的哲學(xué)思想。

18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不僅詩(shī)社興亡是整個(gè)賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的

破滅。

B.詩(shī)社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的

破滅。

C.詩(shī)社的興亡不僅是整個(gè)賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的

破滅。

D.詩(shī)社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的

破滅。

19.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了引用和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析其構(gòu)成與表達(dá)效果。

【答案】18.D19.①引用“芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力”等詩(shī)詞，增加了文學(xué)性，富有感染力；②三個(gè)“卻”構(gòu)

成排比，句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)；③引用與排比的綜合使用，更加有力地論證了“詩(shī)社將《紅樓夢(mèng)》的

詩(shī)意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句有兩處語(yǔ)病：

一是語(yǔ)序不當(dāng)，前后主語(yǔ)一致，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)該放在“詩(shī)社的興亡”之后；

二是搭配不當(dāng)，“寓意……破滅”動(dòng)賓不搭配，“寓意”應(yīng)改為“寓示”。

C.“不僅是整個(gè)賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該是：不僅是大觀園興亡的

縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影。

只有D項(xiàng)修改正確。

故選D。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

“芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕”“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”“空掛纖纖縷，徙垂絡(luò)絡(luò)絲，

一任東西南北各分離”，引用詩(shī)詞，增添文化底蘊(yùn)，富有感染力。

“卻擋不住秋風(fēng)肆虐”“卻經(jīng)不起秋雨摧殘”“卻禁不住命運(yùn)戕害”，三個(gè)“卻”字句構(gòu)成排比，句式整

齊，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，節(jié)奏感強(qiáng)。

引用與排比的綜合使用，更加有力地論證了前文“詩(shī)社將《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)意雅趣推向了高峰，也將其悲劇

性演繹到了極致”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力，富有形式美、音韻美、文化美。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成小題。

至于鄉(xiāng)下杳客，他們的辦法卻更饒有佳趣。他們?nèi)齻€(gè)一幫，五個(gè)一團(tuán)，他們用一只大柳條籃子攜著

他們的盛宴：有白酒，有茶葉，有煎餅，有咸菜，有已經(jīng)劈得很細(xì)的干木柴，一把紅銅的燒心壺，而

“怏適二里二又為他們備一個(gè)“怏適泉”。這泉子就在"快活三里"的中間，在幾樹(shù)松柏蔭下，由一處

石崖下流出，注入一個(gè)小小的石潭，水極清冽，味亦頗甘，周有磐石，恰好作了他們的幾筵。黎明出

發(fā)，到此正是早飯時(shí)辰，于是他們就在這兒用過(guò)早飯，休息掉一身辛苦，收拾柳筐，呼