第9課+近代西方的法律與教化+導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

第9課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度1．近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（1）羅馬法的出現(xiàn)：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》。6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。（2）日耳曼法和教會(huì)法：中古時(shí)期，各日耳曼王國編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。（3）英美法系的出現(xiàn)背景11世紀(jì)，諾曼王朝為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判過程12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則?！肮鈽s革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”（4）大陸法系的出現(xiàn)背景13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟過程1789年，法國大革命爆發(fā)后，制定了一系列法律1804年，拿破侖頒布《法國民法典》拿破侖法典與此前頒布的法律，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律制度后來，逐漸形成以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”2．近代西方法律制度的基本特征及局限性基本特征①在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立②在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利③在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定局限性①確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低②直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)二、宗教倫理與教化1．基督教確立在歐洲的統(tǒng)治：392年，基督教成為羅馬國教。西羅馬帝國滅亡后，在其廢墟上建立的日耳曼人國家逐漸都接受了基督教。2．基督教對(duì)歐洲社會(huì)的影響（1）教士們保存了一些寶貴的古典文化。（2）在教育和文化方面發(fā)揮了重要的作用。（3）告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財(cái)物等，要求人們逆來順受，忍受世間的一切痛苦。（4）基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。3．宗教改革后新教的宗教倫理（1）新教反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。（2）新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。習(xí)題鞏固1．中古時(shí)期的“日耳曼法”在刑法方面，將犯罪分為兩種；（一）侵害全社會(huì)利益的犯罪，如叛逆、放火、暗殺等，處死刑或宣布不受法律保護(hù)，即可以被任何人殺死。（二）侵害個(gè)人利益的犯罪，如傷害、竊盜、公開殺人等，則可由被害者的親屬復(fù)仇。這說明“日耳曼法”（）A．忽視道德教化 B．帶有習(xí)慣法的痕跡 C．注重形式主義 D．促進(jìn)了羅馬法傳播2．羅馬法官認(rèn)為法之最基本的內(nèi)涵就是“公正”，并要求人們?cè)谏鐣?huì)生活之中秉持正直與善良的信念，“不害他人，各得其所”。（羅馬）法學(xué)家保羅因此提出：“人們將任何時(shí)候均公正與善良的事物稱之為‘法’”。由此可見，羅馬法（）A．保障平民的權(quán)益 B．具有形式主義特征C．弘揚(yáng)了公德理念 D．注重司法過程平等3．中世紀(jì)時(shí)期，西歐的法律走向了宗教化，以法律的形式確立了對(duì)上帝的崇拜和信奉，權(quán)利義務(wù)明顯失衡，法律更多強(qiáng)調(diào)的是義務(wù)和責(zé)任以及對(duì)個(gè)人欲望的壓制。據(jù)此可知，中世紀(jì)西歐法律（）A．喪失了指引調(diào)節(jié)作用 B．與宗教倫理合二為一C．傳承了羅馬法律文化 D．忽視了對(duì)人性的關(guān)懷4．設(shè)立于公元前376年的裁判官是羅馬的司法長官，裁判官可在退職后進(jìn)人元老院。裁判官在任職期間將自己的施政方針、辦案準(zhǔn)則或程式等通過告示來公之于眾，從而創(chuàng)造、變通或解釋法律規(guī)則，形成新的司法實(shí)踐規(guī)范。據(jù)此可知，羅馬裁判官（）A．限制了貴族對(duì)司法權(quán)的壟斷 B．推動(dòng)了古羅馬成文法的誕生C．適應(yīng)了羅馬社會(huì)發(fā)展的需求 D．體現(xiàn)了法律的形式主義特征5．有學(xué)者說，日耳曼法在很多方面還是比較粗糙和簡(jiǎn)單的，但日耳曼法中的一些頗具特色的法律制度和法律思想正涌動(dòng)在現(xiàn)代的法制文明中。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，日耳曼法（）A．是日耳曼人部落習(xí)慣法的匯編 B．奠定了近代西歐法律的基礎(chǔ)C．所維護(hù)的政治制度影響深遠(yuǎn) D．為世界法制文明做出了貢獻(xiàn)6．查士丁尼《學(xué)說匯纂》和《法學(xué)階梯》中記載：羅馬人面對(duì)高空墜物傷人頻發(fā)，視情況采取不同應(yīng)對(duì)：如果可以找到具體拋擲人，可在市民法的框架內(nèi)對(duì)此拋擲人提起訴訟；具體拋擲人很難找到時(shí)，裁判官通過告示的形式創(chuàng)設(shè)拋擲或倒?jié)娭V，讓居住人