2023新高考語文部編教材文言文通關(guān)訓(xùn)練卷-8《庖丁解牛》（解析版）

備戰(zhàn)2023高考部編教材文言文通關(guān)訓(xùn)練卷

08《庖丁解?！?/p>

滿分100分時(shí)間45分鐘

【文言基礎(chǔ)梳理】

一、選擇題。（45分，每題3分）

1.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.視為止，行為遲

B.雖然，每至于族

C.依乎不理，批大鄰,導(dǎo)大藏

D.三年之后，本學(xué)見全牛也

【答案】D

【解析】

A項(xiàng)，“行為”，古義：兩個(gè)詞，“行”“為”，動(dòng)作因此；今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的

活動(dòng)。B項(xiàng)，“雖然”，古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項(xiàng)，“天理”，占義：牛的生

理上的天然結(jié)構(gòu)；今義：天然的道理。故選D。

2.對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.乃史《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎。

B.技董至此乎蓋：何，怎樣。

C.技經(jīng)肯繁之未嘗技：技術(shù)。

D.如土委地委：卸落。

【答案】C

【解析】

C項(xiàng)中“技經(jīng)肯索之未嘗”的“技”，應(yīng)是“枝”字，指“支脈”。

3.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.臣之所好者道也（名詞，道理）

B.深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道（名詞，方法）

C.伐無道，誅暴秦（名詞，道義）

D.從酈山下，單芷陽間行（動(dòng)詞，取道）

【答案】A

【解析】

A項(xiàng)，句意為：臣下所探究的是事物的規(guī)律。道，名詞，事物的規(guī)律。錯(cuò)誤。B項(xiàng)，句意為：

深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法。道，方法。正確。C項(xiàng)，句意為：討伐誅滅殘暴無道的秦王朝。

道，名詞，道義。正確。D項(xiàng)，句意為：從哪山腳下，取道芷陽，抄小路走。道，取道。正確。

故選A。

4.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）（3分）

A.若然向然

B.善哉！技蓋至此乎？

C.為之躊躇滿志，善刀而藏之。

D.怵然為戒，視為止，行為遲

【答案】D

【解析】

A項(xiàng)，“向”通“響”；B項(xiàng)，“蓋”通“盍”；C項(xiàng)，“善”通“繕”。

5.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.技量至此乎蓋：大概

嫁庖月更刀,折也族：眾

B.項(xiàng)王身亦簿十余創(chuàng)被：受

動(dòng)刀甚微，然已解如土拳地委：卸落

C.然今早困于此卒：士卒

項(xiàng)王乃復(fù)號(hào)1兵而東引：率領(lǐng)

D.馬童回之面：面對(duì)

籍孤不愧于心乎獨(dú)：唯獨(dú)，獨(dú)自

【答案】B

【解析】

A項(xiàng)，蓋：通“盍”，何，怎樣。C項(xiàng)，卒：終于。D項(xiàng)，獨(dú)：豈，難道。故選B。

6.下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.庖丁替刀對(duì)曰"釋”是“放下”的意思，與成語“愛不釋手”的“釋”意思相同。

B.良庖歲更刀"良"是''好”的意思，與''感我此言良久立”的“良”意思相同。

C.動(dòng)刀甚微“微”是“輕微”的意思，與成語“微言大義”的“微”意思相同。

D.彳尋養(yǎng)生焉“得”是“得到”的意思，與“此言得之”的“得”意思相同。

【答案】A

【解析】

A項(xiàng)，正確。B項(xiàng)，“感我此言良久立”的“良”是“很”的意思；C項(xiàng)，“微言大義”的“微”

是“精深”的意思；D項(xiàng)，“此言得之"的'‘得"是“恰當(dāng)”的意思。故選A

7.對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.足之所履，膝之所踵躅:依靠。

B.也大郤，導(dǎo)大霰，因其固然批:擊。

C.動(dòng)刀甚微，^然己解，如土委地委:卸落。

D.臣以神遇而不以目視遇：會(huì)合、接觸。

【答案】A

【解析】

A項(xiàng)，“膝之所崎”的“陶”應(yīng)解釋為“支撐，接觸”。故選A。

8.下列各組句子中，加橫線詞的意義和用法，不相同的一組是（）（3分）

A.①進(jìn)千技矣②依堊天理

B.①臣以神遇而不以目視②是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼

C.①吾見其難為②怵然為戒，視為止

D.①方今之時(shí)②臣Z刀十九年矣

【答案】c

【解析】

A項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于"；B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，但，去|J；C項(xiàng)，動(dòng)詞，解/動(dòng)詞，作為。D

項(xiàng)，助詞，的。故選C。

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎

B.批大谷U,導(dǎo)大森，因其固然批：劈、擊

C.動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。委：卸落、墜下

D.嘻，善哉！技竄至此乎？蓋：大概

【答案】D

【解析】

D項(xiàng)，“蓋”通“盍”，疑問代詞，譯為“何，怎么”。故本題選D項(xiàng)。

10.下列加粗詞語意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志

B.手之所觸，肩之所倚始臣之解牛之時(shí)

C.而刀刃若新發(fā)于硼提刀而立，為之四顧

D.臣以神遇而不以目視以無厚入有間

【答案】D

【解析】

D項(xiàng)，介詞，用；A項(xiàng)，介詞，替，給/介詞，因?yàn)椋築項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的/取獨(dú)；C項(xiàng)，表轉(zhuǎn)接/

表修飾。

11.下列各句中的“而"字好，意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是（）（3分）

A.園日涉以成趣，門雖設(shè)畫常關(guān)B.青取之于藍(lán)，耐青于藍(lán)

C.彼節(jié)者有間，顧刀刃者無厚D.提刀畫立，為之四顧

【答案】D

【解析】

A項(xiàng)，前句句意為：每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣，小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著。焉：句末

語氣詞。而，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，前句句意為：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。

而，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，前句句意為：牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚。而，表轉(zhuǎn)折。

D項(xiàng)，前句句意為：我提起刀站著。之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。選項(xiàng)加點(diǎn)詞語意義

和用法不相同。而：表修飾，不譯。故選D。

12.下列加點(diǎn)詞語的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是（）（3分）

例：而刀刃者無盡

A.假舟楫者，非能水也

B.良庖羅更刀，割也

C.唐浮圖慧褒始畬于其址

D.越國以鄙還

【答案】D

【解析】

例句，為形容詞活用作名詞，厚度。A項(xiàng)，名詞活用作動(dòng)詞，游水。B項(xiàng)，名詞做狀語，每年。

C項(xiàng)，名詞活用作動(dòng)詞，筑舍定居。D項(xiàng)，形容詞作名詞，邊遠(yuǎn)的地方。故選D。

13.下列句子不屬于特殊句式的一項(xiàng)是（）（3分）

A.臣之所好者道也B.如土委地

C.怵然為戒D.吾聞皰丁之言，得養(yǎng)生焉

【答案】D

【解析】

A項(xiàng)，判斷句，“也”表判斷。B項(xiàng)，省略句，在“委”后省略了“于”。C項(xiàng)，省略句，在

“為”后省略了“之”。D項(xiàng)，無句式。故選D。

14.下列各組句子的文言句式，不相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.滅六國者六國也，非秦也麾下壯士騎從者八百余人

B.具告以事管弦嘔啞，多于市人之言語

C.信造化之尤物也良庖歲更刀，割也

D.若屬皆且為所虜戍卒叫，函谷舉

【答案】A

【解析】

A項(xiàng)，前者是判斷句，“……者，……也”判斷句標(biāo)志；后者是定語后置句，正常語序是是：

麾下騎從壯士八百余人。B項(xiàng)，都是狀語后置句，前一句正常語序是：具以事告：后一句正常

語序是：管弦嘔啞，于市人之言語多。C項(xiàng)，都是判斷句。前一句“……也”，判斷句標(biāo)志；

后一句“……也”，判斷句標(biāo)志。

D項(xiàng)，都是被動(dòng)句。前一句“為所”被動(dòng)句標(biāo)志；后一句意義上的被動(dòng)。故選A。

15.下列各句說法有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A.莊子，名周，先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人之

一，老子思想的繼承和發(fā)展者。

B.莊子的文章，想象奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，

富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。

C.《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”和“雜篇”三個(gè)部分，內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)

的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。

D.莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，想象奇特豐富，他的文章體制已脫離語錄體形式，在

中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，代表了古代散文的最高成就。

【答案】D

【解析】

D項(xiàng)，“代表了占代散文的最高成就”錯(cuò)，應(yīng)是“代表了先秦散文的最高成就”。故選D。

【文本綜合閱讀】

二、閱讀下面的文言文，完成16-19題。（15分）

庖丁解牛

《居子》

也T為本浮有解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所畸，害然向然，奏刀膀然，

莫不中音。合于《冬樸》之舞，乃中《攀苜》之會(huì)。

文惠君目：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)口：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí).所見無非牛者；三年之

后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤,

導(dǎo)大莪，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大瓠乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚：以無厚

入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然每至于族吾見其難

為怵然為戒視為止行為遲動(dòng)刀甚微之桀然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，

善刀而藏之?！?/p>

文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

16.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.雖然/每至于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動(dòng)刀甚微/

B.雖然/每至于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動(dòng)刀甚微/

C.雖然每至/于族/吾見其難/為怵然/為戒視/為止行/為遲動(dòng)刀甚微/

D.雖然每至/于族/吾見其難為/怵然為戒/視為止/行為遲/動(dòng)刀甚微/

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《莊子》也叫《道德經(jīng)》，是莊子和他的門人及其后學(xué)所著，大量采用并虛構(gòu)寓言故事作為

論證的根據(jù)。

B.“庖丁”是人名，其中“庖”是職業(yè)，“丁”是名字，這種取名的方法在先秦頗為普遍，如“弈秋”“輪

扁盜跖''等。

C.“文惠君”為謚號(hào)。“謚號(hào)”指古代帝王、諸侯、大臣等有一定地位的人死后，根據(jù)其生平事跡、

品德修養(yǎng)而給予的稱號(hào)。

D.《桑林》，傳說中商湯時(shí)代的樂曲名；《經(jīng)首》相傳為堯時(shí)的樂曲名。

18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《庖丁解牛》語言精練而富有表現(xiàn)力。“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”描寫庖丁解牛

成功之后的神態(tài)動(dòng)作。寥寥數(shù)語，一副怡然自得、心滿意足的神態(tài)躍然紙上。

B.“庖丁解?！笔且粋€(gè)寓言故事，莊子通過這個(gè)寓言故事來說明“養(yǎng)生”的道理，生動(dòng)直觀，使抽

象的"道'’形象化。

C.《庖丁解?！废群笥昧巳N反差鮮明的對(duì)比來進(jìn)行說理：一為庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)

比，一為庖丁與普通廚工的對(duì)比，一為庖丁解牛與文惠君治國的對(duì)比。

D.《庖丁解?！废葘戔叶〗馀５氖炀殑?dòng)作和美妙音響，再寫文惠君的夸贊，引出庖丁對(duì)自己追

求的“道''的解說，以此表明主旨。條理清楚，層次分明。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

（2）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

【答案】16.B17.A18.C

19.（1）我所喜好的是自然的規(guī)律，超過技術(shù)了。（2）用沒有厚度的（刀刃）插入有間隙的（骨

節(jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！

【解析】

16.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“族''做"至''的賓語，中間不能斷開，排除選項(xiàng)CD；

“止''的主語是“視"，"遲''的主語是“行”，中間不能斷開，“視為止''與"行為遲''結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成

句，排除選項(xiàng)A。

故選B。

句子翻譯：即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地

提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕。

17.本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

A.“《莊子》也叫《道德經(jīng)》”錯(cuò)誤，《莊子》也叫《南華經(jīng)》。

故選A。

18.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。

C.”三種反差鮮明的對(duì)比”“庖丁解牛與文惠君治國的對(duì)比”錯(cuò)誤，只有前兩種對(duì)比，沒有庖丁解

牛與文惠君治國的對(duì)比。

故選Co

19.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

賦分點(diǎn)：（1）“好”，喜好；"道”，自然的規(guī)律；“進(jìn)”，超過。

（2）“以。用；“厚”，形容詞活用做名詞，厚度；“恢恢乎”，寬綽的樣子。

參考譯文：

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩

作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)

首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度??？”

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼

里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不

用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫

隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，

尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的

（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。

如今，我的刀用了十九年，所幸的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。

那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的

運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。∫虼?，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，

每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一

點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落

在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干

凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”

【考點(diǎn)拓展訓(xùn)練】

三、閱讀下面文字，完成20-24題。（20分）

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，

為惡無近刑，歲半■以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

電丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，若然響然，奏刀膀然，

英不中音，合于《奉林》之舞，乃中《辭百》之會(huì)。

文惠君日：“嘻，善哉！技盍至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)日：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者；三年

之后，未嘗見全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，

導(dǎo)大莪，因其固然。技經(jīng)肯罄之未嘗，而況大蛆乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；

今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚

入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見

其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。提刀而立，為之而四

顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君日：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介①也？天與？其人與？”目：“天也，非人也。

天之生是使獨(dú)也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！睗娠羰揭蛔模俨揭伙?，不薪

畜乎樊中。神雖王，不善也。

老聃死，秦失②吊之，三號(hào)而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”口：“然”。“然則吊,焉

若此，可乎？”口：“然。始也吾以為其人也而今非也向吾人而吊焉有老者哭之如哭其子少者

哭之加哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不薪言而言，不薪哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古

者謂之遁天之刑。適來，夫子時(shí)也：適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是

帝之縣③解?！?/p>

指窮于為薪④，火傳也，不知其盡也。

（選自《居于?內(nèi)篇?養(yǎng)生主》）

【注】①介：獨(dú)，只有一只腳。一說“介''當(dāng)作"?！?，失去一足的意思。②秦失：亦寫作“秦佚”,

老聃的朋友。③縣：同''懸④"指”"薪”即脂薪，又稱燭薪，用以取光照物。

20.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.始也吾以為/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

B.始也吾以為/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

C.始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

D.始也吾以為其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母

21.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不,項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）

A.緣督，“緣”指順著、遵循，“督”是正道。中醫(yī)中的督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經(jīng)之作

用，“緣督”就是順從自然中道的含意。

B.庖丁，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)，與此稱謂方式相同的還有“師襄”“弈秋"“匠石''等。

C.《桑林》《經(jīng)首》都是傳說中的古代樂曲名?！渡Ａ帧肥莻髡f中商湯時(shí)的樂曲名，《經(jīng)首》是

傳說中堯時(shí)的樂曲名。

D.本文選自《莊子?養(yǎng)生主》，《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，分內(nèi)篇、外篇、

中篇三部分，是道家學(xué)派的重要作品。

22.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不走項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）

A.本文第一段是全篇的總綱，指出養(yǎng)生之道重在“緣督以為經(jīng)“，即秉承事物的中虛之道，順應(yīng)

自然的變化發(fā)展。

B.本文第四段先后用了三組對(duì)比進(jìn)行說理：一是庖丁解牛之初與三年之后的對(duì)比，二是庖丁

與普通廚工的對(duì)比，三是將庖丁解牛與文惠君治國對(duì)比。

C.本文通過庖丁解牛、右?guī)熤椤娠舨恍叫蠓颓厥У趵像跛膫€(gè)寓言故事，主張崇尚自然，

反對(duì)人為，說明順應(yīng)自然之道即為養(yǎng)生之要這一中心。

D.本文結(jié)尾以“薪盡火傳”為喻，總結(jié)全文，說明人的精神、思想、人格的生命之火一旦點(diǎn)燃,

就應(yīng)該一直傳遞下去而永無止境。

23.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（2）是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。

24.結(jié)合文章語句，談?wù)勀阄虺隽四男B(yǎng)生之道。（3分）

【答案】20.C21.D22.B

23.（1）那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那

么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的?。?/p>

（2）這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自然，古時(shí)候稱這種

做法是違反自然所招致的刑罰。

24.庖丁解牛中通過其解牛時(shí)目無全牛和順應(yīng)牛的結(jié)構(gòu)解牛刀十九年不壞，下文中通過人應(yīng)該

安時(shí)而處順，啟示人們要順應(yīng)自然規(guī)律。

【解析】

20.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：一開始我把他當(dāng)成一般人看待，現(xiàn)在我不這樣看了。方才我進(jìn)去吊唁，有老人在哭他，

像哭自己的兒子一樣；有年輕人在哭他，像哭自己母親一樣。

本題中，“始也吾以為其人也“，"其人”是"以為”的賓語，不可斷開，排除AB；

“向吾人而吊焉“，“焉”，句末語氣詞，斷句的標(biāo)志，位于句末，排除D。

故選C。

21.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

D.“分內(nèi)篇、外篇、中篇三部分”錯(cuò)誤。分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。

故選D。

22.本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

B.“三是將庖丁解牛與文惠君治國對(duì)比”錯(cuò)誤。本文只有兩處對(duì)比，沒有將庖丁解牛與文惠君治

國對(duì)比。

故選B。

23.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“間”，間隙；“以“，用；"恢恢乎”，寬綽的樣子；

（2）“遁天倍情”，違背天然之性而加添流俗之情；“謂”，稱；“遁天之刑”，違背自然規(guī)律所受

的刑罰。

24.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選重要信息的能力。

由“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者；三年之后，未嘗見全牛也；

方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行“可知，庖丁解牛時(shí)非常熟悉牛的結(jié)構(gòu)，眼中

根本沒有完整的牛；然后“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大森，因其固然“，所以他的刀用了十九年，

依然鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣，這啟示我們要順應(yīng)自然規(guī)律。

由“適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解“可知，

一個(gè)人偶然來到世間是順時(shí)而生，偶然離去是順時(shí)而死，安于時(shí)運(yùn)而順應(yīng)自然，一切哀樂之情

就不能進(jìn)入心懷，古時(shí)候稱此為自然的解脫。這也是啟示我們要順應(yīng)自然規(guī)律。

參考譯文：

我的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。以有限的生命去追求無限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)??！已

經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求

名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可

以奉恭父母，可以享盡天年。

庖丁給梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩

作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的，合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)

首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度?。俊?/p>

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道（本為虛詞，無特定之意，可解成自然的規(guī)律），已

經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛：三年以后，再未見過

完整的牛了（意思是：只看見一個(gè)虛線的牛，就是只看見怎么樣去解）?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接

觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨

相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合

的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋

肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將

刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯?，所以砍到骨頭的時(shí)候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所

宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃

很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因

此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的

地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起

刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站

立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

公文軒看見右?guī)煟泽@地說：“這是什么人？為什么只有一只腳？這是自然生成的，還是

人為造成的呢？”右?guī)熣f：“這是自然生成的，不是人為的。上天讓我只生有一只腳，按照一

般人的樣子，老天是要給我兩只腳的。因此可知是老天有意讓我長一只腳的，不是人為造成的?！?/p>

生活在沼澤地里的野雞，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢

養(yǎng)在籠子里。在籠子里精神雖然很飽滿，但并不快樂。

老聃死了，秦失前去吊唁，號(hào)哭三聲就走了。弟子問：“他不是老師的朋友嗎？”回答說：

“當(dāng)然是的。”“那么，吊喪像這樣子行嗎？”秦失說：“當(dāng)然可以。一開始我把他當(dāng)成一般

人看待，現(xiàn)在我不這樣看了。方才我進(jìn)去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的兒子一樣；有年輕

人在哭他，像哭自己母親一樣。那些在哭喪的人，一定有不想吊唁卻要來吊唁，不想痛哭而痛

哭的情況。這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自然，古時(shí)候

稱這種做法是違反自然所招致的刑罰。一個(gè)人偶然來到世間，這是他順時(shí)而生；偶然離去了，

這是他順時(shí)而死。安于時(shí)運(yùn)而順應(yīng)自然，一切哀樂之情就不能進(jìn)入心懷，古時(shí)候稱此為自然的

解脫?！?/p>

脂膏在作為燭薪燃燒后就燒盡了，火種卻傳續(xù)下去，永遠(yuǎn)不會(huì)有熄滅的時(shí)候。

四、閱讀下面的文言文，完成25-29題。（20分）

文本一：

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其

要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《法篋》，以詆誓孔

子之徒，以明老子之術(shù)?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印分畬?，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，

用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自盜以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者日：“千金，重利：卿相，

尊位也。子獨(dú)不見郊祭之時(shí)十乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入木施。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，

豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志

花”

ZO

（節(jié)選自《史記?老子韓非列傳第三》，有刪改）

文本二：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大舔之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。

剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不喏然大也，吾為其無用而搭之。"莊子曰：“夫子固拙于用

大矣今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之

心也夫！”

圖于謂莊子曰:“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，

立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍牲乎？卑身而

伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于烏宮。今夫聚牛，其大若垂天之云。此

能為大矣，而不能執(zhí)鼠。仝子有大樹患其無用何不樹之于無何有送鄉(xiāng)廣美之贊彷律乎無為其例

逍遙乎寢臥其下不天斤斧,物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子?逍遙游》有刪改）

25.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

B.今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為/其側(cè)逍遙乎/寢臥/其下/

C.今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

D.今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側(cè)/逍遙乎寢臥其下/

26.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.犧牛，古代祭祀用的雜色牛?！抖Y記?曲禮下》曰：“天子以犧牛，諸侯以肥牛?！?/p>

B.大廟，即太廟，是中國古代皇帝的宗廟?！抖Y記?禮器》曰：“太廟之內(nèi)敬矣，君親牽牲?！?/p>

C.惠子，即惠施，戰(zhàn)國時(shí)期名家學(xué)派主要代表人物，是合縱抗秦的主要組織者和支持者，也

是莊子的好友。

D.罔罟，指漁獵的網(wǎng)具。《周易?系辭下》：“（包犧氏）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁?！?/p>

27.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.莊子為文恣肆，善于駁難。他擅長寫文章，并攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是博學(xué)之士，

也難免會(huì)受到他的指斥。

B.莊子淡泊名利，不愿為官。楚威王聽說莊周很有才能，便派使者帶著豐厚的禮物去請(qǐng)他做

宰相。莊周以“犧?！睘橛鳎砻髯约翰辉笧楣?。

C.在莊子看來，惠子拙于用大。在惠子眼中無所用處的大葫蘆，莊子認(rèn)為可制成腰舟縛系于

腰間作濟(jì)渡之用。

D.莊子追求絕對(duì)自由。他否定大鵬有所憑借，否定大樗無所可用等，都體現(xiàn)了其對(duì)逍遙境界

的追求。

28.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

（2）其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。

29.在文本二中，莊子借與惠子討論大瓠之種與樗樹是否有用，想說明什么道理？（3分）

【答案】25.A26.A27.D

28.（1）我寧愿在淺而小的水溝里自由愉快地游戲，也不愿被國君束縛，我終身不做官，來使

自己的心志愉悅。

（2）它的主干臃腫，不符合用來取直的繩墨，它的細(xì)枝彎彎曲曲，也不符合圓規(guī)和方矩，生長

在道路旁，木工都不看它。

29.莊子認(rèn)為，大有大的用處，但是一般人只能明白小的用處，并且以用小的方式來用大，因

而困苦，無法逍遙。

【解析】

25.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：如今你有一棵大樹，卻擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它栽種在什么也沒有生長的地方或

空曠遼闊的曠野里，悠然自得地