2023-2024學(xué)年江蘇省常州市聯(lián)盟學(xué)校高三年級上冊學(xué)情調(diào)研語文試卷

2023-2024學(xué)年江蘇省常州市聯(lián)盟學(xué)校高三上學(xué)期

學(xué)情調(diào)研語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我曾經(jīng)寫過一篇小文《糖史上的蔗漿時代》，討論唐代以及唐以前的時期，蔗

糖的主要形式是“蔗漿”，但是，當(dāng)時我誤以為進入宋代以后，固體的砂糖便

成為主流。直到讀到北宋王辟之《沌水燕談錄》里的一則材料，我才意識到，

以為宋人消費以固體蔗糖為主，這是一個普遍流傳的誤會。這里有必要提及

《糖霜譜》。宋人王灼的《糖霜譜》是一部嚴(yán)謹(jǐn)驚人的科學(xué)史著作，由之后人知

道，在北宋時代，固體的糖已經(jīng)出現(xiàn)了。但是，很多人從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，

進而望文生義，對這一著作有很多誤解，包括以為“糖霜”指的是我們今天生

活中看到的砂糖，即細(xì)粒狀的糖粉。其實，王灼講解得非常清楚：糖霜之稱，

是指這種產(chǎn)品經(jīng)歷結(jié)晶的過程，近似自然界中的結(jié)霜現(xiàn)象。至于糖霜的形態(tài)，

則是大大小小的不規(guī)則團塊，所以宋人亦稱之為“糖冰”或“冰糖”。

當(dāng)時甘蔗種植在宋朝的境內(nèi)非常普遍，質(zhì)量也很好，然而掌握了糖霜技術(shù)的

地方卻不多，僅僅局限在福唐（位于福建）、四明（浙江）、番禺（廣東）以及

廣漢、遂寧（二者皆在四川），可是前四個地方都產(chǎn)量小，質(zhì)量也遜色，因此實

際上只有遂寧一處為主力。即使在遂寧，也只是集中在傘山周圍，這里制糖霜

的家庭作坊稱為“糖霜戶”，其中大致有三百家的出品為優(yōu)等貨，大戶每年能

動用三百多只缸制糖，而小戶不過只有一兩缸。另外還有將近百家制糖作坊，

但是只能生產(chǎn)中下等的產(chǎn)品。附近雖然也有很多甘蔗田，那里的農(nóng)戶們卻沒有

掌握做糖霜的技術(shù)，只能把甘蔗汁加工成糖水，作為原料賣給傘山前的制糖坊。

這些糖霜戶所掌握的技術(shù)相當(dāng)簡單，無法完全控制生產(chǎn)過程，導(dǎo)致每年的產(chǎn)

量不穩(wěn)定。從耕田到曬霜，歷時長達一年半，最終可能一缸出幾十斤乃至上百

斤糖霜，也可能完全沒有任何糖霜形成。

宣和初年，北宋朝廷要求遂寧每年進貢數(shù)千斤糖霜，結(jié)果當(dāng)?shù)貙⒔霐?shù)產(chǎn)家

破產(chǎn)，到王灼寫《糖霜譜》時還沒有恢復(fù)元氣。在最大的生產(chǎn)地遂寧，尚且無

法承受一年多出幾千斤固體糖的負(fù)擔(dān)，那么其他四個她方只會更弱。另外，《糖

霜譜》介紹，當(dāng)時邊境以外的很多地區(qū)都出產(chǎn)好甘蔗，但卻沒聽說有糖霜的生

產(chǎn)，連王灼都覺得奇怪。

《糖霜譜》記錄了當(dāng)時糖霜與砂糖的制作工藝。前者的生產(chǎn)過程辛苦漫長，

而且出品率很低，大致是把甘蔗榨出的汁在火上熬，熬到類似麥芽飯的黏稠度,

然后把若干竹條插在大缸里，再將熬好的蔗漿倒入，以竹藤編的蓋子罩合。接

下來，便是等著蔗漿析出結(jié)晶，附著在竹條以及缸壁上。到農(nóng)歷五月，把這些

結(jié)晶取出，這個程序稱為“瀝缸”?！盀r”出的糖品再經(jīng)陽光下暴曬，才得到

最終的糖霜。不過，一缸糖漿不會全部結(jié)晶成霜，會留下相當(dāng)比例的“糖水”，

也就是余漿。這些糖水有兩種去處，直接賣掉，“或自熬砂糖”。很清楚，在

王灼時代的制糖體系里，砂糖與糖霜是截然不同的兩種商品。

實際上，王灼非常了不起，在卷二清楚地勾勒了中國古人在蔗糖消費上的不

同階段：第一個階段為蔗漿，乃是甘蔗壓榨成的汁。第二個階段為“蔗餉”，

即經(jīng)過初步簡單加工的甘蔗飴漿，很可能是把甘蔗榨汁在陽光下曬，蒸發(fā)掉水

分，由此形成濃縮稠漿。第三個階段，則是加入了把蔗漿汁在火上熬煉的程序。

文獻記載，唐太宗派人從印度的摩接陀國學(xué)會了“熬糖法”，很多后代學(xué)者誤

以為，這次引入的新技術(shù)是直接制作固體糖，但事實絕非如此。王灼推測，熬

糖法是“熬糖浦作劑，似是今之砂糖也”，接下來他明確道：“蔗之技盡于此,

不言作霜，然則糖霜非古也?！彼赋?，三個階段里都沒有提到固體糖的制作

工藝，所以糖霜的歷史并不長。同時，他認(rèn)為，唐初從印度引入的熬糖法，制

成的產(chǎn)品就是砂糖。所以，在王灼那里，砂糖不是固體糖，尤其不是今天的砂

糖。

《糖霜譜》指出，砂糖是用甘蔗漿就，元代官修的《農(nóng)桑輯要》收編了詳細(xì)

的“煎熬法”，其工藝說來相當(dāng)簡單：

把甘蔗汁于大鍋內(nèi)溫火熬煮，熬到變?yōu)楹跅椇希ㄒ赏ā昂帧保┥?；在一只?/p>

盆的底部鑿一個小眼，然后把大盆架在一只罐子上，將煮好的稠漿倒入盆內(nèi)，

任其從小孔內(nèi)一點點滴落，用這種方法來進行澄清，分離糖蜜。最終，落入罐

底的糖蜜在品質(zhì)上比較差，只能用于制作“渴水”這類飲料。留在盆內(nèi)的部分

才是質(zhì)量好的砂糖，貯存起來，供隨時食用。

《農(nóng)桑輯要》中很明確地展示了“熬砂糖”的技術(shù)過程，也清楚地告訴我們,

簡單分離過糖蜜的稠漿就是砂糖的最終形態(tài)，并沒有進一步曬干等更多步驟，

因此成品是流質(zhì)的膠飴。賀威、劉偉榮在《宋元時代福建制糖技術(shù)的影響》一

文中指出，宋代限于技術(shù)條件，主要生產(chǎn)“液態(tài)糖”，而福建的液態(tài)糖產(chǎn)量極

大，“仙游縣田耗于蔗糖，歲運入浙淮者，不知其幾萬壇”，這一繁榮一直持

續(xù)到元代。從《糖霜譜》可知，不僅福建，同時期的其他蔗糖產(chǎn)地也是如此，

這就顯示了宋人消費蔗糖的情況。如此重要的歷史情況，卻在糖史研究中常受

忽略。同樣受到忽略的是，有一個非常漫長的時期，作為糖制品主力的液態(tài)糖,

擁有一個指定專用名稱——砂糖。

季羨林先生《蔗糖史》中關(guān)于唐代的一章讓我們明白，宋代并非砂糖的起點,

唐人對這種形式的蔗糖頗為了解，在日常生活中也有各種應(yīng)用。真正驚人的是,

如《演繁錄》指出，早在東漢時，張衡《七辯》里已然提到：“沙場石蜜，遠

國儲珍?！痹瓉恚镣碓诠皇兰o(jì)時，就出現(xiàn)了砂糖（飭）這個專稱，它來

自遠方，稀少而昂貴，很顯然只有上層社會才有機會接觸到。賦中與砂糖并列

的尚有“石蜜”，這是漢唐時代對異國所產(chǎn)固體糖的叫法。

（摘編自孟暉《宋人的砂糖》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.宋代的“糖霜”在形態(tài)上呈現(xiàn)為不規(guī)則的團塊，與今天生活中看到的砂糖

并不相同。

B.宋代遂寧的傘山周圍集中了許多糖霜戶，他們的“糖霜”的生產(chǎn)能力并不

是相同的。

C.中國古人對蔗糖的消費進入第三個階段，與摩接陀國“熬糖法”的傳人有

密切關(guān)系。

D.作者孟暉經(jīng)過詳細(xì)的考證，認(rèn)為宋代流行的是液態(tài)糖，唐代之前并沒有出

現(xiàn)固體糖。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.唐代以及唐以前消費蔗糖的主要形式是“蔗漿”，這屬于王灼提出的中國

古人在蔗糖消費上的第一階段。

B.宋人生產(chǎn)“糖霜”存在“瀝缸”和“曬霜”這兩道程序。前者是指在農(nóng)歷

的五月將蔗漿析出的結(jié)晶取出。

C.較之糖霜，宋代熬制砂糖的工藝相當(dāng)簡單，因為其使用的原材料主要來自

糖霜生產(chǎn)后遺留下來的糖水。

D.若研究中國蔗糖史，學(xué)者可以參考《糖霜譜》《農(nóng)桑輯要》等古籍，也可以

參考季羨林先生的《蔗糖史》。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.在宋代，掌握了制作糖霜技術(shù)的有福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧，這說

明宋代的甘蔗種植只集中在這五個地方。

B.宋代的“糖霜戶”運用所掌握的技術(shù)生產(chǎn)“糖霜”，但并不能完全控制生

產(chǎn)過程，這可推斷出他們所掌握的技術(shù)存在一定的缺陷。

C.南宋醫(yī)學(xué)家寇宗爽《本草衍義》的記載“甘蔗……石蜜、砂糖、糖霜皆自此

出”可以佐證宋代的“砂糖“與“糖霜”不是同一種商品。

D.“仙游縣田耗于蔗糖，歲運人浙淮者，不知其幾萬壇”，由此可以推斷出

宋代浙淮地區(qū)對砂糖的消費量是巨大的。

4.作者運用哪些證據(jù)推翻了“進入宋代以后，固體的砂糖便成為主流”“宋人

消費以固體蔗糖為主”的結(jié)論？請結(jié)合材料加以說明。

5.孟暉對宋人所消費的蔗糖的研究能給從事相關(guān)學(xué)術(shù)研究的學(xué)者哪些啟示？請

簡要說明。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

扁擔(dān)那頭的父親

卞毓方

人說“有其父，必有其子”，那么，父親身高一米八，我該長到一米八五，

甚至一米九，才對得起達爾文的進化論。遺憾啊遺憾，我最終只躥到一米七三,

其余二兄一弟，還不如我，兩個姐姐，更甭提了。

我為什么不能青出于藍。家人一致認(rèn)為，首先是先天不足。母親大人生得過

于玲瓏，也就一米五出頭，正應(yīng)了俗諺“爹姓姓一個，娘姓姓一窩”，我的一

米七三已屬僥天之幸。其次是后天營養(yǎng)匱乏。正在高速成長的當(dāng)口，碰上了三

年困難時期，果腹都成了頭等難題，還長什么長。

父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶,

帽檐寬大而略微翹起。聽母親講是早先闖蕩上海時置的，上海人講究行頭，出

客必須穿戴入時。我懂事后，偶見父親戴過一次，是去興化出席二哥婚禮時。

其余日子，禮帽一直放在紙盒里，擱在竹棚上。說不清從哪一天起，我萌生了

一個大膽的宏愿：將來，這頂禮帽歸我。

將來是什么時候？喏，就是等我長得和父親一樣高時。小學(xué)期間，我曾無數(shù)

次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又師氣。唉唉，可惜

帽冠太大，我的腦瓜又太小，往頭上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起

成語“沐猴而冠”。沒關(guān)系，我還小，有的是長高長壯的機會。

到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不覺中定格，再次試戴，仍然嫌大。

散場敲鑼——沒戲了。從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹

棚上竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸。

小時候，沒人說我長得像父親。除了身高不及，臉型也不像，父親的臉明顯

偏長，我的近似于圓；父親五官的線條是儒家的，外柔而內(nèi)剛，我的線條卻是

粗糙的；脾性也不像，父親詼諧、幽默，我則木訥、無趣。夏日晚間，一幫小

孩捉迷藏，夜深了也不歸宿。這時，各家大人就會出來找。找著了，還賴著不

肯回，大人出手就打：“讓你瘋！讓你瘋！”父親也會出來找我，他號準(zhǔn)我的

脈，料定我會往哪兒躲，一下子就逮個正著。見了面，老遠揚起右手，作狠抽

狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會落下，嚇唬而

已。父親在家里，從來不發(fā)脾氣；對外人，更是笑顏相對。四弟元氣足，瘋勁

大，拳頭硬，洋名“四亂子”，與小朋友玩耍，常常話不投機就“看家伙”。

有的家長就找上門來，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬道歉，答應(yīng)等“四

亂子”回來，好生收拾收拾。四弟察知有人告狀，躡手躡腳建回，躲在屋角，

等著挨訓(xùn)。然而父親故作視而不見狀，仿佛啥事也沒有發(fā)生。

是出爾反爾、自食其言嗎？非也?！靶幸冒?，住要好鄰”“惱個鄰居瞎只

眼”是他的口頭禪。事后見了那曾被四弟欺負(fù)的小朋友，他總會好言撫慰。父

親對四弟的“劣行”睜一只眼，閉一只眼，并非放任自流，而是他曉得四弟只

是頑童意氣，骨子里還是個仁義的孩子。父親有句掛在嘴邊的話是“牛大自耕

田”，因此，對一時過錯無須責(zé)打，重在以身作則，言傳身教。果然，四弟上

學(xué)后，各方面表現(xiàn)皆優(yōu)。

為人處世，父親常講，宰相肚里能撐船，小肚雞腸成不了大事。他跟我講過

兩個故事，特別強調(diào)，是祖上傳下來的。

其一，“秦穆飲盜馬”。秦穆公丟了幾匹馬，官員發(fā)現(xiàn)馬被三百多個農(nóng)夫殺

了分吃后，欲抓農(nóng)夫治罪。秦穆公不愿因幾匹馬而傷害百姓，且擔(dān)心百姓食馬

肉傷身，讓他們喝了酒，放他們回家。后來秦穆公在戰(zhàn)場上重傷被圍，那三百

個農(nóng)夫趕了來，舍命將秦穆公救出。

其二，“楚客報絕纓”。楚莊王大宴群臣時，有人趁亂酒后失禮，拽了楚莊

王愛妃許姬的衣袖。許姬扯斷對方的帽纓，以此為記，請求莊王查處。莊王認(rèn)

為情有可原，下令在座者都把帽纓摘下來，盡情歡飲，失禮之人得以逃過一劫。

七年后，楚莊王陷入絕境之時，當(dāng)年那個非禮許姬的楚軍副將沖入重圍，救出

了莊王。

這兩個故事，令我想到祖父的待人接物，原來這是“家學(xué)”。

竹棚上，在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔(dān)。這也是文物級的古董，串聯(lián)著

父親前半生的許多故事。這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過。父親說，他去上

海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板,

挑著擔(dān)子走在上面，沒經(jīng)驗的，腿會發(fā)抖，一不小心，就會栽下河。經(jīng)驗從哪

里來？練呀。巷子里放幾條長板凳，連在一起，權(quán)當(dāng)跳板，徒手走，挑著擔(dān)子

走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量。

1964年，我去北京念大學(xué)，上學(xué)時因直言賈禍，陷入困境。我惶惑，寫信給

父親，說不想念書了，干脆回家種田。父親回信："人都有七災(zāi)八難，捆起來

經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過去了。大丈夫栗能伸能屈，一根扁

擔(dān)能睡三個人，天無絕人之路。”

“一根扁擔(dān)能睡三個人”，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、

逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過。

晚歲攜鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當(dāng)初為什么

覺得不像呢？這是因為，那時我面對的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之

稚嫩，去比照歲月的滄桑，當(dāng)然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸

向父親趨同，基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色。

偶爾玄想，歲月是一根長長的扁擔(dān)，父親在那頭，我在這頭。

（選自《光明日報》，有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.“如玉”“如絨”體現(xiàn)禮帽的昂貴精致，戴上它會顯得闊綽帥氣，因此

“我”迫切想得到這頂禮帽。

B.父親尋到晚歸的“我”后只揚起手作嚇唬狀，對犯錯的四弟故意視而不

見，這些都能看出父親的教育智慧。

C.“一根扁擔(dān)能睡三個人”是父輩年輕時艱辛生活的真實再現(xiàn)，也激勵

“我”在困難惶惑時咬牙支撐。

D.小時候“我”的外貌與父親并不相像，晚年卻越長越像，是因為“我”的

性格浸潤了父親的脾性、思想。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.開頭部分使用了精確的數(shù)字描述自己和父母的身高，流露出“我”對自己

不如父親魁梧、偉岸的遺憾之情。

B.“躡手躡腳盍回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)”，用一連串的動詞，細(xì)致生動地

寫出四弟被小朋友家長告狀后惶恐不安的心理。

C.文章語言既詼諧風(fēng)趣又莊重典雅?；貞泝簳r往事時，多用富有生活情趣的

口語；寫成年后的經(jīng)歷，多用簡潔凝練的書面語。

D.文章結(jié)尾化用余光中《鄉(xiāng)愁》的詩句，將情感寄寓在尋常事物中，用詩一

般的語言表達出與父親陰陽相隔的痛苦之情。

8.文章寫“我”在父親的影響下成長，卻寫父親留下來的“禮帽”，寫祖輩傳

下來的“扁擔(dān)”，這樣寫有什么好處？

9.這篇散文講述了作者在父親言傳身教影響下，形成自己的涵養(yǎng)，學(xué)會待人處

世，到晚年覺得自己越來越像自己的父親，并醒悟到“家學(xué)”對人成長的重要

意義。請結(jié)合全文分析，作者在父親身上學(xué)到哪些“家學(xué)”？

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

亡國之主不可以直言。不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。無自至則

壅。齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國人恐矣?！?/p>

左右皆謂宋王曰：“以宋之強，齊兵之弱，卓能如此？”宋王因怒而訕殺之。

又使人往視齊寇，使者報如前，宋王又怒訕殺之。如此者三，其后又使人往視。

使者遇其兄，日：“國危甚矣，若將安哆？”其弟曰：“為王視齊寇。不意

其近而國人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報而死；今

也報其情，死，不報其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報其情，有且先

夫死者死，先夫亡者亡?！庇谑菆笥谕踉唬骸笆獠恢R寇之所在，國人甚安。”

王大喜，賜之金。寇至，王自投車上，馳而走。齊宣王好射，說人之謂己能用

強弓也。其嘗所用不過三石以示左右左右皆試引之中關(guān)而止。皆日：“此不

下九石，非王其孰能用是？"宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，

豈不悲哉！亂國之主，患存乎用三石為九石也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?壅塞》）

材料二：

入主者，以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之智慮，以天下之力爭。是

故號令能下究，而臣情得上聞。是故賢者盡其智，而不肖者竭其力。德澤兼覆

而不偏，群臣勸務(wù)而不怠。所以然者，何也？得用人之道，而不任己之才者也。

故假輿馬者，足不勞而致千里；乘舟楫者，不能游而絕江海。夫人主之情，莫

不欲總海內(nèi)之智，盡眾人之力，然而群臣志達效忠者，希不困其身。使言之而

是，雖在褐夫含良，猶不可棄也；使言之而非也，雖在卿相人君，揄策于廟

堂之上，未必可用。明主之聽于群臣，其計乃可用，不羞其位；其言可行，而

不聲其辯。暗主則不然，疏遠卑賤者，竭力盡忠，不能知也。

（節(jié)選自《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號涂黑。

其嘗A所用B不過C三石D以示E左右F左右皆試G引之H中關(guān)I而止。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.惡，疑問代詞“怎么”，與“以小易大，彼惡知之”的“惡”用法相同。

B.適，到……去，與《諫逐客書》“適觀而已矣”中的“適”詞義不同。

C.芻莞，“芻”指割草，“第”指采薪，它們相連，在文中指割草采薪之

人。

D.責(zé)，責(zé)備，與現(xiàn)代漢語中“引咎自責(zé)”中的“責(zé)”表達的意思是相同的。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.齊軍越來越近，宋人越來越怕，但如實報告情況的人都被宋王殺掉了，最

后一個被派去探聽情況的人害怕也被殺掉，就報告說齊軍還很遠，國人并不

怕。

B.齊宣王喜好射箭，所用的弓根本不超過三石之力，但因為他受騙于左右侍

從，又沒有自知之明，所以他一輩子都認(rèn)為自己用的弓有九石之力。

C.真正的明君，其命令能夠向下貫徹，其恩澤能夠普遍施予，其臣子能夠勤

奮工作，而且能如實反映情況，這是因為明君善于用人，不單單憑借個人之

智。

D.材料二的作者認(rèn)為，對于人們提出的策略，不必管提出者地位是高是低、

身份是貴是賤，只要策略優(yōu)秀就可以實行，不然，即使卿相提出的策略也不必

采用。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）不可以直言，則過無道聞，而善無自至矣。

（2）暗主則不然，疏遠卑賤者，竭力盡忠，不能知也。

14.兩則材料的論點有何相同之處？主要論證方法有何不同？

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

甘州遍?秋風(fēng)緊

毛文錫

秋風(fēng)緊，平破雕行低，陣云齊。蕭蕭颯颯，邊聲四起，愁聞戍角與征輦。

青家北，黑山西。沙飛聚散無定，往往路人迷。鐵衣冷，戰(zhàn)馬血沾蹄，破蕃

臭。風(fēng)皇詔下，步步躡丹梯"。

【注】①蕃奚：多指西北方少數(shù)民族②丹梯：又稱“丹墀”，古代宮殿前石

階以紅色涂飾，故稱“丹梯”。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詞的上片“平硬雁行低”中的“低”，與“野曠天低樹”的“低”有異曲

同工之妙。

B.詞人聽到號角、戰(zhàn)鼓聲四起，萬端愁緒油然而生，尤其是報國無門之愁怨

更為明顯。

C.詞人運用了視覺、聽覺、觸覺，真切生動地描寫了邊塞環(huán)境，讓人產(chǎn)生身

臨其境之感。

D.詞的下片通過描寫飛沙迷路、馬蹄沾血，極力渲染了悲壯氣氛，突出了戰(zhàn)

爭的慘烈。

16.清人陳廷焯評這首詞的結(jié)尾說“結(jié)以功名，鼓戰(zhàn)士之氣”，結(jié)合全詞，談

談你對這句話的理解。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用河流和樹木做比，反面申述國君德行不深厚,

是不能讓國家長治久安的兩句是：“，

（2）《赤壁賦》在寫到赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場時，指出此地可以遠望夏口和武昌，接

著以“，”兩句描繪其景色。

（3）仁而愛人始終是守天下的關(guān)鍵，正如杜牧《阿房宮賦》指出的

"，"，秦國就不會迅速滅亡。

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成各題。

有我之境，是把讀書當(dāng)作人生的避風(fēng)港。作家毛姆曾說過，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,

就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。人生不如意，十之

八九。面對坎坷、遇到挫折，①馬不停蹄、一往無前是一種態(tài)度，掩卷沉思、

反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，（a）0通過讀書，在歷史中

尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗，未嘗不是②以守為攻、站在問題之外看問題

的大智慧。不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長嘆”的

煩惱糾結(jié)，多一分"一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過這些

坎。

無我之境，是把讀書（b）。有人說，讀一本好書，是一次精神的修行，

是一次靈魂的洗禮。確實，閱讀和思考是每個人都不會虛度的旅程。它能讓人

放慢原本急匆匆的步伐，撤掉③火急火燎,擺脫內(nèi)心浮躁，在流連字里行間的

風(fēng)景里，找到一個安靜的精神角落。蘇州有一家大型書店，一個特點就是擁有

非常長的樓梯，其意圖就是為了讓每個來到書店的人在④拾級而上的過程中，

能夠放慢腳步，感受書香，從容沉淀。在這個意義上，讀書絕不僅僅是一種放

松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式。

18.文中加橫線的四個成語中有兩處使用錯誤，請標(biāo)明序號并修改。

19.請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

七、語言