和諧之美,美在友善

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁和諧之美,美在友善馬克思有句名言：“對和諧之美的追求是人類的本能”。

“和諧之美有著巨大的分散力。”

“和諧之美如同一幅畫、一首歌?！?/p>

“和諧之美不僅僅是賞心悅目的，它的引人之處還在于其對人有著劇烈的感召力。”和為貴，諧為美！

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧?！旯?/p>

幸福永久存在于人類擔(dān)心的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中?！斞妇雍投煌?，小人同而不和

君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧

友情是一種和諧的公平。－－畢達哥拉斯

和諧美是美的最高境界。早在古希臘時期，聞名的哲學(xué)家赫拉克利特就說過：

美在和諧。可見，和諧美是一個極古老而又至今依舊熠熠生輝的美學(xué)命題。冰心老人曾說：美的真諦應(yīng)當(dāng)是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就

了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美。赫拉克利特說：看不見的和諧比看得見的和諧更美?！?/p>

費孝通：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”黑格爾：“存在的就是合理的?！?/p>

孔子：“君子和而不同”

古人用典勸兄弟和諧

古人在詩詞創(chuàng)作中，除了講究韻腳、平仄、對仗，也很擅長用典。詩人、詞家奇妙用典，使詩詞內(nèi)容更豐富，表達更生動，言簡義豐，耐人尋味，作品更具表現(xiàn)力和感染力。當(dāng)然，由于現(xiàn)代人傳統(tǒng)文化缺失，當(dāng)讀到古典詩詞時，往往不懂和不知詩人、詞家在用典，因此，或者不理解，或者誤會。

最近在讀馮夢龍《古今小說》，第十卷是《滕大尹鬼斷家私》，故事講的是，七十九歲的倪太守納了一個十七歲的女孩子做妾，生了一個兒子，在他死了以后，嫡庶爭產(chǎn)，滕大尹斷案。這篇話本開篇就是一首詞，名為《西江月》，詞中寫道：

玉樹庭前諸謝，紫荊花下三田；塤篪和好弟兄賢，父母心中歡忭。多少爭財競產(chǎn)，同根苦自相煎。相持鷸蚌枉垂涎，落得漁人取便。

這首詞上下兩闕，八句五十字，卻用典五次，其中三個典今人已經(jīng)生疏，有兩個典倒為人熟知。

“玉樹庭前諸謝”，這里引的的是謝安、謝玄叔侄的故事。謝安、謝玄都是東晉的聞名將領(lǐng)，也都有才學(xué)。“東山再起”說的就是謝安的故事。一次，謝安教訓(xùn)他的子侄們，他問道，“為什么人家都盼望自己的子弟們好？”他的侄兒謝玄回答說，“就好比芝蘭玉樹，人們都盼望它

們能長在自己的庭院中”。謝玄把有出息的后代比作馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹，它們高潔輝煌，長在自己的庭院，能夠使門楣生輝，回答得很美麗。

“紫荊花下三田”，這里引的是一個古代傳奇。西漢時，有哥仨，名字分別叫田真、田慶、田廣?！皹浯笠骤?，人大要分家”。他們家有一棵紫荊樹，哥仨在分家時，就商議?把紫荊樹也劈了分為三份。沒等劈，紫荊樹自己就枯死。哥仨受到震驚，他們就打算不分家了，紫荊樹也就重新向榮，枝繁葉茂。

“塤篪和好弟兄賢”，這里引的是《詩經(jīng)》語句。《詩經(jīng)》《小雅》中有詩句：“伯氏吹塤，仲氏吹箎”。塤和篪都是古代樂器，塤像梨形，篪像竹笛形，但兩者發(fā)音原理相同，發(fā)音音色相近。塤、篪在一起演奏可以獲得音色和諧的效果。所以，“伯氏吹塤，仲氏吹箎”就比方兄弟倆和諧融洽，塤篪就成了兄弟的代稱。

“同根苦自相煎。相持鷸蚌枉垂涎，落得漁人取便”，這里引的曹植七步吟詩和鷸蚌相爭的故事就是廣為人知的了。

這首《西江月》用典五次使詞勸兄弟和諧的目的更明確、內(nèi)容更豐富，更簡單讓人接受，也