高考二輪復(fù)習(xí)歷史課件通史知識專項整合（一）

通史知識專項整合(一)中外關(guān)聯(lián)目錄索引

專題貫通專題貫通一、“家國同構(gòu)”下的古代政治1.古代中國早期政治文明的形成隨著中國歷史上第一個王朝夏的建立,我國開始出現(xiàn)了早期國家。王位世襲制使國家最高政治權(quán)力由“禪讓”變成“世襲”,它和等級森嚴的分封制、以血緣關(guān)系維系的宗法制共同構(gòu)成了古代中國早期政治制度。2.君主專制制度的發(fā)展秦朝建立了以皇權(quán)為中心的君主專制制度,歷經(jīng)漢魏、隋唐至宋元,皇帝與宰相之間的權(quán)勢此消彼長,直至明初廢除宰相制度,清朝設(shè)立軍機處,皇權(quán)不斷強化,君主專制發(fā)展到頂峰,這對中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。3.中央集權(quán)制度的變革與完善秦朝中央集權(quán)制和地方郡縣制形成了從中央到地方的垂直管理體系,為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固奠定了基本格局。秦朝形成的中央集權(quán)制度,奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局,為歷代王朝所沿用,且不斷加強和完善。4.選官制度的創(chuàng)新與發(fā)展從世官制、察舉制到九品中正制再到科舉制,中國古代選官制度日趨完善,體現(xiàn)了社會的公平、公正原則。但中國古代選官制度的變化都是圍繞著皇權(quán)的強化、中央集權(quán)的加強而變化的,是鞏固統(tǒng)治、強化專制的一種手段。[對點訓(xùn)練]1.(2023廣東高州一模)有學(xué)者指出,嚴格說來……秦以前的中國,只可說是一種封建的統(tǒng)一。只要到秦漢,中央方面才有一個更像樣的統(tǒng)一政府。對此理解正確的是(

)A.商周時期尚未實現(xiàn)統(tǒng)一

B.“封建的統(tǒng)一”指“大一統(tǒng)”C.郡縣制有利于中央集權(quán)

D.“封建”指的是一種社會形態(tài)C解析

據(jù)材料“只要到秦漢,中央方面才有一個更像樣的統(tǒng)一政府”可知,秦漢時期郡縣制的實行加強了中央集權(quán),故選C項;A項說法與“秦以前的中國,只可說是一種封建的統(tǒng)一”的說法不符,排除;“秦以前的中國,只可說是一種封建的統(tǒng)一”,秦朝才建立起大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家,排除B項;秦以前的封建是指封邦建國,排除D項。D解析

根據(jù)材料可知,宋太祖想通過完善科舉制,改變之前“多為勢家所取,塞孤貧之路”的弊端,故選D項;科舉制的完善有利于加強中央集權(quán),能起到維護“大一統(tǒng)”的作用,但與材料中“盡革前弊”的目的無關(guān),排除A項;理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋時期,排除B項;科舉制的完善與“三冗兩積”沒有必然聯(lián)系,“三冗兩積”是宋代統(tǒng)治者分權(quán)導(dǎo)致的,排除C項。二、中國古代的農(nóng)耕文明1.古代農(nóng)業(yè)中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主線是小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生與鞏固,包括土地制度的變遷、耕作方式的演進、水利設(shè)施的修建等,以家庭為單位、精耕細作是其突出特征。2.古代手工業(yè)古代手工業(yè)主要有官營、民營、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài),其中紡織、冶金、制瓷是三大主要行業(yè),以絲綢、瓷器為代表的手工業(yè)產(chǎn)品遠銷海外。3.古代商業(yè)古代商業(yè)發(fā)展包括市場形成、市場管理、貨幣演變、國內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展、城市商業(yè)功能的發(fā)展等五大要素,其中市場管理是核心內(nèi)容。對商業(yè)發(fā)展的時空限制經(jīng)歷了一個由嚴格限制到逐漸放松的過程。4.古代經(jīng)濟政策中國古代的經(jīng)濟政策以重農(nóng)抑商為主,首倡于商鞅變法,貫穿于封建社會始終;在明清兩朝又增加了海禁政策,清朝甚至推行閉關(guān)鎖國政策,兩者均是導(dǎo)致資本主義萌芽在中國發(fā)展緩慢的重要因素。[對點訓(xùn)練]3.(2023河北2月聯(lián)考)下表所示為宋代出口商品的種類。這說明宋代(

)序號種類①紡織品,有絹、帛、錦緞、五色茸(絲線)等蠶絲產(chǎn)品,還有蕉布、葛布、生苧布等麻織品②陶瓷品,有碗、壇、甕、罐、盆、缽等。為了擴大瓷器外銷,福建泉州地區(qū)的瓷窯還專門生產(chǎn)特種瓷器以應(yīng)外國需要③金屬及其制品,如銅錢、鐵塊(條)及銅器、金銀飾品等④日用品,有漆器、絹扇、針、梳、傘、席以及筆、墨、書籍等⑤糧食(主要是稻米)和副食品,如茶葉、糖、酒A.長途販運興起

B.抑商政策松弛C.生產(chǎn)技術(shù)發(fā)達

D.南北經(jīng)濟平衡C解析

根據(jù)材料信息可知,宋代出口商品集中在紡織品、陶瓷品、金屬及其制品、日用品,都屬于手工制成品,說明宋代生產(chǎn)技術(shù)發(fā)達,故選C項;明清時期長途販運興盛,材料所示屬于海外貿(mào)易的商品,排除A項;材料反映了宋代出口商品以手工制成品為主,與抑商政策無關(guān),排除B項;宋代南方經(jīng)濟強于北方,排除D項。4.(2023百師聯(lián)盟高三開學(xué)摸底聯(lián)考)明清時期,以農(nóng)產(chǎn)品為原料的傳統(tǒng)手工業(yè)從耕織結(jié)合的狀態(tài)下解放出來,成為專門的手工業(yè)行業(yè),其中以棉紡織業(yè)最為典型。此外,在傳統(tǒng)技術(shù)條件下,手工業(yè)者對政府的人身隸屬有所削弱,以民間市場為銷售對象的專業(yè)性手工業(yè)興起。這表明明清時期(

)A.雇傭勞動生產(chǎn)方式成為主流B.封建經(jīng)濟基礎(chǔ)趨于解體C.商品經(jīng)濟發(fā)展加速產(chǎn)業(yè)革新D.重農(nóng)抑商政策不斷弱化C解析

結(jié)合材料信息可知,明清時期,出現(xiàn)了由“耕織結(jié)合”到“耕織分離”的演變趨勢,同時出現(xiàn)了眾多專業(yè)性手工行業(yè),這些行業(yè)從市場上獲取生產(chǎn)原料,而后銷售于民間市場,表明明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展加速產(chǎn)業(yè)革新,故C項正確;明清時期,以租佃關(guān)系為主的封建生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)主流地位,排除A項;明清時期,以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的封建經(jīng)濟基礎(chǔ)相對穩(wěn)固,鴉片戰(zhàn)爭后封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸解體,排除B項;材料未體現(xiàn)重農(nóng)抑商政策的發(fā)展變化,且不斷弱化不符合史實,排除D項。三、“儒學(xué)為綱”的中國傳統(tǒng)文化1.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國古代思想在經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴后,到漢朝確立了儒家思想的獨尊地位,經(jīng)過歷代儒學(xué)家們的改造,儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。唐宋時期,儒家思想吸收了佛道思想,發(fā)展到更具理論化和思辨化的理學(xué)階段。明清之際,一些進步思想家對儒學(xué)進行批判和繼承,為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力,對后世影響深遠。2.中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)中國古代科技長期領(lǐng)先世界,具有極強的實用性,對人類文明的發(fā)展和進步貢獻顯著。中國古代藝術(shù)源遠流長,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民隊伍的壯大,文學(xué)藝術(shù)逐漸走向平民化、世俗化。[對點訓(xùn)練]A解析

根據(jù)材料可知,戴震指責(zé)理學(xué)強化尊卑等級秩序產(chǎn)生的消極影響,批判理學(xué)是維護封建秩序的工具,故選A項;材料并沒有夸大封建倫理綱常在現(xiàn)實中產(chǎn)生的作用,材料中“在下之罪,人人不勝指數(shù)……死于理,其誰憐之”正是封建倫理綱常在現(xiàn)實中產(chǎn)生的消極影響,排除B項;材料中戴震反對的是程朱理學(xué)的尊卑等級秩序,并沒有全面否定程朱理學(xué)的道德觀念,如程朱理學(xué)強調(diào)的注重氣節(jié)、品德等,排除C項;材料中戴震反對的是封建尊卑等級制度,并未體現(xiàn)重視人的作用、強調(diào)人的價值的人文主義價值追求,排除D項。中外關(guān)聯(lián)一、軸心時代的中西對比公元前800年至公元前200年,尤其是公元前600年至公元前300年,是人類文明的“軸心時代”,是人類精神文明取得重大突破的時期,當(dāng)時中西方形成了兩種風(fēng)格迥異的文化形態(tài)。項目中國(春秋戰(zhàn)國時期)西方(古希臘、羅馬時期)總體特征中華民族形成和發(fā)展的重要時期,大動蕩、大變革、大發(fā)展的社會轉(zhuǎn)型時期是西方文明的源頭政治宗法制及分封制逐漸瓦解,一些諸侯國為了富國強兵進行社會變革,中央集權(quán)制度萌芽古希臘奴隸制民主政治是西方民主政治的源頭,古羅馬形成了古代歐洲比較系統(tǒng)完備的法律體系,不僅穩(wěn)定了古羅馬的社會秩序而且對近現(xiàn)代西方的法律建設(shè)產(chǎn)生了深遠影響項目中國(春秋戰(zhàn)國時期)西方(古希臘、羅馬時期)經(jīng)濟井田制遭到破壞,土地私有制逐漸確立,小農(nóng)經(jīng)濟開始占主導(dǎo)地位工商業(yè)繁榮,海外貿(mào)易發(fā)達,奴隸制經(jīng)濟發(fā)展思想文化百家爭鳴局面出現(xiàn),科技、文學(xué)、藝術(shù)取得了重要成就,形成了中國歷史上第一次文化高峰,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)古希臘出現(xiàn)人文主義,強調(diào)以人為本,是近代歐洲啟蒙思想的源頭[對點訓(xùn)練]1.人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域;公元前800年至公元前200年之間,尤其是公元前600年至公元前300年之間,在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”,雖然有千山萬水的阻隔,各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師,文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明(

)A.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素B.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系C.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律D.農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果C解析

根據(jù)材料,可知人類最初各文明體及文化“軸心時代”的出現(xiàn)都是在北緯30度上下的區(qū)域,雖然各區(qū)域有千山萬水的阻隔,但各文明體的文化卻有很多相通的地方。根據(jù)所學(xué)知識,可知這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為人類社會有一些共同的發(fā)展規(guī)律,是地理氣候、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑共同影響所致,故選C項;地理氣候只是其中的重要因素,起決定性作用的是生產(chǎn)力發(fā)展水平,排除A項;早期人類各文明獨立發(fā)展,排除B項;D項說法因果顛倒,排除。2.“在軸心時代里,各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師……古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活。而且更重要的是……它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方。”這里“相通的地方”指的是(

)A.都強調(diào)個人的自由和權(quán)利平等B.都代表沒落奴隸主階級的利益C.都重視道德和教育的重要作用D.都體現(xiàn)了西方人文主義的發(fā)展C解析

結(jié)合所學(xué)知識,可知孔子強調(diào)道德的力量且重視教育,蘇格拉底強調(diào)知識就是美德,也重視教育,故選C項;孔子主張“禮”,強調(diào)等級秩序的重要性,排除A項;蘇格拉底代表的不是沒落奴隸主階級,排除B項;D項只符合蘇格拉底,排除。二、絲綢之路下中國與其他國家的交往1.古代絲綢之路的開辟與發(fā)展西漢開通兩條絲綢之路(1)陸上絲綢之路:西漢張騫出使西域以后,陸上絲綢之路開通。主要路線:長安—河西走廊—西域—中亞—西亞—歐洲(2)海上絲綢之路:西漢時,開通了海上絲綢之路。主要路線:東南沿海港口—中南半島—馬來半島—馬六甲海峽—孟加拉灣沿岸—印度半島南端和錫蘭唐朝絲綢之路的拓展(1)陸路方面:隋唐時期陸上絲綢之路達到鼎盛時期,東起長安,經(jīng)中亞,一條至今天的印度、巴基斯坦;另兩條至地中海進入歐洲,或向西北進入歐洲(2)海路方面:從廣州出發(fā),最遠可以到達波斯灣。廣州成為重要的外貿(mào)港口,政府在這里設(shè)有市舶使,專管對外貿(mào)易宋元時期海上絲綢之路的繁盛(1)概況:兩宋時,中國同東南亞、南亞、阿拉伯半島以至非洲的幾十個國家進行貿(mào)易,海外貿(mào)易稅收甚至成為南宋國庫的重要財源。元朝時,泉州是重要的對外貿(mào)易港口,在此停泊的外國海船經(jīng)常在百艘以上,被譽為當(dāng)時世界第一大港(2)由陸路為主轉(zhuǎn)為海路為主的原因:西北少數(shù)民族政權(quán)的阻隔;陸上絲綢之路本身存在難以克服的缺陷;與當(dāng)時主要的外貿(mào)商品有關(guān),漢朝以絲織品為主,兩宋以陶瓷為主,陶瓷不易經(jīng)陸路運輸;經(jīng)濟重心南移,南方經(jīng)濟地位提高,尤以海運為主;宋朝航海業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展,航海經(jīng)驗的積累;波斯、阿拉伯商人在沿海的活動明清時期絲綢之路的衰落鄭和下西洋后到1840年之前,政府的對外政策走向保守。統(tǒng)治者實行海禁和閉關(guān)鎖國政策,中國對外貿(mào)易漸趨萎縮。清朝只開廣州一處對外通商,規(guī)定由政府特許的廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易2.絲綢之路的基本作用(1)商品交流之路:商隊從中國主要運出絲綢、瓷器、鐵器、金器、銀器、鏡子和其他手工業(yè)制品。葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、石榴等傳入東方,為東方人的日常飲食增添了更多的選擇。(2)科技傳播之路:中國古代的四大發(fā)明造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針經(jīng)絲綢之路傳入西方。流傳于山區(qū)的坎兒井和井渠技術(shù)在西域使用,并逐步流傳至更遠的國家。(3)文化交流之路:西漢末年,佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國,并沿著絲綢之路的分支,傳播到朝鮮、日本與其他亞洲國家。明末清初,大批傳教士來到中國。傳教士作為西學(xué)東漸的橋梁,給中國帶來了有關(guān)地理、火炮、水法、鐘表、機械、建筑、醫(yī)藥、繪畫和音樂等方面的新知識。同時擔(dān)負起了中西學(xué)交流的任務(wù),促進了東西文化的交流傳播。[對點訓(xùn)練]3.(2023安徽皖江名校高三聯(lián)考)古絲綢之路見證了陸上“使者相望于道,商旅不絕于途”的盛況,也見證了海上“舶交海中,不知其數(shù)”的繁華。在這條大動脈上,資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素自由流動,商品、資源、成果等實現(xiàn)共享……羅馬、安息等古國欣欣向榮,中國漢唐迎來盛世。這說明(

)A.亞非拉文明具有共同特征B.交通是文明傳播的必然前提C.文明交融能促進社會發(fā)展D.商品貿(mào)易促進了社會的轉(zhuǎn)型C解析

陸上和海上絲綢之路的繁榮使羅馬、安息等古國欣欣向榮,中國漢唐迎來盛世,這說明絲綢之路上文明的交流、交融能促進沿途國家的社會發(fā)展,故選C項;題干體現(xiàn)的是絲綢之路上“資金、技術(shù)、人員等生產(chǎn)要素自由流動,商品、資源、成果等實現(xiàn)共享”導(dǎo)致沿途國家的發(fā)展繁榮,而不是亞非拉文明具有共同特征,排除A項;題干并不是強調(diào)交通的作用,排除B項;題干提到了商品貿(mào)易,但并未提到社會轉(zhuǎn)型,排除D項。三、東西方人文精神的比較1.不同文化價值取向(1)東方“天人合一”的價值追求對天人關(guān)系的探討是中國古代人文精神的重要體現(xiàn)。夏商時期,人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。老子提出“道”的概念,認為萬物都是由道而產(chǎn)生,自然而然。他的哲學(xué)思想中凸顯了人的存在,追求天人合一。荀子提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”的思想。他們摒棄了天命的絕對權(quán)威,認為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。(2)西方注重人對自然的征服文藝復(fù)興時期提倡人文主義,強調(diào)人的價值,解放了人們的思想。對海外冒險精神的倡導(dǎo)等推動了新航路的開辟。西方文化強調(diào)人與自然的對立,強調(diào)人的獨立自主和進取精神,從而形成一種注重個體意識的文化心理。2.共通之處中國的