上海市松江區(qū)2024屆高三二模語(yǔ)文卷（解析版）

上海市松江區(qū)2024屆高三二模語(yǔ)文卷（滿(mǎn)分150分，完卷時(shí)間150分鐘）2024.4考生注意：1.本練習(xí)設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上。2.答題前，務(wù)必在答題紙上填寫(xiě)學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)。3.答題紙與題目編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。一、積累運(yùn)用10分1.按要求填空。（1）_______，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《________》）（2）良將勁弩守要害之處，_______。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）《蘭亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短長(zhǎng)同一的句子為“_______，_______”?！敬鸢浮竣?挾飛仙以遨游②.赤壁賦③.信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何④.（固知）一死生為虛誕⑤.齊彭殤為妄作【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句和文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字詞有：“挾”“遨”“賦”“卒”“誕”“殤”等2.按要求作答。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入以上語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）在一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，一位古代文學(xué)專(zhuān)家作了交流發(fā)言。他說(shuō)：“二十世紀(jì)的古代文學(xué)研究在作家身世、詩(shī)文流派、文體演變、藝術(shù)風(fēng)格等方面，都取得了輝煌的成就。_______，_______，_______，_______，_______?！雹俟糯膶W(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)心靈世界的深入研究②但這些研究屬于文學(xué)表層③因而古代文學(xué)研究的意義過(guò)多粘著在文學(xué)外在物④忽略了“文學(xué)是人類(lèi)心靈的圖像”這一層意義⑤影響了文學(xué)研究潛存的無(wú)限廣闊的精神世界的探索A.②①③④⑤ B.②③④⑤① C.①②⑤④③ D.①②③⑤④（2）根據(jù)以上發(fā)言，下面論文可能未被收入這次研討會(huì)論文集的一項(xiàng)是（）A.《20世紀(jì)古代文學(xué)研究方向探索》B.《論古代文學(xué)研究的突破與創(chuàng)新》C.《古代文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新境遇》D.《古典文學(xué)中人文精神范式研究》【答案】（1）B（2）C【解析】【小問(wèn)1】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。作家身世、詩(shī)文流派、文體演變、藝術(shù)風(fēng)格等方面屬于“文學(xué)表層”“文學(xué)外在物”，所以②放在最前面，排除CD；③④⑤是說(shuō)二十世紀(jì)的古代文學(xué)研究的不足之處，最后引出自己的觀點(diǎn)①，所以①應(yīng)放在結(jié)尾，排除A。故選B?！拘?wèn)2】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，概括主題的能力。A.通過(guò)這位古代文學(xué)專(zhuān)家的交流發(fā)言可知，二十世紀(jì)的古代文學(xué)出現(xiàn)了新的研究方向，所以要進(jìn)一一步對(duì)研究方向進(jìn)行探索；B.發(fā)言中提出二十世紀(jì)的古代文學(xué)研究在作家身世、詩(shī)文流派、文體演變、藝術(shù)風(fēng)格等方面取得了輝煌的成就，而這位古代文學(xué)專(zhuān)家提出了不同的觀點(diǎn)，這也是古代文學(xué)研究的突破和創(chuàng)新；C.文學(xué)與“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的關(guān)聯(lián)，并不涉及文學(xué)的內(nèi)在研究與外在研究的討論，與本次會(huì)議主題無(wú)關(guān)；D.這位專(zhuān)家提出古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文學(xué)心靈世界的深入研究，也就是人文精神范式研究。故選C。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①改編是一種典型的互文性現(xiàn)象，互文性理論關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的是。根據(jù)該理論，“舞劇互文”是在舞劇研究中，作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對(duì)話關(guān)系。并且，改編最深層內(nèi)在機(jī)制之一的互文性，它的關(guān)注重心并非傳統(tǒng)意義上作品和作者的關(guān)系，而是通過(guò)與原著對(duì)話，強(qiáng)調(diào)舞劇中存在原著文本的言語(yǔ)及意義，從被重復(fù)的表述中分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系。舞劇對(duì)文學(xué)作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，更多涉及編導(dǎo)對(duì)原著闡釋的深層次問(wèn)題。②從審美范疇來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》在結(jié)構(gòu)龐大的敘事背后展示的是一種悲劇的意蘊(yùn)。原著《好了歌》及《好了歌注》中跛足道人的“好就是了，了就是好”不僅是對(duì)紅樓人物的注解，也是對(duì)一切命運(yùn)抗?fàn)幍某獓@，這種空白與舞蹈有著異曲同工之處。舞蹈的身體語(yǔ)言的多義性及長(zhǎng)于抒情的另類(lèi)表義性使其具有言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)特征，而舞蹈獨(dú)有的空白則是影視戲曲等藝術(shù)形式所不具備的。同時(shí)，文化語(yǔ)境中的《紅樓夢(mèng)》已成為具有普遍價(jià)值的文化意象，這也構(gòu)成了它與其他文化交流的前提。③改編類(lèi)作品的互文性研究中，舞劇被視為“主文本”，原著作為它的“互文本”，從引用、暗示、翻譯、戲仿等方面分析考察紅樓舞劇與小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的互文性。④互文性研究的前提是“同”，但是其價(jià)值卻是對(duì)同中之異的探求，互文性的價(jià)值正在于文本之間的異質(zhì)性和對(duì)話。舞劇對(duì)原著的改編大抵可分為“忠于原著”和“借題發(fā)揮”兩條涇渭分明的路徑，其差異核心就在于“意”和“形”在不同文本之間、不同語(yǔ)境之下產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)。紅樓舞劇對(duì)原著或是如“賦”直書(shū)陳事，或是如“比”以物喻志，或是如“興”文已盡而意有余。哈德羅·布魯姆認(rèn)為互文性更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文本創(chuàng)作者之間的關(guān)系。一方面，改編是一種具有詮釋性質(zhì)的創(chuàng)作，“文本詮釋原則上不可能只被局限為作者意圖的東西，或同時(shí)代如何理解他的東西。文本不是作者主觀性的表現(xiàn)。相反，文本只是詮釋者同文本對(duì)話中進(jìn)入真實(shí)的存在，而且詮釋者的情景是理解文本的重要條件?！泵鎸?duì)原著文本，改編絕非“復(fù)印機(jī)”式的復(fù)制，實(shí)際上，對(duì)文本意義的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，新的意義必然會(huì)在這一過(guò)程中發(fā)生，而這也是互文性的過(guò)程。紅樓舞劇與小說(shuō)原著的互文性關(guān)系可從三種類(lèi)型來(lái)分析。⑤第一種是忠于原著情節(jié)的再現(xiàn)式互涉。忠于原著改編要形神兼?zhèn)?，“形”是指改編作品的框架結(jié)構(gòu)、重要情節(jié)、中心內(nèi)容、主要人物諸層面與原著基本一致，在主題上沒(méi)有根本的變化，觀眾能自覺(jué)地將之與原著聯(lián)系在一起。⑥紅樓舞劇與原著互涉對(duì)話的第二種是“離形得似”式的“得意忘言”。莊子言“荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”（《莊子·外物》）。在這類(lèi)作品中，“言”的目的在“意”，但“言”本身并非“意”。編導(dǎo)的創(chuàng)作目的不是再現(xiàn)原著的內(nèi)容情節(jié)，也不糾結(jié)于原著龐大的結(jié)構(gòu)和復(fù)雜的人物關(guān)系的舞蹈呈現(xiàn)，其目的在于詮釋原著的深層意蘊(yùn)，既然言不能盡意，就不必拘于所言。⑦第三種互文性關(guān)系是借紅樓之事以澆胸中之塊壘的隨意賦形。對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行顛覆，而這種顛覆背后是編導(dǎo)在充分把握原著后自我視角的表達(dá)。作品是編導(dǎo)表達(dá)自我的載體，而原著中的人物被抽象為符號(hào)。材料二：民族舞劇《紅樓夢(mèng)》打破常規(guī)敘事手法，將章回體小說(shuō)特色融入劇中，其中不乏一些如“元春省親”“黛玉葬花”等著名的紅樓故事，也有重新解構(gòu)的“團(tuán)圓”“花葬”兩幕。這樣的創(chuàng)新蘊(yùn)含了編導(dǎo)對(duì)生命的思考，是對(duì)原著靈魂溝通的結(jié)果。這兩幕充分展現(xiàn)了青春的盛放與凋零，是用現(xiàn)代審美方式對(duì)經(jīng)典的成功演繹。【團(tuán)圓】寶玉在想象中看到十一金釵一起出現(xiàn)在自己眼前。寶玉回頭看著這些姐妹，以為一切如舊。而在重重帷幕和珠簾后的陰影里，是寶釵孤獨(dú)的身影，只有她留在了冰冷悲涼的現(xiàn)實(shí)中?！净ㄔ帷渴O披散長(zhǎng)發(fā)，身著純色長(zhǎng)裙，手執(zhí)各自的代表花朵登場(chǎng)，端坐于十二把高背官帽椅上。伴著音樂(lè)，十二釵跳起現(xiàn)代舞，她們圍繞形如墓碑的椅子不斷攀爬、翻滾，不斷拉扯、掙扎。最終，一切又歸于靜默，十二釵漸次離去，徒留滿(mǎn)地花朵和寶玉凝望的背影。材料三：觀眾甲：“團(tuán)圓”以大團(tuán)圓烏托邦式想象顛覆了現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)重違背了《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)主旨，視覺(jué)的美消解了深層悲劇美。觀眾乙：“花葬”一幕，以椅背象征墓碑，有一種時(shí)空上的割裂感。且“花葬”十二釵的現(xiàn)代舞體現(xiàn)了女性的抗?fàn)帲环显惺疴O的性格特征。3.在材料一第①段中的空格處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。4.能夠依據(jù)材料一內(nèi)容作出的一項(xiàng)推斷是（）A.舞劇是對(duì)文學(xué)原著賦予新意義的另類(lèi)闡釋。B.改編即在小說(shuō)原著的空白處加以舞動(dòng)畫(huà)面。C.舞劇與小說(shuō)原著的差異越大，改編越成功。D.對(duì)小說(shuō)原著的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)是改編創(chuàng)新的基礎(chǔ)。5.依據(jù)材料一，以下最適合改編為舞劇的文體為（）A.報(bào)告文學(xué) B.詩(shī)化小說(shuō)C.話劇 D.文學(xué)評(píng)論6.對(duì)材料一第④和第⑥段畫(huà)線句的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.引用哈羅德·布魯姆的話，闡釋改編作品不必要忠實(shí)于原著。B.如果刪去哈羅德·布魯姆的話，本段就缺失了一個(gè)重要理由。C.莊子的話，從三個(gè)方面論證了“言”本身并非“意”。D.莊子的話，是證明“言”和“意”關(guān)系的必要條件。7.對(duì)于民族舞劇《紅樓夢(mèng)》中的【團(tuán)圓】【花葬】?jī)赡?，觀眾接受度不一。借助材料一和你對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解，從材料三中選擇一位觀眾的發(fā)言進(jìn)行評(píng)析?！敬鸢浮?.不同形式與原著文本之間的對(duì)話性4.D5.B6.B7.參考示例一：觀眾甲，我不同意你的觀點(diǎn)。你認(rèn)為“團(tuán)圓”一幕的想象嚴(yán)重違背了《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)主旨，視覺(jué)美消解悲劇美。我認(rèn)為你沒(méi)有理解原著主題及舞劇與小說(shuō)的互文關(guān)系。舞劇改編可以對(duì)原著進(jìn)行詮釋?zhuān)ノ男缘膬r(jià)值正在于文本之間的異質(zhì)性和對(duì)話：“團(tuán)圓”展現(xiàn)出大觀園女子在想象中團(tuán)圓的一幕，雖然原著并沒(méi)有這樣的情節(jié)，但舞劇以獨(dú)有的藝術(shù)方式詮釋原著“千紅一窟”的深層悲劇內(nèi)蘊(yùn)。參考示例二：觀眾甲，你認(rèn)為“團(tuán)圓”一幕背了《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)主旨是有道理的。根據(jù)材料一互文性理論，不同藝術(shù)形式的改編可對(duì)原著詮釋?zhuān)騻鬟f自己的視角的觀點(diǎn)。但根據(jù)材料二來(lái)看，本民族舞劇更多是詮釋原著主旨。而《紅樓夢(mèng)》中結(jié)局為寶玉不知所終，了斷塵緣，因此，眾女子與寶玉團(tuán)圓重新回歸有如“大觀園”這種可能性是不存在的。說(shuō)明編者沒(méi)有很好地理解原著，改編消解了悲劇美，且削弱了批判現(xiàn)實(shí)的力量?！窘馕觥俊?題】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。根據(jù)下文內(nèi)容，指出“舞劇互文”是作為主文本的舞劇與其他多種形式的藝術(shù)文本建立的對(duì)話關(guān)系，關(guān)注強(qiáng)調(diào)舞劇中存在原著文本的言語(yǔ)及意義，分析舞劇文本和原著文本的關(guān)系；根據(jù)本段結(jié)構(gòu)，本空所填語(yǔ)句為本段的總領(lǐng)句，所填內(nèi)容應(yīng)為互文性理論關(guān)注強(qiáng)調(diào)的是舞劇或者其它藝術(shù)形式與原著文本之間的對(duì)話關(guān)系，故填寫(xiě)“不同形式與原著文本之間的對(duì)話性”。【4題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。D.正確。根據(jù)材料一第七段“對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行顛覆，而這種顛覆背后是編導(dǎo)在充分把握原著后自我視角的表達(dá)。作品是編導(dǎo)表達(dá)自我的載體，而原著中的人物被抽象為符號(hào)”可知，充分把握原著才能進(jìn)行更好地改編創(chuàng)新顛覆。A.“賦予新意義的另類(lèi)闡釋”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段“舞劇對(duì)文學(xué)作品改編不僅是藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，更多涉及編導(dǎo)對(duì)原著闡釋的深層次問(wèn)題”可知，舞劇更多涉及編導(dǎo)對(duì)原著的深層次問(wèn)題進(jìn)行闡釋?zhuān)⒉皇沁M(jìn)行賦予另類(lèi)闡釋。B.“在小說(shuō)原著的空白處加以舞動(dòng)畫(huà)面”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“這種空白與舞蹈有著異曲同工之處”可知，是原著作品的空白與舞蹈有相似之處。C.“與小說(shuō)原著的差異越大，改編越成功”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“舞劇對(duì)原著的改編大抵可分為‘忠于原著’和‘借題發(fā)揮’兩條涇渭分明的路徑”以及對(duì)三種不同類(lèi)型的互文性關(guān)系的分析可知，文中并沒(méi)有說(shuō)哪一種改編更成功。故選D?！?題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進(jìn)行合理推斷的能力。材料一主要論述《紅樓夢(mèng)》舞劇改編，從審美范疇、互文性的價(jià)值、與小說(shuō)原著的互文性的三種類(lèi)型來(lái)分析?！都t樓夢(mèng)》作為古典小說(shuō)，具有悲劇意蘊(yùn)、普遍價(jià)值，能更好地與其它文化進(jìn)行交流。B.詩(shī)化小說(shuō)在體裁和情感意蘊(yùn)上，與之更具有相似性，更具有相似的審美范疇。ACD選項(xiàng)中的報(bào)告文學(xué)、話劇、文學(xué)評(píng)論在體裁上，與小說(shuō)有一定差距，在審美范疇上差別較大。故選B?！?題】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第四段引用哈羅德·布魯姆的話，意在論述改編詮釋文本重在詮釋者同文本對(duì)話，理解文本意義。并引出下文論述，改編是對(duì)文本意義的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，并產(chǎn)生新的意義。A.“闡釋改編作品不必要忠實(shí)于原著”錯(cuò)誤，與本段內(nèi)容不符。C.“從三個(gè)方面”錯(cuò)誤。第六段引用莊子的話，莊子借助得魚(yú)忘筌、得兔忘蹄的比喻，是為了闡述作品的內(nèi)容與形式，即“言”與“意”的關(guān)系，而不是從三個(gè)方面論證。D.“必要條件”錯(cuò)誤。應(yīng)為充分條件。故選B?！?題】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)，需要理解材料三觀眾的評(píng)價(jià)，觀眾甲、乙都對(duì)“團(tuán)圓”“花葬”提出了質(zhì)疑，甲認(rèn)為“團(tuán)圓”違背小說(shuō)主旨，消解了作品的悲劇美。乙認(rèn)為現(xiàn)代舞體現(xiàn)的抗?fàn)幉环闲≌f(shuō)中人物的性格特征?？梢苑磳?duì)觀眾的觀點(diǎn)。根據(jù)材料一“互文性研究的前提是‘同’，但是其價(jià)值卻是對(duì)同中之異的探求，互文性的價(jià)值正在于文本之間的異質(zhì)性和對(duì)話”可知，互文性的價(jià)值正在于舞劇同文本之間的差異性和對(duì)話，原著中大觀園中的女子是“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”，而舞劇卻作了大團(tuán)圓處理，正是體現(xiàn)其差異性，在差異中體現(xiàn)作品的主旨，更能顯示出巨大的悲劇價(jià)值?？梢酝庥^眾的觀點(diǎn)。根據(jù)材料一“舞劇對(duì)原著的改編大抵可分為‘忠于原著’和‘借題發(fā)揮’兩條涇渭分明的路徑”可知，對(duì)原著改編可以有不同的形式，既可以忠實(shí)原著，也可以借題發(fā)揮。但材料一同時(shí)又提出“對(duì)原著情節(jié)進(jìn)行顛覆，而這種顛覆背后是編導(dǎo)在充分把握原著后自我視角的表達(dá)”，即要能夠充分把握原著，不可偏離原著。根據(jù)材料二“民族舞劇”這一概念，即某個(gè)特定民族的傳統(tǒng)文化為背景，表現(xiàn)該民族的文化特色和精神風(fēng)貌，故舞劇不能脫離特有的精神風(fēng)貌?！皥F(tuán)圓”中以大觀園中眾女子的團(tuán)圓為結(jié)局，背離了原著想要傳達(dá)出的傳統(tǒng)精神風(fēng)貌，使結(jié)局不再具有悲劇美。如果選擇“花葬”，亦可以通過(guò)以上理論及原著中十二位女子最終只能在命運(yùn)的枷鎖中黯然凋零的故事進(jìn)行分析。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。遠(yuǎn)路上的新疆飯劉亮程①有一年，我們開(kāi)車(chē)去阿勒泰，從天山腳下的烏魯木齊出發(fā)，穿過(guò)茫茫準(zhǔn)噶爾盆地，往天邊隱約的阿爾泰山行進(jìn)。到了黃昏，車(chē)?yán)锶损嚹c轆轆，大漠落日，就像掛在天邊永遠(yuǎn)吃不到嘴的圓馕。這時(shí)，荒無(wú)人煙的路邊突然冒出一間矮土房子，土墻上歪歪扭扭寫(xiě)著“沙灣大盤(pán)雞”。趕緊剎車(chē)拐進(jìn)去，土屋前一小片修整平坦的戈壁，和屋旁遼闊起伏的戈壁灘連在一起。店里只一張桌子，七八個(gè)板凳。女店主的表情也跟戈壁灘一樣漠然，不冷不熱地說(shuō)一句“你來(lái)了”，那語(yǔ)氣像似認(rèn)得你。你似乎也覺(jué)得認(rèn)識(shí)她，只是記不起來(lái)。她提著大茶壺，給每人倒一碗茶，那茶仿佛泡了一天，跟外面的黃昏一般濃釅。②喝幾碗茶工夫，大盤(pán)雞端上來(lái)了，那盤(pán)子占了大半個(gè)桌子，雞塊、土豆塊、辣子滿(mǎn)滿(mǎn)堆了一大盤(pán)。四雙筷子齊刷刷伸過(guò)去，沒(méi)人說(shuō)一句話，嘴全忙著啃雞，忙著吃里面的皮帶面，太陽(yáng)落山都不知道。小店里漸漸暗下來(lái)時(shí)，我們才抬起頭來(lái)，彼此看看，誰(shuí)學(xué)著女店主的腔，說(shuō)了句“你來(lái)了”，大家都笑起來(lái)。③我全忘了坐在一桌的人是誰(shuí)，我們因什么事踏上了去阿勒泰的這趟旅行，只記得吃著大盤(pán)雞的瞬間，我側(cè)臉看著窗外荒天野地里的彤紅晚霞，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿。那一刻，一頓荒遠(yuǎn)的晚飯就這樣長(zhǎng)久地留在了回味里。多年后再走那條路，有意把時(shí)間磨到黃昏，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤(pán)雞看荒野落日。想再聽(tīng)那恍惚的一句“你來(lái)了”，沿路經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)路邊飯店，一直把天走黑，那土房子再找不見(jiàn)。④在新疆，最方便在野外吃的還有手抓羊肉，做起來(lái)比大盤(pán)雞還簡(jiǎn)單。一次我們中午約在山谷里一戶(hù)哈薩克牧民氈房吃煮羊肉。牧民說(shuō)羊去后山吃草了，主人騎馬去馱羊，結(jié)果一去半天。到太陽(yáng)西斜，羊馱來(lái)了。我們看著主人宰羊，松樹(shù)枝在爐膛慢慢燒著，我們耐心地等。羊肉煮熟端上來(lái)時(shí)天已經(jīng)黑了，堆成小山的一盤(pán)肉里，仿佛已經(jīng)煮入了牧民上山馱羊的時(shí)間、羊在山上吃草的時(shí)間、鷹在天空盤(pán)旋的時(shí)間，以及我們饑餓等待的時(shí)間。那一餐，我們一直吃到半夜，仿佛我們等了大半天的饑餓，要用大半夜才能吃喝回來(lái)。⑤我的朋友劉湘晨說(shuō)過(guò)他最難忘的一頓飯。那年他在塔什庫(kù)爾干拍紀(jì)錄片，要下山買(mǎi)攝像機(jī)電池，站在村口等車(chē)，等到快中午，路上連個(gè)車(chē)影子都沒(méi)有。就在這時(shí)，山坡上說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)了五個(gè)姑娘，在路邊的平地上支起帳篷，用石頭壘起一個(gè)爐灶，放上鐵鍋，便開(kāi)始架火燒飯。我的朋友不知道姑娘們給誰(shuí)做飯，也不便過(guò)去問(wèn)，就老老實(shí)實(shí)坐在路邊等。等得快睡著了，過(guò)來(lái)一個(gè)姑娘喊他，讓過(guò)去吃飯。姑娘說(shuō)，我們?cè)诖謇锟匆?jiàn)你在這里等車(chē)，今天不一定會(huì)過(guò)來(lái)車(chē)，明天后天也不一定有車(chē)過(guò)來(lái)，我們給你搭了帳篷，做了飯，你住下慢慢等。⑥我的朋友感激地吃完姑娘們做的清燉羊肉，正打算在帳篷里住下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一輛運(yùn)貨的卡車(chē)開(kāi)來(lái)。他多么不希望這輛車(chē)過(guò)來(lái)，最好明天后天也不要有車(chē)來(lái)，他就一直住在路邊的帳篷里，每天看著五個(gè)姑娘在石頭壘的爐灶上給他做飯，晚上躺在帳篷里，望著高原上的星星和月亮，做著美夢(mèng)，等一輛永遠(yuǎn)不希望它過(guò)來(lái)的車(chē)。⑦他可能是塔什庫(kù)爾干最幸福的路人了。⑧同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過(guò)。⑨那次我們駕車(chē)去和布克賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路，那是一處遠(yuǎn)離縣城的高山濕地夏牧場(chǎng)，羊群踩出的道大坑小坑，要把車(chē)顛散架似的。大中午時(shí)，一行人進(jìn)到一戶(hù)牧民氈房，男人放羊去了。我們給女主人說(shuō)，能否給做點(diǎn)吃的，我們付錢(qián)。⑩女主人熱情地招呼我們上炕坐下，很麻利地鋪上一塊白色單子，把烤馕和小油餅放在上面，沏上燒好的奶茶，讓我們品嘗。然后，女主人架著外面的爐子，開(kāi)始煮風(fēng)干牛肉。那頓肉我們吃得很仔細(xì)，肉被風(fēng)吹干，再煮熟，還是干硬的，只有小塊地咀嚼，肉里有風(fēng)的悠長(zhǎng)干燥，有草從青長(zhǎng)到黃的香，有石頭的咸，有松枝燒柴的火氣。一大盤(pán)子牛肉，細(xì)嚼慢咽地全吃光了。?臨走時(shí)同行的朋友掏出五百元錢(qián)硬塞給阿媽。阿媽扭不過(guò)，就收下了。然后，她俏皮地笑著，一人一張把五百元錢(qián)塞給了我們一行五人。像是塞給她的五個(gè)孩子。?新疆路邊飯館的常客多是跑長(zhǎng)途的司機(jī)，進(jìn)到大小飯館里面，主人先倒一碗燙茶，再問(wèn)你吃啥。茶水是免費(fèi)的。一個(gè)不產(chǎn)茶的地方，竟然免費(fèi)給客人喝茶。?那幾年我常坐在路邊飯館喝茶，道路坑坑洼洼，汽車(chē)遠(yuǎn)去后，揚(yáng)起的塵土緩緩落下來(lái)，像歲月一樣，落在身上頭上，我不管不顧地坐著。那時(shí)我年輕迷茫，看著遠(yuǎn)去的汽車(chē)會(huì)莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩蕩，又滿(mǎn)眼惆悵。?多少年后我還喜歡在路邊的小飯店吃飯，望著往來(lái)車(chē)輛，想找到年輕時(shí)的那份憂(yōu)傷。我二十多歲時(shí)，在塵土飛揚(yáng)的路邊，想望見(jiàn)四十歲、五十歲的自己，到底走到了哪里。如今我年近六十歲，知道已走在人生的遠(yuǎn)路上，此時(shí)回頭，看見(jiàn)二十歲的自己還在那里，我在他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的注視里，沒(méi)有迷路，沒(méi)有走失。（有刪改）8.②③兩段的語(yǔ)言特點(diǎn)有所變化，請(qǐng)加以賞析。9.第④段和第⑩段畫(huà)線句對(duì)于食物的描寫(xiě)具有共同特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。10.分析⑤⑥⑦段在全文構(gòu)思上的作用。11.聯(lián)系全文，分析??段加點(diǎn)句所蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.①第②段語(yǔ)言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，多用短句（簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)），表現(xiàn)當(dāng)時(shí)饑餓狀態(tài)下吃大盤(pán)雞的急迫、專(zhuān)注；

②第③段語(yǔ)言?xún)?yōu)美，節(jié)奏舒緩，用語(yǔ)飽含感情，著重描繪記憶中的美好印象以及再找不見(jiàn)的失落。

③語(yǔ)言風(fēng)格的變化把文章內(nèi)容在時(shí)空上拉開(kāi)了鮮明的距離，使當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)入到一種審美的情境中。9.①綜合視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)對(duì)食物進(jìn)行描寫(xiě)；

②并且不局囿于所寫(xiě)食物，而是通過(guò)對(duì)其他的事物的描?。ㄈ缤ㄟ^(guò)時(shí)間感受，通過(guò)想象等）來(lái)豐富對(duì)食物的感覺(jué)，充滿(mǎn)詩(shī)意，寫(xiě)出了作者對(duì)遠(yuǎn)路主人真誠(chéng)款待的由衷感動(dòng)。10.①這三段寫(xiě)了我朋友的經(jīng)歷，新疆姑娘的清燉羊肉使他成了最幸福的路人；

②生動(dòng)表現(xiàn)了新疆人民非同一般的淳樸熱情，在人生遠(yuǎn)路上留下幸福的回味；

③自然引出下文寫(xiě)自己的幸福經(jīng)歷。

④這個(gè)片段對(duì)于全文寫(xiě)我自己的親身經(jīng)歷也是一個(gè)很好的補(bǔ)充，使主題“遠(yuǎn)路”及“新疆飯”的內(nèi)涵更充實(shí)更普遍。11.①同樣是望著往來(lái)車(chē)輛，?段寫(xiě)莫名傷感，表現(xiàn)年輕時(shí)我的迷茫，不知道將來(lái)會(huì)在遠(yuǎn)路上走到哪里。?段寫(xiě)想找到那份憂(yōu)傷，是指六十歲的自己，想要回顧年輕時(shí)一路走來(lái)的經(jīng)歷。兩次對(duì)于傷感情緒的描摹，時(shí)空交錯(cuò)，表現(xiàn)作者對(duì)于自己人生遠(yuǎn)路的思索。

②從全文看，遠(yuǎn)路上的新疆人民真誠(chéng)淳樸，他們家人般的熱情、溫暖使遠(yuǎn)路充滿(mǎn)幸福，也使作者在人生的遠(yuǎn)路上沒(méi)有迷路，沒(méi)有走失。【解析】【8題】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。第②段，由“四雙筷子齊刷刷伸過(guò)去，沒(méi)人說(shuō)一句話，嘴全忙著啃雞，忙著吃里面的皮帶面，太陽(yáng)落山都不知道”可知，語(yǔ)言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，多用短句，“齊刷刷伸過(guò)去”和兩個(gè)“忙著”表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)饑餓狀態(tài)下吃大盤(pán)雞的急迫，“沒(méi)人說(shuō)一句話”“太陽(yáng)落山都不知道”表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吃大盤(pán)雞的專(zhuān)注；第③段，由“窗外荒天野地里的彤紅晚霞，地平線清晰地勾勒出大地的邊沿……一頓荒遠(yuǎn)的晚飯就這樣長(zhǎng)久地留在了回味里”“想再坐在那小店的窗口，吃著大盤(pán)雞看荒野落日”可知，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，節(jié)奏舒緩，用語(yǔ)飽含感情，作者著重描繪記憶中的美好印象；由“多年后再走那條路，有意把時(shí)間磨到黃昏，想再坐在那小店的窗口，吃著大盤(pán)雞看荒野落日。想再聽(tīng)那恍惚的一句‘你來(lái)了’，沿路經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)路邊飯店，一直把天走黑，那土房子再找不見(jiàn)”可知，表現(xiàn)了作者多年以后再找不見(jiàn)那所土房子，再也找不到當(dāng)年吃大盤(pán)雞的情景和感覺(jué)的失落。總之，這兩段語(yǔ)言風(fēng)格從簡(jiǎn)練質(zhì)樸的變化為優(yōu)美舒緩并飽含深情，把文章內(nèi)容在時(shí)空上拉開(kāi)了鮮明的距離，使當(dāng)時(shí)的情景進(jìn)入到一種審美的情境中?！?題】本題考查學(xué)生賞析精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力的能力。（1）綜合視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)對(duì)食物進(jìn)行描寫(xiě)，如第④段中“堆成小山的一盤(pán)肉”和第⑩段“肉被風(fēng)吹干”運(yùn)用視覺(jué)描寫(xiě)，“草從青長(zhǎng)到黃的香”運(yùn)用嗅覺(jué)描寫(xiě)，“有石頭的咸”運(yùn)用味覺(jué)描寫(xiě)，“還是干硬的”運(yùn)用觸覺(jué)描寫(xiě)。（2）由第④段中“牧民上山馱羊的時(shí)間、羊在山上吃草的時(shí)間、鷹在天空盤(pán)旋的時(shí)間，以及我們饑餓等待的時(shí)間”，和第⑩段“肉里有風(fēng)的悠長(zhǎng)干燥，有草從青長(zhǎng)到黃的香，有石頭的咸，有松枝燒柴的火氣”分析，畫(huà)線句不局囿于所寫(xiě)食物，通過(guò)時(shí)間感受，通過(guò)想象等對(duì)其他的事物的描摹來(lái)豐富對(duì)食物的感覺(jué)，作者吃出如此感覺(jué)和詩(shī)意的大盤(pán)雞，寫(xiě)出了作者對(duì)遠(yuǎn)路主人真誠(chéng)款待的由衷感動(dòng)?！?0題】本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)段的作用的能力。這三段內(nèi)容是插入段，寫(xiě)了作者的朋友劉湘晨的最難忘的一頓飯，是在塔什庫(kù)爾干一個(gè)村口等車(chē)時(shí)五個(gè)姑娘給他做的飯——清燉羊肉。作者朋友在新疆的這次吃飯經(jīng)歷，作者說(shuō)新疆姑娘的清燉羊肉使“他可能是塔什庫(kù)爾干最幸福的路人了”。先分析內(nèi)容上的作用。新疆姑娘主動(dòng)為陌生的過(guò)路人清燉羊肉，生動(dòng)表現(xiàn)了新疆人民非同一般的淳樸熱情，在人生遠(yuǎn)路上留下幸福的回味。這個(gè)片段對(duì)于全文寫(xiě)自己的親身經(jīng)歷是一個(gè)很好的補(bǔ)充，使主題“遠(yuǎn)路”及“新疆飯”的內(nèi)涵更充實(shí)更普遍。再分析結(jié)構(gòu)上的作用。結(jié)合下文“同樣的幸福經(jīng)歷我也遇到過(guò)”可知，這三段自然引出下文寫(xiě)自己駕車(chē)去和布克賽爾蒙古自治縣牛石頭草原探路時(shí)，途徑一處遠(yuǎn)離縣城的高山濕地夏牧場(chǎng)，在牧民家吃烤馕、小油餅和風(fēng)干牛肉的幸福經(jīng)歷。所以，這三段起到了引起下文的作用?！?1題】本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)段的豐富意蘊(yùn)的能力。兩段文字都是寫(xiě)自己望著往來(lái)車(chē)輛的情景，但是作者兩次憂(yōu)傷內(nèi)涵不同，作者思索也不同。第?段，作者說(shuō)“揚(yáng)起的塵土緩緩落下來(lái)，像歲月一樣，落在身上頭上，我不管不顧地坐著”“那時(shí)我年輕迷茫，看著遠(yuǎn)去的汽車(chē)會(huì)莫名傷感，仿佛什么被帶走了，讓我變得空空蕩蕩，又滿(mǎn)眼惆悵”分析，該段側(cè)重抒發(fā)那時(shí)年輕的自己不知道將來(lái)會(huì)在遠(yuǎn)路上走到哪里的傷感和迷茫。但是遠(yuǎn)路上的新疆人為作者做大盤(pán)雞、風(fēng)干牛肉飯的事情，讓作者這個(gè)遠(yuǎn)走新疆的人感受到了新疆人民的真誠(chéng)、淳樸、熱情和溫暖，這讓作者這個(gè)遠(yuǎn)路人充滿(mǎn)幸福感，使他在人生的遠(yuǎn)路上沒(méi)有迷路和走失。第?段，作者說(shuō)“望著往來(lái)車(chē)輛，想找到年輕時(shí)的那份憂(yōu)傷”，“那份憂(yōu)傷”是指作者年輕時(shí)的那段經(jīng)歷?！跋胝业侥贻p時(shí)的那份憂(yōu)傷”是指作者六十歲的自己想要回顧年輕時(shí)一路走來(lái)的經(jīng)歷。作者在這兩段中都寫(xiě)到了想找到那份“憂(yōu)傷”，時(shí)空交錯(cuò)，表現(xiàn)作者對(duì)于自己人生遠(yuǎn)路的思索。（三）（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。江樓月①唐元稹嘉陵江岸驛樓中，江在樓前月在空。月色滿(mǎn)床兼滿(mǎn)地，江聲如鼓復(fù)如風(fēng)。誠(chéng)知遠(yuǎn)近皆三五，但恐陰晴有異同。萬(wàn)一帝鄉(xiāng)還潔白，幾人潛傍杏園東。江樓月唐白居易嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知。誰(shuí)料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)。今朝共語(yǔ)方同悔，不解多情先寄詩(shī)。【注】①元稹以監(jiān)察御史使東川，作《江樓月》寄給在長(zhǎng)安的摯友白居易，白居易作同題詩(shī)以贈(zèng)答。12.下列對(duì)兩首詩(shī)的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.元詩(shī)寫(xiě)景視聽(tīng)結(jié)合，描繪了驛樓月景江聲，意境開(kāi)闊。B.元詩(shī)語(yǔ)言淺近，直抒胸臆抒發(fā)了對(duì)白居易的思念之情。C.白詩(shī)詩(shī)題、景物、情感與元詩(shī)相互應(yīng)和，暗合“共語(yǔ)”。D.白詩(shī)以“今朝”“方”表示遲寄之悔，傾訴思友深情。13.兩首詩(shī)都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，結(jié)合詩(shī)句分析其異同?！敬鸢浮?2.B13.相同的是兩首詩(shī)都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合手法，由江樓月色聯(lián)想到對(duì)方時(shí)空畫(huà)面；不同之處在于虛實(shí)處理不同。元詩(shī)由眼前驛樓月色滿(mǎn)床實(shí)景，聯(lián)想長(zhǎng)安月色皎潔畫(huà)面，此為虛景。在擬想中，寄寓懷友之深情，虛景結(jié)情，婉轉(zhuǎn)富有余味；白詩(shī)實(shí)景、虛景相映。眼前“我”江邊懷念對(duì)方，與友人池畔望君畫(huà)面交疊，體現(xiàn)心有靈犀的默契；實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，畫(huà)面富有層次，境界更為闊大?！窘馕觥俊?2題】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B．“直抒胸臆抒發(fā)了對(duì)白居易的思念之情”錯(cuò)，詩(shī)人借景抒情，借月亮表對(duì)白居易的思念之情。故選B?！?3題】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。（1）元詩(shī)首聯(lián)意為：我在嘉陵江岸的驛樓中，江水在樓前流過(guò)，月亮正掛在夜空。頷聯(lián)，意為：月光照射進(jìn)來(lái)，滿(mǎn)床和滿(mǎn)地美好的月色。窗外的江水聲，一會(huì)兒如打鼓，又一會(huì)兒如刮風(fēng)。頸聯(lián)意為，確實(shí)知道不管遠(yuǎn)近，都是十五月圓之夜，但又恐怕彼此的陰晴有所不同。尾聯(lián)意為，萬(wàn)一咱們帝鄉(xiāng)天上的月亮還是潔白的，不知道今晚，你們又會(huì)是幾人去潛傍在杏園的東邊。元稹知道長(zhǎng)安和東川相隔遙遠(yuǎn)，由眼前驛樓月色滿(mǎn)床實(shí)景，聯(lián)想對(duì)方所在地長(zhǎng)安月色皎潔的虛景，虛景結(jié)情，委婉地表達(dá)了自己元稹對(duì)白居易在京城生活的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)白居易的懷念。（2）白詩(shī)首聯(lián)，意為：詩(shī)人和友人一個(gè)在嘉陵江岸，一個(gè)在曲江池畔，雖是遙望同一個(gè)月亮，卻兩地分離。是實(shí)寫(xiě)，由眼前的明月江樓月色聯(lián)想到對(duì)方。頷聯(lián)意為，整個(gè)夜晚默默相念，我們分居遙遠(yuǎn)的兩地不知道對(duì)方是陰是晴。頸聯(lián)意為：誰(shuí)曾料想到你在江邊思念我的夜晚，也正是我在池畔思念元稹的時(shí)候?！敖厬盐摇笔亲髡邔?duì)元稹思念自己的想象，虛寫(xiě)；“池畔望君”是作者對(duì)元稹的思念，實(shí)寫(xiě)。作者用虛實(shí)結(jié)合和對(duì)寫(xiě)法，寫(xiě)出了我和元稹心心相映，身處異地卻相同的思念之情。這種虛實(shí)結(jié)合手法，不僅豐富了詩(shī)歌內(nèi)容，拓展了詩(shī)歌意境，還加深了詩(shī)歌情感。尾聯(lián)意為：今天共同思念才生懊悔之意，早該寄詩(shī)抒懷以免望月幽思之苦啊。暗寫(xiě)思念時(shí)間之長(zhǎng)，表達(dá)出雙方懷念知己的情思是一樣的深沉?？v觀兩位詩(shī)人的大作，都是由眼前的明月江樓月色聯(lián)想到對(duì)方，且都從對(duì)方的角度設(shè)想，一種相思，兩地離愁。不同之處在于虛實(shí)處理不同：元詩(shī)由眼前驛樓月色滿(mǎn)床實(shí)景，聯(lián)想長(zhǎng)安月色皎潔畫(huà)面，此虛景結(jié)情，寄寓懷友之情；白詩(shī)實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，“我”在江邊懷念對(duì)方，恰好友人池畔望君，體現(xiàn)詩(shī)人和友人心有靈犀的默契。（四）（20分）閱讀下文，完成下面小題。東郭鄒先生傳①先生字謙之，號(hào)東郭，姓鄒氏。年二十一，會(huì)試第一。先是，文成王公移令廬陵，先生慕而謁之，一見(jiàn)期許。是歲王公以吏部主事司分校，主試者知王公有精鑒，出諸雋卷取裁。王公閱及先生卷，曰“此必鄒某也。亡論文，其人品亦冠天下者。”遂冠南宮。②公時(shí)任閩，遂解官歸。逾年，先生亦引疾歸侍養(yǎng)。未幾，宸濠反。先生聞變，率昆季群從趨吉郡從義起兵。王公喜曰：“君臣師友，義在此舉矣！”嘉靖壬子，世宗登極，錄舊臣。逾年，先生始出。如越謁王公，參訂月余。既別，王公悵然不已。門(mén)人問(wèn)曰：“夫子何念謙之之深也？”王公曰：“曾子云‘以能問(wèn)不能，以多問(wèn)寡，若無(wú)若虛，犯而不?！?，謙之近之矣。”③會(huì)大禮議起，先生偕同官上疏，不報(bào)。甲申復(fù)疏，上怒，下詔獄，謫廣德州判官。取道于越，省王公，而后履任。先生未歷吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠(chéng)心相感，發(fā)奸摘伏，人稱(chēng)神明，而猶嘗自訟曰：“如保赤子，未能也。”撤淫祠建書(shū)院延同門(mén)王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。志學(xué)風(fēng)至今冠江左，先生啟之也。④丁亥，先生升南京主客郎中。逾年，王公卒于師，先生服其喪。辛卯，請(qǐng)告歸。過(guò)蘇、常，訪魏莊渠校諸公，發(fā)“知行敬義合一”旨。秋，赴會(huì)稽，哭王公，存撫其孤，聚同門(mén)講學(xué)于天真書(shū)院。還里，會(huì)程文德徙為其邑令，佐之方田均賦①，不避嫌怨。邑民至今賴(lài)之。⑤乙巳，于富池講學(xué)，申師訓(xùn)云：“圣門(mén)志學(xué)，是志不逾矩之學(xué)。吾儕講學(xué)以修德，而日用逾矩處乃安之，何以主善？必不能安！自戒自懼，顧明命而順帝則，此是時(shí)時(shí)下學(xué)，時(shí)時(shí)上達(dá)，時(shí)時(shí)無(wú)愧怍，準(zhǔn)四海，俟百圣，合德合明，只是一矩。”⑥耿生曰：“鄒公非以為名也，致其獨(dú)知，不欲負(fù)所學(xué)以負(fù)吾君也?！惫?jié)選自《耿定向集》（有刪改）【注】①【方田均賦】宋代改革田賦制度的稅法名。14.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）省王公，而后履任（）（2）發(fā)奸摘伏（）15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）出諸雋卷取裁（）A.削減B.選取C.判斷D.刪除（2）先生亦引疾歸侍養(yǎng)（）A.延續(xù)B.假托C.招致D.承認(rèn)16.第③段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。撤淫祠建書(shū)院延同門(mén)王心齋暨諸賢講學(xué)興禮風(fēng)勸鄰郡。17.把第④段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。還里，會(huì)程文德徙為其邑令，佐之方田均賦，不避嫌怨。邑民至今賴(lài)之。18.文中多處寫(xiě)到王公，對(duì)塑造鄒公形象有何作用，請(qǐng)加以分析。19.文末耿生對(duì)鄒公進(jìn)行了評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合前文內(nèi)容加以評(píng)析?！敬鸢浮?4.①.拜訪②.揭露15.①.C②.B16.撤淫祠/建書(shū)院/延同門(mén)王心齋暨諸賢講學(xué)興禮/風(fēng)勸鄰郡。17.回到家鄉(xiāng)，正趕上程文德調(diào)任做先生家鄉(xiāng)那個(gè)縣的縣令，先生用方田均賦的政策幫助他處理縣務(wù)，不回避他人的猜疑、怨恨。縣里的百姓到現(xiàn)在還依賴(lài)著這條政策。18.①通過(guò)王公對(duì)他人品的推崇，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公品格的高尚。②通過(guò)王公對(duì)他離去之后的深切懷念，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公學(xué)問(wèn)的淵博。19.鄒公在被貶為廣德州判官期間，以誠(chéng)心對(duì)待百姓，揭發(fā)奸惡，還自責(zé)沒(méi)能做到保護(hù)百姓，請(qǐng)名師教化百姓興起好學(xué)風(fēng)尚；回到家鄉(xiāng)，不回避他人的猜疑、怨恨，用方田均賦的政策幫助當(dāng)時(shí)的縣令，使百姓從中獲益；這些都是他沒(méi)有辜負(fù)自己所學(xué)的儒家仁政、沒(méi)有辜負(fù)皇帝的表現(xiàn)?！窘馕觥俊?4題】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：拜訪王文成公，然后再去上任。（2）句意：揭露隱蔽的壞人壞事?！?5題】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）C.取裁：判斷；句意：拿出那些優(yōu)秀的試卷來(lái)讓王文成公來(lái)判斷（確定名次）。故選C。（2）B.引：假托；句意：先生也假托有病回到家鄉(xiāng)侍候奉養(yǎng)雙親。故選B?！?6題】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：裁撤不在官方祀典規(guī)定中的祭祀與寺廟宗祠建立書(shū)院，請(qǐng)同門(mén)王心齋以及各位賢士講學(xué)使禮儀興盛，用委婉含蓄的方式進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)、勸勉鄰郡的百姓?！耙簟笔琴e語(yǔ)，故在其后斷開(kāi)；“書(shū)院”是賓語(yǔ)，故在其后斷開(kāi)；“講學(xué)興禮”是被請(qǐng)來(lái)的王心齋和那些賢士們所做的事情，是賓語(yǔ)，故在其后斷開(kāi)；故斷句為：撤淫祠/建書(shū)院/延同門(mén)王心齋暨諸賢講學(xué)興禮/風(fēng)勸鄰郡?！?7題】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！袄铩保亦l(xiāng)；“會(huì)”，正趕上；“佐”，幫助；“嫌怨”，猜疑、怨恨?！?8題】本題考查學(xué)生對(duì)塑造人物手法的分析鑒賞的能力。①根據(jù)“亡論文，其人品亦冠天下者”可知，王公對(duì)他人品的極為推崇，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公品格的高尚。②根據(jù)“夫子何念謙之之深也”“曾子云‘以能問(wèn)不能，以多問(wèn)寡，若無(wú)若虛，犯而不?！?，謙之近之矣”可知，王公對(duì)他離去之后的深切懷念，從側(cè)面表現(xiàn)鄒公學(xué)問(wèn)的淵博?！?9題】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力?！跋壬礆v吏事，而蒞官臨民務(wù)以誠(chéng)心相感，發(fā)奸摘伏，人稱(chēng)神明，而猶嘗自訟曰：‘如保赤子，未能也?！编u公在被貶為廣德州判官期間，以誠(chéng)心對(duì)待百姓，揭發(fā)奸惡，還自責(zé)沒(méi)能做到保護(hù)百姓，請(qǐng)名師教化百姓興起好學(xué)風(fēng)尚；“還里，會(huì)程文德徙為其邑令，佐之方田均賦①，不避嫌怨。邑民至今賴(lài)之”回到家鄉(xiāng)，不回避他人的猜疑、怨恨，用方田均賦的政策幫助當(dāng)時(shí)的縣令，使百姓從中獲益。這些都是他施展自己所學(xué)的儒家仁政學(xué)說(shuō)的表現(xiàn)。參考譯文：①先生字謙之，號(hào)東郭，姓鄒。二十一歲那年，參加會(huì)試獲得第一名。在這件事之前，王文成公調(diào)到廬陵任職，先生仰慕王文成公，前往拜訪他，先生一見(jiàn)到王文成公就受到王文成公的贊許。這一年，王文成公以吏部主事的身份選拔校錄考生，主管考試的官員知道王文成公有高明的識(shí)別力，拿出那些優(yōu)秀的試卷來(lái)讓王文成公來(lái)判斷（確定名次）。王文成公讀到先生的試卷，說(shuō)：“這一份試卷一定是鄒某人的。不用評(píng)判文章，他的人品也是天下第一了。于是在這次會(huì)試中取先生為第一名。②王文成公當(dāng)時(shí)在福建任職，不久就放棄官職回到家鄉(xiāng)。過(guò)了一年，先生也假托有病回到家鄉(xiāng)侍候奉養(yǎng)雙親。沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，寧王朱宸濠叛亂，先生聽(tīng)說(shuō)這場(chǎng)變故，就帶領(lǐng)著自己的一群兄弟趕到吉郡趨就正義發(fā)動(dòng)義軍。王文成公高興地說(shuō)：“君臣師友之間的大義，就體現(xiàn)在這個(gè)舉動(dòng)中?。　奔尉溉勺幽觊g，明世宗登上皇位，任用以前的大臣。過(guò)了一年，先生才開(kāi)始外出做官。到越地去拜訪王文成公，討論了一個(gè)多月的學(xué)問(wèn)。兩人分別后，王文成公感到非常惆悵難以自已。門(mén)人問(wèn)他說(shuō)：“您為什么如此深地懷念鄒謙之??？”王文成公說(shuō)：“曾子說(shuō)‘有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，知識(shí)淵博的人卻向知識(shí)淺薄的人請(qǐng)教，有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣，滿(mǎn)腹知識(shí)卻像空虛無(wú)所有，即使被冒犯也不去計(jì)較’，謙之已經(jīng)非常接近曾子所說(shuō)的這類(lèi)人了。”③正趕上“大禮議”這件事情發(fā)生，先生和與他一起的官員向皇帝上疏，皇帝沒(méi)有回復(fù)。在甲申再次上疏，皇帝發(fā)怒，將先生下了詔獄，貶到廣德州去做判官。先生選擇經(jīng)過(guò)越地前去上任，前往拜訪王文成公，然后再去上任。先生沒(méi)有處理過(guò)管理百姓的事務(wù)，卻在上任后親自處理百姓事務(wù)用誠(chéng)心來(lái)感化百姓，揭露隱蔽的壞人壞事，百姓稱(chēng)他非常神明，但先生還責(zé)備自己說(shuō)：“像保護(hù)百姓這樣的事情，我沒(méi)能做到啊。裁撤不在官方祀典規(guī)定中的祭祀與寺廟宗祠建立書(shū)院，請(qǐng)同門(mén)王心齋以及各位賢士講學(xué)，使禮儀興盛，用委婉含蓄的方式進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)、勸勉鄰郡的百姓。人們立志求學(xué)的風(fēng)尚到現(xiàn)在在江南還排名第一，這是先生開(kāi)啟的啊。④丁亥年，先生升任南京主客郎中一職。過(guò)了一年，王心齋先生死在老師任上，先生為他穿孝。辛卯年，先生請(qǐng)求辭職。經(jīng)過(guò)蘇州、常州，拜訪魏莊知名學(xué)校的各位老師，闡述表達(dá)了“知行敬義合一”的觀點(diǎn)。這年秋天，前往會(huì)稽，祭拜王文成公，慰撫王文成公的遺孤，聚集同門(mén)在天真書(shū)院講學(xué)。回到家鄉(xiāng)，正趕上程文德調(diào)任做先生家鄉(xiāng)那個(gè)縣的縣令，先生用方田均賦的政策幫助他處理縣務(wù)，不回避他人的猜疑、怨恨?？h里的百姓到現(xiàn)在還依賴(lài)著這條政策。⑤乙巳年，在富池講學(xué)，陳述師訓(xùn)說(shuō)：“儒家學(xué)問(wèn)，是表明不逾越法度的學(xué)問(wèn)。我們講學(xué)是為了提高自己的道德修養(yǎng)，但每天所用的東西超越了法度的規(guī)定卻安之若素，憑什么能力主善行呢？一定不會(huì)讓自己安心。自我告誡自我敬畏，遵守帝王的命令并且順應(yīng)帝王的法則，這是現(xiàn)在所要學(xué)習(xí)的，時(shí)時(shí)上達(dá)，那么就時(shí)時(shí)沒(méi)有愧疚，身為天下百姓的榜樣，等待以后眾多的圣人，合乎道德標(biāo)準(zhǔn)合乎法令制度，只認(rèn)為這一條法則是正確的?！雹薰⑸f(shuō)：“鄒先生不是依靠他的講學(xué)出名的，剖析他的內(nèi)心深處，是不想辜負(fù)自己的所學(xué)而辜負(fù)我們的君主啊?！保ㄎ澹?0分）閱讀下文，完成下面小題。喬公亭記徐鉉①同安城北有雙溪禪院焉，皖水經(jīng)其南，求塘出其左。前瞻城邑，則萬(wàn)井纚連；卻眺平陸，則三峰積翠。朱橋偃蹇，倒影于清流；巨木輪囷，交蔭于別島。其地豐潤(rùn)，故植之者茂遂；其氣清粹，故宅之者英秀。聞諸耆耋，喬公之舊居也。雖年世屢遷，而風(fēng)流不泯。故有方外之士，爰構(gòu)經(jīng)行之室。回廊重宇，耽若深嚴(yán)；水瀕最勝，猶鞠茂草。甲寅歲，前吏部郎中鐘君某，字某，左官茲郡，來(lái)游此溪。顧瞻徘徊，有懷創(chuàng)造。審曲面勢(shì)，經(jīng)之營(yíng)之。院主僧自新，聿應(yīng)善言，允符夙契，即日而裁，逾月而畢。不奢不陋，既幽既閑。憑軒俯眄，盡濠梁之樂(lè)；開(kāi)牖長(zhǎng)矚，忘漢陰之機(jī)。川原之景象咸歸，卉木之光華一變。每冠蓋萃止，壺觴畢陳，吟嘯發(fā)其和，琴棋助其適，郡人瞻望，飄若神仙。署曰喬公之亭，志古也。②噫！士君子達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，未若進(jìn)退以道，小大必理，行有余力，與人同樂(lè)之為懿也。是郡也，有汝南周公以為守，有潁川鐘君以為佐，故人多暇豫，歲比順成。旁郡行再雩之禮，而我盛選勝之會(huì)；鄰境興闃戶(hù)之嘆，而我賦考室之詩(shī)。播之氓頌，其無(wú)愧乎！余向自禁掖①，再?gòu)姆胖?，故人胥?huì)，山水窮游。良辰美景，賞心樂(lè)事，有一于此，宜其識(shí)之。立石刊文，以示來(lái)者?！咀ⅰ竣佟窘础糠褐笇m廷。20.對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）A.鐘君籌謀改建喬公亭是為了表現(xiàn)政通人和的氣象。B.改建后仍舊沿用喬公亭之名為了紀(jì)念古代先人。C.作者貶謫之身而寫(xiě)游亭之樂(lè)表達(dá)獨(dú)善其身的理想。D.文章句式重在整散參差變化，便于抒發(fā)不同情感。21.第①段中三處“瞻”字，各有意蘊(yùn)，結(jié)合內(nèi)容加以辨析。22.第①段中的“敘”能否為第②段畫(huà)線句的“理”提供支撐？請(qǐng)加以分析。【答案】20.A21.第一處，“瞻”意思是向前看。寫(xiě)作者站在雙溪禪院看城邑及周邊景色，表現(xiàn)得見(jiàn)自然風(fēng)景之樂(lè)。

第二處，“瞻”意思是看。寫(xiě)鐘君看溪水周邊景物，是審看有所思，也是排遣被貶的失意。

第三處，“瞻”意思是遠(yuǎn)望，向上看。寫(xiě)郡境居民看亭，表明對(duì)亭子的喜愛(ài)，滲透了與民同樂(lè)的思想。22.第①段中的“敘”可以為第②段畫(huà)線句的“理”提供支撐，前文敘述是為后面說(shuō)理做鋪墊。

理由：第①段作者寫(xiě)自己在雙溪禪院的地理位置及周邊景色，寄寓欣賞自然山水之樂(lè)，展現(xiàn)人杰地靈的地域特色，可支撐下文的“進(jìn)退以道”的看法；

第①段作者敘述前吏部郎中鐘君被貶此地，規(guī)劃建亭及亭間群賢相聚的歡樂(lè)情形及高雅追求，可支撐下文的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的看法；

第①段作者寫(xiě)“郡人瞻望，飄若神仙”，郡境居民看亭，含有對(duì)郡守的贊許，可支撐“與人同樂(lè)之為懿”的看法。

【解析】【20題】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“為了表現(xiàn)政通人和的氣象”錯(cuò)誤。鐘君籌謀改建喬公亭是在被貶之后，由“憑軒俯眄，盡濠梁之樂(lè)；開(kāi)牖長(zhǎng)矚，忘漢陰之機(jī)”可知，想表現(xiàn)的是忘卻世俗名利，追求悠閑自得之樂(lè)。故選A?！?1題】本題考查學(xué)生理解辨析文言實(shí)詞在不同語(yǔ)境中的意蘊(yùn)的能力。第一處，“前瞻城邑，則萬(wàn)井纚連；卻眺平陸，則三峰積翠”中“瞻”是動(dòng)詞，與“顧”相對(duì)，意思是向前看。寫(xiě)作者在此看城邑周邊景色，有得見(jiàn)自然美景之樂(lè)。第二處，“顧瞻徘徊，有懷創(chuàng)造”中“瞻”是動(dòng)詞，由“向前看”引申為看，寫(xiě)鐘君被貶官到同安郡，看溪水之清幽之美，有對(duì)景的審看和思考，也有意欲排遣被貶的失意的意味。第三處，“每冠蓋萃止，壺觴畢陳，吟嘯發(fā)其和，琴棋助其適，郡人瞻望，飄若神仙”中“瞻”是動(dòng)詞，遠(yuǎn)望，寫(xiě)郡境居民向上看亭，表明他們對(duì)亭子的喜愛(ài)，側(cè)面表現(xiàn)了郡守與民同樂(lè)的情形?！?2題】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文本思想觀點(diǎn)能力。第①段開(kāi)篇寫(xiě)由“同安城北有雙溪禪院”周?chē)木跋蠛蛦坦呐f居。接下來(lái)寫(xiě)了“甲寅歲，前吏部郎中鐘君某，字某，左官茲郡，來(lái)游此溪。顧瞻徘徊，有懷創(chuàng)造。審曲面勢(shì)，經(jīng)之營(yíng)之”，鐘某被貶來(lái)此溪想建亭的事情。亭從規(guī)劃到建成一月多，是敘述?！安簧莶宦?，既幽既閑。憑軒俯眄，盡濠梁之樂(lè)；開(kāi)牖長(zhǎng)矚，忘漢陰之機(jī)”，此亭可讓人凈心忘俗，享有游玩的悠閑自在之樂(lè)，是敘述?！懊抗谏w萃止，壺觴畢陳，吟嘯發(fā)其和，琴棋助其適”，此亭可讓人有群賢相聚的宴會(huì)之樂(lè)和高雅追求，是敘述?！翱と苏巴?，飄若神仙”是寫(xiě)建亭的反響，郡境居民看亭的感受，側(cè)面反映了郡守的與民同樂(lè)?！笆鹪粏坦ぃ竟乓病笔菙⑹?，有仰慕、緬懷古人之意。第②段畫(huà)線句的意思是：有學(xué)問(wèn)而品德高尚的人在得志顯達(dá)的時(shí)候，要同時(shí)救濟(jì)天下民眾和萬(wàn)物，一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，不如依照道義進(jìn)退，小大之事一定符合是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，做了事情以后還有剩余的精力和時(shí)間，把與人同樂(lè)作為美好的品德。這句話是作者在敘述上文內(nèi)容之后的議論。前后聯(lián)系看，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，照應(yīng)的是前吏部郎中鐘君，被貶之后在同安郡游溪之后建造喬公亭，獨(dú)善其身的情況?！拔慈暨M(jìn)退以道，小大必理，行有余力”照應(yīng)了前文作者的所見(jiàn)及欣賞自然山水之樂(lè)，人杰地靈之感?！芭c人同樂(lè)之為懿”的看法與群賢相聚的宴會(huì)之樂(lè)和高雅追求以及“郡人瞻望，飄若神仙”也能聯(lián)系。由此可知，前文敘述是為后面的說(shuō)理做的鋪墊，即第①段中的“敘”可以為第②段畫(huà)線句的“理”提供支撐。參考譯文：同安城北面有雙溪禪院在那里，皖水經(jīng)過(guò)它的南面，求塘從它的左面流出。向前瞻望城邑，則見(jiàn)萬(wàn)井相連；回頭眺望平陸，則見(jiàn)三座山峰翠色重疊。朱橋高聳，倒影在清流當(dāng)中；巨木盤(pán)曲碩大，交互遮蔽在別島。此地豐饒濕燥適中，所以種植之物茂盛生物充分發(fā)育成長(zhǎng)；這里的云氣清新純正，所以在此居住的人都是才能卓越、俊美的人。聽(tīng)各位高壽的人說(shuō)，這是喬公的舊居。雖然年世多次變遷，而風(fēng)流不消失。所以有僧道，拉引建構(gòu)做經(jīng)行的居室。曲折的走廊重疊的樓宇，潛心研究探討深嚴(yán)治學(xué)；水邊風(fēng)景最好，依舊草木茂盛。甲寅年，前吏部郎中鐘君某，字某，被貶官到此郡，來(lái)游此溪。環(huán)視徘徊，有感而發(fā)想有所創(chuàng)建。建筑物和自然環(huán)境的情勢(shì)，規(guī)劃營(yíng)造。寺院住持僧人日有新得，回應(yīng)的有益之言，契合天地因緣，當(dāng)天而安排材料取舍，過(guò)了一個(gè)月而完成。不奢華不簡(jiǎn)陋，既幽靜又閑雅。憑軒俯看，盡是濠梁之樂(lè)；打開(kāi)窗戶(hù)長(zhǎng)久遠(yuǎn)望，忘了機(jī)巧功利之心。川原之景象都?xì)w一處，卉木之光華一度變化。每每官員聚集，壺觴全都陳列出來(lái)，吟嘯之間抒發(fā)情感隨聲唱和，彈琴下棋適耳目之觀，郡境居民瞻望亭子，體態(tài)飄逸若神仙。命名叫喬公之亭，用以記古人。唉！有學(xué)問(wèn)而品德高尚的人在得志顯達(dá)的時(shí)候，要同時(shí)救濟(jì)天下民眾和萬(wàn)物，一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，不如依照道義進(jìn)退，