福建省福州市第四十中學(xué)2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)開(kāi)學(xué)適應(yīng)性考試政治試題

福州第40中學(xué)2023-2024學(xué)年高二年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)學(xué)適應(yīng)性練習(xí)

政治試卷

（考試時(shí)間：75分鐘分值：100分）

第I卷

一、單選題（每小題3分，25題，共75分）.

1.或許在某個(gè)旦夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無(wú)垠的星空.這時(shí)候.心中會(huì)油然生出-

種神秘感.?系列問(wèn)題叩擊頭腦："我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“世界姑否因?yàn)槲叶?/p>

在？”“我們的生命意義和價(jià)值是什么？”這些思索表明（）

①哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考②哲學(xué)的智然產(chǎn)生于人們的主觀情緒

③哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思與④萬(wàn)物因人的思考而顯現(xiàn)意義和價(jià)值

A.B.①?C.②?D.③?

2.“文心言”為仃度AI聊天機(jī)器人，"文心一言”擁有大模型技術(shù)支持，能夠?qū)W習(xí)和

理解人類的語(yǔ)力進(jìn)行對(duì)話,還能根據(jù)聊天上下文進(jìn)行互動(dòng)，完成寫郵件、視頻腳本、文案、

論文.代碼等任務(wù)：輕松為大家創(chuàng)作詩(shī)歌、故事、小說(shuō)，能夠成為辦公、學(xué)習(xí)的好幫手.

對(duì)此,卜列說(shuō)法正確的是（）

①“文心一言”是具備了能動(dòng)性的人工制造物

②“文心一言”的誕生進(jìn)一步佐證r思維和存在具有同一性

③“文心一言”日益成為當(dāng)今和未來(lái)改造世界活動(dòng)的主體

④“文心一言”是對(duì)人的思維活動(dòng)的模擬

A.①?B.①?C.②?D.③?

3.馬克思認(rèn)為：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神的精華我正的哲學(xué)之所以是時(shí)

代精神的精華,就是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分

B.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映

C.哲學(xué)總會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷變化發(fā)展

D.哲學(xué)揭示了時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

4.在人類追求智您的過(guò)程中,出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別,要認(rèn)識(shí)各種哲學(xué)派別的本質(zhì)就

必須了就哲學(xué)的基本問(wèn)題”卜列關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的說(shuō)法1E確的是（）

A.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在何者為本原的問(wèn)題

B.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題

C.對(duì)思維與存在關(guān)系的不同回答是劃分唯心主義號(hào)唯物上義________________

的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)即

5.從哲學(xué)派別看，下列與右圖漫畫觀點(diǎn)最相近的是（

A.世界足-團(tuán)永恒的活火B(yǎng).天地之變,陰陽(yáng)之化

C.于非魚(yú).安知魚(yú)之樂(lè)D.未有此氣，已有此理

高：政治第一學(xué)期升學(xué)適應(yīng)性練習(xí)試卷第1頁(yè)

6.西學(xué)的基本問(wèn)題是無(wú)論哪個(gè)哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題,下列選項(xiàng)能體現(xiàn)

哲學(xué)旅本派別的對(duì)立的行()

①“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與相雙”與“我思故我在“

②“宇宙便是開(kāi)心,吾心即是宇宙”與“天地成F元?dú)?，萬(wàn)物成F天地”

③“世界是?團(tuán)永恒燃燒的活火”與“若在理上看,則雖未行物,而已有物之理”

④“問(wèn)策那得清如許，為有源頭活水來(lái)”與“萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物砥，是基本元素”

A.??氏②?C.?@D.③?

7.《烏克思是對(duì)的》這一通俗理論對(duì)話欄目播出后.在社會(huì)上引起了熱議.面時(shí)世界正在

經(jīng)歷的門年未有之大變局.馬克思卜：義哲學(xué)依然是我們的強(qiáng)大思想武器,馬克思匕義起學(xué)

之所以是我們的強(qiáng)大思想武器，是因?yàn)樗?lt;>

①堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，走推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力

②實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一.是終極式理

③是科學(xué)的世界觀和方法論

④是人民的理論,堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)

A.??B.(D?C.(D?D.@@

8.黨的二十大報(bào)告指出,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能.中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是

馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行.我們必須牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特

色社會(huì)主義思想的世界現(xiàn)和方法論.作新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代

化的新境界.這告訴我們馬克思主義哲學(xué)()

①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)?

②具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì).在新時(shí)代的中國(guó)依然具有強(qiáng)大生命力

③是世界觀與方法論的統(tǒng)一

④是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié).是“具體科學(xué)之父”

A.①@B,②?C.①?D.③?

9.黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、

必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天F.這“六個(gè)必須堅(jiān)持“系統(tǒng)闡

明了貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法.??六個(gè)必須堅(jiān)持”

體現(xiàn)r習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想()

①是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華②為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供「具體指導(dǎo)

③堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)④是馬克思上義中國(guó)化時(shí)代化的最終成果

A.①@B.①?C.②?I).②?

10.恩格斯指出,物質(zhì)的年?有限的存在方式，都是笆時(shí)的，除了永恒變化者的、水恒運(yùn)

動(dòng)著的物破及其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西了,但是，我們還是確信，

物質(zhì)在它的一切變化中仍永遠(yuǎn)是物質(zhì)，它的任何一個(gè)屬性都不會(huì)喪失。恩格斯的這?觀點(diǎn)

的合理性在于看到了()

①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式②物質(zhì)的唯特性是客觀實(shí)在性

③物偵運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是穩(wěn)定不變的④物旗與具體物質(zhì)是包含與被包含關(guān)系

A.①@B.①?C.②?D.③?

而：政治第一學(xué)期開(kāi)學(xué)適成性練習(xí)試卷第2貞

II.2023年全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作會(huì)議提出,推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，牢固樹(shù)立和踐行綠水青

山就是金山銀山的理念,堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理。上述煌求（）

①認(rèn)為規(guī)律是物質(zhì)的唯特性②強(qiáng)調(diào)順從自然就能正確改造世界

③意在促進(jìn)人與自然和諧共生④是基于自然界在本歷上是物成的

A.??B.①?C.??D.③?

12.杭州名小學(xué)生在作文中指出，吳承恩撰寫的《西游記》有一個(gè)很大的“知識(shí)漏洞”，

那就是遍布于西域各國(guó)的菜名竟然絕大多數(shù)是“中餐”.而且主要是吳承恩老家的江淮美

食，其中米飯、滿線、木耳、豆腐、面筋、芋頭、蘿卜幾乎是師徒四人每頓必點(diǎn)菜品.這

從一個(gè)方面說(shuō)明（）

①意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)的內(nèi)容主要取決「人們的反映方式

③意識(shí)反映的主動(dòng)創(chuàng)造性帶來(lái)內(nèi)容的多樣性④意識(shí)的內(nèi)容根源J-人們的社會(huì)生活實(shí)踐

A.①@B.①@C.②?D.②?

13.卜圖漫畫《鐘表可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天》體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

③事物發(fā)展是循環(huán)往史的④規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移

A.①@B.①?C.②?D.③?

14.苦幾何時(shí).崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的

苦心勢(shì)營(yíng),再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海,建成長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障.生態(tài)屏障的建成折射出

當(dāng)?shù)厝嗣瘢ǎ?/p>

A.乘承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮征服自然的氣概

B.在尊乖客觀規(guī)律基礎(chǔ)I：努力改造生態(tài)環(huán)境

C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約

D.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)

15.“世界那么大，我想去看看…秋天的杯奶茶”，網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)為我們的生活增添了無(wú)

窮的樂(lè)趣.曲實(shí)上，野一個(gè)流行語(yǔ)背后都才j一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件.這反映的哲學(xué)道理

是（）

①物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，不可分離②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映

③思維是世界的木原④人的意識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化

A.0@B.②?C.①@D.②④

16.科學(xué)家發(fā)現(xiàn),在面對(duì)危隱或齊恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處小團(tuán)叫做,?杏仁核”的

區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p的患者,即使面對(duì)或脅,也不會(huì)產(chǎn)生害怕的情感.

鬲.政治第一學(xué)期開(kāi)學(xué)適應(yīng)性練習(xí)試卷第3頁(yè)

這表明（）

A.意識(shí)的內(nèi)容是由人腦決定的B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)

C.意識(shí)是客觀存在的行觀反映D.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物

17.右面漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）

①煩惱源自自我選擇②不中聽(tīng)是客觀存在

③掩耳盜鈴未必是錯(cuò)④改變觀念遠(yuǎn)離煩惱

A.@@B.（D@

C.??D.??

18.卜,述文字是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所撰寫的課堂筆記:,,世

界是物質(zhì)的---物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的----運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

—規(guī)律是客觀的”。下列說(shuō)法能帔印證課堂筆記中哲

學(xué)觀點(diǎn)的正確順序是（）

①坐地日行八萬(wàn)里,巡天遙石?干河②天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起

③天行有常,不為堯存,不為桀亡④天不言而四時(shí)行.地不語(yǔ)而仃物生

A.①--?GO~>③B.(D―*(§)~~~?④

C.?③D.

19.今天的盛世中國(guó)，是無(wú)數(shù)英雄烈士用血肉筑成的：今天的率福生活，是無(wú)數(shù)革命先羋

用生命換來(lái)的..清明節(jié),我們祭掃烈士，就是要在擾今追甘中銘記革命先烈事跡，繼承革

命先烈遺志,弘揚(yáng)革命英烈精神，更加厘定地向未來(lái)奮進(jìn)。清明節(jié)祭忠魂衣明傳統(tǒng)節(jié)日（）

①是絕時(shí)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一②是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的

③在靜止中保持著自身的存在④在運(yùn)動(dòng)中不斷彰我自身魅力

A.??B.①④C.??D.?@

20.人工降雨乂稱人工增雨,是指根據(jù)白然界降水形成的原理.人為補(bǔ)充某些形成降水的

必要條件,促進(jìn)云滴迅速凝結(jié)或碰撞并增大成雨滴降落到地面的過(guò)程.根據(jù)這事實(shí).K

列說(shuō)法正確的是（）

①在人類認(rèn)識(shí)規(guī)律后,規(guī)律發(fā)生作用就以人的意志為轉(zhuǎn)移

②人類可以通過(guò)斑踐活動(dòng)，創(chuàng)造條件改變規(guī)律

③人類可以在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，改造客觀世界

④在事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在著固有的本版的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

A.（D?B.（D?C.??D.??

21.《長(zhǎng)江十年禁漁計(jì)劃》宣布從2020年I月I日起開(kāi)始實(shí)施長(zhǎng)江十年禁漁計(jì)劃,為了保

護(hù)長(zhǎng)江漁業(yè)資源.2003年以來(lái).長(zhǎng)江流域?qū)嵭忻磕?至4個(gè)月的禁漁期忖年協(xié)析的休漁時(shí)

間，可謂杯水車薪.只彳『十年禁捕，才能給長(zhǎng)江用卜休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間.這其中婚（含的

哲學(xué)遒理有（）

①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和固有的存在方式

②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有其固有的本質(zhì)規(guī)律

③按規(guī)律辦事才能實(shí)現(xiàn)人類美好的價(jià)值追求

④認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提條件

A.??B.（D@C.??D.??

22.如果頊警時(shí)間為3秒,可使傷亡率減少14%：如果預(yù)警時(shí)（可為10秒和60秒,可使人

高.政治第學(xué)期開(kāi)學(xué)適應(yīng)性練習(xí)試卷第4頁(yè)

員傷亡減少39%和95%,在2019年6H17Q22點(diǎn)55分發(fā)生的四川宜賓長(zhǎng)寧縣6.0級(jí)

地震中.地震預(yù)警網(wǎng)提前10秒向宜賓地警,提前61秒向成都預(yù)警,為J8M群眾贏得了寶

貴的時(shí)間.我國(guó)地偵地貌史雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā).因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)

濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要.從中我們可以得出的合理結(jié)論是

①正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能防止災(zāi)宙的發(fā)生

②地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基木要素

③地理氣候變化雖然蛻雜但一定有內(nèi)在規(guī)律

④突破地質(zhì)地貌的笈雜條件是科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)的關(guān)鍵

A.B.??C.D.（D?

23.受黑洞能夠完美吸收視界內(nèi)物旗這特性啟發(fā)，研究人員?宜布里能夠設(shè)計(jì)?些“人

工黑洞”結(jié)構(gòu),以實(shí)現(xiàn)能成收集的最大化.廈門大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)刻苦攻關(guān)，利用變換光

學(xué)原理構(gòu)造了一類可以完全抑制輔射損耗的光學(xué)照洞微腔，相關(guān)成果2022年9月30日發(fā)

表于光學(xué)期刊《eLight》,成功構(gòu)造,?人工黑洞”表明（）

①客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性是相互制約的

②尊市客觀規(guī)律是成功造出“人工黑洞”的前提

③人們?cè)诎盐展鈱W(xué)原理的基礎(chǔ)上可以改造光學(xué)規(guī)律

④用人為手段可以使事物朝著人們預(yù)定的方向轉(zhuǎn)化

A.（D?B.（D?C.??D.??

24,“我在室內(nèi)彈號(hào)，苜見(jiàn)窗外鴿子飛.在這剎那間.飛舞的鵑子與室內(nèi)的音樂(lè)產(chǎn)生/某

種聯(lián)系,彼此成為對(duì)方的背景：音樂(lè)是鴿子飛舞的伴奏,鴿子是音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)容?？傊?

笛子與音樂(lè)產(chǎn)生和諧的美感.乂實(shí).它們隔/一層玻璃.鴿子與音樂(lè)根本就不相「l是什

么把它們和諧在一起呢？是我?！边@段話（）

A,把想象的東西當(dāng)作/克實(shí)，是主觀唯心主義的表現(xiàn)

B.割裂了音樂(lè)和鴿子的客觀聯(lián)系,是形而上學(xué)的表現(xiàn)

C.說(shuō)明意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性,體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用

0.說(shuō)明人們通過(guò)合理化想象可以創(chuàng)造?個(gè)客觀的世界

25、在藝術(shù)創(chuàng)作中，之術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的,有一個(gè)對(duì)客

觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲人作者主觀情志的過(guò)程.一口.形成之后,不同于原先的

物體，就好比照相不等于御胸.以下對(duì)形象的理解正確的是（）

①形象是藝術(shù)家通過(guò)直接再現(xiàn)客觀物象,融入匕觀情志而生成的

②形象是對(duì)客觀物象的能動(dòng)反映.客觀物象是形象的物偵載體

③形象是人腦對(duì)客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，其形式是主觀的

④藝術(shù)形象一旦生成,就完全脫胎于原先的客觀物象而獨(dú)，7.存在

A.?@B.??C.??D.??

第H卷

高：政治第?學(xué)期開(kāi)學(xué)適圾性練習(xí)試卷第5頁(yè)

二、主觀題（25分）

26.閱讀材料，變成下列要求.

材料一英國(guó)著名哲學(xué)率貝克萊有一句名言“存在就是被感知有一次.別人問(wèn)他：“貝

克萊先生，假設(shè)您站在懸崖邊上,閉上您的眼畸,您敢縱身一躍嗎？”貝克萊先生啞口無(wú)

方.王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想事和哲學(xué)家,他的主要吃點(diǎn)是“氣者，理之依也”

“陰陽(yáng)二氣充滿太虛.此外更無(wú)他物”

（1）貝克萊、王夫之兩個(gè)人的觀點(diǎn)分屬于什么哲學(xué)基本派別？（1分）

（2）這兩種哲學(xué)基本派別的基本觀點(diǎn)分別是什么？（4分）

27.閱讀材料,完成F列要求

中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)是在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)

代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)健時(shí)刻召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì).中

央宣講團(tuán)動(dòng)員會(huì)議要求宣講團(tuán)認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二

十大希神的重要指示，以高度的政治責(zé)任感和使命感，希心姐獲開(kāi)展集中宣講活動(dòng)，講滸

把過(guò)