論小說《廢都》中的女性悲劇

摘要小說《廢都》是賈平凹的代表性作品之一，通過對(duì)小說中塑造的眾多女性形象探究將女性形象分為守舊、徘徊和貪婪三種類型，旨在探討作者在書中所塑造的女性悲劇。探究其背后的意義認(rèn)為有三種內(nèi)涵：一是傳統(tǒng)婚姻的枷鎖，二是女性思想的束縛，三是文學(xué)審美中的悲劇。本文認(rèn)為其造成這些女性悲劇的原因，是社會(huì)環(huán)境、女性自身和作家的女性觀的綜合作用。這些女性的自我主體意識(shí)尚未真正覺醒，她們的悲劇是男權(quán)社會(huì)下女性依附的一個(gè)縮影。關(guān)鍵詞:《廢都》女性形象悲劇

AbstractAbandonedCapitalisoneofJiaPingwa'srepresentativeworks,throughexploringthenumerousfemaleimagescreatedinthenovel,thefemaleimagesaredividedintothreetypes:conservative,wanderingandgreedy,aimingtoexplorethefemaletragedycreatedbytheauthorinthebook.Thispaperholdsthatthecausesofthesewomen'stragediesarethecombinedeffectsofsocialenvironment,womenthemselvesandthewriters'viewsonwomen,andthatthesewomen'sself-subjectconsciousnesshasnotreallyawakened,andtheirtragediesareanepitomeofwomen'sdependenceunderthepatriarchalsociety.Keywords:TheAbandoned；female；tragedy

目錄一、女性悲劇類型 1（一）守舊型：牛老太太、夏捷、牛月清 1（二）徘徊型：汪希眠的妻子、阿燦、尼姑慧明 2（三）貪婪型：阮知非妻子、柳月、唐宛兒 3二、女性悲劇的內(nèi)涵 5（一）傳統(tǒng)婚姻的枷鎖 5（二）女性思想的束縛 6（三）文學(xué)審美中的悲劇 6三、女性悲劇的根源 8（一）社會(huì)環(huán)境 8（二）作者的女性觀 9（三）女性自身問題 9四、結(jié)語 10參考文獻(xiàn) 11致謝 12 論小說《廢都》中的女性悲劇一、女性悲劇類型《廢都》中賈平凹對(duì)于女性人物的描寫并不算多，作品中女主人公的人生經(jīng)歷與情感軌跡反映了當(dāng)代女性在現(xiàn)代文明的沖擊下的命運(yùn)變遷；按照人物的表現(xiàn)特性可以分為三種類型是：守舊型、貪婪型和徘徊型。作品中的女性雖然性格、遭遇、結(jié)局各不相同，但這些女性人物形象體現(xiàn)出來的正是女性的悲劇。（一）守舊型：牛老太太、夏捷、牛月清守舊型的女性以牛老太太、夏捷和牛月清為例。顯然她們的生活是不幸的，她們是傳統(tǒng)社會(huì)中的女性代表，以丈夫?yàn)橹行?，處處為丈夫著想，隱忍堅(jiān)強(qiáng)，絕對(duì)的依附于男性。牛老太太的丈夫先她而去，留下她在人世間守寡。夏捷的丈夫沉溺于修道，缺乏對(duì)婚姻的責(zé)任；牛月清的丈夫與她無法達(dá)到靈魂的共處，甚至還多次背叛婚姻，性生活不和諧的同時(shí)還一直沒能夠有個(gè)屬于自己孩子。牛老太太是牛月清的母親，丈夫先她而去十幾年，女兒在婚后也較少陪伴她，一個(gè)人孤獨(dú)冷清的過著日子，甚至還有些精神失常。從環(huán)境和所處時(shí)代等因素來看，牛老太太無疑是書中最為傳統(tǒng)的妻子。牛老太太與丈夫之間的相處作者并沒有花筆墨去詳細(xì)的描寫，但從日常的生活細(xì)節(jié)來看應(yīng)當(dāng)是和傳統(tǒng)家庭并沒有太大的區(qū)別。在書中，時(shí)常有出現(xiàn)老太太掛念丈夫的情節(jié)，或許是上了年她常常產(chǎn)生丈夫依舊在家中的幻覺。清楚地記得丈夫生前的喜好，無論是內(nèi)心還是嘴邊，時(shí)常掛念著自己死去的丈夫。不忘自己作為一家之母操持家庭的責(zé)任。雖然她沒有管理家中的大小事情，但是對(duì)家中傳宗接代的事很異常重視，甚至希望女兒女婿過繼親戚家的孩子。可見在牛老太太心中，傳統(tǒng)的倫理道德觀念具有難以撼動(dòng)的地位。夏捷是孟云房的妻子,她與孟云房之間的相處方式很很有趣；雖然她心里明白丈夫與清虛庵的慧明有染，表面卻表現(xiàn)得不動(dòng)聲色，常常以弦外之音諷刺自己的丈夫。在外人面前表現(xiàn)出與丈夫很恩愛樣子，表現(xiàn)出守舊女性所有的溫婉嫻熟；但是她對(duì)孟云房前妻所生的孩子視為眼中釘，每當(dāng)孟云房將兒子帶回家，她卻難以容忍。在夏捷身上即可以看到傳統(tǒng)女性對(duì)于婚姻的堅(jiān)守又可以看出處那個(gè)時(shí)代女性的內(nèi)心的隱忍與狹隘。牛月清身上集結(jié)了傳統(tǒng)女性的優(yōu)點(diǎn)，是溫良賢惠的杰出代表。對(duì)于自己的丈夫她細(xì)心體貼照顧他的日常起居，上得廳堂，下的廚房。正如張健愷在《試析賈平凹<廢都>中的女性形象》一文中說：“她非常善良、賢惠、持家有道，為了幫助莊之蝶的事業(yè),她在生活中無微不至地照顧丈夫并為丈夫解決了后顧之優(yōu),使之能夠全身心的投入創(chuàng)作，可以說，莊之蝶能夠成為四大文化名人之一名聲威震西京，牛月清功不可沒。她把丈夫的事業(yè)當(dāng)成是自己的事業(yè)，把丈夫當(dāng)成自己的世界?！盵2]她對(duì)婚姻忠誠，雖然與丈夫之間的性生活并不和諧，正常的生理欲望時(shí)常不能得到滿足，也仍然恪守妻子的本分，并未有越軌的行為。更為可貴的是她對(duì)莊之蝶的一片真心，與莊之蝶多年夫妻，事無巨細(xì)照顧丈夫，貧賤時(shí)不離不棄，富貴時(shí)不驕不躁，體貼和理解丈夫，然而與丈夫在生活中摩擦不斷，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵和相互不理解的事情。人們都說沒有不吵架的婚姻，爭(zhēng)吵過后也難以破鏡重圓，久而久之夫妻之間愈發(fā)疏遠(yuǎn)。這樣一個(gè)恪守傳統(tǒng)道德綱常，符合男權(quán)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的女人，最終的結(jié)局卻是丈夫的背叛，這是對(duì)男權(quán)社會(huì)極大的諷刺。（二）徘徊型：汪希眠的妻子、阿燦、尼姑慧明徘徊型的女性不似第一種那樣恪守倫理道德，對(duì)丈夫死心塌地，但也不過分得追求欲望滿足。以汪希眠的妻子、阿燦和尼姑慧明為例，她們都恪守自己為人妻子的本分，在放縱自己和克制自己之間痛苦地徘徊。即使她們清楚的知道自己對(duì)丈夫的厭惡和自己不幸的婚姻生活。作為汪希眠的妻子，在小說中并未有過多的描述，甚至讀者連她的名字也不知曉，但作者著重描寫了她美麗的外表：“婦女的個(gè)頭不低，身材苗條，穿一件墨綠套裙，那彎下去的臀部顯得極圓，穿著高跟鞋的腿，細(xì)瘦如鶴,有這等好看的臀必是俊美婦人”[1]。這位不可多得的美人本對(duì)莊之蝶心存愛意，由于當(dāng)時(shí)莊之蝶與景雪蔭曖昧不清，她遭景雪蔭絲毫不留情面的奚落后接著莊之蝶與牛月清結(jié)婚，于是滿心失落地與汪希眠結(jié)婚，但婚姻生也不美滿。由于汪希眠常年在外，兩人缺乏肉體和精神的交流，苦悶和孤獨(dú)占據(jù)了她的內(nèi)心。在一次偶然的機(jī)會(huì)下，她終于向莊之蝶訴盡衷腸，將多年未能表達(dá)的情誼告訴了他，然而就在莊之蝶想要說些什么的時(shí)候她卻制止了，在兩人差點(diǎn)逾越軌道的緊要關(guān)頭恢復(fù)了理智，始終沒有背叛丈夫和自己的婚姻。一方面，她與丈夫的婚姻并不美滿。另一方面，她深愛的莊之蝶已有家室的同時(shí)還與多人保持著曖昧的關(guān)系。她的內(nèi)心很痛苦卻又難以解放。正如陸潔琰所說：“這個(gè)女人連姓名都沒能擁有，卻清晰地向世人展示了一個(gè)女人的悲劇——恪守傳統(tǒng)綱常、相愛卻不能愛?！盵3]阿燦作為小說中出彩的女性之一，她是勇敢剛烈且心狠的。她委身于王主任的原因是為了給自己的妹妹報(bào)仇，她決心要破壞王主任的家庭，甚至還要割了王主任的舌頭。然而她的報(bào)復(fù)卻體現(xiàn)出她內(nèi)心的無助，正是因?yàn)檎也坏絼e的出路，無依無靠，孤立無援，所以才會(huì)用這些瘋狂的報(bào)復(fù)來反抗。開始時(shí)她與丈夫的生活十分平淡無趣，丈夫缺乏情趣，讓她以為自己心已死，直到后來遇到了莊之蝶，讓她感到如獲新生，重新成為了一個(gè)女人。她內(nèi)心清楚的知道自己與莊之蝶沒有未來，卻又無法克制自己，只能選擇告別。尼姑慧明是西京城里的頭牌尼姑，擁有一等的美貌和手腕。作為尼姑的她并非守著清規(guī)戒律，反而與孟云房等人保持著性關(guān)系。在滿足自己生理需求的同時(shí)也通過一定手段獲取利益，本可以有更好的平臺(tái)供她發(fā)揮，卻偏偏選擇在清虛庵里大施拳腳，因?yàn)檫@不僅可以滿足她的虛榮心且可以為她孟云房的私情打掩護(hù)。寧愿暗度陳倉也不愿徹底的拋棄清虛庵帶給自己的虛榮感，在性與虛榮心之間痛苦的徘徊。故事的最后以她向牛月清自曝自己打胎之謎而告終，在現(xiàn)實(shí)與追求自我中落得如此下場(chǎng)，讓人唏噓。（三）貪婪型：阮知非妻子、柳月、唐宛兒阮知非的妻子、柳月和唐宛兒作為貪婪型女性的代表，她們難以滿足自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的要求，不留余力的滿足自己的欲望，而在追求的過程中未能夠充分地覺醒，顯然她們不是出自內(nèi)心的貪婪，而是在種種條件的壓抑之下反抗，然而這種反抗并未能改寫她們的悲劇命運(yùn)，反而使得她們漸漸迷失了自己。對(duì)于阮知非妻子的描述，書中要是通過她與丈夫阮知非的日常相處來體現(xiàn)，她與丈夫二人平日里互不干涉，夫妻關(guān)系名存實(shí)亡，不過是處在同一個(gè)屋檐下搭伴過日子。親眼看到自己妻子出軌，然而作為丈夫的阮知非的表現(xiàn)著實(shí)讓人大跌眼鏡，甚至幫妻子圓場(chǎng)，也不多做解釋，對(duì)于妻子的行蹤一無所知。即使身處在這樣的一段名存實(shí)亡的婚姻關(guān)系當(dāng)中，她也貪婪地滿足自己的欲望。柳月從農(nóng)村來的一個(gè)女孩，是莊之蝶家的保姆。她不僅有著一副好的皮囊，人也非常的機(jī)靈。雖然身上農(nóng)村小女人的鄉(xiāng)土氣無法掩蓋，卻能很快的融入城里的生活，目標(biāo)很明確，可以稱得上是一個(gè)利益至上的女性形象代表。雖然一開始在莊之蝶家當(dāng)保姆時(shí)安分守己，但是與莊之蝶有了性關(guān)系后更是愈發(fā)不掩飾自己的欲望，多次索取好處，甚至還想取代牛月清的地位，卻被牛月清一個(gè)響亮的耳光給徹底打醒。從一開始看上了莊之蝶的身份和地位，毫不猶豫的扔下原先的工作然后去莊之蝶當(dāng)保姆，在半推半就下就與莊之蝶發(fā)生了性的關(guān)系，為了利益不顧一切。莊之蝶夫妻準(zhǔn)備把她嫁給趙京五時(shí)，她貪戀趙京五對(duì)她的好并且前途光明，主動(dòng)獻(xiàn)身于趙京五；而后她又看中了市長殘疾兒子大慶的身份地位。她不明白莊之蝶的私心，相反，她只關(guān)心背后可以得到的好處了，所以才會(huì)愿意嫁，嫁給大慶所能夠得到的好處遠(yuǎn)比繼續(xù)留在有婦之夫的莊之蝶身邊或者是嫁給趙京五多得多。有理由相信，她哪怕已經(jīng)嫁給了市長兒子，日后有了新的利益追求時(shí)也還是會(huì)離開丈夫去追逐更多的利益。[4]雖然她費(fèi)盡心思的追求利益，最終也不過是從一個(gè)男人輾轉(zhuǎn)另一個(gè)男人。從始至終都依附于男人，從不曾獨(dú)立和成長。唐宛兒作為書中最為矚目的女性，漂亮與性感集一身，十分懂得如何去撩撥男人的心。在與潼關(guān)的一個(gè)男人結(jié)婚生子后遇到了周敏，不顧一切的與周敏私奔并與其結(jié)為夫妻。結(jié)識(shí)莊之蝶后又無法按捺住內(nèi)心的狂野，主動(dòng)投懷送抱，背著周敏與莊之蝶暗度陳倉。這都表明唐宛兒已經(jīng)“沉溺于虛化的男性中找不到自我?！盵5]唐宛兒對(duì)自己的兩段婚姻都沒有保持忠誠，放縱自己內(nèi)心的欲望，哪怕是違背道德倫理也要去追求欲望的滿足，即使唐宛兒某些程度上反映了女性追求自我的覺醒。可悲的是，她的反抗終究抵不過現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗寄詈⒆佣滩蛔“l(fā)了封電報(bào)到潼關(guān)，暴露了自己，被前任丈夫帶回去后受盡百般虐待不得逃脫，周敏在莊之蝶的勸說下嘗試救她失敗后也放棄了她。由此可以看出，唐宛兒為了自我的欲望而付出了巨大的代價(jià)，盡管唐宛兒生得美，懂男人心，有過親密關(guān)系的男人都不能夠拯救她。就算是她愛上的無所不能的莊之蝶亦是如此。令人惋惜的是，哪怕她想要取代牛月清作為莊之蝶太太的地位，在一次一次與莊之蝶的性關(guān)系中而沒有進(jìn)一步的行動(dòng)，最終不得善終。貪婪型的女性并不受傳統(tǒng)的束縛，不顧一切的追求自己的欲望。在自己欲望面前一切都可以拋棄，但是這也表明這是一種女性自我意識(shí)在一定程度上的覺醒，她們對(duì)于不和諧的婚姻關(guān)系、不幸福的生活狀況并不妥協(xié)也正是因?yàn)檫@種覺醒。二、女性悲劇的內(nèi)涵（一）傳統(tǒng)婚姻的枷鎖《廢都》中所呈現(xiàn)的女性悲劇是妻子這一身份的悲劇，是婚姻悲劇。悲劇的表現(xiàn)首先是溝通上的不協(xié)調(diào)：牛月清與莊之蝶兩人結(jié)婚多年，沒有屬于自己的孩子，夫妻二人產(chǎn)生矛盾通常是因溝通不到位及在各種誤會(huì)；阿燦與丈夫也沒有什么真正意義上的溝通，生活的乏味甚至讓她感到十分的空虛寂寞；唐宛兒與在潼關(guān)的丈夫之間也沒有什么能溝通的，相互不能理解與包容。其次是性生活上不和諧：牛月清的丈夫面對(duì)她時(shí)，有男性功能障礙，不能使她的正常生理需求得到滿足；夏捷的丈夫沉迷于修道，夫妻性生活的次數(shù)屈指可數(shù)；阮知非的妻子與他并無多少情意；汪希眠的妻子貌美如花，但是丈夫時(shí)常不在家，還有性病。不論是哪類的女性，這些女性所承擔(dān)的妻子角色，卻過著不幸的婚姻生活，沒有人能夠幸免于此。她們與丈夫的溝通都是不到位的，因?yàn)榧彝ガ嵤聽?zhēng)吵是家常便飯，而孩子的問題也時(shí)常困擾著她們，她們沒有獨(dú)立的權(quán)利，也沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的本事，作為他人妻子卻不能從婚姻生活中獲得幸福，這也是最大的不幸。作為莊之蝶的妻子是一個(gè)典型的例子，牛月清是個(gè)賢惠善良、善于持家的好妻子，中國傳統(tǒng)女性的代表，論長相和操持家務(wù)的能力都是無可挑剔的。但人們口中所謂的賢妻良母就一定是好妻子嗎？對(duì)于一個(gè)好妻子的評(píng)價(jià)，如人飲水冷暖自知，有理由相信當(dāng)事人是最有發(fā)言權(quán)的。牛月清在家庭和丈夫的照顧可謂是無微不至，但是她并沒有真正的意識(shí)到丈夫的一個(gè)活生生存在的男人，除了關(guān)懷照顧和操持家務(wù)，婚姻生活中還需要更重要的是精神的交流對(duì)于丈夫的出軌卻渾然不知，作為一旁的保姆柳月在莊之蝶與唐宛兒傳遞私會(huì)紙條時(shí)都看的一清二楚，而她卻無動(dòng)于衷；直到終于發(fā)現(xiàn)莊之蝶出軌也只是吵鬧著要離婚，甚至還害怕丈夫會(huì)因此而更加反感自己，甚至也可以委曲求全保全丈夫的名聲。最終離開丈夫是在多次勸說自己未果且牛老太太的身體健康狀況每況愈下的情境下做到的，與其說是自己主動(dòng)想要得到解脫，不如說是她被動(dòng)的接受了現(xiàn)實(shí)然后被動(dòng)的離開丈夫莊之蝶，這也注定了她與莊之蝶之間只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。《廢都》的結(jié)局里，與丈夫莊之蝶離婚后的牛月清開始注重打扮自己，積極追求個(gè)人美，但這也不過是證明“婦人的努力一直只不過是一種象征性的躁動(dòng)而已。她們只得男人愿意給予他們的東西，她們從不拿什么，她們只是接納?！盵6]婚姻就像鞋子一樣,是否合腳只有穿鞋的人才知道，身為莊之蝶的妻子的牛月清犯了婚姻中大多數(shù)女人都會(huì)犯的錯(cuò)誤；她們誤認(rèn)為作為妻子的責(zé)任就是照顧好丈夫和家人的衣食住行，其實(shí)這些只是一個(gè)保姆該做的而不是妻子。從始至終，牛月清沒有端正自己的態(tài)度，將自己置于丈夫的依附品的位置從而造成了其婚姻的悲劇。（二）女性思想的束縛追溯歷史，在封建枷鎖下的男權(quán)思想占領(lǐng)先地位，在新時(shí)代以前，女人總是處于弱勢(shì)地位并且深受舊思想男尊女卑觀念的影響，使得女性在社會(huì)道路上舉步維艱。作為中國的女性，若是無法在婚姻關(guān)系中保持自我的獨(dú)立，而是完全地依附于他人，無法在婚姻生活中獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，成為丈夫甚至是家庭的牽線木偶，毋庸置疑，這是中國女性的悲哀。傅相莉在《帶著鐐銬跳舞的夏娃——解讀賈平凹<廢都>中的女性形象》說：“她們?nèi)狈ε缘淖晕乙庾R(shí)和性別平等意識(shí)，完全為男權(quán)意識(shí)所左右，她們認(rèn)同這個(gè)男權(quán)社會(huì)，她們一生的目標(biāo)就是不斷調(diào)整自己以取悅男性”。[7]身為女性無法擺脫舊思想的桎梏，將自己的一生依附于自己丈夫，自我意識(shí)并沒有真正的覺醒，在面對(duì)不公正對(duì)待時(shí)才會(huì)反抗?！霸隈R斯洛需求層次理論中，只有當(dāng)人產(chǎn)生了較高層級(jí)的需求，或者說更廣闊、豐富的個(gè)性訴求，才能引導(dǎo)獨(dú)立意志的覺醒，從而不斷提高自身、豐盈自我。因此，需求的產(chǎn)生是自我意識(shí)覺醒的標(biāo)志和表現(xiàn)?！盵8]女性自我意識(shí)的真正覺醒是反抗、獨(dú)立并爭(zhēng)取兩性之間的平等。牛月清作為莊之蝶的合法妻子，對(duì)于妻子的角色可謂是盡職盡守，在家對(duì)丈夫呵護(hù)備至，典型的賢內(nèi)助，在外處處維護(hù)丈夫，給足了莊之蝶作為丈夫的尊嚴(yán)。顯然，這些都沒有抓住丈夫的心，甚至丈夫?qū)覍冶撑鸦橐鲆矞喨徊恢ｋm然在看清保姆柳月的野心扇了她一巴掌、殺了莊之蝶與唐宛兒通信的鴿子與丈夫離婚后學(xué)會(huì)打扮自己，但這僅僅只是自我意識(shí)在壓抑下的反抗，顯然這對(duì)于女性的自我意識(shí)的覺醒來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，她們并沒有真正的認(rèn)識(shí)到自己是誰、處于何種的狀態(tài)、要過怎樣的生活，更多的是為了適應(yīng)丈夫而改變自己。她們?nèi)狈?shí)現(xiàn)自由的客觀條件；她們也沒有從內(nèi)心深處正視自己的獨(dú)立地位。（三）文學(xué)審美中的悲劇優(yōu)秀的文學(xué)作品以其深刻的思想性、劇烈的感染性打動(dòng)著讀者，讓讀者在感動(dòng)、痛苦等情緒中進(jìn)行深入的反省、思索從而進(jìn)化靈魂。而悲劇性文學(xué)通過對(duì)不同人物形象的塑造，在人物的刻畫中滲透審美意識(shí)，給讀者以美的享受。漢樂府詩《孔雀東南飛》里的女主人公劉蘭芝織布勞作，侍奉婆婆，無疑她擁有傳統(tǒng)女性的優(yōu)美品德。這些，大多數(shù)讀者都能夠讀懂、領(lǐng)會(huì)。若是對(duì)劉蘭芝的解讀僅僅停留于此，未免淺了些。從她赴死的描寫來看得出劉蘭芝是一個(gè)真性情的烈女子。劉蘭芝的死似乎與任何人無關(guān)，甚至連焦仲卿也不重要了。劉蘭芝對(duì)封建家長制有著清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)庸俗和丑惡的社會(huì)已不抱任何幻想。她向往美好的生活，爭(zhēng)取自主的生命，不惜用生命維護(hù)自己對(duì)幸福追求的權(quán)利和尊嚴(yán)。一千名讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，在同一個(gè)作品中的同一個(gè)人物，讀者可以進(jìn)行多角度解讀；而同一個(gè)作品中的不同的人物，讀者也可以對(duì)照著解讀?！犊兹笘|南飛》中的焦母是一位專制封建的家長，她自私、殘忍。她對(duì)其子焦仲卿的愛是占有、變態(tài)的，然而任何母愛都是可以被原諒的。哪怕沒有焦母“從中作?！?，在那樣的社會(huì)背景下，也是不得善終。審美的悲劇性并非去迎合和滿足某些具體的功利性，而是在于顯示人的生命的偉大，產(chǎn)生震撼激蕩的美感。賈平凹在《廢都》中女性形象命運(yùn)的書寫正體現(xiàn)的是文學(xué)審美悲劇性。《廢都》通過對(duì)女性命運(yùn)多舛的描寫渲染出濃郁的悲劇色彩，她們各自擁有鮮明的性格特征和不同的人生追求，但她們的結(jié)局卻又是驚人的相似。無論是恪守婦道的牛月清，還是婀娜多姿的唐宛兒抑或是曇花一現(xiàn)的阿燦，她們都是作者筆下鮮活的女性。對(duì)于作者所塑造的人物成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，理應(yīng)是讀者最有發(fā)言權(quán)。讀者的心隨著書中的各位女主人公的人生軌跡、價(jià)值追求以及最終悲慘結(jié)局而起伏。恪守本分牛月清是那么的與傳統(tǒng)社會(huì)的妻子形象相吻合，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下妻子，無疑她是合格的。最終她能夠離開莊之蝶已經(jīng)表示是一個(gè)新的開始，但是作家卻讓我們看到她的離開只是從現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中離開，而在精神上及內(nèi)心仍然無法擺脫傳統(tǒng)束縛。只爭(zhēng)朝夕的阿燦是眾多男人的理想女性，她曾這樣大膽向莊之蝶告白：“你讓我滿足了，不僅僅是身體滿足，我整個(gè)心靈也滿足了。你是不知道我多么悲觀、灰心，我只說我這一輩子就這樣了，而你這么喜歡我，我不要求你什么，也不求你辦事，有你這么一個(gè)名人能喜歡我，我活著的自信心又產(chǎn)生了。”[1]從對(duì)莊之蝶的一見鐘情到刻骨銘心的愛，最終以讓人驚愕的慘烈方式退場(chǎng)。她將自己與莊之蝶的結(jié)合視為自己的重生，從而找到了自己存在的意義，殊不知這僅是一個(gè)沒有自我意識(shí)的女性臣服于男人，這也是她的自我人格的迷失。唐宛兒如花兒般嬌艷，滿足了男人對(duì)女人幻想，她無論是外貌還是心靈的契合于莊之蝶而言都是占據(jù)優(yōu)勢(shì)的，但最終還是落得被拋棄的下場(chǎng)。悲劇產(chǎn)生于歷史的必然要求，作者塑造的人物隨著歷史和故事情節(jié)的發(fā)展逐漸的在舞臺(tái)上退場(chǎng)，讓讀者印象深刻的同時(shí)不免對(duì)書中的女性產(chǎn)生憐憫、嘆息。這使得小說更具有吸引力，從而表現(xiàn)出了文學(xué)審美的悲劇性。三、女性悲劇的根源（一）社會(huì)環(huán)境《廢都》以二十世紀(jì)八十年代歷史文化悠久的古都西安為背景，那個(gè)時(shí)期的西北改革開放的進(jìn)程尚未完成，社會(huì)處于發(fā)生巨大變化的過程中。而在這樣的一個(gè)社會(huì)背景下，以男權(quán)為中心的觀念仍然深入人心，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代變化形成強(qiáng)烈的對(duì)比。由于根深蒂固的傳統(tǒng)觀念人們不能完全擺脫男權(quán)文化的影響，更無法擺脫男性對(duì)女性的審視。處于這樣社會(huì)背景下的女性主體意識(shí)薄弱，也無法實(shí)現(xiàn)自我?！白髡吖P下幾位女性的生活際遇和感情經(jīng)歷，一定程度上折射出了當(dāng)代女性現(xiàn)代文明和商業(yè)潮流沖擊下的命運(yùn)變遷?！盵2]作品里的牛月清即使發(fā)現(xiàn)丈夫出軌也是百般隱忍，甚至還在外維護(hù)著丈夫的名聲，可謂是夫唱婦隨的典范；小說中孟云房與前任妻子離婚僅是因?yàn)榍捌拗尾r(shí)身子被別人看了就被丈夫離了婚，盡管是丈夫自己勸她去治的病；阿燦的妹妹阿蘭被王主任強(qiáng)暴后不甘屈辱精神失常，而阿燦為了替妹妹報(bào)仇而委身于王主任，不顧一切的犧牲自己。書中的女性為了自己能夠適應(yīng)所處時(shí)代而委曲求全。是男權(quán)壓迫下的女性悲劇。“牛月清的家族史濃縮了中國傳統(tǒng)文化史，她和莊之蝶的結(jié)合，使莊在情感關(guān)系上有了一條傳統(tǒng)文化的根，并深植于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化?！盵2]從上世紀(jì)中后期的中國加快了現(xiàn)代化進(jìn)程，現(xiàn)代文明強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化。牛月清與丈夫莊之蝶婚姻的失敗，象征著在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞中，過去的鄉(xiāng)村文化逐漸被影響，最終走向沒落。《廢都》抓住了時(shí)代的潛意識(shí)，同時(shí)又遠(yuǎn)離了時(shí)代。在許多方面都預(yù)示終結(jié)與開始，小說中的西京城是當(dāng)時(shí)中國城市建設(shè)的一個(gè)縮影，作者從日常生活著手，對(duì)西京城以牛月清等人的生活圈為主線進(jìn)行敘述，緬懷逐漸走向沒落的優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，揭示了在面臨急劇轉(zhuǎn)型并且男性掌握著主導(dǎo)權(quán)的社會(huì)環(huán)境下，女性命運(yùn)走向悲劇的必然。（二）作者的女性觀“當(dāng)然，在賈平凹的寫作史中，最不能繞過去的就是《廢都》，它不只是理解賈平凹創(chuàng)作的軸心，也是理解中國當(dāng)代文學(xué)的關(guān)鍵作品?！盵1]作者在創(chuàng)作自己文學(xué)作品時(shí)所呈現(xiàn)的結(jié)果中基本都包含著自己的主觀思想和個(gè)人的感情色彩，賈平凹對(duì)于書中這些女性的悲劇命運(yùn)作者早已為她們?cè)O(shè)定了結(jié)局。想要弄清作者描述女性悲劇的意圖，我們需要在作品中探索作者的女性觀。賈平凹生于中國西北的農(nóng)村，深受傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化的影響，對(duì)鄉(xiāng)土文化有著特殊的情感；其母親是地道的農(nóng)村婦女，母親身上的傳統(tǒng)思想對(duì)于賈平凹產(chǎn)生了深刻的影響。顯然，作者的作品中有很多女性形象都承載著他的自身的理想，就如他的《秦腔》里的白雪，《小月前本》里的小月，都可以說是作者精神依托的載體。而《廢都》中里，作者卻沒有將書中女性的美呈現(xiàn)出來，他筆下的妻子們都失去了自我的主體意識(shí)，并且從肉體精神都依附于男人。作者本人對(duì)待女性的態(tài)度,即使有受傳統(tǒng)思想的影響，卻沒有輕視女性的思想觀念，他也認(rèn)同賈寶玉對(duì)女性的態(tài)度。保持傳統(tǒng)文人習(xí)性的賈平凹不善于在作品中將女性高的位置，但也沒有將女性的存在全盤否定。但是在《廢都》中，作者在各方面都是讓男性掌握著主導(dǎo)權(quán)，忽視女性的主體性。由此看來，賈平凹對(duì)女性的態(tài)度是不友好的。在這部作品中，在自己妻子的面前莊之蝶似乎失去了性功能，事實(shí)上是他自身的不情愿，在面對(duì)唐宛兒等人的時(shí)候卻沒有任何問題，他在除妻子以外的女人身上找到自己作為男性的尊嚴(yán)，面對(duì)自己妻子正常的生理需求時(shí)表現(xiàn)的是那么的敷衍和力不從心。“由于傳統(tǒng)文化秩序的影響，女性屈從于男性的需要的思想觀念已經(jīng)深深扎根于人的潛意識(shí)中了。因此，在生活或者作品中，都會(huì)不自覺地體現(xiàn)出女性對(duì)男性的服從意識(shí)?！盵9]在小說中所塑造的這些女性人物體現(xiàn)著作者對(duì)女性臣服、依附于男性的思想意識(shí)，以及女性物化狀態(tài)的褒揚(yáng)和贊美，這都能夠體現(xiàn)出作家本人的男權(quán)主義審美價(jià)值取向。抑或是作家也看到了男權(quán)社會(huì)下的女性悲劇并且想以作品的形式呈現(xiàn)出來，但是卻陷于身為男性的局限而未能真正展現(xiàn)出女性的主體意識(shí)。（三）女性自身問題《廢都》中女性的悲劇與她們自身原因脫不了干系，可憐之人必有可恨之處。牛月清與莊之蝶結(jié)婚后，全身心都投入在丈夫身上，一心認(rèn)為自己的付出可以抓住丈夫的人和心，忽略了夫妻之間的精神交流。莊之蝶是一個(gè)喜歡享受生活，喜歡外表美麗的女性，而牛月清在這方面卻不擅長，在穿衣打扮都很隨意，也因?yàn)檫^度操勞，漸漸失去了女人本應(yīng)有的美麗。當(dāng)莊之蝶送給牛月清一雙高跟鞋，牛月清卻道：“天神，這么高的跟兒，這哪里是鞋，是刑具嘛！”[1]莊之蝶卻說：“女人的腳最重要，腳不好，該十分彩的三分就沒有了”。[1]夫妻間的情趣也漸漸的消失。但那雙鞋被轉(zhuǎn)送給唐宛兒之后她是這樣穿的：“婦人坐在了他的對(duì)面，凳子很小，一只腿伸在后邊，一只腿斜著軟軟下來，腳尖點(diǎn)著地，鞋就半穿半脫露出半個(gè)腳后跟?！盵1]這樣一個(gè)美麗的畫面，將女性美表現(xiàn)的恰到好處。在兩者的對(duì)比之下，讀者對(duì)莊之蝶的喜好了然于心。而這也預(yù)示著莊之蝶夫妻二人已經(jīng)產(chǎn)生了無法跨越的橫溝。唐宛兒是個(gè)天生尤物，拋棄丈夫和孩子與周敏私奔來到西京后又主動(dòng)勾搭莊之蝶。被牛月清發(fā)現(xiàn)兩人的私情后當(dāng)面拆穿和羞辱使她十分的羞愧和痛苦，卻還死性不改想見莊之蝶，而后一封電報(bào)就引來了曾經(jīng)的丈夫，遭受了種種虐待，無法解脫。由此可見，正因?yàn)樗男袨楹彤?dāng)時(shí)社會(huì)倫理觀相比是顯得那么的格格不入，若是能夠慎重的選擇多方面的考慮所帶來的后果，或許會(huì)有不一樣的結(jié)