經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的區(qū)別

經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的區(qū)別由于經(jīng)濟(jì)管理一詞的使用頻率非常高，所以許多人誤碼以為經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)大同小異.事實(shí)上經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的區(qū)別是有很大區(qū)別的兩門學(xué)科.他們的根本區(qū)別在于經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)中的人性假設(shè).人在經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)中都是行為主體，但作為獨(dú)立學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)并不研究每一個(gè)具體的、各不相同的人；而是根據(jù)各自的學(xué)科目的與研究對(duì)象，基于人們的一般的普遍的行為特點(diǎn)，對(duì)人作抽象化、概念化的假定，以便于分析.這樣得出的對(duì)人的認(rèn)識(shí)就是行為主體的基本假定，這種基本假定是進(jìn)一步分析的基本前提.因此對(duì)行為主體的不一樣認(rèn)為或假定導(dǎo)致以經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的根本區(qū)別.經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)中對(duì)行為主體假定的表現(xiàn)在行為主體的基本傾向與相互關(guān)系兩方面.行為主體基本傾向的區(qū)別(序言)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)以節(jié)約成本、擴(kuò)大產(chǎn)出、優(yōu)化資源配置為目標(biāo)考慮規(guī)則的合理性，只能從大多數(shù)的一般行為出發(fā)進(jìn)行分析，所以假定人是經(jīng)濟(jì)人（EconomicMan）、理性人（RationalMan），或者是具有機(jī)會(huì)主義（Opportunism）傾向的人.經(jīng)濟(jì)人的行為決策從自己的經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，通過收益和成本的比較使其凈收益最大化.當(dāng)然，講到最大化時(shí)都是指一定條件下的盡可能大，而不是無限大，即最大化是條件極值.理性人的基本傾向和經(jīng)濟(jì)人一致，只是把經(jīng)濟(jì)利益擴(kuò)大到綜合利益與長(zhǎng)期利益.如暫時(shí)的奉獻(xiàn)是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益或心理上與聲望上的滿足.但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也認(rèn)為，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣是一般等價(jià)物，而且具有可測(cè)性、可比性與客觀性，因而是衡量交易對(duì)象的價(jià)值與人（勞動(dòng)力商品）的價(jià)值的難以替代的尺度.所以綜合利益的基礎(chǔ)當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)利益，其衡量尺度也多用市場(chǎng)交易價(jià)值.因此.經(jīng)濟(jì)學(xué)的行為就是理性的行為，理性的行為就是追求利益最大化的行為.經(jīng)濟(jì)人假設(shè)借助于可計(jì)量的貨幣作尺度，特別有利于定量化分析或模型化，但經(jīng)濟(jì)人的假定的根本原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，而不是為了計(jì)量與模型化，這可從較少使用定量分析與模型的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新制度主義經(jīng)濟(jì)也挖于假定人是經(jīng)濟(jì)這一事實(shí)中得到證明.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然沒有明確提出人性假定，但隱含著經(jīng)濟(jì)人的假設(shè).因?yàn)轳R克思把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)發(fā)展的決定力量，把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為上層建筑的決定因素，把資本家對(duì)剩余價(jià)值的貪欲作為其理論前提.無疑，馬克思是把行為主體追求經(jīng)濟(jì)利益最大化作為前提的，只是這一前提在分析抽象規(guī)律與資本家的行為特點(diǎn)時(shí)強(qiáng)調(diào)的多；而在分析工人的行為特點(diǎn)時(shí)強(qiáng)調(diào)的少.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然認(rèn)為人以追求經(jīng)濟(jì)利益為特征，只是對(duì)行為的理性程度頗有微詞，認(rèn)為人只具有有限理性（BoundedRationality），但是他們認(rèn)為人具有機(jī)會(huì)主義傾向，總想搭便車（FreeRider）.機(jī)會(huì)主義就是不僅追求自身利益，而且想方設(shè)法用詭計(jì)來實(shí)現(xiàn)自己的利益，盡管不一定所有的行為主體都表現(xiàn)為明顯的機(jī)會(huì)主義，但很難肯定那些人的機(jī)會(huì)主義傾向更小.顯然，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在否定完全理性的同時(shí)卻更強(qiáng)調(diào)追求經(jīng)濟(jì)利益及其手段.從行為主體的基本傾向來看，這和經(jīng)濟(jì)人假設(shè)并沒有很大的區(qū)別.管理學(xué)人性假設(shè)管理學(xué)以激勵(lì)人的積極性、提高組織效率為目標(biāo)，必須兼顧多數(shù)人的一般行為與少數(shù)人的特殊行為，因?yàn)樯贁?shù)的特殊行為以對(duì)提高組織效率非常重要.正因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)守著經(jīng)濟(jì)人（機(jī)會(huì)主義）假設(shè)，而管理學(xué)卻認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益雖然是人的基本需要，但在人的多種需要中屬于低級(jí)需要，因而管理學(xué)對(duì)人性的假設(shè)早已超越了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，而有了復(fù)雜人、社會(huì)人、管理人等新理論，沿著這一方向，管理學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來并獨(dú)立發(fā)展起來.較早的管理思想中把人當(dāng)作會(huì)說話的工具，認(rèn)為人總是好吃懶做、好逸惡勞，毫無責(zé)任心，麥格雷戈把這種傳統(tǒng)稱為人性假設(shè)的X理論.以泰羅為代表的科學(xué)管理理論強(qiáng)調(diào)人追求經(jīng)濟(jì)利益的本性，使管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)一度取得了共識(shí).但不久后，梅奧從“霍桑實(shí)驗(yàn)”中認(rèn)識(shí)到除了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的要求外，人們對(duì)社會(huì)與心理方面的要求也很重要，因而否定了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，提出了社會(huì)人假設(shè).其他行為科學(xué)理論的代表人物從不一樣側(cè)面強(qiáng)化社會(huì)人假設(shè).其中馬斯洛的需要層次理論把社會(huì)人假設(shè)發(fā)展為一個(gè)經(jīng)典又精致需要模型.當(dāng)代管理學(xué)學(xué)派猶如叢林，對(duì)對(duì)人性的假設(shè)也猶如叢林，其中有代表性的是1978年諾貝爾獎(jiǎng)得主西蒙在他的決策理論中闡述的人性假設(shè).他認(rèn)為管理就是決策，并且組織中不一樣層級(jí)的員工都在做決策，所以都是管理人.人性假設(shè)的區(qū)別及其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的影響經(jīng)濟(jì)人假設(shè)簡(jiǎn)單明了、便了分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)以此為核心形成了公理體系與系統(tǒng)的方法（技巧）、原理與定律；而社會(huì)人、管理人等假設(shè)內(nèi)涵豐富、復(fù)雜，難以形成公理體系.管理學(xué)在此基礎(chǔ)上結(jié)合豐富的實(shí)踐，形成了藝術(shù)性與技巧（經(jīng)驗(yàn)）性很強(qiáng)的許多方法（技巧）原理與定理.二者各有優(yōu)缺點(diǎn)，但區(qū)別是明顯的.通俗地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)中類似于“壞人假設(shè)”，管理學(xué)中類似于“好人假設(shè)”.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)都是學(xué)派林立眾說紛紜.但由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)比較一致，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)證分析領(lǐng)域的分歧并不是很大，分歧主要的在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的應(yīng)用（如經(jīng)濟(jì)政策的制定）與規(guī)范分析方面.例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)在不一樣時(shí)代都有比較權(quán)威的教科書，非權(quán)威的教科書也是大同小異.而當(dāng)代管理學(xué)由于其人性假設(shè)分歧較大，導(dǎo)致了幾乎沒有經(jīng)典或權(quán)威的理論，也沒有系統(tǒng)的理論框架，更沒有權(quán)威的通行的教科書.有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)說，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在一起討論就會(huì)有三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派.借用這一思路能說，兩個(gè)管理學(xué)家在一起講座至少會(huì)有四個(gè)管理學(xué)流派.行為主體關(guān)系的區(qū)別馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然沒有明確提出人性假定，但隱含著經(jīng)濟(jì)人的假設(shè).因?yàn)轳R克思把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)發(fā)展的決定力量，把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為上層建筑的決定因素，把資本家對(duì)剩余價(jià)值的貪欲作為其理論前提.無疑，馬克思是把行為主體追求經(jīng)濟(jì)利益最大化作為前提的，只是這一前提在分析抽象規(guī)律與資本家的行為特點(diǎn)時(shí)強(qiáng)調(diào)的多；而在分析工人的行為特點(diǎn)時(shí)強(qiáng)調(diào)的少.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然認(rèn)為人以追求經(jīng)濟(jì)利益為特征，只是對(duì)行為的理性程度頗有微詞，認(rèn)為人只具有有限理性（BoundedRationality），但是他們認(rèn)為人具有機(jī)會(huì)主義傾向，總想搭便車（FreeRider）.機(jī)會(huì)主義就是不僅追求自身利益，而且想方設(shè)法用詭計(jì)來實(shí)現(xiàn)自己的利益，盡管不一定所有的行為主體都表現(xiàn)為明顯的機(jī)會(huì)主義，但很難肯定那些人的機(jī)會(huì)主義傾向更小.顯然，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在否定完全理性的同時(shí)卻更強(qiáng)調(diào)追求經(jīng)濟(jì)利益及其手段.從行為主體的基本傾向來看，這和經(jīng)濟(jì)人假設(shè)并沒有很大的區(qū)別.管理學(xué)人性假設(shè)管理學(xué)以激勵(lì)人的積極性、提高組織效率為目標(biāo)，必須兼顧多數(shù)人的一般行為與少數(shù)人的特殊行為，因?yàn)樯贁?shù)的特殊行為以對(duì)提高組織效率非常重要.正因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)守著經(jīng)濟(jì)人（機(jī)會(huì)主義）假設(shè)，而管理學(xué)卻認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益雖然是人的基本需要，但在人的多種需要中屬于低級(jí)需要，因而管理學(xué)對(duì)人性的假設(shè)早已超越了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，而有了復(fù)雜人、社會(huì)人、管理人等新理論，沿著這一方向，管理學(xué)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中分離出來并獨(dú)立發(fā)展起來.較早的管理思想中把人當(dāng)作會(huì)說話的工具，認(rèn)為人總是好吃懶做、好逸惡勞，毫無責(zé)任心，麥格雷戈把這種傳統(tǒng)稱為人性假設(shè)的X理論.以泰羅為代表的科學(xué)管理理論強(qiáng)調(diào)人追求經(jīng)濟(jì)利益的本性，使管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)一度取得了共識(shí).但不久后，梅奧從“霍桑實(shí)驗(yàn)”中認(rèn)識(shí)到除了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的要求外，人們對(duì)社會(huì)與心理方面的要求也很重要，因而否定了經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，提出了社會(huì)人假設(shè).其他行為科學(xué)理論的代表人物從不一樣側(cè)面強(qiáng)化社會(huì)人假設(shè).其中馬斯洛的需要層次理論把社會(huì)人假設(shè)發(fā)展為一個(gè)經(jīng)典又精致需要模型.當(dāng)代管理學(xué)學(xué)派猶如叢林，對(duì)對(duì)人性的假設(shè)也猶如叢林，其中有代表性的是1978年諾貝爾獎(jiǎng)得主西蒙在他的決策理論中闡述的人性假設(shè).他認(rèn)為管理就是決策，并且組織中不一樣層級(jí)的員工都在做決策，所以都是管理人.人性假設(shè)的區(qū)別及其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)的影響經(jīng)濟(jì)人假設(shè)簡(jiǎn)單明了、便了分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)以此為核心形成了公理體系與系統(tǒng)的方法（技巧）、原理與定律；而社會(huì)人、管理人等假設(shè)內(nèi)涵豐富、復(fù)雜，難以形成公理體系.管理學(xué)在此基礎(chǔ)上結(jié)合豐富的實(shí)踐，形成了藝術(shù)性與技巧（經(jīng)驗(yàn)）性很強(qiáng)的許多方法（技巧）原理與定理.二者各有優(yōu)缺點(diǎn)，但區(qū)別是明顯的.通俗地說，經(jīng)濟(jì)學(xué)中類似于“壞人假設(shè)”，管理學(xué)中類似于“好人假設(shè)”.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)都是學(xué)派林立眾說紛紜.但由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)比較一致，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與實(shí)證分析領(lǐng)域的分歧并不是很大，分歧主要的在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的應(yīng)用（如經(jīng)濟(jì)政策的制定）與規(guī)范分析方面.例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)在不一樣時(shí)代都有比較權(quán)威的教科書，非權(quán)威的教科書也是大同小異.而當(dāng)代管理學(xué)由于其人性假設(shè)分歧較大，導(dǎo)致了幾乎沒有經(jīng)典或權(quán)威的理論，也沒有系統(tǒng)的理論框架，更沒有權(quán)威的通行的教科書.有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)說，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在一起討論就會(huì)有三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派.借用這一思路能說，兩個(gè)管理學(xué)家在一起講座至少會(huì)有四個(gè)管理學(xué)流派行為主體關(guān)系的區(qū)別(經(jīng)濟(jì)學(xué)中行為主體的關(guān)系)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心是資源配置，分工和交易是資源配置的主要的途徑.通過市場(chǎng)進(jìn)行交易能把行為主體的自利性動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為共利的結(jié)果.即實(shí)現(xiàn)“主觀為自己，客觀為社會(huì)”.所以經(jīng)濟(jì)學(xué)中行為主體的關(guān)系主要的體現(xiàn)為市場(chǎng)交易關(guān)系.市場(chǎng)交易的直接目的是交易雙方都能獲得利益，因而交易雙方是平等的契約關(guān)系.經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人不僅在人格上與地位是是平等的，而且經(jīng)常學(xué)中也不大考慮粹分工、崗位職責(zé)與個(gè)人專長(zhǎng)等方面差異必然造成的層資差序與隸屬關(guān)系.這種關(guān)系能概括為行為主體的等同性.上述人和人之間的關(guān)系并沒有在那一本教科書中明確指出，但它隱含在經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論中.因?yàn)榻?jīng)濟(jì)人假設(shè)是對(duì)每一個(gè)人都有效的，經(jīng)濟(jì)人并不是關(guān)起門來追求利益最大化，而是在交換中實(shí)現(xiàn)利益最大化.由于每個(gè)人都有同樣的傾向，所以自己利益最大化的限制就是別人同樣的利益最大化.如果每個(gè)人在追求自身利益過程中只許賺錢，不許你盈得，便不會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中需要和供給的均衡，也不會(huì)出現(xiàn)邊際收益等于邊際成本的均衡.從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，所謂“顧客是上帝”之類的說法都是賣主為了實(shí)現(xiàn)自身利益而使用的營(yíng)銷策略，因?yàn)楣┙o者和需要者的關(guān)系完全是平等的.這些口號(hào)具有現(xiàn)實(shí)意義是由于特定的歷史時(shí)期供給大于需要造成的.事實(shí)上顧客為了實(shí)現(xiàn)自己的交易目的，也能給賣主說一些好聽的話（這種情況在市場(chǎng)上討債價(jià)還價(jià)中經(jīng)常）.總之，由于行為主體的等同性，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看.交易雙方都能向?qū)Ψ教岢鰲l件或拒絕對(duì)方的條件，也都能用抬高對(duì)方地位或貶低自己地位的策略實(shí)現(xiàn)自己的交易目的.管理學(xué)中行為主體的關(guān)系管理學(xué)以激勵(lì)人的積極性，提高組織效率為目標(biāo)，從根本上說更加尊重人、重視人的作用.當(dāng)然管理學(xué)中的個(gè)體（即行為主體，為避免和管理主體混淆暫用個(gè)體一詞）在人格上也是平等的.但是管理學(xué)不得不考慮組織中不一樣層級(jí)與不一樣個(gè)體的職能.有的人分作為領(lǐng)導(dǎo)者，有的人分作為執(zhí)行者，而且在不一樣的場(chǎng)合下同一個(gè)人也要扮演不一樣的角色，因而要把人看作“術(shù)業(yè)有專攻、能力有高低、地位有區(qū)別”的不一樣個(gè)體.管理學(xué)中的人雖然在人格上是平等的，但在地位上是不平等的，這種不平等雖然不意味著高低貴j的區(qū)別，但意味著主體與客體、主動(dòng)與被動(dòng)的區(qū)別以及職能的區(qū)別、對(duì)組織貢獻(xiàn)的區(qū)別.這種關(guān)系能概括為個(gè)體的差異性.管理學(xué)中的一個(gè)基本原理是區(qū)分了管理主體與管理客體.其中，人既是管理主體的核心，也是管理額體的核心.雖然同一行為主體在不一樣的場(chǎng)合可能擔(dān)任不一樣的角色，但在同一管理過程中行為具體的人擔(dān)任什么角色是明確區(qū)別的.這意味著管理學(xué)中人與人的差序關(guān)系是不可回避的.事實(shí)上，不管是行政管理還是企業(yè)管理，不管理是企業(yè)組織形式中的U型還是M型與H型，科層制（Hierachy，或譯官僚制）仍然是管理組織的基本形式.科層制中不一樣崗位所要求的能力與個(gè)性特征的差別很大，這決定了管理學(xué)中人的差序性是明顯.勞倫斯.彼得對(duì)科層制中人的差序關(guān)系作為精彩的分析，甚至說他創(chuàng)立了一門新的學(xué)科——層級(jí)組織學(xué)（Hierachiolgy）.綜述從上述分析能看出，盡管理管理學(xué)沒有明確提出們的差序關(guān)系，但人們關(guān)系的差序性確實(shí)是管理學(xué)中隱含的前提.正是由于管理學(xué)中的人是有差序性的人，因而在實(shí)際管理過程中特別強(qiáng)調(diào)員工要有敬業(yè)精神，“干一崗、愛一崗”.由于實(shí)際生活中的不平等體驗(yàn)會(huì)挫傷人們的積極性，管理學(xué)也很重視從心理上與感覺上給員工營(yíng)造一種平等的氛圍，以襝員工因地位與角色差序?qū)е挛锊黄降雀?，調(diào)動(dòng)他們的工作積極性.小結(jié)與補(bǔ)充說明經(jīng)濟(jì)學(xué)注重設(shè)計(jì)合理的游戲規(guī)則，開發(fā)制度資源，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人是具有機(jī)會(huì)主義傾向的經(jīng)濟(jì)人，他們的相互關(guān)系是等同的.因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人的假設(shè)簡(jiǎn)化而一致，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)性、科學(xué)性、統(tǒng)一性較強(qiáng)；管理學(xué)注重調(diào)動(dòng)人的積極性，開發(fā)人力資源，因而管理學(xué)假定人是具有多種需要的復(fù)雜人，他們之間的關(guān)系是復(fù)雜的差序關(guān)系.因?yàn)楣芾韺W(xué)對(duì)人的假設(shè)豐富且分歧較大，所以管理學(xué)的概權(quán)變性、藝術(shù)性、多樣性較強(qiáng).當(dāng)然理論抽象的區(qū)別并不意味著實(shí)際應(yīng)用的涇渭分明.恰恰相反，正象工業(yè)生產(chǎn)中把物理學(xué)與化學(xué)原理的應(yīng)用交織在一起一樣，實(shí)際應(yīng)用中經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和管理原理也是交織在一起的.盡管如此，理論上仍然有必要明確兩者的區(qū)別.認(rèn)識(shí)相者的區(qū)別有助于兩門學(xué)科的相互借鑒與各自完善，也有助于兩門學(xué)科的交×或邊緣學(xué)科的研行為主體關(guān)系的區(qū)別經(jīng)濟(jì)學(xué)中行為主體的關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心是資源配置，分工和交易是資源配置的主要的途徑.通過市場(chǎng)進(jìn)行交易能把行為主體的自利性動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為共利的結(jié)果.即實(shí)現(xiàn)“主觀為自己，客觀為社會(huì)”.所以經(jīng)濟(jì)學(xué)中行為主體的關(guān)系主要的體現(xiàn)為市場(chǎng)交易關(guān)系.市場(chǎng)交易的直接目的是交易雙方都能獲得利益，因而交易雙方是平等的契約關(guān)系.經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人不僅在人格上與地位是是平等的，而且經(jīng)常學(xué)中也不大考慮粹分工、崗位職責(zé)與個(gè)人專長(zhǎng)等方面差異必然造成的層資差序與隸屬關(guān)系.這種關(guān)系能概括為行為主體的等同性.上述人和人之間的關(guān)系并沒有在那一本教科書中明確指出，但它隱含在經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論中.因?yàn)榻?jīng)濟(jì)人假設(shè)是對(duì)每一個(gè)人都有效的，經(jīng)濟(jì)人并不是關(guān)起門來追求利益最大化，而是在交換中實(shí)現(xiàn)利益最大化.由于每個(gè)人都有同樣的傾向，所以自己利益最大化的限制就是別人同樣的利益最大化.如果每個(gè)人在追求自身利益過程中只許賺錢，不許你盈得，便不會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中需要和供給的均衡，也不會(huì)出現(xiàn)邊際收益等于邊際成本的均衡.從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，所謂“顧客是上帝”之類的說法都是賣主為了實(shí)現(xiàn)自身利益而使用的營(yíng)銷策略，因?yàn)楣┙o者和需要者的關(guān)系完全是平等的.這些口號(hào)具有現(xiàn)實(shí)意義是由于特定的歷史時(shí)期供給大于需要造成的.事實(shí)上顧客為了實(shí)現(xiàn)自己的交易目的，也能給賣主說一些好聽的話（這種情況在市場(chǎng)上討債價(jià)還價(jià)中經(jīng)常）.總之，由于行為主體的等同性，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看.交易雙方都能向?qū)Ψ教岢鰲l件或拒絕對(duì)方的條件，也都能用抬高對(duì)方地位或貶低自己地位的策略實(shí)現(xiàn)自己的交易目的.管理學(xué)中行為主體的關(guān)系管理學(xué)以激勵(lì)人的積極性，提高組織效率為目標(biāo)，從根本上說更加尊重人、重視人的作用.當(dāng)然管理學(xué)中的個(gè)體（即行為主體，為避免和管理主體混淆暫用個(gè)體一詞）在人格上也是平等的.但是管理學(xué)不得不考慮組織中不一樣層級(jí)與不一樣個(gè)體的職能.有的人分作為領(lǐng)導(dǎo)者，有的人分作為執(zhí)行者，而且在不一樣的場(chǎng)合下同一個(gè)人也要扮演不一樣的角色，因而要把人看作“術(shù)業(yè)有專攻、能力有高低、地位有區(qū)別”的不一樣個(gè)體.管理學(xué)中的人雖然在人格上是平等的，但在地位上是不平等的，這種不平等雖然不意味著高低貴j的區(qū)別，但意味著主體與客體、主動(dòng)與被動(dòng)的區(qū)別以及職能的區(qū)別、對(duì)組織貢獻(xiàn)的區(qū)別.這種關(guān)系能概括為個(gè)體的差異性.管理學(xué)中的一個(gè)基本原理是區(qū)分了管理主體與管理客體.其中，人既是管理主體的核心，也是管理額體的核心.雖然同一行為主體在不一樣的場(chǎng)合可能擔(dān)任不一樣的角色，但在同一管理過程中行為具體的人擔(dān)任什么角色是明確區(qū)別的.這意味著管理學(xué)中人與人的差序關(guān)系是不可回避的.事實(shí)上，不管是行政管理還是企業(yè)管理，不管理是企業(yè)組織形式中的U型還是M型與H型，科層制（Hierachy，或譯官僚制）仍然是管理組織的基本形式.科層制中不一樣崗位所要求的能力與個(gè)性特征的差別很大，這決定了管理學(xué)中人的差序性是明顯.勞倫斯.彼得對(duì)科層制中人的差序關(guān)系作為精彩的分析，甚至說他創(chuàng)立了一門新的學(xué)科——層級(jí)組織學(xué)（Hierachiolgy）.綜述從上述分析能看出，盡管理管理學(xué)沒有明確提出們的差序關(guān)系，但人們關(guān)系的差序性確實(shí)是管理學(xué)中隱含的前提.正是由于管理學(xué)中的人是有差序性的人，因而在實(shí)際管理過程中特別強(qiáng)調(diào)員工要有敬業(yè)精神，“干一崗、愛一崗”.由于實(shí)際生活中的不平等體驗(yàn)會(huì)挫傷人們的積極性，管理學(xué)也很重視從心理上與感覺上給員工營(yíng)造一種平等的氛圍，以襝員工因地位與角色差序?qū)е挛锊黄降雀?，調(diào)動(dòng)他們的工作積極性.科學(xué)技術(shù)的定義什么是科學(xué)？科學(xué)就是有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說。什么是科學(xué)技術(shù)？科學(xué)技術(shù)就是利用“有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說”能為自己所用，為大家所用的知識(shí)。需要指出的是，因?yàn)槿藗冄芯靠陀^事物的不同，"科學(xué)"與"科學(xué)技術(shù)"是兩個(gè)可以互相轉(zhuǎn)化概念，也就是科學(xué)可以說成是科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)也可以是科學(xué)。比如汽車發(fā)動(dòng)機(jī)理論相對(duì)汽車這個(gè)事物而言，這個(gè)理論就可稱之為汽車發(fā)動(dòng)機(jī)科學(xué)，而汽車?yán)碚摼褪侵T如發(fā)動(dòng)機(jī)科學(xué)，機(jī)械傳動(dòng)科學(xué)，電子科學(xué)等科學(xué)綜合應(yīng)用的汽車科學(xué)技術(shù)；而發(fā)動(dòng)機(jī)理論也是一門科學(xué)技術(shù)，是包含材料科學(xué)，燃料科學(xué)，力學(xué)等科學(xué)綜合應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)。所以，講科學(xué)和科學(xué)技術(shù)要有針對(duì)性，否則科學(xué)和科學(xué)技術(shù)的概念就容易混淆。編輯本段定義20世紀(jì)科學(xué)巨匠愛因斯坦一般認(rèn)為，高科技是一種人才密集、知識(shí)密集、技術(shù)密集、資金密集、風(fēng)險(xiǎn)密集、信息密集、產(chǎn)業(yè)密集、競(jìng)爭(zhēng)性和滲透性強(qiáng)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步具有重大影響的前沿科學(xué)技術(shù)。這將是推動(dòng)各行各業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。編輯本段"科學(xué)技術(shù)"在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋但據(jù)介紹，到目前為止，還沒有任何一個(gè)人給科學(xué)技術(shù)下的定義為世人所公認(rèn)，把科學(xué)技術(shù)與實(shí)力、進(jìn)步和貢獻(xiàn)組合在一起問題就更復(fù)雜.討論科學(xué)技術(shù)的涵義本來不是本文的題旨，可是，我們又不能避而不談?！駞^(qū)別與聯(lián)系1．概念不同。2、科學(xué)與技術(shù)是兩個(gè)不同的概念它們之間既有明確的區(qū)別又有緊密的聯(lián)系通常合稱為“科學(xué)技術(shù)”。3、從廣義的角度來看，這里的科學(xué)技術(shù)是指自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)技術(shù)的總和，這里的生產(chǎn)力是指由物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和人類自身生產(chǎn)力綜合構(gòu)成的社會(huì)一般生產(chǎn)力。4、而科學(xué)技術(shù)則是指自然科學(xué)和工程技術(shù)，不包含社會(huì)科學(xué).另外，本人還就續(xù)志中的幾個(gè)問題提出來與同仁們商榷.1續(xù)志與前志如何銜接比較好。5、1醫(yī)院現(xiàn)代化的概念現(xiàn)代化(Modernization)在科學(xué)技術(shù)上是指安裝技術(shù)上先進(jìn)的機(jī)器代替舊機(jī)器.現(xiàn)代化不同于用一臺(tái)新機(jī)器去置換一臺(tái)相似的舊機(jī)器，因?yàn)楝F(xiàn)代化設(shè)備的優(yōu)越性在于技術(shù)進(jìn)步，而不是單純的新舊問題。6、科學(xué)技術(shù)是指科學(xué)的發(fā)展及其成果在生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域中的應(yīng)用.二戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為社會(huì)的加速發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力.隨著科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用日益明顯。7、科學(xué)技術(shù)是指關(guān)于自然科學(xué)與生產(chǎn)技術(shù)手段一般不包括社會(huì)科學(xué).同經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ拖啾染W(wǎng)絡(luò)模型具有更強(qiáng)的過濾能力在處理帶噪聲或稀少數(shù)據(jù)時(shí)比經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ蛷?qiáng)。8、科學(xué)技術(shù)(主要是指自然科學(xué))是第一生產(chǎn)力,是指科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要性而言的.科學(xué)技術(shù)是要通過運(yùn)用于生產(chǎn)實(shí)踐，從而推動(dòng)和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的。9、然而當(dāng)今在中國(guó)有些人認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)就是指自然科學(xué)，時(shí)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)是否包括社會(huì)科學(xué)等問題，莊認(rèn)識(shí)上還不盡一致，甚至有人還懷疑社會(huì)科學(xué)是否是科學(xué)，是否是生產(chǎn)力。10、我們認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要論斷，其中的科學(xué)技術(shù)乃是指科學(xué)技術(shù)整體，就是既包括自然科學(xué)，工程技術(shù)，也包括管理科學(xué)以及人文和社會(huì)科學(xué)的完整體系。11、科學(xué)技術(shù)是指人類掌握、認(rèn)識(shí)和應(yīng)用客觀自然規(guī)律的實(shí)際能力.科技成果是指這種實(shí)際能力的當(dāng)期水平.由于科技水平就是人類認(rèn)識(shí)和應(yīng)用客觀規(guī)律的程度所以這一程度每近一步就是一個(gè)科技成果。12、第三，科學(xué)技術(shù)(這里主要是指與檔案工作直接相關(guān)的信息技術(shù))對(duì)檔案工作的決定性影響.主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是科技創(chuàng)造工具，檔案科技創(chuàng)造檔案的載體工具、保管與管理工具、信息傳遞工具等，并進(jìn)而影響檔案工作的模式、社會(huì)關(guān)系與地位。13、而“科學(xué)”與“技術(shù)”連用,稱為“科學(xué)技術(shù)”，是指關(guān)于自然科學(xué)與生產(chǎn)技術(shù)手段而言的，一般不包括社會(huì)科學(xué).這種企業(yè)并不總是股份公司或私人公司，它們可以是合作社或國(guó)家所有的實(shí)體。14、科學(xué)，今天通常與技術(shù)一詞并用，稱為科學(xué)技術(shù)，它包含基礎(chǔ)科學(xué)(純科學(xué))和應(yīng)用科學(xué)兩大部分，這是人所共知的.在一般意義上說，前者，代表了科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)論價(jià)值、文化價(jià)值、教育價(jià)值。15、在這幾種基礎(chǔ)科學(xué)門類和基本技術(shù)中已十分明顯地包括了自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)科學(xué)技術(shù)即包含了硬科學(xué)技術(shù)和軟科學(xué)技術(shù)并統(tǒng)稱為科學(xué)技術(shù).當(dāng)然人們傳統(tǒng)觀念所指的科學(xué)技術(shù)主要是硬科學(xué)技術(shù)（如機(jī)械物理化工和生物技術(shù)等）。16、正是科學(xué)、技術(shù)的一體化發(fā)展趨向，人們將科學(xué)和技術(shù)統(tǒng)稱為科學(xué)技術(shù).而作為科學(xué)和技術(shù)二者統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)同樣是人的目的性和自然界的規(guī)律性的矛盾統(tǒng)一體。17、科學(xué)技術(shù)（這里主要是指技術(shù)）是歷次生產(chǎn)力和社會(huì)大發(fā)展的支柱是首要的和現(xiàn)在很流行的iPod,具有根本意義的革命力量.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”（P274）鄧小平的論斷第一次確切地指出科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用和重要地位。18、雖然習(xí)慣上將二者合稱為“科學(xué)技術(shù)”，但應(yīng)當(dāng)明確這是一個(gè)并列詞組.由于科學(xué)與技術(shù)不同，對(duì)應(yīng)的管理方式也不同。19、而技術(shù)則是科學(xué)在生產(chǎn)中的運(yùn)用，所以從近代產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)和技術(shù)真正地一體化而并稱為“科學(xué)技術(shù)”.科學(xué)技術(shù)是無國(guó)界的，具有超越地域局限的普遍意義或普遍效準(zhǔn)：科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，必然要求社會(huì)生產(chǎn)的不斷變革和社會(huì)成員的全面流動(dòng)，從而導(dǎo)向全球化。20、我曾經(jīng)撰文，主張將中國(guó)采用的11個(gè)學(xué)科門稱為“科學(xué)技術(shù)”.在這一組關(guān)系中，自然科學(xué)處類進(jìn)一步概括成自然科學(xué)(Science)、工程技術(shù)于基礎(chǔ)的地位，而工程技術(shù)則是它的應(yīng)用。21、我們常常統(tǒng)稱為“科學(xué)技術(shù)”，或簡(jiǎn)稱為“自然科學(xué)”.設(shè)置所有這些學(xué)科的大學(xué)被稱為“理工科大學(xué)”.事實(shí)上，中國(guó)現(xiàn)階段的大多數(shù)理工科大學(xué)只包括理科和工科，而不包括農(nóng)科或醫(yī)科?！裢ㄋ椎睦斫?，就是高科技必須進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，才能形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益，并且高科技無國(guó)界，需要全球高科技產(chǎn)業(yè)聯(lián)合應(yīng)對(duì)人類共同的命運(yùn)問題。●高科技的“高”，是相對(duì)于常規(guī)技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)說的，因此它并不是一個(gè)一成不變的概念，而是帶有一種歷史的、發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的性質(zhì)。今天的高科技，將成為明天的常規(guī)科技和傳統(tǒng)科技。有人估計(jì)，今天人們利用的技術(shù)和知識(shí)，50-60年后就只剩下1%了，99%將過時(shí)?！駨氖澜绺鲊?guó)高科技的發(fā)展來看，高科技不是一個(gè)單項(xiàng)技術(shù)，而是科學(xué)、技術(shù)、工程最前沿的新技術(shù)群。這個(gè)群體的各種成分，互相影響，互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)。同時(shí)，由于高科技是與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)連結(jié)在一起的，因此它又是科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化的生產(chǎn)體系，并且受到市場(chǎng)的大力推動(dòng)?！癯酥?，高科技也不同于般科技意義上的所謂“經(jīng)驗(yàn)的積累”。它不是什么積累起來的經(jīng)驗(yàn)，而是基于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造而產(chǎn)生的科技。●高科技并不神秘，高科技其實(shí)就在你身邊。高科技以人為本，高科技是人類智慧的展現(xiàn)。撲面而來的高科技浪潮沖擊著、改變著人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，也沖擊這，震撼著每個(gè)人的心。高科技關(guān)注每一個(gè)人，每一個(gè)人關(guān)注高科技。編輯本段科技（一）科技的詞源1．科學(xué)“科學(xué)”一詞是英文“Science”翻譯過來的外來名詞。清末，“Science”曾被譯為“格致”。明治維新時(shí)期，日本學(xué)者把“Science”譯為“科學(xué)”?？涤袨槭紫劝讶瘴臐h字“科學(xué)”直接引入中文。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》和《原富》兩本書時(shí)，也把“Science”譯為“科學(xué)”，20世紀(jì)初開始在中國(guó)流行起來。2．技術(shù)“技術(shù)”一詞的希臘文詞根是“Tech”，原意是指?jìng)€(gè)人的技能或技藝。早期，指?jìng)€(gè)人的手藝、技巧，家庭世代相傳的制作方法和配方，后隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，技術(shù)的涵蓋力大大增強(qiáng)。（二）科技的含義1．傳統(tǒng)認(rèn)為，科學(xué)是人類所積累的關(guān)于自然、社會(huì)、思維的知識(shí)體系。2．我們所說的“科學(xué)”指研究自然現(xiàn)象及其規(guī)律的自然科學(xué)；技術(shù)泛指根據(jù)自然科學(xué)原理生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為某一實(shí)際目的而協(xié)同組成的各種工具、設(shè)備、技術(shù)和工藝體系，但不包括與社會(huì)科學(xué)相應(yīng)的技術(shù)內(nèi)容。3．科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一體，技術(shù)提出課題，科學(xué)完成課題，科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，是技術(shù)的理論指導(dǎo)；技術(shù)是發(fā)明，是科學(xué)的實(shí)際運(yùn)用。（三）科技與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系人類社會(huì)文明的發(fā)展史，同時(shí)也是生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史?？茖W(xué)技術(shù)一開始就由生產(chǎn)決定。社會(huì)生產(chǎn)不斷給科學(xué)技術(shù)開辟新領(lǐng)域，提出新的研究對(duì)象?？萍际巧鐣?huì)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，反過來，它又推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。●科學(xué)技術(shù)概念科技是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)稱?？茖W(xué)是人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史過程中所積累起來的認(rèn)識(shí)世界事物的知識(shí)體系。技術(shù)是指人類根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能以及物化的各種生產(chǎn)手段和物質(zhì)裝備。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力！科學(xué)技術(shù)一詞，包含著科學(xué)和技術(shù)兩個(gè)概念，它們雖屬于不同的范疇，但兩者之間相互滲透，相輔相成，有著密不可分的聯(lián)系?？茖W(xué)與技術(shù)之間，既有區(qū)別又有聯(lián)系?？茖W(xué)是技術(shù)的理論指導(dǎo)，技術(shù)是科學(xué)的理論基礎(chǔ)，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際進(jìn)行開發(fā)研究，得出的新的方法、新材料、新工藝、新品種、新產(chǎn)品等，技術(shù)是科學(xué)的實(shí)際運(yùn)用，是科學(xué)和生產(chǎn)的中介，沒有技術(shù)，科學(xué)對(duì)生產(chǎn)就沒有實(shí)際意義。技術(shù)對(duì)科學(xué)也有巨大的反作用，在技術(shù)開發(fā)過程中所出現(xiàn)的新的現(xiàn)象和提出新問題，可以擴(kuò)展科學(xué)研究的領(lǐng)域，技術(shù)能為科學(xué)研究提供必要的儀器設(shè)備。近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，有力地促進(jìn)了資本主義的機(jī)器工業(yè)和社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，馬克思明確提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)就其生產(chǎn)和發(fā)展過程而言。是一種社會(huì)活動(dòng)，是由生產(chǎn)決定的；就其內(nèi)容屬性而言，科學(xué)技術(shù)是一種生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)意識(shí)的結(jié)晶，就其實(shí)際的功能而言，科學(xué)技術(shù)是以知識(shí)形態(tài)為特征的“一般社會(huì)生產(chǎn)力”和“直接生產(chǎn)力”。編輯本段意義科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。放眼古今中外，人類社會(huì)的每一項(xiàng)進(jìn)步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)的計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī)藥、新材料等高科技企業(yè)的迅速增長(zhǎng)，極大地提高了中國(guó)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，促進(jìn)了工業(yè)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，有力地帶動(dòng)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)踐證明，高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)?？茖W(xué)技術(shù)是人類文明的標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及，為人類提供了廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等傳播思想文化的新手段，使精神文明建設(shè)有了新的載體。同時(shí)，它對(duì)于豐富人們的精神生活，更新人們的思想觀念，破除迷信等具有重要意義。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)永無止境的發(fā)展及其無限的創(chuàng)造力，必定還會(huì)繼續(xù)為人類文明作出更加巨大的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系因歷史時(shí)期而不同，從技術(shù)領(lǐng)先到科學(xué)領(lǐng)先發(fā)展，從技術(shù)與科學(xué)分離到科學(xué)與技術(shù)精密結(jié)合，現(xiàn)代科技的發(fā)展更加使科學(xué)的基礎(chǔ)研究與技術(shù)的應(yīng)用開發(fā)之間的時(shí)間縮短，尤其系統(tǒng)科學(xué)的誕生，導(dǎo)致了自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)從科技到產(chǎn)業(yè)化的迅速轉(zhuǎn)化，而系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于生物醫(yī)學(xué)又導(dǎo)致了系統(tǒng)生物學(xué)與合成生物學(xué)之間偶合，將迅速導(dǎo)致系統(tǒng)醫(yī)學(xué)與系統(tǒng)生物工程的應(yīng)用，從而導(dǎo)致個(gè)體化醫(yī)學(xué)、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)與醫(yī)療工程化系統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)與生物工業(yè)革命，使科學(xué)技術(shù)越來越凸顯為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力。現(xiàn)代科技人類的知識(shí)將會(huì)大大的增長(zhǎng)，今天，我們想不到的新發(fā)明將會(huì)屢屢出現(xiàn)。我有時(shí)幾乎后悔我出生得過早，不能知道將要發(fā)生的一些事情?！窘苊鳌じ惶m克林。高科技就像溝通現(xiàn)實(shí)與未來的使者，引導(dǎo)人們不斷開拓發(fā)展的空間，走向的具有活力的新世界。以信息技術(shù)為中心的當(dāng)代科技革命在全球蓬勃興起，標(biāo)志著人類從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的歷史性跨越。信息技術(shù)包括微電子技術(shù)、光電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、成像技術(shù)、顯示技術(shù)等。自20世紀(jì)90年代以來，信息技術(shù)向數(shù)字化、高速化、網(wǎng)絡(luò)化、集成化和智能化迅速發(fā)展。它的高速發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，引導(dǎo)著眾多高新技術(shù)領(lǐng)域的變革，形成了一幅波瀾壯闊的科技創(chuàng)新畫面。生命科學(xué)現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)，在20世紀(jì)得到了空前的發(fā)展，特別是DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)和人類基因組計(jì)劃的實(shí)\o"查看圖片"

DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)施，更使得生命科學(xué)技術(shù)成為21世紀(jì)高新科技的主流。由于生命科學(xué)技術(shù)能夠揭示生物構(gòu)造和遺傳的秘密，對(duì)于促進(jìn)人口與健康、農(nóng)業(yè)高新技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、食品和化學(xué)工業(yè)等領(lǐng)域的發(fā)展具有重大作用，因而具有廣闊的發(fā)展前景?？臻g科學(xué)空間科學(xué)是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)中發(fā)展最快的尖端技術(shù)之一。人類進(jìn)入空間，在那里進(jìn)行科學(xué)研究，開發(fā)無限的空間資源，定居、旅游，以致建立起空間文明，這一直是人類的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，將依賴于空間技術(shù)的進(jìn)步。近半個(gè)世紀(jì)以來，隨著航天技術(shù)的發(fā)展和各種應(yīng)用衛(wèi)星的廣泛應(yīng)用，人類開創(chuàng)了衛(wèi)星通信、衛(wèi)星廣播、衛(wèi)星氣象、衛(wèi)星導(dǎo)航、衛(wèi)星勘測(cè)和空間科學(xué)、軍事應(yīng)用等前所未有的新領(lǐng)域空間技術(shù)的發(fā)展對(duì)于廣播電視、遠(yuǎn)距離通信、氣象預(yù)報(bào)、資源普查、導(dǎo)航定位、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、救援救災(zāi)、環(huán)境監(jiān)測(cè)和科學(xué)研究，發(fā)揮了傳統(tǒng)方式無法達(dá)到的效益和作用。空間技術(shù)是一個(gè)國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的重要標(biāo)志，開發(fā)和應(yīng)用空間技術(shù)已經(jīng)成為世界各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要手段。編輯本段主要科學(xué)家及其貢獻(xiàn)艾薩克·牛頓（1642－1727）英國(guó)科學(xué)家，近代物理學(xué)的奠基人，牛頓三定律、萬(wàn)有引力定律等發(fā)現(xiàn)影響深遠(yuǎn)。維爾納·馮·西門子（1816－1892）德國(guó)工程學(xué)家、企業(yè)家；電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)、有軌電車和指南針式電報(bào)機(jī)的發(fā)明人，改進(jìn)過海底電纜，提出平爐煉鋼法，革新了煉鋼工藝，西門子公司創(chuàng)始人。約瑟夫·約翰·湯姆遜（1856—1940）英國(guó)物理學(xué)家。1897發(fā)現(xiàn)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的第一種基本粒子一電子。富爾頓（1765—1815）美國(guó)發(fā)明家。1807年，富爾頓制成蒸汽汽船?？枴じダ锾亓⑵妗け敬模?844一1929）德國(guó)工程師。1868年，制成世界上第一輛三輪內(nèi)燃機(jī)汽車。伏打（1745－1829）意大利物理學(xué)家。1800年，他制成伏打電堆，不久又發(fā)明伏打電池，使人們第一次獲得了穩(wěn)定而持續(xù)的電流。尼考羅斯·奧古斯特·奧托（1832一1891）德國(guó)工程師。1876年，制成第一臺(tái)四沖程循環(huán)的煤氣內(nèi)燃機(jī)。使汽車和其后飛機(jī)的問世成為可能。戴姆勒（1834一1900）德國(guó)機(jī)械工程師。1883年制成的第一臺(tái)汽油機(jī)，1886年又制成世界上第一輛四輪內(nèi)燃機(jī)汽車。塔爾科特·帕森斯（1854—1931）英國(guó)發(fā)明家。1884年制成第一臺(tái)多級(jí)反動(dòng)式汽輪機(jī)。魯?shù)婪颉さ胰麪枺?858－1913）德國(guó)工程師。1897年制造了第一臺(tái)柴油機(jī)。貝塞麥（1813—1898）英國(guó)工程師。1856年發(fā)明轉(zhuǎn)爐煉鋼法。托馬斯·阿爾瓦·愛迪生（1847—1931）美國(guó)發(fā)明家。他一生完成1300多項(xiàng)發(fā)明，對(duì)人類產(chǎn)生了巨大影響。1897年，他成功地研制出白熾燈。莫爾斯（1791—1872）美國(guó)發(fā)明家。1837年，發(fā)明電報(bào)機(jī)，1844年5月24日，拍發(fā)出世界上第一封電報(bào)。亞歷山大·貝爾（1847—1922）美國(guó)發(fā)明家。1876年發(fā)明電話。伽利爾摩·馬可尼（1874—1937）意大利工程師。1895年發(fā)明無線電報(bào)。1899年3月28日，他成功地實(shí)現(xiàn)了無線電通信。阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾（1833－1896）瑞典化學(xué)家、工程師和實(shí)業(yè)家。1866年，諾貝爾制成了安全炸藥，并且創(chuàng)立了諾貝爾獎(jiǎng)。馬克斯·普朗克(1858.4.23.―1947.10.3.)德國(guó)物理學(xué)家，量子物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，1918年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。從此結(jié)束了經(jīng)典物理學(xué)一統(tǒng)天下的局面。阿爾伯特·愛因斯坦（AlbertEinstein，1879年3月14日-1955年4月18日）舉世聞名德裔美國(guó)科學(xué)家，為猶太人，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，相對(duì)論、“質(zhì)能關(guān)系”的提出者，“決定論量子力學(xué)詮釋”的捍衛(wèi)者（振動(dòng)的粒子）——不擲骰子的上帝．尼古拉·特斯拉（NikolaTesla，1856年－1943年），1856年7月10日出生，是世界最知名的發(fā)明家、物理學(xué)家、機(jī)械工程師和電機(jī)工程師。主要發(fā)明有交流電，特斯拉線圈，粒子束武器，特斯拉渦輪發(fā)動(dòng)機(jī)，異步發(fā)動(dòng)機(jī)，旋轉(zhuǎn)磁場(chǎng)，地面固定波，雙線線圈，無線技術(shù)。他在電磁學(xué)和工程上的成就，無人可以超越，同時(shí)特斯拉也被認(rèn)為是機(jī)器人學(xué)、彈道學(xué)、咨詢科學(xué)、核子物理學(xué)、理論物理學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)的先驅(qū)，后人因?yàn)樗膯⑹荆芏喃@得了諾貝爾獎(jiǎng)。他被譽(yù)為是“創(chuàng)造20世紀(jì)的人”，其中很多超時(shí)代的理論，如超時(shí)空傳輸、無線能量傳輸、真空能量提取、自由能源、反重力等理論，被美國(guó)政府保存，外界不得而知.編輯本段社會(huì)作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力目前，中國(guó)的勞動(dòng)生產(chǎn)率只有發(fā)達(dá)國(guó)家的1/40?？茖W(xué)技術(shù)一旦轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力將極大地提高生產(chǎn)效率，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，其作用大大超過了資金、勞動(dòng)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的變革作用。軍事上的戰(zhàn)斗力當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。但“冷戰(zhàn)”思維依然存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源?？萍紡?qiáng)國(guó)已經(jīng)成為現(xiàn)代國(guó)家的共同選擇。政治上的影響力現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平已成為國(guó)際政治斗爭(zhēng)中的一個(gè)籌碼和大國(guó)地位的象征。鄧小平曾指出：“如果六十年代以來中國(guó)沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不可能叫有重要影響的大國(guó)，就沒有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位?！鄙鐣?huì)進(jìn)步的推動(dòng)力科學(xué)技術(shù)所開拓的生產(chǎn)力創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，但對(duì)科學(xué)技術(shù)的使用不當(dāng)，又引發(fā)了世界范圍內(nèi)的環(huán)境問題。編輯本段中國(guó)的科技發(fā)展背景材料1．人類基因研究成就巨大1．1999年12月1日，由英、美、日等國(guó)科學(xué)家組成的研究小組宣布已被譯出首對(duì)人體染色體遺傳密碼，\o"查看圖片"

阿波羅登月這是人類科學(xué)領(lǐng)域的又一重大突破。人類基因組計(jì)劃是人類歷史上與曼哈頓原子彈工程及阿波羅登月計(jì)劃齊名的人類三大科學(xué)工程之一，但其價(jià)值和對(duì)人類社會(huì)的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前兩個(gè)計(jì)劃。2．2000年6月26日，人類有史以來第一個(gè)基因組草圖終于繪制完成，中國(guó)科學(xué)家參與并高質(zhì)量地完成了人類基因組工作草圖繪制百分之一的測(cè)序任務(wù)表明中國(guó)科學(xué)家有能力起躋身國(guó)際科學(xué)前沿，并做出重要貢獻(xiàn)。3．2000年2月12日，參與人類基因組計(jì)劃的六國(guó)科學(xué)家聯(lián)合公布了人類基因組圖譜及其分析結(jié)果，人類基因組的完成圖將于今年繪制出。繪制出完整的人類基因組圖譜，破譯出人類全部遺傳信息。這一計(jì)劃的實(shí)施將為人類自身疾病的診斷和防治提供依舊，給醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)帶來不可估量的變化，將促進(jìn)生命科學(xué)、信息科學(xué)及一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2．航空航天技術(shù)發(fā)展迅速1．2000年12月21日，中國(guó)自行研制的第二顆“北斗導(dǎo)航試驗(yàn)衛(wèi)星”發(fā)射成功，它與2000年10月31日發(fā)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)示意圖(2張)射的第一顆“北斗導(dǎo)航試驗(yàn)衛(wèi)星”一起構(gòu)成了“北斗導(dǎo)航系統(tǒng)”。這標(biāo)志著中國(guó)將擁有自主研制的第一代衛(wèi)星導(dǎo)航定位系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)建成后，主要為公路交通、鐵路運(yùn)輸、海上作業(yè)等領(lǐng)域提供導(dǎo)航服務(wù)，對(duì)中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)將起到積極的作用。2．2001年1月10日，中國(guó)自行研制的“神舟二號(hào)”在中國(guó)酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心升空，并成功進(jìn)入預(yù)定軌道。1月16日，“神舟二號(hào)”無人飛船準(zhǔn)確返回并成功著陸。這是中國(guó)航天在新世紀(jì)的首次發(fā)射，也是中國(guó)載人航天工程的第二次飛行試驗(yàn)，它標(biāo)志著中國(guó)向?qū)崿F(xiàn)載人飛行邁出了重要的一步。3．在納米技術(shù)領(lǐng)域?qū)覄?chuàng)佳績(jī)中國(guó)科學(xué)家在納米科技研究方面，居于國(guó)際科技前沿。最近的一次，中國(guó)科學(xué)家在世界上首次直接發(fā)現(xiàn)納米金屬的“奇異”性能—超塑延展性，納米銅在室溫下竟可延伸50多倍而不折不繞，被譽(yù)為“本領(lǐng)域的一次突破，它第一次向人們展示了無空隙納米材料是如何變形的”。從總體看，目前中國(guó)有關(guān)納米論文總數(shù)排行世界第四，在納米材料研究方面已在國(guó)際上占一席之地。4．超級(jí)計(jì)算機(jī)智能化\o"查看圖片"

中國(guó)獨(dú)立研制的第一臺(tái)類人型機(jī)器人2000年11月29日，中國(guó)獨(dú)立研制的第一臺(tái)具有人類外觀特征、可以模擬人行走與基本操作功能的類人型機(jī)器人，在長(zhǎng)沙國(guó)防科技大學(xué)首次亮相。類人型機(jī)器人的問世，標(biāo)志著中國(guó)機(jī)器人技術(shù)已躋身國(guó)際先進(jìn)行列。5．國(guó)家“863“計(jì)劃15周年成就展覽舉行2001年3月，國(guó)家在北京展覽館舉辦了“863”計(jì)劃15周年成就展。“863”計(jì)劃自1986年3月實(shí)施以來，共獲國(guó)內(nèi)外專利2000多項(xiàng)，發(fā)表論文47000多篇，累計(jì)創(chuàng)造新增產(chǎn)值560多億元，產(chǎn)生間接經(jīng)濟(jì)效益2000多億元。863計(jì)劃重點(diǎn)支持的高技術(shù)領(lǐng)域的研究開發(fā)水平與世界先進(jìn)水平的整體距離明顯縮小，開始在世界高技術(shù)領(lǐng)域占有一席之地，60%以上的技術(shù)從無到有，如今已進(jìn)入或接近國(guó)際先進(jìn)水平，另有25%仍然落后于國(guó)際先進(jìn)水平，但在原來的基礎(chǔ)上也有很大進(jìn)步。與教材結(jié)合點(diǎn)分析1．從經(jīng)濟(jì)常識(shí)看：1．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。當(dāng)今生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)起著決定性的作用；當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)，說到底是科技與人才的競(jìng)爭(zhēng)。2．財(cái)政的巨大作用。經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠科學(xué)，科學(xué)進(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。而這些事業(yè)單位的發(fā)展必須依靠財(cái)政的大力支持，背景材料中所列舉的大量科技成果與財(cái)政的支持是分不開的。3．當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化，科技開發(fā)與應(yīng)用的國(guó)際化是其中重要的表現(xiàn)。人類基因組草圖從一開始就是個(gè)國(guó)際合作計(jì)劃，由美國(guó)啟動(dòng)，英、日、法、德、中科學(xué)家先后加盟。2．從哲學(xué)常識(shí)看：1．客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。一系列科技成果的取得，一方面是由于科學(xué)家尊重了客觀規(guī)律，另一方面是他們頑強(qiáng)拼搏、銳意進(jìn)取、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。2．事物都是一分為二的，我們應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和兩分法。如人類基因研究取得了突破性進(jìn)展，這必將促進(jìn)生命科學(xué)、信息科學(xué)及一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)人們又面臨著基因壟斷、基因成果被過分用于追求商業(yè)利益等新問題。3．認(rèn)識(shí)深化發(fā)展的觀點(diǎn)。人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。人類基因技術(shù)的研究過程和中國(guó)航天技術(shù)發(fā)展情況等事實(shí)，都是認(rèn)識(shí)深化發(fā)展的必然結(jié)果。3．從政治常識(shí)看：1．國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，最終將決定該國(guó)在國(guó)際上的地位。（2國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的職能和組織社會(huì)主義精神文明建設(shè)的職能。國(guó)家大力發(fā)展高新技術(shù)并運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（一）科技的詞源1．科學(xué)“科學(xué)”一詞是英文“Science”翻譯過來的外來名詞。清末，“Science”曾被譯為“格致”。明治維新時(shí)期，日本學(xué)者把“Science”譯為“科學(xué)”。康有為首先把日文漢字“科學(xué)”直接引入中文。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》和《原富》兩本書時(shí)，也把“Science”譯為“科學(xué)”，20世紀(jì)初開始在中國(guó)流行起來。2．技術(shù)“技術(shù)”一詞的希臘文詞根是“Tech”，原意是指?jìng)€(gè)人的技能或技藝。早期，指?jìng)€(gè)人的手藝、技巧，家庭世代相傳的制作方法和配方，后隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，技術(shù)的涵蓋力大大增強(qiáng)。（二）科技的含義1．傳統(tǒng)認(rèn)為，科學(xué)是人類所積累的關(guān)于自然、社會(huì)、思維的知識(shí)體系。2．我們所說的“科學(xué)”指研究自然現(xiàn)象及其規(guī)律的自然科學(xué)；技術(shù)泛指根據(jù)自然科學(xué)原理生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為某一實(shí)際目的而協(xié)同組成的各種工具、設(shè)備、技術(shù)和工藝體系，但不包括與社會(huì)科學(xué)相應(yīng)的技術(shù)內(nèi)容。3．科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一體，技術(shù)提出課題，科學(xué)完成課題，科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，是技術(shù)的理論指導(dǎo)；技術(shù)是發(fā)明，是科學(xué)的實(shí)際運(yùn)用。（三）科技與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系人類社會(huì)文明的發(fā)展史，同時(shí)也是生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史?？茖W(xué)技術(shù)一開始就由生產(chǎn)決定。社會(huì)生產(chǎn)不斷給科學(xué)技術(shù)開辟新領(lǐng)域，提出新的研究對(duì)象?？萍际巧鐣?huì)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，反過來，它又推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。●科學(xué)技術(shù)概念科技是科學(xué)技術(shù)的簡(jiǎn)稱。科學(xué)是人類在長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)和改造世界的歷史過程中所積累起來的認(rèn)識(shí)世界事物的知識(shí)體系。技術(shù)是指人類根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能以及物化的各種生產(chǎn)手段和物質(zhì)裝備?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力！科學(xué)技術(shù)一詞，包含著科學(xué)和技術(shù)兩個(gè)概念，它們雖屬于不同的范疇，但兩者之間相互滲透，相輔相成，有著密不可分的聯(lián)系?？茖W(xué)與技術(shù)之間，既有區(qū)別又有聯(lián)系。科學(xué)是技術(shù)的理論指導(dǎo)，技術(shù)是科學(xué)的理論基礎(chǔ)，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際進(jìn)行開發(fā)研究，得出的新的方法、新材料、新工藝、新品種、新產(chǎn)品等，技術(shù)是科學(xué)的實(shí)際運(yùn)用，是科學(xué)和生產(chǎn)的中介，沒有技術(shù)，科學(xué)對(duì)生產(chǎn)就沒有實(shí)際意義。技術(shù)對(duì)科學(xué)也有巨大的反作用，在技術(shù)開發(fā)過程中所出現(xiàn)的新的現(xiàn)象和提出新問題，可以擴(kuò)展科學(xué)研究的領(lǐng)域，技術(shù)能為科學(xué)研究提供必要的儀器設(shè)備。近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，有力地促進(jìn)了資本主義的機(jī)器工業(yè)和社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，馬克思明確提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)就其生產(chǎn)和發(fā)展過程而言。是一種社會(huì)活動(dòng)，是由生產(chǎn)決定的；就其內(nèi)容屬性而言，科學(xué)技術(shù)是一種生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)意識(shí)的結(jié)晶，就其實(shí)際的功能而言，科學(xué)技術(shù)是以知識(shí)形態(tài)為特征的“一般社會(huì)生產(chǎn)力”和“直接生產(chǎn)力”。意義科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。放眼古今中外，人類社會(huì)的每一項(xiàng)進(jìn)步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)，為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)的計(jì)算機(jī)、通訊、生物醫(yī)藥、新材料等高科技企業(yè)的迅速增長(zhǎng)，極大地提高了中國(guó)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，促進(jìn)了工業(yè)、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高，有力地帶動(dòng)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)踐證明，高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)?？茖W(xué)技術(shù)是人類文明的標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和普及，為人類提供了廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等傳播思想文化的新手段，使精神文明建設(shè)有了新的載體。同時(shí)，它對(duì)于豐富人們的精神生活，更新人們的思想觀念，破除迷信等具有重要意義?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)永無止境的發(fā)展及其無限的創(chuàng)造力，必定還會(huì)繼續(xù)為人類文明作出更加巨大的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系因歷史時(shí)期而不同，從技術(shù)領(lǐng)先到科學(xué)領(lǐng)先發(fā)展，從技術(shù)與科學(xué)分離到科學(xué)與技術(shù)精密結(jié)合，現(xiàn)代科技的發(fā)展更加使科學(xué)的基礎(chǔ)研究與技術(shù)的應(yīng)用開發(fā)之間的時(shí)間縮短，尤其系統(tǒng)科學(xué)的誕生，導(dǎo)致了自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)從科技到產(chǎn)業(yè)化的迅速轉(zhuǎn)化，而系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于生物醫(yī)學(xué)又導(dǎo)致了系統(tǒng)生物學(xué)與合成生物學(xué)之間偶合，將迅速導(dǎo)致系統(tǒng)醫(yī)學(xué)與系統(tǒng)生物工程的應(yīng)用，從而導(dǎo)致個(gè)體化醫(yī)學(xué)、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)與醫(yī)療工程化系統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)與生物工業(yè)革命，使科學(xué)技術(shù)越來越凸顯為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科技人類的知識(shí)將會(huì)大大的增長(zhǎng)，今天，我們想不到的新發(fā)明將會(huì)屢屢出現(xiàn)。我有時(shí)幾乎后悔我出生得過早，不能知道將要發(fā)生的一些事情。——本杰明·富蘭克林。高科技就像溝通現(xiàn)實(shí)與未來的使者，引導(dǎo)人們不斷開拓發(fā)展的空間，走向的具有活力的新世界。以信息技術(shù)為中心的當(dāng)代科技革命在全球蓬勃興起，標(biāo)志著人類從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的歷史性跨越。信息技術(shù)包括微電子技術(shù)、光電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、成像技術(shù)、顯示技術(shù)等。自20世紀(jì)90年代以來，信息技術(shù)向數(shù)字化、高速化、網(wǎng)絡(luò)化、集成化和智能化迅速發(fā)展。它的高速發(fā)展及其廣泛應(yīng)用，引導(dǎo)著眾多高新技術(shù)領(lǐng)域的變革，形成了一幅波瀾壯闊的科技創(chuàng)新畫面。生命科學(xué)現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)，在20世紀(jì)得到了空前的發(fā)展，特別是DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)和人類基因組計(jì)劃的實(shí)施，更使得生命科學(xué)技術(shù)成為21世紀(jì)高新科技的主流。由于生命科學(xué)技術(shù)能夠揭示生物構(gòu)造和遺傳的秘密，對(duì)于促進(jìn)人口與健康、農(nóng)業(yè)高新技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、食品和化學(xué)工業(yè)等領(lǐng)域的發(fā)展具有重大作用，因而具有廣闊的發(fā)展前景?？臻g科學(xué)空間科學(xué)是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)中發(fā)展最快的尖端技術(shù)之一。人類進(jìn)入空間，在那里進(jìn)行科學(xué)研究，開發(fā)無限的空間資源，定居、旅游，以致建立起空間文明，這一直是人類的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，將依賴于空間技術(shù)的進(jìn)步。近半個(gè)世紀(jì)以來，隨著航天技術(shù)的發(fā)展和各種應(yīng)用衛(wèi)星的廣泛應(yīng)用，人類開創(chuàng)了衛(wèi)星通信、衛(wèi)星廣播、衛(wèi)星氣象、衛(wèi)星導(dǎo)航、衛(wèi)星勘測(cè)和空間科學(xué)、軍事應(yīng)用等前所未有的新領(lǐng)域空間技術(shù)的發(fā)展對(duì)于廣播電視、遠(yuǎn)距離通信、氣象預(yù)報(bào)、資源普查、導(dǎo)航定位、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、救援救災(zāi)、環(huán)境監(jiān)測(cè)和科學(xué)研究，發(fā)揮了傳統(tǒng)方式無法達(dá)到的效益和作用?？臻g技術(shù)是一個(gè)國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的重要標(biāo)志，開發(fā)和應(yīng)用空間技術(shù)已經(jīng)成為世界各國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要手段。主要科學(xué)家及其貢獻(xiàn)艾薩克·牛頓（1642－1727）英國(guó)科學(xué)家，近代物理學(xué)的奠基人，牛頓三定律、萬(wàn)有引力定律等發(fā)現(xiàn)影響深遠(yuǎn)。維爾納·馮·西門子（1816－1892）德國(guó)工程學(xué)家、企業(yè)家；電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)、有軌電車和指南針式電報(bào)機(jī)的發(fā)明人，改進(jìn)過海底電纜，提出平爐煉鋼法，革新了煉鋼工藝，西門子公司創(chuàng)始人。約瑟夫·約翰·湯姆遜（1856—1940）英國(guó)物理學(xué)家。1897發(fā)現(xiàn)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的第一種基本粒子一電子。富爾頓（1765—1815）美國(guó)發(fā)明家。1807年，富爾頓制成蒸汽汽船?？枴じダ锾亓⑵妗け敬模?844一1929）德國(guó)工程師。1868年，制成世界上第一輛三輪內(nèi)燃機(jī)汽車。伏打（1745－1829）意大利物理學(xué)家。1800年，他制成伏打電堆，不久又發(fā)明伏打電池，使人們第一次獲得了穩(wěn)定而持續(xù)的電流。尼考羅斯·奧古斯特·奧托（1832一1891）德國(guó)工程師。1876年，制成第一臺(tái)四沖程循環(huán)的煤氣內(nèi)燃機(jī)。使汽車和其后飛機(jī)的問世成為可能。戴姆勒（1834一1900）德國(guó)機(jī)械工程師。1883年制成的第一臺(tái)汽油機(jī)，1886年又制成世界上第一輛四輪內(nèi)燃機(jī)汽車。塔爾科特·帕森斯（1854—1931）英國(guó)發(fā)明家。1884年制成第一臺(tái)多級(jí)反動(dòng)式汽輪機(jī)。魯?shù)婪颉さ胰麪枺?858－1913）德國(guó)工程師。1897年制造了第一臺(tái)柴油機(jī)。貝塞麥（1813—1898）英國(guó)工程師。1856年發(fā)明轉(zhuǎn)爐煉鋼法。托馬斯·阿爾瓦·愛迪生（1847—1931）美國(guó)發(fā)明家。他一生完成1300多項(xiàng)發(fā)明，對(duì)人類產(chǎn)生了巨大影響。1897年，他成功地研制出白熾燈。莫爾斯（1791—1872）美國(guó)發(fā)明家。1837年，發(fā)明電報(bào)機(jī)，1844年5月24日，拍發(fā)出世界上第一封電報(bào)。亞歷山大·貝爾（1847—1922）美國(guó)發(fā)明家。1876年發(fā)明電話。伽利爾摩·馬可尼（1874—1937）意大利工程師。1895年發(fā)明無線電報(bào)。1899年3月28日，他成功地實(shí)現(xiàn)了無線電通信。阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾（1833－1896）瑞典化學(xué)家、工程師和實(shí)業(yè)家。1866年，諾貝爾制成了安全炸藥，并且創(chuàng)立了諾貝爾獎(jiǎng)。馬克斯·普朗克(1858.4.23.―1947.10.3.)德國(guó)物理學(xué)家，量子物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，1918年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。從此結(jié)束了經(jīng)典物理學(xué)一統(tǒng)天下的局面。阿爾伯特·愛因斯坦（AlbertEinstein，1879年3月14日-1955年4月18日）舉世聞名德裔美國(guó)科學(xué)家，為猶太人，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，相對(duì)論、“質(zhì)能關(guān)系”的提出者，“決定論量子力學(xué)詮釋”的捍衛(wèi)者（振動(dòng)的粒子）——不擲骰子的上帝．尼古拉·特斯拉（NikolaTesla，1856年－1943年），1856年7月10日出生，是世界最知名的發(fā)明家、物理學(xué)家、機(jī)械工程師和電機(jī)工程師。主要發(fā)明有交流電，特斯拉線圈，粒子束武器，特斯拉渦輪發(fā)動(dòng)機(jī)，異步發(fā)動(dòng)機(jī)，旋轉(zhuǎn)磁場(chǎng)，地面固定波，雙線線圈，無線技術(shù)。他在電磁學(xué)和工程上的成就，無人可以超越，同時(shí)特斯拉也被認(rèn)為是機(jī)器人學(xué)、彈道學(xué)、咨詢科學(xué)、核子物理學(xué)、理論物理學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)的先驅(qū)，后人因?yàn)樗膯⑹?，很多獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。他被譽(yù)為是“創(chuàng)造20世紀(jì)的人”，其中很多超時(shí)代的理論，如超時(shí)空傳輸、無線能量傳輸、真空能量提取、自由能源、反重力等理論，被美國(guó)政府保存，外界不得而知.社會(huì)作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力目前，中國(guó)的勞動(dòng)生產(chǎn)率只有發(fā)達(dá)國(guó)家的1/40。科學(xué)技術(shù)一旦轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力將極大地提高生產(chǎn)效率，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，其作用大大超過了資金、勞動(dòng)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的變革作用。軍事上的戰(zhàn)斗力當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。但“冷戰(zhàn)”思維依然存在，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源?？萍紡?qiáng)國(guó)已經(jīng)成為現(xiàn)代國(guó)家的共同選擇。政治上的影響力現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平已成為國(guó)際政治斗爭(zhēng)中的一個(gè)籌碼和大國(guó)地位的象征。鄧小平曾指出：“如果六十年代以來中國(guó)沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不可能叫有重要影響的大國(guó)，就沒有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位?！鄙鐣?huì)進(jìn)步的推動(dòng)力科學(xué)技術(shù)所開拓的生產(chǎn)力創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，但對(duì)科學(xué)技術(shù)的使用不當(dāng)，又引發(fā)了世界范圍內(nèi)的環(huán)境問題。中國(guó)的科技發(fā)展(背景材料)1．人類基因研究成就巨大1．1999年12月1日，由英、美、日等國(guó)科學(xué)家組成的研究小組宣布已被譯出首對(duì)人體染色體遺傳密碼，\o"查看圖片"這是人類科學(xué)領(lǐng)域的又一重大突破。人類基因組計(jì)劃是人類歷史上與曼哈頓原子彈工程及阿波羅登月計(jì)劃齊名的人類三大科學(xué)工程之一，但其價(jià)值和對(duì)人類社會(huì)的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前兩個(gè)計(jì)劃。2．2000年6月26日，人類有史以來第一個(gè)基因組草圖終于繪制完成，中國(guó)科學(xué)家參與并高質(zhì)量地完成了人類基因組工作草圖繪制百分之一的測(cè)序任務(wù)表明中國(guó)科學(xué)家有能力起躋身國(guó)際科學(xué)前沿，并做出重要貢獻(xiàn)。3．2000年2月