XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課課件

XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課2024/4/17XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動(dòng)力唯物辯證法基本觀點(diǎn)：（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。3.是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。4、是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法矛盾是前后相繼的歷史聯(lián)系XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？有既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？狼要捕食鹿相互排斥、相互對(duì)立的（對(duì)立）狼和鹿又是相互依賴(lài)的（統(tǒng)一）XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課矛盾對(duì)立——————統(tǒng)一剪之——你死我亡——一繩系兩命統(tǒng)一——兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩想剪——冤家路窄——利益有沖突對(duì)立——兩者之間隨時(shí)都可能相斗XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。正確理解和把握矛盾含義應(yīng)注意的問(wèn)題：

A：不能把哲學(xué)上講的辯證矛盾與邏輯矛盾

混為一談邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；可以避免的哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是無(wú)處不在的。例：不想當(dāng)裁縫的廚子不是好司機(jī)、每個(gè)學(xué)生都是三好學(xué)生，又都不是三好學(xué)生例：每個(gè)同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。”XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課C、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的B、準(zhǔn)確理解：“事物內(nèi)部”——既指事物內(nèi)部,也指事物之間例：沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，也無(wú)所謂美XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性1、矛盾的含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2、矛盾的基本屬性同一性斗爭(zhēng)性對(duì)立統(tǒng)一相反相成XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課1）矛盾的同一性（相對(duì)的、有條件的）

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)兩方面含義：①矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

兩人間的平衡是對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體?！桓壹簦菏ッ艿囊环?，另一方也就不存在了。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課沒(méi)有黑，就無(wú)所謂白；沒(méi)有丑，也無(wú)所謂美沒(méi)有先進(jìn),就沒(méi)有落后;沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),就沒(méi)有和平?jīng)]有紀(jì)律,就沒(méi)有自由;沒(méi)有正確,就沒(méi)有錯(cuò)誤“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。——老子.《道德經(jīng)》沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”?！绽死?、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（）A.不見(jiàn)高山，不顯平川B.積勞成疾C.量體裁衣D.因材施教2、老子說(shuō)：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已?！边@說(shuō)明（）A、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C、世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)和事物D、矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中ＡDXX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。材料一老子說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！辈牧隙淌яR，焉知非福材料三釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。材料四紅海中有一種紅鯛魚(yú)，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚(yú)死后，就有一個(gè)雌魚(yú)變?yōu)樾坌?。四則材料共同體現(xiàn)了什么哲理？請(qǐng)?jiān)嚪治鲆焕?。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課A、“失敗是成功之母”B、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”C、“樂(lè)極生悲否極泰來(lái)物極必反”

D、“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?、《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（）A.矛盾雙方是相互依賴(lài)、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中ＣXX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課

是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。（2）矛盾的斗爭(zhēng)性(絕對(duì)的,無(wú)條件的）生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互對(duì)立的。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課

議一議：我們身邊還存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？1、足球比賽中的攻與守；學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)2、自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)3、社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平4、自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課注意：哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”包括一切差異和對(duì)立（共性）僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式（個(gè)性）（抽象）（一般）

（特殊）

（具體）（個(gè)別）（普遍）XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課比較：

“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”——王籍“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”——王安石這兩句詩(shī)哪一句寫(xiě)得好？為什么？

王籍的詩(shī)句，好就好在，他深刻的揭示了山中噪與靜、鳴與幽的對(duì)立統(tǒng)一。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥(niǎo)語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。以“蟬噪”襯托“林靜”，用“鳥(niǎo)鳴”顯現(xiàn)“山幽”，動(dòng)中寫(xiě)靜，充滿(mǎn)生氣，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

王安石的改動(dòng)，所以弄巧成拙，點(diǎn)金成鐵，就在于他只看到噪與靜、鳴與幽的對(duì)立，而不懂的二者的統(tǒng)一。假若山中人歡馬叫，鼓炮齊鳴，就不會(huì)有蟬噪和鳥(niǎo)鳴了。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課A矛盾雙方相互依賴(lài)，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。B矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同一性指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性(統(tǒng)一)（對(duì)立）矛盾矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。階段小結(jié)XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課

①含義不同②特點(diǎn)不同：矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的3.矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別：聯(lián)系：思考：常見(jiàn)的對(duì)立有：大小、強(qiáng)弱、冷熱、好壞、優(yōu)劣、高矮、悲喜、難易、成功和失敗、磁鐵的南北極、同化和異化、教與學(xué)……假如沒(méi)有其中的一個(gè)，另一個(gè)還存在嗎？①同一以差別和對(duì)立為前提。沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫(huà)；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒(méi)有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭(zhēng)。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課

貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己，從而在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線(xiàn)的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西；老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。

問(wèn)：貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課貓和鼠之間的生存的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。

貓：“假眠”、夜間可見(jiàn)、走路無(wú)聲無(wú)息老鼠：“裝死”、晝伏夜出、聽(tīng)覺(jué)極為靈敏③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？”——馬克思。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：區(qū)別：聯(lián)系：階段小結(jié)含義不同特點(diǎn)不同:矛盾的同一性是相對(duì)的，有條件的；斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，無(wú)條件的。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。①同一性斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為。②斗爭(zhēng)性同一性之中，并為同一性所。離不開(kāi)前提寓于制約XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理（矛盾對(duì)立統(tǒng)一原理）〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑好艿挠^點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)或名言各包含什么哲學(xué)道理？1.居安思危2.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，音聲相和，前后相隨3.你中有我，我中有你4.樂(lè)極生悲5.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾同一性，矛盾雙方依賴(lài)矛盾同一性，相互滲透矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課下圖漫畫(huà)的寓意在于說(shuō)明(

)敵人是通過(guò)相處得來(lái)的A.同一離不開(kāi)斗爭(zhēng)B.斗爭(zhēng)離不開(kāi)同一C.矛盾是普遍存在的D.矛盾普遍性與特殊性是相互轉(zhuǎn)化的B“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。物有所不足，智有所不明?！睆倪@句古語(yǔ)里，我們可以體會(huì)到()①事物是對(duì)立統(tǒng)一的②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③看問(wèn)題要堅(jiān)持兩分法④事物之間沒(méi)有明確的界限A.①②B.①③ C.①②③ D.②③④BXX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課陶淵明的《桃花源記》描述了一個(gè)與世隔絕、風(fēng)景秀麗的和諧的沒(méi)有任何“矛盾”的理想世界。從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。

從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒(méi)有“矛盾”？XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課

首先，讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂“與世無(wú)爭(zhēng)”的“世外桃源”。矛盾始于狹小的山口與開(kāi)朗平曠的土地，曰“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，從口入，初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗，土地平曠”。矛盾二，整齊的村落房舍分布在平地上，交錯(cuò)的小路相通，而只能聽(tīng)到雞犬之聲。曰“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞?！泵苋?，古今不分，內(nèi)外無(wú)別，既避戰(zhàn)亂，與世隔絕，不知有漢，何論魏晉，而男女衣著，悉如外人。矛盾四，來(lái)通往塞，曰“既出，得其船，便扶向路，處處志之，太守遣人往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”。桃花源迸發(fā)出矛盾的火花，諸如男與女、老與少、山與水等,都充滿(mǎn)著矛盾。它進(jìn)一步說(shuō)明了矛盾的普遍性與客觀性。同時(shí)，在這里充分揭示了主人公入世而難展其志，出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的桎梏，現(xiàn)實(shí)與理想之間、逃避與面對(duì)之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢(mèng)想構(gòu)建成的封閉的世外挑源，也只能是“遂迷，不復(fù)得路”而終。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課A、事事有矛盾（空間）B、時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）1）含義1.矛盾的普遍性二、矛盾的普遍性和特殊性2）、地位：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維同化、異化化合、分解正極、負(fù)極知、不知真理、謬誤高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)民主、集中自由、紀(jì)律權(quán)利、義務(wù)充滿(mǎn)矛盾充滿(mǎn)矛盾充滿(mǎn)矛盾矛盾客觀世界主觀世界矛盾……事事有矛盾…………XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課

人，從生到死，時(shí)時(shí)刻刻存在著矛盾。從生理角度看，人們每天有一部分細(xì)胞在死亡(數(shù)十億細(xì)胞)，同時(shí)新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均80天有一半死亡；人體中所有原子，過(guò)一年以后98％都已經(jīng)更新了。其實(shí)，就是在每一分鐘、每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產(chǎn)生的過(guò)程，如果沒(méi)有這種矛盾斗爭(zhēng)，人就停止生命了。時(shí)時(shí)有矛盾矛盾是普遍的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，那么我們?nèi)绾螌?duì)待矛盾呢？XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负罨兀骸肮讶藷o(wú)疾?！北怡o出，桓候曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓候又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問(wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。矛盾是普遍的，并不是說(shuō)矛盾是不可解決的，我們要正確的對(duì)待矛盾，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課矛盾的普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性：（1）矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。（2）矛盾的普遍性原理的方法論意義

對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課2、矛盾的特殊性1）含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。2）表現(xiàn)：“……每一家的矛盾各不相同……”A、不同事物具有不同的矛盾（區(qū)別不同事物的特殊本質(zhì)）B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段各有不同的特點(diǎn)（區(qū)別不同階段）“……就某一家庭來(lái)說(shuō)……”“……在家庭的諸多矛盾中……”C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性（區(qū)別不同方面）XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。林黛玉

身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。關(guān)羽

個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫，常咬著煙嘴.魯迅A、不同事物具有不同的矛盾

構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)半殖民地半封建社會(huì)（1840——1949）新民主主義社會(huì)（1949——1956）社會(huì)主義初級(jí)階段（1956—21世紀(jì)中）中國(guó)人民與三座大山之間的矛盾無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的矛盾人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾B、同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展同一事物中的不同矛盾各有特殊性社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)文化建設(shè)同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有特殊性經(jīng)濟(jì)發(fā)展粗放型發(fā)展方式集約型發(fā)展方式社會(huì)建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。

方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析：因地制宜；因材施教；因人而異；因時(shí)制宜；量體裁衣；量入為出，量力而行；隨機(jī)應(yīng)變；對(duì)癥下藥；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩；一把鑰匙開(kāi)一把鎖；到什么山唱什么歌；逢山開(kāi)路，遇水搭橋。違背了具體問(wèn)題具體分析：東施效顰邯鄲學(xué)步張冠李戴抱薪救火火上澆油人云亦云大而化之答非所問(wèn)不問(wèn)青紅皂白依葫蘆畫(huà)瓢各打五十大板一刀切……

XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課思考：水果和蘋(píng)果、梨、香蕉是什么關(guān)系？XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課蘋(píng)果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于概括抽象并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)結(jié)論（1）：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課共性：含果酸，糖類(lèi)，多汁。。。個(gè)性離不開(kāi)共性另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課

一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。3、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系(共性與個(gè)性、一般與個(gè)別）

另一方面：特殊性也離不開(kāi)普遍性,不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。1）矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課矛盾普遍性與特殊性在不同場(chǎng)合是可以變化的中國(guó)人黃種人人高等動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性2）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的XX矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開(kāi)課3)【方法論要求】

堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，遵循從特殊到普遍、再?gòu)钠毡榈教厥獾恼J(rèn)識(shí)秩序。把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。4、矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的方法論意義：是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)XX矛盾是