高二歷史選擇性必修三重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)串講復(fù)習(xí)課件（9-15課）

選擇性必修三《文化交流與傳播》知識(shí)串講教材知識(shí)體系一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化（第1、2課）二、豐富多樣的世界文化（第3、4、5課）三、人口遷徙、文化交流與認(rèn)同第6、7、8課）四、商路、貿(mào)易與文化交流（第9、10課）五、戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流（第11、12、13課）六、文化的傳承與保護(hù)（第14、15課）七、信息革命與人類(lèi)文化共享地域文化發(fā)展交流與傳播的途徑傳承、保護(hù)、共享多樣性交互性傳承性著重通過(guò)文化交流與傳播的主要方式、途徑和載體，展現(xiàn)中外歷史上重要文化產(chǎn)品和文化成就交流傳播的過(guò)程，以及對(duì)不同文化發(fā)展變化所產(chǎn)生的重要影響。

第四單元商路、貿(mào)易與文化交流單元時(shí)間線索：公元前

2世紀(jì)2世紀(jì)3世紀(jì)15世紀(jì)1492年約16世紀(jì)18世紀(jì)19世紀(jì)中葉20世紀(jì)單元階段特征：公元前138年張騫出使西域、絲綢之路暢通1405年鄭和下西洋達(dá)到“海上絲綢之路”交通的巔峰中國(guó)茶傳向世界各地，鐘表傳入中國(guó)、各國(guó)服飾變化1.古代:先民開(kāi)通了連接歐亞大陸的陸上、海上、草原及西南絲綢之路,與此同時(shí),中國(guó)的絲綢、鐵器和瓷器等向西傳播;中亞和西亞的服飾、飲食等也對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。2.近代以來(lái):隨著世界各洲之間貿(mào)易的擴(kuò)大,全球貿(mào)易網(wǎng)逐步形成,商品的世界性流動(dòng),促進(jìn)了各國(guó)的文化交流,文化在不斷交流借鑒中向前發(fā)展。九、古代的商路、貿(mào)易與文化交流1.絲綢之路（1）地位:是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征；是溝通古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化的主要橋梁；是東西方物質(zhì)和文化交流的重要象征（2）張騫“鑿空”時(shí)間:公元前138年,漢武帝派遣張騫出使西域目的:聯(lián)合大月氏等政權(quán)共擊匈奴結(jié)果:開(kāi)辟了中西交通道路;大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系;

大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮（3）衰落:唐朝中期以后,受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響,加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍,絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。九、古代的商路、貿(mào)易與文化交流（1）“草原絲綢之路”（2）“西南絲綢之路”（3）“海上絲綢之路”路線：從漠北草原或西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞作用：匈奴、突厥等游牧民族的西遷，多沿著這條商路進(jìn)行路線：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山竟南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地。作用：溝通古代中國(guó)西南地區(qū)與東南亞、南亞西漢：中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路宋元：技術(shù)上：巨舟，帆索、磁羅盤(pán)，實(shí)用航海圖天文定位技術(shù)頻次上：官方使節(jié)和私人商賈出洋航海都十分頻繁；范圍上：中國(guó)與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)聯(lián)系；口岸上：廣州、泉州、明州等沿?？诎?，成為重要樞紐。明初：鄭和下西洋達(dá)到了古代海上絲綢之路”交通的巔峰。2.歐亞大陸其他重要商路草原絲綢之路漠北草原（南西伯利亞）咸海、里海以北歐洲小亞細(xì)亞九、古代的商路、貿(mào)易與文化交流學(xué)識(shí)之窗（P52頁(yè)）：《漢書(shū)·張騫傳》記載，張騫從西域返回后，向漢武帝匯報(bào)說(shuō)：“臣在大夏（今阿富汗）時(shí)，見(jiàn)邛（今四川成都）竹杖、蜀布，問(wèn)安得此，大夏國(guó)人曰：吾賈人往市之身毒（Yuandu，即古印度）國(guó)。身毒國(guó)在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，與大夏同，而卑濕暑熱。其民乘象以戰(zhàn)。其國(guó)臨大水焉。以騫度之，大夏去漢萬(wàn)二千里，居西南。今身毒又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣。今使大夏，從羌中，險(xiǎn)，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀，宜徑，又無(wú)寇?！遍喿x材料，想一想：張騫提出了怎樣的探險(xiǎn)計(jì)劃？他為什么會(huì)提出這樣的計(jì)劃？原因：1.張騫在西域的大夏見(jiàn)到了四川地區(qū)的特產(chǎn)，了解到這些產(chǎn)品是經(jīng)由印度販運(yùn)而來(lái)的。2.路途比較近，條件不是非常險(xiǎn)惡，沒(méi)有匈奴的威脅。計(jì)劃：提出了從四川到印度，再由印度到大夏的新路線，這也就是“西南絲綢之路”主要線路九、古代的商路、貿(mào)易與文化交流茶馬互市印度緬甸成都西安關(guān)中平原成都平原橫斷山麓瀾滄江、怒江緬甸、印度中亞、西亞西南絲綢之路九、古代的商路、貿(mào)易與文化交流古代商路為中西之間的物質(zhì)技術(shù)和文化交流提供了便利中國(guó)物質(zhì)和技術(shù)西傳

①養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到（）②（）及（）、（）及（）經(jīng)由中亞向西傳③中國(guó)古代的（）經(jīng)由陸路和海路傳到西方。④8世紀(jì)起，（）成為出口的大宗商品；（）工匠大量仿制中國(guó)瓷器，反映出當(dāng)?shù)厝嗽趯徝赖确矫媸艿搅酥腥A文化的影響。西方物質(zhì)和技術(shù)東傳中國(guó)①西漢從大宛國(guó)獲得（），引進(jìn)（）及（）等水果。②（）和中國(guó)古代文獻(xiàn)中記載的帶有（）字的物種，原產(chǎn)自西亞、中亞、南亞等地，它們基本都是通過(guò)西域傳入的。③中亞和西亞的（）對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。④棉花從路、海兩個(gè)渠道傳入中國(guó)，在（）時(shí)期發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物⑤（）等外來(lái)商品，早期多從陸路輸入，自（）起基本來(lái)自海路。東羅馬帝國(guó)漆器制漆技術(shù)鐵器冶鐵技術(shù)四大發(fā)明瓷器西亞和北非“汗血馬”苜蓿葡萄西瓜“胡”服飾、飲食宋元香料、珠寶、金銀器皿宋代九、古代的商路、貿(mào)易與文化交流3.古代商路上的中西文化交流十、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展【知識(shí)鏈接】：選必二不同地區(qū)的食物生產(chǎn)與社會(huì)生活根據(jù)歐洲和美洲的物種交流圖回憶該圖出現(xiàn)的時(shí)間大概是？出現(xiàn)原因的是什么？閱讀教材P.155全球貿(mào)易網(wǎng)的形成子目，概括全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)初步形成的表現(xiàn)有哪些？時(shí)間：1492年后或15世紀(jì)以后原因：新航路開(kāi)辟后和西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張，各州之間的貿(mào)易擴(kuò)展?歐洲和美洲的物種交流圖表現(xiàn)：a.商品種類(lèi)和數(shù)量增加；

b.股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展；

C.洲際貿(mào)易擴(kuò)展選必2

d.國(guó)際貿(mào)易中心變化

e.商品經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化

f.國(guó)際貿(mào)易格局變化十、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展1.全球貿(mào)易網(wǎng)的形成發(fā)展階段原因表現(xiàn)初步形成（15C末-18C60S）基本-最終形成（18C60S-20C初）①大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)；②交通工具革新；③資本主義世界殖民擴(kuò)張①新航路開(kāi)辟；

②殖民擴(kuò)張③世界各州之間貿(mào)易擴(kuò)大形成西歐、北美國(guó)家生產(chǎn)和出口制成品,其余國(guó)家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品的國(guó)際分工和貿(mào)易格局選必2：a.商品種類(lèi)和數(shù)量增加；b.股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展；C.洲際貿(mào)易擴(kuò)展；d.國(guó)際貿(mào)易中心變化；e.商品經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化；f.國(guó)際貿(mào)易格局變化曲折發(fā)展（20C初-20C90S）突飛猛進(jìn)（20C90S以來(lái)）阻礙因素：①兩次世界大戰(zhàn)；②1929-1933經(jīng)濟(jì)危機(jī)；③冷戰(zhàn)促進(jìn)因素：關(guān)貿(mào)總協(xié)定以及各國(guó)圍繞貿(mào)易、關(guān)稅的談判①中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展；②冷戰(zhàn)的結(jié)束；③世貿(mào)組織的成立；④跨國(guó)公司的發(fā)展國(guó)際分工進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展曲折中發(fā)展十、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展2.商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化（1）原因:國(guó)際貿(mào)易的開(kāi)展,買(mǎi)賣(mài)雙方的接觸、洽談、協(xié)商、協(xié)議,商品對(duì)文化習(xí)俗的傳播（2）表現(xiàn)鐘表的傳入鐘表誕生于歐洲,約16世紀(jì)中期由澳門(mén)傳入中國(guó)內(nèi)地18世紀(jì),中國(guó)進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多。鐘表在社會(huì)中下層中逐漸流行進(jìn)入20世紀(jì),電影、音樂(lè)、書(shū)籍等各國(guó)文化產(chǎn)品,廣銷(xiāo)世界各地茶的外傳茶的內(nèi)涵、地位？傳播：最初,中國(guó)茶主要在中國(guó)周邊傳播；16世紀(jì)以后,傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)影響:中俄之間形成“萬(wàn)里茶道”,荷蘭許多富裕家庭設(shè)有“茶室”,日本形成了“日本茶道”,英國(guó)形成了“下午茶”服飾的變化17世紀(jì)末,中國(guó)服裝隨著傳教士傳到法國(guó)20世紀(jì)初,法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝采用了東方女裝寬松的樣式民國(guó)早期設(shè)計(jì)的中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn)有利于促進(jìn)中華文化走向世界,有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力,提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力,增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。有利于世界各種文化相互借鑒,取長(zhǎng)補(bǔ)短,維護(hù)世界文化的多樣性,促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展。有利于增進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼,加強(qiáng)相互了解,發(fā)展同世界各國(guó)人民的友好合作關(guān)系,促進(jìn)世界和平與發(fā)展,建設(shè)和諧世界。有利于學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,促進(jìn)本民族文化的發(fā)展。我們要大力推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展,通過(guò)文化交流,溝通心靈,開(kāi)闊眼界,增進(jìn)共識(shí),讓人們?cè)诔掷m(xù)的以文化人中提升素養(yǎng),讓文化為人類(lèi)進(jìn)步助力?！?xí)近平在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講(2014年3月27日)十、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展【知識(shí)鏈接】加強(qiáng)中外文化交流有哪些影響?國(guó)際貿(mào)易的文化功能功能原因十、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展文化交流與傳播商品凝聚文化:商品從生產(chǎn)地運(yùn)到消費(fèi)地,往往帶來(lái)生產(chǎn)地的生產(chǎn)技術(shù)、人們的生產(chǎn)、生活方式以及不同的語(yǔ)言、風(fēng)土人情等商人傳播文化:商人的價(jià)值觀、所在地區(qū)的生活習(xí)俗、語(yǔ)言文字等都會(huì)隨著商業(yè)活動(dòng)而傳播,同時(shí)商人也會(huì)學(xué)習(xí)消費(fèi)地文化,并將這種文化帶回自己的國(guó)家文化創(chuàng)新就文化本身而言:國(guó)際貿(mào)易促進(jìn)不同文化的交流和互動(dòng),一方面打破了本地文化的封閉和惰性,激發(fā)文化創(chuàng)新的活力;另一方面帶來(lái)了新的文化元素,為文化創(chuàng)新提供材料和突破點(diǎn)從實(shí)踐角度看:國(guó)際貿(mào)易需要相應(yīng)文化的支撐,為了適應(yīng)對(duì)外貿(mào)易需要,有效實(shí)現(xiàn)貿(mào)易活動(dòng),提高商品競(jìng)爭(zhēng)力,就必須進(jìn)行文化創(chuàng)新文化融合國(guó)際貿(mào)易把各國(guó)、各地區(qū)的利益聯(lián)系在一起,拓寬了人們的視野,有利于加強(qiáng)人類(lèi)文化的融合,促進(jìn)全球意識(shí)產(chǎn)生,形成共同的認(rèn)知和責(zé)任感單元時(shí)間線索：公元前公元前

334年30年13世紀(jì)1500年1914-1918年1931-1945年單元階段特征：亞歷山大東征羅馬征服托勒密埃及第五單元

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒典型戰(zhàn)爭(zhēng)文化碰撞希臘化時(shí)代蒙古三次西征東西方交流西、葡早起殖民戰(zhàn)爭(zhēng)古代美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)文化18世紀(jì)末19世紀(jì)初拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)1775-1783年歐洲文化重構(gòu)1808-1833年拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)近代現(xiàn)代第一次世界大戰(zhàn)第二次世界大戰(zhàn)歐洲殖民文化民族民主意識(shí)覺(jué)醒新興民族國(guó)家文化發(fā)展1.亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征,開(kāi)疆拓土,建立帝國(guó)。資本主義興起后,各大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),最終演變?yōu)榻绱髴?zhàn)。2.戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)深重的災(zāi)難,給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞。但戰(zhàn)成爭(zhēng)又在客觀上造成不同文化的碰撞與交鋒,促進(jìn)人類(lèi)文的交融與發(fā)展。十一、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展1.亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（1）亞歷山大遠(yuǎn)征（BC334-BC324）疆域：歷經(jīng)10年，從小亞細(xì)亞到印度河流域，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)；政治：繼承波斯的基本制度，宣布君權(quán)神授，集軍政大權(quán)于一身；

地方實(shí)行行省制度，任用馬其頓人、希臘人擔(dān)任要職；文化：破壞性：給被征服地區(qū)造成嚴(yán)重破壞，打斷了這些地區(qū)的文化發(fā)展進(jìn)程。建設(shè)性：以希臘文化占據(jù)主導(dǎo)地位，融合埃及和西亞文化促進(jìn)了東西方文化交流、交融，促進(jìn)“希臘化時(shí)代”到來(lái)希臘城市底比斯被夷為平地腓尼基名城推羅大屠殺波斯古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王宮被燒毀中亞：大量居民被屠殺或被遷移古希臘文明古埃及文明古巴比倫文明波斯文明亞歷山大帝國(guó)形勢(shì)圖前334年前323年前30年亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)期”希臘化世界”“希臘化世界”時(shí)期“希臘化時(shí)代”：指從BC334年亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及BC30年之間大約300年。（時(shí)間角度）“希臘化世界”：亞歷山大帝國(guó)在他去世后分裂成托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家，這些區(qū)域統(tǒng)稱(chēng)“希臘化世界”（空間角度）。十一、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展1.亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”概念：空間上、時(shí)間上表現(xiàn)：①民族交融（a.希馬壟斷官職b.上層人士接受希臘文化）②希臘文化中心東移（亞歷山大城、安條克和帕加馬，托勒密鼓勵(lì)文化發(fā)展）③本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展a.系統(tǒng)整理和研究《荷馬史詩(shī)》、古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品;

b.《幾何原本》、阿基米德物理學(xué)定理、地球周長(zhǎng)；c.研究人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)原有文化的保留與文化沖突：十一、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展1.亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（2）“希臘化時(shí)代”學(xué)思之窗P63這本是一場(chǎng)平常的民間糾紛，但這個(gè)希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份和對(duì)方的埃及人身份?托勒密王朝的統(tǒng)治者是馬其頓人，有一系列特權(quán)。與此相反，埃及人是被統(tǒng)治者，是與馬其頓人和希臘人不同的異族，所以這個(gè)希臘人試圖利用自己的希臘人身份，從國(guó)王那里獲得有利的判決。十一、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展2.蒙古西征與東西方交流①第一次西征（成吉思汗）②第二次西征（窩闊臺(tái)時(shí)期，拔都為主帥）結(jié)果：1219年，以復(fù)仇為名西征，滅花剌子模國(guó)，軍隊(duì)直抵黑海北岸（1）蒙古西征的過(guò)程：直接原因：中亞的花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣③第三次西征（蒙哥汗時(shí)期，主帥旭烈兀）結(jié)果：13C中葉，以西亞為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)④1271年忽必烈建立元朝，為宗主國(guó)，其他地區(qū)形成四大汗國(guó)結(jié)果：征服今俄羅斯、烏克蘭等地，軍隊(duì)打至德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島▲蒙古軍隊(duì)西征示意圖1219年，以復(fù)仇為名西征，滅花剌子模國(guó)，軍隊(duì)直抵黑海北岸【時(shí)空定位】：滅金后不久，征服今俄羅斯、烏克蘭等地，軍隊(duì)打至德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島13C中葉，以西亞為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)十一、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展2.蒙古西征與東西方交流給被征服地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重破壞客觀上推動(dòng)?xùn)|西方交流①第二次西征后,兩位歐洲傳教士到達(dá)漠北與蒙古交涉②意大利旅行家馬可·波羅《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)歐洲航海、探險(xiǎn)產(chǎn)生了很大影響③畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn),見(jiàn)到了教皇和英、法國(guó)王十一、近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展2.蒙古西征與東西方交流（1）蒙古西征對(duì)文化的影響引發(fā)大規(guī)模民族遷移，各地民族大融合；歐亞內(nèi)陸民族分布變化，文化面貌有所改變①由東向西遷移——蒙古軍隊(duì)，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤息谟晌飨驏|遷移——色目人，融入漢族和蒙古族十二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化基礎(chǔ)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化特征：①以歐洲文化為主導(dǎo)，融合多種文化因素[X3.P46]②具有多元多樣特征表現(xiàn)：①種族、血統(tǒng)和宗教上：具有多源性和多樣性②語(yǔ)言上：美式英語(yǔ)與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同③生活上：飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素④精神上：地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神（受到清教影響）⑤文化認(rèn)同上：“美利堅(jiān)人”，種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固歐洲文化能整個(gè)地遷移到南北美洲，是因?yàn)樵∶窕蛘弑幌麥?，或者已被攆走。但印第安文化的影響依舊存在，例如披在肩上的塞拉普毛毯起源于印第安部落。日常菜肴中的玉米粽子、玉米粉圓餅和各種辣菜都是以印第安兩大名產(chǎn)蠶豆和玉米為基本原料。據(jù)此可知美洲文化

A．融合多種文化具有多元性

B．完全來(lái)自歐洲文化的遷移

C．依舊是印第安文化占主導(dǎo)

D．不受干擾自成體系的發(fā)展1773年，波士頓傾茶事件（導(dǎo)火索）1775年，萊克星頓槍聲（開(kāi)始標(biāo)志）1776年《獨(dú)立宣言》（宣布獨(dú)立）1777年，薩拉托加大捷（轉(zhuǎn)折）1781年，約克鎮(zhèn)投降（軍事勝利）1783年，英國(guó)承認(rèn)獨(dú)立薩拉托加大捷《獨(dú)立宣言》美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程：（獨(dú)立）【知識(shí)鏈接】：十二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化十二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化基礎(chǔ)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)文化直接推動(dòng)：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)1787年憲法的階級(jí)局限性：憲法不僅沒(méi)有否定奴隸制度，而且在分配眾議院各州代表名額時(shí)，黑人人口按3/5的人口折算。憲法明文規(guī)定了保留奴隸和種族歧視的條款，將黑人、印第安人、婦女和窮人排除在人權(quán)保護(hù)之外。1787年聯(lián)邦憲法，以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立聯(lián)邦制共和國(guó)，權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制表現(xiàn)：政治文化：精神文化：存在問(wèn)題：十二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的拉丁美洲文化獨(dú)立運(yùn)動(dòng)前的拉丁美洲文化：①語(yǔ)言：拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)②族群：等級(jí)分明的“混血社會(huì)”③宗教：天主教是主要宗教④舞蹈：拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一⑤特征：文化多元性特征明顯獨(dú)立運(yùn)動(dòng)①法屬海地：1804年，黑人杜?！けR維杜爾領(lǐng)導(dǎo)，拉開(kāi)了拉美民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕②西屬拉美：土生白人玻利瓦爾和圣馬丁領(lǐng)導(dǎo)，1926年獨(dú)立。建立了15個(gè)共和國(guó)③葡屬巴西：1822年，巴西獨(dú)立。1889年，巴西廢除君主制，建立共和國(guó)獨(dú)立后文化特征：

①頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役

②對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在③戰(zhàn)后獨(dú)裁權(quán)力考迪羅的形成?？嫉狭_（Caudillo）：考迪羅制指那些以暴力奪取政權(quán)，并以暴力維護(hù)其統(tǒng)治的獨(dú)裁者的專(zhuān)制制度?！翱嫉狭_”經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)，大莊園主，在政治上靠軍人專(zhuān)政來(lái)維持其政治統(tǒng)治。十二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張2.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)（1）背景：①17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下②拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了龐大帝國(guó)③拿破侖對(duì)被征服地區(qū)統(tǒng)治①傳播法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想②民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求高漲

（2）文化重構(gòu)：③反對(duì)封建專(zhuān)制，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求P70思考點(diǎn)：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？1.民主意識(shí)、民族獨(dú)立要求高漲，要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。2.民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播，歐洲國(guó)家開(kāi)始不同程度的爭(zhēng)取推翻封建專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制度的斗爭(zhēng)。（3）具體表現(xiàn)項(xiàng)目俄國(guó)波蘭德意志（普魯士）背景領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)容結(jié)局一批貴族青年軍官參加1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，受到啟蒙思想影響貴族青年組成“十二月黨人”組織秘密革命組織，1825年武裝起義，試圖推翻沙皇專(zhuān)制和農(nóng)奴制失敗，但宣傳了革命的主張俄國(guó)控制波蘭，民族矛盾激化分裂的德意志，其中大邦普魯士與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，失去大量土地；后來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革與統(tǒng)一呼聲高漲貴族青年軍官和學(xué)生（改革）普魯士首相與政府（革命）普魯士資產(chǎn)階級(jí)在華沙發(fā)動(dòng)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義進(jìn)行改革，頒布《普魯士改革赦令》廢除農(nóng)奴制；后爆發(fā)1848年革命被鎮(zhèn)壓，但進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)改革成功廢除農(nóng)奴制；而1848年革命失敗，但德意志統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻攔結(jié)局說(shuō)明：一方面，說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲普遍的政治訴求；另一方面，這些運(yùn)動(dòng)大都以失敗告終，說(shuō)明歐洲封建守舊勢(shì)力仍很強(qiáng)大。2.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)P69學(xué)思之窗：談?wù)勀銓?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法？首先，列寧承認(rèn)“十二月黨人”革命者的身份；但他們出身為貴族，這樣的社會(huì)地位與民眾差距懸殊，使得他們不可能真正發(fā)動(dòng)群眾；這場(chǎng)起義以推翻沙皇專(zhuān)制和農(nóng)奴制為目標(biāo)，作出了很好的榜樣；布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的1905年俄國(guó)革命，可視為十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的繼續(xù)。（1）文化侵略概念：殖民國(guó)家往往通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，到達(dá)殖民目的（2）被侵略國(guó)家的回應(yīng)保護(hù)傳統(tǒng)文化接受外來(lái)文化中國(guó)印度埃及救亡以圖存、反洋教向西方學(xué)習(xí)：器物—制度—思想文化英語(yǔ)、法律、政府體制、文官制度等印度教、伊斯蘭教、種姓制度；反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，提出“印度人的印度”伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)方式君主立憲制十二、近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張3.歐洲殖民者的文化侵略文化呈現(xiàn)出新的多樣性（3）影響：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。十三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒民族運(yùn)動(dòng)\革命：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族解放。民主運(yùn)動(dòng)\革命：對(duì)內(nèi)反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁，實(shí)現(xiàn)民主自由。（1）背景：①一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，民族獨(dú)立愿望高漲②一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲和西亞北非各地（2）表現(xiàn)：（3）影響：①歐洲：在民族自決原則基礎(chǔ)上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖②亞洲：在十月革命的感召下，亞洲出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)③非洲、拉美：也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)①激發(fā)亞非拉民族民主意識(shí)覺(jué)醒②形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮③歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始解體中國(guó)：五四運(yùn)動(dòng)→馬克思主義廣泛傳播→中國(guó)共產(chǎn)黨成立并領(lǐng)導(dǎo)革命進(jìn)程；法屬印度支那：胡志明在法國(guó)參加共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立；印度：甘地領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)；尼赫魯更加明確地提出了印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)；十三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流1.第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒一戰(zhàn)前的歐洲一戰(zhàn)后的歐洲歐洲：在民族自決原則基礎(chǔ)上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。1.觀察上面兩幅地圖，一戰(zhàn)摧毀的哪四大帝國(guó)？①德意志帝國(guó)②奧匈帝國(guó)③俄羅斯帝國(guó)④奧斯曼帝國(guó)民族自決：指外國(guó)奴役和統(tǒng)治下的民族和人民可以決定命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。2.觀察兩幅地圖，說(shuō)一說(shuō)一戰(zhàn)后歐洲出現(xiàn)了哪些新國(guó)家？①俄國(guó)的西部領(lǐng)土上出現(xiàn)了芬蘭、愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛，波蘭重新建國(guó)；②在奧匈帝國(guó)領(lǐng)土上，出現(xiàn)了奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等；巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了塞—克—斯。③奧斯曼土耳其帝國(guó)在歐洲的領(lǐng)土大部分喪失。④出現(xiàn)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)。3.巴黎和會(huì)規(guī)定，每個(gè)民族都享有建立主權(quán)國(guó)家的權(quán)利。但在劃分主權(quán)國(guó)家的疆域時(shí)，英、法并未考慮實(shí)際情況，以至于新成立的民族國(guó)家也包含了其他民族。如捷克斯洛伐克蘇臺(tái)德地區(qū)的德意志人，極力要求并入德國(guó)。對(duì)此理解正確的是A．英、法按照自己意圖瓜分世界B．巴黎和會(huì)維護(hù)了世界和平與安全C．民族自決原則未得到真正落實(shí)D．歐洲的世界優(yōu)勢(shì)地位發(fā)生了動(dòng)搖實(shí)際上更多的是根據(jù)掠奪戰(zhàn)敗國(guó)和滿(mǎn)足戰(zhàn)勝?lài)?guó)利益的需要來(lái)劃分→一戰(zhàn)是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)十三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解世界殖民體系：帝國(guó)主義所統(tǒng)治和控制的殖民地、半殖民地的總稱(chēng),世界資本主義體系的一個(gè)組成部分。1990年納米比亞的獨(dú)立標(biāo)志著非洲民族解放運(yùn)動(dòng)歷史使命的完成及歐洲殖民者入侵和奴役非洲歷史的結(jié)束。標(biāo)志著世界殖民體系的最終崩潰。新航路開(kāi)辟和早期殖民擴(kuò)張（開(kāi)始形成）海外貿(mào)易、殖民掠奪第一次工業(yè)革命（19C中葉初步形成）殖民擴(kuò)張、商品輸出為主第二次工業(yè)革命（19C末20C初最終形成）資本輸出為主、瓜分狂潮第一次世界大戰(zhàn)后（世界殖民體系開(kāi)始崩潰）第二次世界大戰(zhàn)后（世界殖民體系土崩瓦解）20C第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮第二次民族民主革命浪潮（《埃維昂協(xié)議》）（1）概念：（2）殖民體系建立-瓦解歷程：（3）二戰(zhàn)推動(dòng)殖民體系瓦解的原因

十三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流2.第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解（3）二戰(zhàn)推動(dòng)殖民體系瓦解的原因

①二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明與宣言等，從政治理論上確立民族自決原則和廢除殖民主義的正義性，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求②二戰(zhàn)削弱了帝國(guó)主義國(guó)家的實(shí)力③亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播④以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家對(duì)民族獨(dú)立的鼓舞地區(qū)亞洲非洲拉美典型事件印巴分治（1947年《蒙巴頓方案》，20C50年代成立共和國(guó)）印度尼西亞、老撾、菲律賓、緬甸、錫蘭、馬來(lái)亞、新加坡等國(guó)獨(dú)立朝鮮獨(dú)立中國(guó)收回臺(tái)灣主權(quán)1956埃及收回蘇伊士運(yùn)河1957加納（撒哈拉以南第一個(gè)）1960“非洲年”：17個(gè)1962阿爾及利亞獨(dú)立1963肯尼亞獨(dú)立1990納米比亞（最后）1994曼德拉當(dāng)選，新南非1959古巴卡斯特羅領(lǐng)導(dǎo)反美革命，推翻傀儡政權(quán)（1961社會(huì)主義）1999巴拿馬運(yùn)河回歸巴拿馬（4）二戰(zhàn)推動(dòng)殖民體系瓦解的表現(xiàn)十三、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流3.第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展（1）背景：①二戰(zhàn)后出現(xiàn)一系列新興民族國(guó)家；②現(xiàn)代化的推進(jìn)；③受西方殖民主義歷史因素影響；④新興民族國(guó)家的文化復(fù)興；（2）表現(xiàn)：國(guó)家本土文化西方文化特征印度新加坡韓國(guó)埃及印地語(yǔ)；崇尚甘地思想，尊重宗教信仰多樣性；種姓因素等伊斯蘭教阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言自由主義、民族主義、社會(huì)主義、政治體制、英語(yǔ)官方用語(yǔ)少數(shù)人信仰基督教，英語(yǔ)、法語(yǔ)被廣泛運(yùn)用發(fā)揚(yáng)儒家文化精華：寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、敬老尊賢等吸收西方文化的精華：科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效作風(fēng)等多樣化特征（西方基本價(jià)值取向+傳統(tǒng)文化）現(xiàn)代的東方文化（中西文化結(jié)合）多元化特征（阿拉伯文化+歐洲文化+西亞文化）埃及盲人作家塔哈·侯賽因被譽(yù)為“阿拉伯文學(xué)之柱”他的自傳體小說(shuō)《日子》描繪了19世紀(jì)末20世紀(jì)初埃及的社會(huì)生活，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)具有新思想的知識(shí)分子要求進(jìn)步與改革的強(qiáng)烈愿望，也標(biāo)志著埃及現(xiàn)代新文學(xué)的誕生。侯賽因也成為埃及要求民族復(fù)興的新興力量的代表。新加坡前總理李光耀認(rèn)為新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)儒家文化的影響。他在回憶錄中寫(xiě)道：東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個(gè)社會(huì)，而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興？1.國(guó)家獨(dú)立是文化復(fù)習(xí)的前提2.新興民族國(guó)家主動(dòng)發(fā)展自己的文化并使之復(fù)興，是國(guó)家主權(quán)的表現(xiàn)3.由于受歷史傳統(tǒng)的影響，新興民族國(guó)家的文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出本土文化和西方文化相結(jié)合的特征4.復(fù)興的民族文化是推動(dòng)國(guó)家振興的重要?jiǎng)恿Α拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！薄?xí)近平【階段總結(jié)】十四、文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展古代官學(xué)先秦學(xué)在官府漢代中央太學(xué)；地方官學(xué)西晉國(guó)子監(jiān)；太學(xué)和國(guó)子監(jiān)是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)古代私學(xué)春秋孔子創(chuàng)辦私學(xué)，開(kāi)始改變“學(xué)在官府”的情形唐朝私學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式宋代書(shū)院制度形成與發(fā)展，最著名的是江西廬山的白鹿洞書(shū)院，理學(xué)傳播重心，朱熹在此講學(xué)、辯論，制定《白鹿洞書(shū)院揭示》是中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)作用在古代文化的保存與傳播上，發(fā)揮了不可替代的作用，古代典籍依托于此得以傳承；科舉考試的推行，也有賴(lài)于官學(xué)與私學(xué)的支撐；學(xué)校教育在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面發(fā)揮了重要作用貢獻(xiàn):為鹿洞書(shū)院制訂學(xué)規(guī)，是中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上的綱領(lǐng)性學(xué)規(guī);(2分)授徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，成為理學(xué)傳播中心;(2分)推行基層教化，傳承文化。(2分)結(jié)合P80朱熹在白鹿洞書(shū)院的活動(dòng)，概述朱熹對(duì)古代中國(guó)教育文化事業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。（6分）（1）古代十四、文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展（2）近代中小學(xué)堂清政府推行“癸卯學(xué)制”以來(lái)，出現(xiàn)大量小學(xué)堂和中學(xué)堂，對(duì)普及初等教育起到重要作用京師大學(xué)堂◆地位：既是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，主導(dǎo)新式教育的推進(jìn)?！籼攸c(diǎn)：采取分科教育的方式，是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志?！舭l(fā)展歷程：京師大學(xué)堂創(chuàng)建于戊戌維新運(yùn)動(dòng)期間；1912年，京師大學(xué)堂改名為“北京大學(xué)”；1916年，校長(zhǎng)蔡元培將學(xué)校定位為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”，很快使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。清華學(xué)堂1911年創(chuàng)辦；1912年更名為“清華學(xué)校”；1928年組建為國(guó)立清華大學(xué)，延聘國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者執(zhí)教，迅速發(fā)展成為全國(guó)高水平大學(xué)安源路礦工人夜校20世紀(jì)20年代為了提高工人階級(jí)的覺(jué)悟，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始興辦平民教育，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，安源路礦工人夜校于1922年開(kāi)學(xué)，它對(duì)提高廣大工人的文化素質(zhì)起到了積極作用西南聯(lián)合大學(xué)◆背景：抗戰(zhàn)時(shí)期，華北、華東各著名高校師生帶著大量書(shū)籍和實(shí)驗(yàn)設(shè)備長(zhǎng)途跋涉，遷到西南、西北大后方?！艚ⅲ?938年，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)在昆明組建國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)西南聯(lián)大?！粢饬x：西南聯(lián)大“內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外來(lái)民主堡壘之稱(chēng)號(hào)”，保存了重要科研力量，培養(yǎng)了一批卓有成就的人才①洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期：留學(xué)歐美；目的主要是學(xué)習(xí)技術(shù)；②新文化運(yùn)動(dòng)后：主要到美國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)留學(xué)；流法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)革命和建設(shè)培養(yǎng)了一大批棟梁之材。十四、文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展（3）中國(guó)近代留學(xué)教育作用：①有利于中華文化的傳播與中外文化交流②為近代化事業(yè)培養(yǎng)了優(yōu)秀人才與中堅(jiān)力量③促進(jìn)近代科技發(fā)展和思想解放新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校。（獨(dú)立自主）形成體系（新中國(guó)成立至60年代中期）舉措：成就：受到破壞“文革”時(shí)期取得舉世矚目的成就（改革開(kāi)放后）舉措：成就：

①1949年底,第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)

②全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，提出德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針“文化斷層”

“人才斷層”①高考制度恢復(fù)，教育事業(yè)重新走上正軌

②1983年,鄧小平提出“三個(gè)面向”指導(dǎo)方針，教育改革步伐加快。③1995，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”意義：在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面,學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用①逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系②培養(yǎng)大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才①改革開(kāi)放40多年，中國(guó)教育邁入新征程，高校年畢業(yè)生人數(shù)大幅增加，

教育事業(yè)取得舉世矚目的成就。②各類(lèi)教育不斷發(fā)展，教育公平的步伐加速推進(jìn)，

每個(gè)人的受教育權(quán)利得到更有力的保障。發(fā)展歷程背景：十四、文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展（4）中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育十四、文化傳承的多種載體及其發(fā)展1.學(xué)校教育的發(fā)展（5）世界學(xué)校教育起源：古希臘產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式，奠定了分科教育的基礎(chǔ)（柏拉圖學(xué)園，歐洲第一所綜合性學(xué)校）發(fā)展：近代以后，大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類(lèi)文化的重要場(chǎng)所。法國(guó)德國(guó)美國(guó)拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國(guó)民教育制度。洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，

促成大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起。大學(xué)逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會(huì)接受大學(xué)教育十四、文化傳承的多種載體及其發(fā)展2.印刷書(shū)籍的發(fā)展書(shū)籍的出現(xiàn)造紙業(yè)發(fā)展雕版印刷術(shù)活字印刷術(shù)公元前30世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)紙草書(shū)卷---書(shū)籍雛形簡(jiǎn)策、帛書(shū)---中國(guó)早期的書(shū)籍公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)植物纖維紙公元105年，東漢蔡倫制出“蔡侯紙”唐朝已有雕版印刷品11世紀(jì)中葉，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷。直接催生了印刷書(shū)，還進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及。868年雕版印刷的《金剛經(jīng)》①印刷書(shū)的誕生，堪稱(chēng)具有革命性的轉(zhuǎn)變，掌握書(shū)籍的不再是少數(shù)人。②大大有助于文化的大眾化，提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展。③極大地推動(dòng)了文化的傳承與傳播。（2）意義（1）發(fā)展歷程思考：“學(xué)思之窗”，印刷書(shū)為什么被視作“新一代的書(shū)籍”？①技術(shù)層面：印刷書(shū)是基于將多項(xiàng)技術(shù)整合后的產(chǎn)物，成為現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展具有象征意義的重大事件，進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的出版。②受眾面：印刷書(shū)的誕生，之所以具有堪稱(chēng)具有革命性轉(zhuǎn)變，是因?yàn)檎莆諘?shū)籍的不再是少數(shù)人，這大大有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)和促進(jìn)各民族的發(fā)展具有重要意義。十四、文化傳承的多種載體及其發(fā)展3.圖書(shū)館的成長(zhǎng)古代中世紀(jì)近代公元前7亞述圖書(shū)館（保存最完整、規(guī)模最大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館）修道院、大教堂和大學(xué)圖書(shū)館，在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。私人圖書(shū)館興起。19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了面向所有人開(kāi)放的具有近代意義的公共圖書(shū)館（1）世界圖書(shū)館公共圖書(shū)館是資本主義社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。隨著資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)需要大批有文化的工人和市民。不僅保存古籍和文化遺產(chǎn)，還發(fā)展出服務(wù)公眾職能。古代官府私家近代現(xiàn)代設(shè)有專(zhuān)門(mén)掌管典籍的史官；建有“府”“閣”“堂”“室”藏書(shū)之所伴隨私學(xué)的出現(xiàn)得到發(fā)展1909年京師圖書(shū)館，1916年職能改變：國(guó)家圖書(shū)館的職能開(kāi)始體現(xiàn)新中國(guó)成立后，改名為“北京圖書(shū)館”1998年，改稱(chēng)“國(guó)家圖書(shū)館”。各級(jí)各類(lèi)的圖書(shū)館逐漸建立（2）中國(guó)圖書(shū)館十四、文化傳承的多種載體及其發(fā)展P80史料閱讀周道廢，秦?fù)苋ス盼?，焚滅?shī)書(shū)，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。于是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)，詩(shī)書(shū)往往間出矣。自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、晁錯(cuò)明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續(xù)纂其職。

——《史記·太史公自序》根據(jù)所學(xué)，并結(jié)合材料分析古代中國(guó)藏書(shū)的特點(diǎn)。中國(guó)古代藏書(shū)歷史悠久；藏書(shū)種類(lèi)豐富；政府重視文獻(xiàn)保存和典籍傳承；設(shè)專(zhuān)門(mén)掌管典籍的官員；官藏和私家藏書(shū)并重趨向制度化規(guī)范化等3.圖書(shū)館的成長(zhǎng)十四、文化傳承的多種載體及其發(fā)展4.博物館的建設(shè)與發(fā)展博物館全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)1.一般認(rèn)為人類(lèi)歷史上最早的博物館：2.第一個(gè)具有近代特征的博物館：3.中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館：4.中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館：5.中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館：6.中國(guó)第一個(gè)綜合類(lèi)軍事博物館：7.世界上單體建筑面積最大的博物館：亞歷山大博物館（繆斯宮）阿什莫林博物館自然歷史博物館南通博物苑故宮博物院中國(guó)人民革命軍事博物館中國(guó)國(guó)家博物館博物館的作用：①是征集、收藏、展示、研究自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。②是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的

知識(shí)，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。公元前3世紀(jì)初由托勒密王國(guó)國(guó)王托勒密一世始建，其子托勒密二世予以擴(kuò)建?！安┪镳^”(Museum)一詞的本義是獻(xiàn)給文藝女神繆斯(Muses)的殿宇。館內(nèi)設(shè)有文學(xué)部、數(shù)學(xué)部、天文學(xué)部和醫(yī)學(xué)部，它們既是學(xué)校，又是研究所。各地學(xué)者云集在此，研究各門(mén)學(xué)科。歐幾里得、阿基米德等人曾先后在此從事研究。（高考專(zhuān)題）亞歷山大的遠(yuǎn)征，開(kāi)啟了大約300年的“希臘化時(shí)代”。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了多個(gè)新的希臘文化中心，其中某一中心有專(zhuān)門(mén)收藏文化珍品的繆斯宮--一般認(rèn)為這是人類(lèi)歷史上最早的博物館該中心位于下圖中的

A.①B.②C.③D.④十四、文化傳承的多種載體及其發(fā)展4.博物館的建設(shè)與發(fā)展十五、文化傳承與保護(hù)1.文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用全人類(lèi)的共同財(cái)富，是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物。從形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)（有形文化遺產(chǎn)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（無(wú)形文化遺產(chǎn)）（2）保護(hù)原因：①是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富，是人類(lèi)歷史文化的載體；

有利于傳承民族文化、維護(hù)世界文化的多樣性和創(chuàng)造性；②文化遺產(chǎn)一直受到嚴(yán)重威脅(戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、無(wú)節(jié)制的旅游開(kāi)發(fā)等)（3）保護(hù)的原則和方法以歷史的真實(shí)性為第一要義（1）世界文化遺產(chǎn)的概念：世界中國(guó)（4）保護(hù)措施古代收藏世界各國(guó)有保護(hù)及研究文物的傳統(tǒng)。成為財(cái)富與權(quán)力的體現(xiàn)。歐洲各國(guó)皇室、貴族和教會(huì)，收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行。歷代帝王、達(dá)官貴人和民間收藏家十分重視收藏各種器物、字畫(huà)、書(shū)籍等。金石學(xué)發(fā)展為專(zhuān)門(mén)之學(xué)。十五、文化傳承與保護(hù)1.文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用（4）保護(hù)措施世界1964年《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性