2024年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：信息類(lèi)文本閱讀 練習(xí)題匯編（含答案解析）

2024年高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：信息類(lèi)文本閱讀練習(xí)題匯編

方法技巧

考點(diǎn)1理解文中的重要概念

理解概念的內(nèi)涵和外延，通過(guò)對(duì)比確定答案

1、審清題干，了解考查角度。

“概念”考查通常是讓學(xué)生判斷所給選項(xiàng)是否與概念的含義相符合。

2、篩選信息，把握概念的內(nèi)涵和外延。

篩選信息需要考生站在全文的角度去整合分散在文章各個(gè)部分的與概念有關(guān)的信

息。

3、通過(guò)對(duì)比，確定答案。

要注意選項(xiàng)與概念相關(guān)信息的對(duì)比，判斷選項(xiàng)是否與概念的內(nèi)容相符合。

考點(diǎn)2篩選并整合文中信息

原文定位識(shí)關(guān)鍵，雙向?qū)Ρ榷ù鸢?/p>

1、讀選項(xiàng)，找原文。命題者命制選項(xiàng)的語(yǔ)言大都來(lái)自材料，因此要仔細(xì)閱讀選

項(xiàng)，把握選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在材料中找到和選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文以及有效的閱讀區(qū)間。

2、兩比對(duì)，識(shí)節(jié)點(diǎn)。命題者在組織選項(xiàng)的語(yǔ)言時(shí)，往往會(huì)通過(guò)

“增”“刪”“換”“調(diào)”等多種方式對(duì)材料中的語(yǔ)言進(jìn)行重新組合，在這個(gè)過(guò)程

中，命題者會(huì)將錯(cuò)誤的內(nèi)容摻雜進(jìn)去，形成一個(gè)或兩個(gè)關(guān)鍵性的錯(cuò)誤節(jié)點(diǎn)，即選項(xiàng)中

的“陷阱”。識(shí)別錯(cuò)誤選項(xiàng)的關(guān)鍵就在于比對(duì)細(xì)節(jié)，抓住節(jié)點(diǎn)。

3、細(xì)揣摩，判正誤。仔細(xì)揣摩選項(xiàng)表述的意義和邏輯關(guān)系是否與原文內(nèi)容相符，

選項(xiàng)中的信息是否在原文中出現(xiàn)，或者內(nèi)容要點(diǎn)的整合提煉是否與原文一致，即判斷

選項(xiàng)是否存在混淆邏輯、無(wú)中生有、擴(kuò)大范圍或程度等問(wèn)題，從而判斷選項(xiàng)的正誤。

選準(zhǔn)篩選角度，整合內(nèi)容要點(diǎn)

1、速讀文本，觀其大略。通讀各則材料，了解各則材料所說(shuō)的內(nèi)容以及共同話

題，這樣才能從總體上把握所有材料的主要內(nèi)容，才不會(huì)在做題時(shí)犯斷章取義、以偏

概全的錯(cuò)誤。

2、對(duì)照題干，定點(diǎn)“掃描”。閱讀題干，找到命題點(diǎn)，以命題點(diǎn)為中心“掃描”

材料，尋找答題區(qū)間。有些題干本身或相關(guān)語(yǔ)境就暗示了答題所涉及的角度或答題栗

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點(diǎn)，暗示了信息點(diǎn)所在的材料范圍，所以考生在答題前務(wù)必仔細(xì)閱讀、分析題干，根

據(jù)要求篩選信息。

3、分門(mén)別類(lèi)，提煉整合。把篩選出來(lái)的相關(guān)信息，分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行整合、歸納和概

括?？忌谧鞔饡r(shí)，要注意將提煉出來(lái)的符合題干要求的信息分條列出，并將同類(lèi)信

息整合在一起，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性、概括性。

考點(diǎn)3理解分析圖表

掌握讀圖方法，關(guān)注命題要素

1、掌握讀圖的方法。（1）關(guān)注表頭、圖例等，讀懂圖表，明確比較、分析的對(duì)

象和內(nèi)容，尤其要注意考查兩種或兩種以上圖表的試題；（2）注意圖表中相關(guān)數(shù)值的

變化趨勢(shì)，對(duì)圖表進(jìn)行整體分析；（3）注意圖表中不同對(duì)象之間的差別，對(duì)其加以橫

向比較；（4）明確選項(xiàng)中要求的比較區(qū)間，并在圖表中找到相應(yīng)的數(shù)據(jù)。

2、注意選項(xiàng)中描述圖表信息的關(guān)鍵詞語(yǔ)。主要有上升（上漲）/下降（下滑）、

峰值/低谷、回升/回落、反彈、回暖、負(fù)增長(zhǎng)、失衡/平穩(wěn)、遞增（減）、穩(wěn)中有升

（降）、持續(xù)上漲、遙遙領(lǐng)先等。

3、關(guān)注描述圖表信息的詞語(yǔ)前的修飾限制詞語(yǔ)。表示數(shù)據(jù)差別比較大的有：明

顯、迅猛、井噴式、急劇等。表示數(shù)據(jù)差別比較小的有：略有、放緩等。限定表述對(duì)

象的有：均、同步、每年/每月、逐年/逐月等，這時(shí)需栗同時(shí)關(guān)注兩個(gè)或兩個(gè)以上對(duì)

象的數(shù)據(jù)變化趨勢(shì)。

4、正確判斷對(duì)圖表信息進(jìn)行推斷的內(nèi)容。這一類(lèi)試題主要是根據(jù)圖表信息判斷其

發(fā)展趨勢(shì)，選項(xiàng)中往往有“說(shuō)明”之類(lèi)的字眼。解題時(shí)，考生要注意兩點(diǎn)，第一要關(guān)

注選項(xiàng)中表述程度的詞，重點(diǎn)關(guān)注表述過(guò)于絕對(duì)的詞語(yǔ)；第二要注意將推斷內(nèi)容和材

料中的信息相互印證，特別是【注】中對(duì)某一概念的解釋。

考點(diǎn)4概括分析、比較材料

常見(jiàn)的設(shè)誤方式

1、兩件事混為一談。在概括信息時(shí)，將兩件事混淆在一起。

2、并列失當(dāng)。在概括信息時(shí)，將兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的信息以并列的形式放在一

起。此時(shí)要注意修飾語(yǔ)是否與并列成分——照應(yīng)。

3、偷換概念。在概括信息時(shí)，將兩個(gè)不同的概念混淆。

4、張冠李戴。

5、變未然為已然。

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求同、存異，分析不同材料中的觀點(diǎn)、態(tài)度

1、審清題干，把握重點(diǎn)。首先弄明白題干的重點(diǎn)，把握題干中提及的事件、問(wèn)題

及指向的文本段落。其次要弄清題干的栗求，考生在回答''側(cè)重點(diǎn)”“觀點(diǎn)”類(lèi)的試

題時(shí)，要概括出每一則材料的主要信息，并找出材料中是如何體現(xiàn)某一側(cè)重點(diǎn)或觀點(diǎn)

的，組織答案時(shí)可以采用“事例+觀點(diǎn)”的形式。分析材料時(shí)，考生要注意敘述主體、

材料的出處，不同人物的身份、地位，媒體的定位、出發(fā)點(diǎn)等，一般來(lái)說(shuō)敘述的角度

和目的不同，內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)不同。

2、回歸材料，概括答案。根據(jù)題干要求，回歸材料，在材料中分別找出“相同”

或“不相同”的觀點(diǎn)、態(tài)度的相關(guān)語(yǔ)句。然后對(duì)材料中的這些語(yǔ)句進(jìn)行簡(jiǎn)明化、有序

化處理，從而寫(xiě)出規(guī)范、簡(jiǎn)明的答案。另外，要注意材料的出處，新聞材料的導(dǎo)語(yǔ)和

材料中概括性較強(qiáng)的句子、短語(yǔ)、詞語(yǔ)等，抓住關(guān)鍵點(diǎn)，用概括性的語(yǔ)句對(duì)材料中較

長(zhǎng)的敘寫(xiě)、說(shuō)明等內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)明化、抽象化處理。

考點(diǎn)5探究材料中的其他問(wèn)題

把握常見(jiàn)命題角度，依托文本合理探究

信息類(lèi)文本閱讀的探究類(lèi)題目常見(jiàn)的命題角度有原因探究、觀點(diǎn)分析、啟示感

想、措施建議、未來(lái)發(fā)展等。

對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)故事說(shuō)明的是中國(guó)人自我現(xiàn)狀的豐富性，反映的是面對(duì)整個(gè)宇宙、社會(huì)和自

然的多種境遇。要想更好地溝通世界、觸動(dòng)他者心靈，勢(shì)必要讓中國(guó)故事能夠多角度

提出和回答宇宙觀、人生觀、道德觀等層面的問(wèn)題，多層次展現(xiàn)中國(guó)人面向全人類(lèi)的

堅(jiān)守與胸懷。

講故事作為文化行為是要傳達(dá)價(jià)值。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、必須要有積極的思想

價(jià)值、道德力量，講中國(guó)故事，就是沿著中國(guó)人宇宙觀、人生觀、道德觀的鮮明傳

統(tǒng)，表達(dá)中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值訴求，書(shū)寫(xiě)中國(guó)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的積極努力，鮮明反映倡導(dǎo)什

么、弘揚(yáng)什么、堅(jiān)守什么。但強(qiáng)調(diào)講好中國(guó)故事，不單單指向中國(guó)人生活不可或缺的

價(jià)值維度，還應(yīng)與人類(lèi)命運(yùn)共同體的生活價(jià)值理念發(fā)生密切聯(lián)系，注重表達(dá)那些更具

普遍性、更具恒久意義的價(jià)值，并增強(qiáng)其說(shuō)服力。正如學(xué)者劉夢(mèng)溪所說(shuō)，有一些價(jià)值

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“不僅適用于一個(gè)時(shí)期、一個(gè)朝代、一段歷史，而是適用于所有的歷史時(shí)期，所有的

歷史段落，既適用于傳統(tǒng)社會(huì)，也適用于當(dāng)今社會(huì)；全世界各個(gè)國(guó)家都有一些永恒的

價(jià)值理念，在表述上、概念的使用上不一定相同，但是這些價(jià)值理念可以通過(guò)互相闡

釋?zhuān)_(dá)到理解和溝通。”如果離開(kāi)價(jià)值觀表達(dá)上的共通性，中國(guó)故事的輻射力就不足

以很好地與世界溝通。當(dāng)前不少文藝作品思想內(nèi)容承載量有限，價(jià)值支撐不足，缺乏

對(duì)普遍人性尺度的發(fā)掘，尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，似乎在努力

傳遞一些是非訴求，但缺少真正富于世界性的、恒久的價(jià)值理念，能引起共鳴或產(chǎn)生

深刻影響的作品鳳毛麟角。

問(wèn)題是時(shí)代最鮮明的聲音。人類(lèi)都生活在不斷縮減的時(shí)間陰影之下，不同民族不

同地域的人們同樣經(jīng)歷著生存、發(fā)展等諸多根本性問(wèn)題，對(duì)宇宙、自然、人生不斷提

出一些根本性疑問(wèn)。地球上的人們?cè)谂c自然、社會(huì)、他人不斷較量中成長(zhǎng)與發(fā)展，經(jīng)

歷著同樣的根本性生存發(fā)展難題，提出一些共同的根本性疑問(wèn)，這是從人類(lèi)共同體生

活的根源處自動(dòng)流溢而出的，正像泉水是從泉眼里涌出來(lái)的一樣。而人類(lèi)共同體生活

的根源，正在于自由的個(gè)體心性對(duì)所身處于其中的人類(lèi)生存困境的真切體驗(yàn)以及竭力

脫困的奮斗。當(dāng)代作家藝術(shù)家必須要有面向世界的開(kāi)闊胸襟，以中國(guó)故事書(shū)寫(xiě)全球化

進(jìn)程中人類(lèi)所面臨的共同命運(yùn)與挑戰(zhàn)。作家、藝術(shù)家歷來(lái)得時(shí)代風(fēng)氣之先，把中國(guó)故

事與人類(lèi)的根本性困境聯(lián)系起來(lái)，以故事幻想、發(fā)問(wèn)和探究，才能使中國(guó)故事的建構(gòu)

與地球上不同角落的人們憂喜相關(guān)、休戚與共。

講故事有一條萬(wàn)變不離其宗，就是要回歸人性、挖掘人性，從人性最核心最隱秘

之處，探尋人類(lèi)精神的奧秘。講述獲得世界認(rèn)同的中國(guó)故事，就要注重基于人類(lèi)人性

層面來(lái)思考問(wèn)題，不單要注意選取受政治、地區(qū)、人種等因素影響較小的題材，找到

跨文化傳播中最普遍的共性，在創(chuàng)作中突出“人”的價(jià)值，捕捉人的行為、思想、情

感律動(dòng)，充分體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值精神，以及充分利用細(xì)節(jié)與接受者建立關(guān)聯(lián)，而且還栗

注重在亙古不變的人類(lèi)共同情感、在探索人性深層次的優(yōu)點(diǎn)與缺陷上下功夫，以期讓

中國(guó)故事共通性的最大化得以實(shí)現(xiàn)。比如，中國(guó)作家麥家的小說(shuō)《風(fēng)聲》《解密》

《暗算》等在國(guó)際上很受歡迎，就在于作家善于挖掘人性和破譯人的精神世界密碼。

（摘編自梁鴻鷹《講好中國(guó)故事：當(dāng)代文藝與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建》）

材料二：

面對(duì)百年未有之變局，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的大背景下，如何講好中國(guó)故事、

傳播好中國(guó)聲音，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)對(duì)外傳播面臨的重要課題。

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統(tǒng)籌全局，創(chuàng)新傳播理念，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)外傳播工作頂層規(guī)

劃相對(duì)不足，話語(yǔ)體系滯后，經(jīng)常被西方媒體搶先甚至牽著鼻子走，有時(shí)顯得非常被

動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，中國(guó)在世界話語(yǔ)體系競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了道

義制高點(diǎn)。媒體應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，主動(dòng)作為，積極進(jìn)行對(duì)外傳播話語(yǔ)體系建設(shè)的

國(guó)際戰(zhàn)略布局；加快對(duì)外傳播的議題設(shè)置和規(guī)劃工作，贏得廣泛認(rèn)同，進(jìn)而占領(lǐng)引導(dǎo)

輿論的制高點(diǎn)和“發(fā)球權(quán)”。

創(chuàng)新表達(dá)方式，提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)，強(qiáng)化傳播能力?！爸v好中國(guó)故事”，既要用中國(guó)

理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，也栗用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論；既要有道，也要有術(shù)。這就栗求

新聞媒體練好內(nèi)功，主動(dòng)提升全球媒介溝通和傳播能力，加強(qiáng)對(duì)國(guó)外不同受眾習(xí)慣和

特點(diǎn)的研究，以融通中外的表述，把“我們想講的”和“國(guó)外受眾想聽(tīng)的”結(jié)合起

來(lái)，把“陳情”和“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái)，把“自己講”和“別人講”結(jié)合起來(lái)。

彈好“鋼琴”，積極拓展公共傳播新路徑。媒體外交、民間外交是公共外交的重

要組成部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展，微博、微信等新興媒體已成

為新的話語(yǔ)平臺(tái)。應(yīng)充分利用新興媒體，全面、及時(shí)、權(quán)威地在國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故

事；應(yīng)組建官方與民間相結(jié)合、境內(nèi)與境外相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合“傳播矩

陣”，彈好''鋼琴"，發(fā)出中國(guó)好聲音。

（摘編自鄭少忠《講好中國(guó)故事，既要“敢講”又要“善講”》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.講好中國(guó)故事勢(shì)必要讓其能多角度提出和回答宇宙觀等層面的問(wèn)題，多層次展現(xiàn)中

國(guó)人面向全人類(lèi)的堅(jiān)守和胸懷。

B.講好中國(guó)故事不僅要傳達(dá)中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值訴求、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，還要傳達(dá)人類(lèi)命運(yùn)共

同體的普遍而恒久的價(jià)值理念。

C.講好中國(guó)故事只要注重基于人類(lèi)人性層面來(lái)思考問(wèn)題，注重人類(lèi)共性，深度探索人

性，就能最大限度實(shí)現(xiàn)共通性。

D.講好中國(guó)故事要求媒體遵循理論與實(shí)踐結(jié)合的思路，練好內(nèi)功，提升能力，加強(qiáng)研

究，融通中外，發(fā)出中國(guó)聲音。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一引用了學(xué)者劉夢(mèng)溪的話，從縱橫兩個(gè)維度闡述了價(jià)值理念既應(yīng)具有恒久意

義，適用于任何時(shí)代；又應(yīng)具有普遍意義，可以互相闡釋。

B.材料一對(duì)當(dāng)下文藝作品講述的中國(guó)故事給予了客觀評(píng)價(jià)，既批判了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少

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真正的恒久價(jià)值，又舉例肯定了一些作家善于挖掘人性。

C.材料一把“人類(lèi)共同體生活的根源”比作“泉眼”，其根源正在于自由個(gè)體心性對(duì)

身處其中的人類(lèi)生存困境的真切體驗(yàn)和竭力脫困的奮斗。

D.材料一和材料二的論述結(jié)構(gòu)是基本相同的，都先總體上提出論述話題，然后再分別

從三個(gè)方面進(jìn)行具體闡述，總分結(jié)構(gòu)中套嵌著并列結(jié)構(gòu)。

3.下列選項(xiàng)中，不符合材料一所述“講好中國(guó)故事”價(jià)值內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A.《西行漫記》一書(shū)，向世界展現(xiàn)了沖破重重封鎖的中國(guó)工農(nóng)紅軍形象以及革命根據(jù)

地的面貌，講述了中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人民群眾的根本立場(chǎng)上、致力于維護(hù)世界和平

的故事。

B.《三體》講述了外來(lái)三體文明將要入侵地球、占領(lǐng)地球的故事，反映整個(gè)宇宙文明

狀況會(huì)怎樣，會(huì)有怎樣的道德體系，涉及外星人入侵、高科技危害甚至社會(huì)女性化等

未來(lái)議題。

C.《我誕生在中國(guó)》選取大熊貓、金絲猴和雪豹等幾個(gè)中國(guó)珍稀野生動(dòng)物家庭的故

事，在展示中國(guó)美好自然風(fēng)光的同時(shí)，形象闡釋了'‘天人合一”“陰陽(yáng)互生”等中華

文化深刻內(nèi)涵。

D.《清史稿》中記載了沒(méi)有兒子、只有一個(gè)女兒的林守仁進(jìn)京趕考，卻客死京城。他

的妻子王氏辦完林守仁的喪事，給女兒做了一雙鞋，然后回到臥室自盡，宣揚(yáng)了中國(guó)

節(jié)婦的故事。

4.兩則材料都對(duì)講好中國(guó)故事進(jìn)行論述，論述的角度和重心有何不同？

5.暨南大學(xué)文學(xué)院副教授鄭煥釗在文藝評(píng)論中說(shuō)：“影片《萬(wàn)里歸途》為我們提供了

一個(gè)講好中國(guó)故事的分析樣本?！闭?qǐng)結(jié)合材料一對(duì)影片講述的中國(guó)故事加以分析。

作為首部將中國(guó)外交官撤僑故事搬上銀幕的電影，《萬(wàn)里歸途》講述的是努米亞

共和國(guó)前駐地外交官宗大偉因故滯留努米亞，后由于老同事章寧中槍犧牲，他臨危受

命前往協(xié)助撤僑。在任務(wù)順利結(jié)束后，卻因還有一批被困交戰(zhàn)區(qū)失聯(lián)的同胞等待救

出，宗大偉在迫切渴望回國(guó)與親人團(tuán)聚和冒險(xiǎn)營(yíng)救同胞的矛盾掙扎中，最終選擇逆行

進(jìn)入戰(zhàn)區(qū)，憑借智慧與勇氣，尋找并帶領(lǐng)同胞穿越戰(zhàn)火和荒漠，從反叛軍的槍口下帶

領(lǐng)同胞歸家的故事。

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

清人趙翼贊譽(yù)崔頡的《黃鶴樓》“樓真千尺迥，地以一詩(shī)傳”，這一看法已見(jiàn)于

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南宋林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論“鳳凰臺(tái)著名，以李翰林一詩(shī)也”。鳳凰

臺(tái)和黃鶴樓各自憑借李白和崔穎的一首詩(shī)而名傳后世，這就是宇文所安所說(shuō)的好文章

創(chuàng)造一個(gè)地點(diǎn)的現(xiàn)象。這個(gè)地點(diǎn)可以大到名山和城市，小至一處勝跡，從一座樓臺(tái)亭

閣到一塊墓碑。

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》

有關(guān)金陵鳳凰臺(tái)的記載始見(jiàn)于唐代，如《法苑珠林》記述東晉升平年間，“有鳳

凰集此地，因名其處為鳳凰臺(tái)”。南宋馬光祖的《重建鳳凰臺(tái)》以淳熙時(shí)期保寧寺的

壁記為據(jù)，也得出了“晉升平已有臺(tái)”的結(jié)論。將金陵鳳凰臺(tái)當(dāng)作名勝來(lái)題寫(xiě)是自李

白開(kāi)始的。不過(guò)，從唐詩(shī)可知，金陵鳳凰臺(tái)此時(shí)即便存在，也還沒(méi)有形成一處名勝地

標(biāo)。李白以《登金陵鳳凰臺(tái)》向崔頡的《黃鶴樓》致敬并與之競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，鳳凰

臺(tái)不過(guò)是一個(gè)方便的借口或話題而已。

李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》至宋代影響漸著，題寫(xiě)鳳凰臺(tái)自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之

后，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，長(zhǎng)期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸游所見(jiàn)鳳凰

臺(tái)已“廢為大軍甲仗庫(kù)”。兩宋時(shí)期地方官曾多次重建鳳凰臺(tái)，祥符年間“嘗著亭于

斯，斯樓斯亭，咸以鳳字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜日鳳凰臺(tái)"。歷史

上的重建重修往往意味著改弦更張，另起爐灶，因?yàn)檫z跡所剩無(wú)幾，不足為憑。

既然如此，為什么反而是在入宋之后，出現(xiàn)了題寫(xiě)鳳凰臺(tái)的盛況并綿延不絕呢？

在勝跡業(yè)已消逝或難以確認(rèn)之際如何繼續(xù)書(shū)寫(xiě)勝跡？書(shū)寫(xiě)勝跡又意味著什么？周寶供

的《亭臺(tái)類(lèi)序》或許道出了其中奧秘：

凡山川佳麗處，須起亭臺(tái)樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多湮，傾頹殆半。其間

可登覽者固在所必紀(jì)，即有空名而無(wú)遺址可問(wèn)者，亦必存焉，以俟考古者之窮探，更

以期后賢之重建云爾。

這再次證實(shí)，題寫(xiě)名勝是一種非對(duì)象化的寫(xiě)作，后世的詩(shī)人來(lái)到此地，不只是為

了看到鳳凰臺(tái)當(dāng)下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來(lái)。在所寫(xiě)的勝跡消逝或失

去了確定遺址之后，書(shū)寫(xiě)本身變成了對(duì)它的補(bǔ)償與替代。消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本，又

最終化作勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其他的方式借后世的勝跡修建與景

觀重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于

它的歷史記憶。

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?摘編自商偉《“地以一詩(shī)傳”：題寫(xiě)勝地的“跡”與“文”》

材料二：

就廣義的書(shū)寫(xiě)而言，勝跡所關(guān)聯(lián)的歷史、文學(xué)、宗教甚至神話、民俗都至關(guān)重

要，但最終既體現(xiàn)“文”而又顯現(xiàn)為“跡”的，無(wú)疑是具有物質(zhì)性的題刻，尤其是摩

崖石刻。

對(duì)于勝跡而言，題刻不僅具有指認(rèn)的作用，對(duì)其塑造也有一定的意義，尤其是山

東境內(nèi)那些以摩崖石刻著名的山川：泰山經(jīng)石峪?金剛經(jīng)、四山摩崖與云峰山刻石。泰

山上有2500多處題刻，在巫鴻先生看來(lái)，它如同一座歷史堆積起來(lái)的紀(jì)念碑，“山腳

的碑銘年代相對(duì)較晚，越往上年代則越為久遠(yuǎn)，沿著這些題銘攀登而上，游客們感到

自己正在一步一步地踏尋歲月的痕跡，深入歷史。而岱頂?shù)臒o(wú)字碑，則是沉寂的歷史

源頭”。

明代文士往往通過(guò)選擇什么樣的時(shí)機(jī)出游，來(lái)將自己與普通游人區(qū)別開(kāi)來(lái)；而乾

嘉以后，隨著金石成為時(shí)尚，尋訪碑刻亦成為文人旅游的重點(diǎn)，其時(shí)踵出的登岱圖及

其題詩(shī)之中常見(jiàn)碑刻的內(nèi)容，就是一個(gè)顯見(jiàn)的例證。黃易《鐵橋先生登岱觀摩崖碑》

所描繪的是濟(jì)寧金石收藏家李東琪觀摩《紀(jì)泰山銘》的場(chǎng)景，兩位游客對(duì)著唐玄宗書(shū)

丹的摩崖指指點(diǎn)點(diǎn)，整個(gè)登岱活動(dòng)，黃易只選取了這一場(chǎng)景作為定格，可知觀碑已然

成為文人登岱的重頭戲。

一方面，文字的題寫(xiě)借助于政治、宗教、文學(xué)與書(shū)法，參與了風(fēng)景的塑造，但題

刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位。雖說(shuō)沒(méi)有《金剛

經(jīng)》，便沒(méi)有經(jīng)石峪（或石經(jīng)峪）這樣的景點(diǎn)，但這絲毫不妨礙泰山仍是四海聞名的

勝跡；另一方面，一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻，相當(dāng)于山水畫(huà)中的題

跋，比如宋人陳國(guó)瑞題刻、明人所刻《大學(xué)》一章、萬(wàn)恭所題寫(xiě)的《高山流水石壁

記》、李邦珍題寫(xiě)的“經(jīng)正”、汪坦所刻《周頌》中的《般》等，這些后起的題刻不

惟討論《金剛經(jīng)》的字體與年代，也涉及儒、佛二教在這片摩崖上所展開(kāi)的某種競(jìng)

爭(zhēng)。但即便如此，題跋亦不能爭(zhēng)奪本幅的地位，《金剛經(jīng)》仍然是經(jīng)石峪真正勝跡所

在。

——摘編自薛龍春《點(diǎn)綴山林：摩崖石刻與勝跡的塑造》

【注】①經(jīng)石峪：位于泰山斗母宮東北，上刻隸書(shū)《金剛經(jīng)》，明隆慶年間萬(wàn)恭

書(shū)刻“曝經(jīng)石”。

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

第8頁(yè)共21頁(yè)

A.材料一林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論體現(xiàn)了“地以一詩(shī)傳”的觀念，這和

宇文所安對(duì)文學(xué)與名勝關(guān)系的認(rèn)識(shí)有相通之處。

B.材料一指出，到了宋代，題寫(xiě)鳳凰臺(tái)蔚然成風(fēng)，但此時(shí)鳳凰臺(tái)經(jīng)歷多次重建，遺跡

所剩無(wú)幾，早已不是它最初的面貌了。

C.材料二指出，題寫(xiě)在勝跡上的碑刻也在塑造著勝跡，往往能給勝跡帶來(lái)一定的文化

底蘊(yùn)，受到文人喜愛(ài)。

D.材料二指出，經(jīng)石峪上的《金剛經(jīng)》及周?chē)钠渌坦餐纬闪私?jīng)石峪景點(diǎn)，它

們對(duì)經(jīng)石峪景點(diǎn)而言同樣重要。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文字對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響力在題寫(xiě)名勝這一文化行為中體現(xiàn)得淋漓盡致，平凡山水能借文

人之手得以揚(yáng)名。

B.從周寶供的《亭臺(tái)類(lèi)序》可以看出，勝跡書(shū)寫(xiě)不一定反映了勝跡的歷史原貌，但這

種書(shū)寫(xiě)仍然有價(jià)值。

C.從材料二可知，物質(zhì)性的題刻較之勝跡所關(guān)聯(lián)的文學(xué)、歷史等書(shū)寫(xiě)方式，更能顯示

“文”與“跡”的雙重內(nèi)涵。

D.兩則材料都談到了勝跡的流傳方式，啟發(fā)我們保護(hù)名勝古跡關(guān)鍵在于與之相關(guān)的題

刻、碑文。

8.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》的首聯(lián)化用沈侄期的“龍池躍龍龍已飛”的句式，來(lái)向沈

侄期的《龍池篇》致敬。

B.《題鳳臺(tái)山亭子陳獻(xiàn)司空》一詩(shī)題刻在金陵鳳凰臺(tái)上近兩個(gè)世紀(jì)，它給人們留下了

關(guān)于鳳凰臺(tái)的深刻記憶。

C.晚明時(shí)期，因崔景頁(yè)的《黃鶴樓》命名的鸚鵡洲沉入長(zhǎng)江，江邊泥沙淤積，形成了一

個(gè)新的洲嶼，仍被命名為“鸚鵡洲”。

D.王羲之的《蘭亭集序》和王勃《滕王閣序》中有關(guān)“蘭亭”的語(yǔ)句留給讀者關(guān)于

“蘭亭”的歷史記憶。

9.兩則材料分別論述了“題寫(xiě)”“題刻”和名勝古跡的關(guān)系，其關(guān)系有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)

要分析。

10.為什么說(shuō)題寫(xiě)名勝古跡是一種非對(duì)象化的寫(xiě)作？請(qǐng)以蘇軾《赤壁賦》為例，談?wù)勀?/p>

的認(rèn)識(shí)。

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閱讀下面的文字，完成下題。

我覺(jué)得似乎是社會(huì)的混亂和人類(lèi)的缺陷幫助了科學(xué)事業(yè)的存在與發(fā)展。對(duì)科學(xué)而

言，存在一種已經(jīng)建立的框架，使得任何科學(xué)家都可以去證明別人是錯(cuò)誤的，而且能

確保所有人都能夠知道這一點(diǎn)。即使有時(shí)候我們的動(dòng)機(jī)是卑下的，我們?nèi)匀徊挥勺灾?/p>

地在摸索一些新的事物。

諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)化學(xué)家哈羅德?C?尤利在他70多歲時(shí)向我透露說(shuō)，在

過(guò)去的很多年中，隨著時(shí)間的流逝，越來(lái)越多的人都在向著一個(gè)目標(biāo)努力，那就是要

證明他是錯(cuò)的。他把這種情況稱(chēng)為“西部最快槍手”并發(fā)癥:年輕的快槍手在戰(zhàn)勝了

著名的上一輩的快槍手之后，將繼承上一輩快槍手的榮譽(yù)并贏得人們的尊敬。他埋怨

說(shuō)這是一種惱人的狀況。不過(guò)，也正是這種情況的存在引導(dǎo)了那些年輕而狂傲的家伙

涉足那些他們本不會(huì)涉足的重要領(lǐng)域。

作為一個(gè)人，科學(xué)家有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)誤，他們常會(huì)犯選擇性觀察的錯(cuò)誤，他們有時(shí)

過(guò)分主觀，傾向于記住那些他們成功的經(jīng)歷而忽視了另外一些情況，這樣可能會(huì)犯錯(cuò)

誤。但是，在很多情況下，這些錯(cuò)誤往往蘊(yùn)含著正確的部分，或是能夠激勵(lì)其他人去

發(fā)現(xiàn)真正正確的東西。弗雷德?霍伊爾是當(dāng)代最杰出的天文物理學(xué)家之一，他在恒星

演化、化學(xué)元素合成、宇宙學(xué)及其他許多問(wèn)題上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。有時(shí)，在任

何人都沒(méi)有想到存在需要解釋的時(shí)候，他已經(jīng)獲得了關(guān)于這類(lèi)問(wèn)題的正確答案，而在

另外一些時(shí)候，他卻提出或這樣或那樣錯(cuò)誤的、惱人的、不能讓人容忍的古怪觀點(diǎn)，

以致觀察人員與實(shí)驗(yàn)人員覺(jué)得必須去驗(yàn)證。不過(guò)，盡管那些沖動(dòng)的、集中的、試圖證

明弗雷德錯(cuò)了的努力勝華耒綃，不可否認(rèn)的是，幾乎在每個(gè)問(wèn)題上這些人的努力都將

相應(yīng)領(lǐng)域的研究向前大大地推進(jìn)了。即使是弗雷德的最不能讓人容忍的觀點(diǎn)，例如，

弗雷德曾提出流感病毒和艾滋病病毒來(lái)源于彗星，并認(rèn)為星際灰塵顆粒是些細(xì)菌，在

論證或反駁他的觀點(diǎn)的過(guò)程中，研究人員獲得了極其豐富和有意義的新知識(shí)，盡管最

終也沒(méi)有找到任何證據(jù)證明這些特別的見(jiàn)解。

也許列出一些科學(xué)家犯錯(cuò)誤的例子對(duì)科學(xué)家們不無(wú)益處，也許揭去科學(xué)神秘的面

紗將有助于啟迪年輕的科學(xué)家。在歷史上，即使是像喬哈尼斯?開(kāi)普勒、伊薩克?牛

頓、查爾斯?達(dá)爾文、格雷格?孟德?tīng)柡桶柌?愛(ài)因斯坦這樣偉大的科學(xué)家也曾

犯過(guò)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。幸運(yùn)的是，科學(xué)事業(yè)是一種集體的事業(yè)，任何個(gè)人的影響和作用都

不能超過(guò)集體。因此，即使那些最有才華的科學(xué)家犯了錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤也能被其他遠(yuǎn)

不如他們的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)。就我個(gè)人而言，我曾在過(guò)去的書(shū)中記述那些我被證明

第10頁(yè)共21頁(yè)

是正確的一些例子，現(xiàn)在再來(lái)看一看我所曾犯過(guò)的錯(cuò)

誤。在宇宙飛船能夠探測(cè)金星以前，我曾認(rèn)為那里的大氣壓只是地球大氣壓的幾

倍，但實(shí)際上。探測(cè)結(jié)果表明是幾十倍；我曾認(rèn)為金星上的云層主要由水組成，而探

測(cè)結(jié)果卻表明金星云層中的水分含量?jī)H為25%；我曾認(rèn)為火星存在板塊構(gòu)造，但宇宙

飛船的近距離觀察的結(jié)果表明在火星上幾乎不存在板塊構(gòu)造的跡象；我曾認(rèn)為土衛(wèi)六

上偏高的紅外溫度是由那里強(qiáng)烈的溫室效應(yīng)引起的，而實(shí)際上卻是由大氣同溫層的逆

溫效應(yīng)引起的；在1991年1月伊拉克燃燒科威成特的油井之前，我曾警告說(shuō)油井燃燒

所產(chǎn)生的煙氣將會(huì)上升到很高的高度，從而會(huì)對(duì)大部分南亞地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生不良影

響，但事實(shí)表明，除了使波斯灣的中午變得昏暗并使氣溫下降4?6℃,這些煙氣很少

能上升到同溫層，因此不可能對(duì)南亞地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生什么影響。在進(jìn)行這些計(jì)算的時(shí)

候，我顯然沒(méi)能對(duì)計(jì)算過(guò)程的不確定性予以充分的考慮。

不同的科學(xué)家有著不同的思考習(xí)慣，有一些可能更謹(jǐn)慎一些。如果科學(xué)家們不是

徹頭徹尾的教條主義者，而且各種新思想又都能夠得到檢驗(yàn)的話，那么，是不大可能

對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么危害的。事實(shí)上，在這種提出思想和檢驗(yàn)思想的過(guò)程中，科學(xué)將會(huì)產(chǎn)

生顯著的進(jìn)步。在上面我被證明是錯(cuò)誤的那些例子的頭一個(gè)中，在沒(méi)有翔實(shí)的宇宙探

測(cè)數(shù)據(jù)的條件下，我試圖從一點(diǎn)點(diǎn)線索出發(fā)去了解遙遠(yuǎn)的世界，因而犯下了錯(cuò)誤。實(shí)

際上，當(dāng)我們獲得了越來(lái)越多行星的探測(cè)數(shù)據(jù)的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多原來(lái)被認(rèn)為

是正確的觀點(diǎn)被新的事實(shí)推翻。

后現(xiàn)代主義者批評(píng)開(kāi)普勒的天文學(xué)根源于他的中世紀(jì)的有關(guān)神論的宗教觀，而達(dá)

爾文的生物進(jìn)化論是被一種使他所屬于的特權(quán)社會(huì)階層永存的愿望驅(qū)使，或是出于證

實(shí)他所提出的無(wú)神論的動(dòng)機(jī)。如此種種，有些批評(píng)是正確的，而有些則顯然失之偏

頗。

但是，如果科學(xué)家們確實(shí)是審慎誠(chéng)實(shí)的，而且其他具有不同觀念和傾向的人又能

夠檢驗(yàn)他們的工作，那么，他們?cè)谶M(jìn)行研究工作時(shí)帶點(diǎn)個(gè)人的偏見(jiàn)和感情偏好又有什

么關(guān)系呢？可以肯定，沒(méi)有人會(huì)爭(zhēng)論說(shuō)從保守的角度計(jì)算14和27的和不同于從自由

的角度得到的結(jié)果?；蛘?，一個(gè)函數(shù)的導(dǎo)數(shù)是它本身，這樣的函數(shù)在北半球是指數(shù)函

數(shù)，而在南半球卻是另一個(gè)函數(shù)。數(shù)學(xué)也許會(huì)受到毀譽(yù)參半的評(píng)價(jià)，但不可否認(rèn)它對(duì)

于任何種族、文化、語(yǔ)言、宗教和意識(shí)形態(tài)都是同樣正確的。

《摘編自卡爾?薩根《魔鬼出沒(méi)的世界：科學(xué)，照亮黑暗的蠟燭》》

H.下列對(duì)文中加粗處相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

第11頁(yè)共21頁(yè)

A.“這一點(diǎn)”指科學(xué)已經(jīng)建立了一種使得在任何科學(xué)家都能夠證明別人是錯(cuò)誤的框

架。

B.“選擇性觀察的錯(cuò)誤”指科學(xué)家有時(shí)過(guò)分主觀、忽視另外一些情況而導(dǎo)致的錯(cuò)誤。

C.“勝敗交錯(cuò)”指觀察人員與實(shí)驗(yàn)人員驗(yàn)證弗雷德錯(cuò)了的努力和的經(jīng)歷失敗后才成功

了。

D.”另一個(gè)函數(shù)”指一個(gè)與在北半球被稱(chēng)為“指數(shù)函數(shù)”的類(lèi)型不同的函數(shù)。

12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.弗雷德?霍伊爾雖然是當(dāng)代最杰出的天文物理學(xué)家，但他關(guān)于流感病毒和艾滋病病

毒來(lái)源于彗星的見(jiàn)解是隨意胡諂的。

B.作者曾經(jīng)關(guān)于金星的大氣壓和云層構(gòu)成、火星存在板塊構(gòu)造，以及土衛(wèi)六上偏高的

紅外溫度與溫室效應(yīng)有關(guān)的看法都是錯(cuò)誤的。

C.對(duì)開(kāi)普勒的天文學(xué)根源于他的系教觀，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是出于證實(shí)他所提出的

無(wú)神論的動(dòng)機(jī)等的有關(guān)批評(píng)不無(wú)道理。

D.科學(xué)研究是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，科學(xué)家們應(yīng)該是審慎誠(chéng)實(shí)的，所以作者認(rèn)為他們?cè)谶M(jìn)行研究工

作時(shí)不能帶個(gè)人的偏見(jiàn)和感情偏好。

13.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.英國(guó)著名物理學(xué)家、熱力學(xué)的主要奠基人開(kāi)爾文認(rèn)為“X光”是一個(gè)欺詐，而晚些

時(shí)候，他親眼看到“X光”照片的證據(jù)后不再堅(jiān)持原來(lái)的想法。

B.達(dá)爾文認(rèn)為如果將一只黑貓放進(jìn)一百萬(wàn)只白貓中，交配出來(lái)的下一代不可能有黑

貓；孟德?tīng)柕倪z傳理論則認(rèn)為也有很大的概率會(huì)繁育出黑貓。

C.袁隆平院士發(fā)現(xiàn)了水稻的“雄性不育”植株，解決了水稻雜交育種母本去雄的難

題，培育出雜交水稻，提高了水稻產(chǎn)量，助力中國(guó)解決了吃飯問(wèn)題。

D.愛(ài)因斯坦曾堅(jiān)持認(rèn)為太空各個(gè)星系是靜態(tài)的，這激勵(lì)著很多科研人員不斷探索驗(yàn)

證，最終利用哈勃望遠(yuǎn)鏡的觀察數(shù)據(jù)打破了靜態(tài)宇宙的理論。

14.西部最快槍手'并發(fā)癥”在文中是什么意思？哈羅德?C?尤利與作者對(duì)

“'西部最快槍手'并發(fā)癥”的態(tài)度有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

15.在對(duì)科學(xué)研究事業(yè)和科學(xué)家犯錯(cuò)的認(rèn)識(shí)上，本文有哪些值得借鑒之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

閱讀下面的文字，完成下題。

我們的大腦非常奇妙。通常，大腦包括1000億個(gè)腦細(xì)胞，每個(gè)腦細(xì)胞都同其他

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10000個(gè)腦細(xì)胞相互聯(lián)系。這些細(xì)胞組合在一起形成一個(gè)精密的網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里

有1000萬(wàn)億個(gè)連接，正是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)控制著我們的言語(yǔ)、飲食、呼吸和行動(dòng)。

雖然大腦非常復(fù)雜，但其大致外形卻很簡(jiǎn)單也很對(duì)稱(chēng)。但奇怪的是，直到最近科

研機(jī)構(gòu)還認(rèn)為，大腦的兩半部分雖然是分開(kāi)的，但卻是主次有別的。他們認(rèn)為，大腦

左半球居于主要地位，是人之所以為“人”的關(guān)鍵；而右半球只是輔助性的，居于從

屬地位，有人甚至認(rèn)為它是人類(lèi)發(fā)展早期的遺留物。左腦是理性的，擅長(zhǎng)邏輯思考和

分析，符合我們對(duì)大腦的一切預(yù)期。而右腦是無(wú)語(yǔ)言能力的，擅長(zhǎng)非線性思考和直覺(jué)

判斷，是一個(gè)已經(jīng)退化的人類(lèi)器官。

20世紀(jì)50年代，美國(guó)神經(jīng)學(xué)家羅杰?斯佩里發(fā)現(xiàn)我們的大腦的確分為左右兩

半，但他指出：“對(duì)于所謂的從屬或次要的右腦，之前我們認(rèn)為它沒(méi)有語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)能

力、反應(yīng)遲鈍，有些權(quán)威人士甚至還認(rèn)為它沒(méi)有意識(shí)，然而實(shí)際上當(dāng)大腦在從事某些

智力活動(dòng)時(shí)，右腦更勝一籌?！币簿褪钦f(shuō)，右腦并非不如左腦，它只是不同于左腦。

斯佩里寫(xiě)道：“大腦似乎具備兩種思維模式，這兩種思維模式是相互獨(dú)立的，分屬左

腦和右腦?！弊竽X負(fù)責(zé)順序推理，擅長(zhǎng)分析和文字處理；而右腦負(fù)責(zé)整體推理、模式

識(shí)別以及領(lǐng)會(huì)各種情緒和非語(yǔ)言類(lèi)表達(dá)。

大腦的左右半球并不像開(kāi)關(guān)那樣運(yùn)作，一邊接通后，另一邊就會(huì)斷開(kāi)。事實(shí)上，

幾乎做任何事情的時(shí)候，大腦的兩個(gè)半球都會(huì)發(fā)揮作用。此外，神經(jīng)科學(xué)家一致認(rèn)

為，在指引我們的行為、認(rèn)識(shí)和理解世界以及對(duì)外部事件作出反應(yīng)方面，大腦兩個(gè)半

球的作用截然不同。這些差異，在很大程度上指引著我們的個(gè)人生活以及職業(yè)生涯的

發(fā)展方向。

不知為什么，人類(lèi)似乎很自然地傾向于以對(duì)立的方式來(lái)看待生活。如東方對(duì)西

萬(wàn)、火星對(duì)金星、理性對(duì)感性以及左對(duì)右。但通常情況下，我們不一定要做出取舍；

如果非要如此，則會(huì)很危險(xiǎn)。比如，只有邏輯能力而沒(méi)有情感，人就會(huì)變得冷漠；而

空有情感卻缺乏邏輯，人就會(huì)十分傷感，無(wú)法控制自己的情緒。在這樣一個(gè)世界里，

鐘表永遠(yuǎn)不準(zhǔn)，公車(chē)也總是晚點(diǎn)。說(shuō)到底，陰總是需要陽(yáng)。

同樣，我們的大腦也是如此。它的兩個(gè)半球是協(xié)同合作的，正如一個(gè)管弦樂(lè)隊(duì)，

任意一方缺席，都會(huì)使整個(gè)演奏十分糟糕。正如麥克馬納斯所說(shuō)：“無(wú)論人們多么想

孤立地看待左右大腦，它們都是一個(gè)緊密結(jié)合的單一整體，在整個(gè)大腦中協(xié)同合作。

左腦知道如何控制邏輯能力，而右腦負(fù)責(zé)綜觀全局。把左右腦結(jié)合在一起，人們就擁

有了強(qiáng)大的思考能力。單獨(dú)使用任一半腦都會(huì)十分怪異而荒謬?！币簿褪钦f(shuō)，健康、

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快樂(lè)、成功的生活同時(shí)取決于大腦的兩個(gè)半球。但大腦左右半球功能的不同，對(duì)于個(gè)

人生活和企業(yè)經(jīng)營(yíng)也具有指導(dǎo)意義。有些人更擅長(zhǎng)邏輯思考和順序推理，他們可能會(huì)

成為律師、會(huì)計(jì)或工程師；有些人則更擅長(zhǎng)全面的、直覺(jué)性的非線性推理，他們可能

會(huì)成為發(fā)明家、演員或顧問(wèn)。而且，這些個(gè)人傾向還會(huì)影響到家庭、機(jī)構(gòu)或社區(qū)的組

建。

我們把第一種思維方式稱(chēng)為左腦思維。這種思維方式和生活態(tài)度具有典型的左腦

特征，即順序性、字面性、功能性、文本性和分析性。這一思維方式在信息時(shí)代大受

歡迎，得到了嚴(yán)肅機(jī)構(gòu)及學(xué)校的高度重視，其典型代表是電腦程序員。我們把另一種

稱(chēng)為右腦思維。這種思維方式和生活態(tài)度具有典型的右腦特征，即同步性、隱語(yǔ)性、

審美性、語(yǔ)境性和綜合性。這一思維方式在信息時(shí)代并未得到足夠重視，被各個(gè)機(jī)構(gòu)

和學(xué)校所忽略，其典型代表是發(fā)明家和護(hù)理員。

當(dāng)然，要想過(guò)上滿意的生活，建立高效、公平的社會(huì)，這兩種思維方式都是不可

或缺的。但簡(jiǎn)約主義和二元思維依然對(duì)我們存在巨大影響，總體而言，人們還是非常

偏愛(ài)左腦，我們的文化也依然更為重視左腦思維，盡管右腦思維有用，但其作用還是

次要的。

然而，情況還在發(fā)生變化，也許還會(huì)極大地改變我們的生活。以前，左腦思維是

司機(jī)，而右腦思維是乘客?，F(xiàn)在，右腦思維突然搶走了方向盤(pán)，加大油門(mén)向前奔馳，

并決定我們要去哪里，以及怎樣到達(dá)目的地。左腦能力往往經(jīng)由大學(xué)入學(xué)考試、注冊(cè)

會(huì)計(jì)師考試等來(lái)測(cè)評(píng)，雖然這一能力仍然必要，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。相反，一直以來(lái)都被

輕視和忽略的右腦能力，即藝術(shù)、共情、高瞻遠(yuǎn)矚以及追求卓越的能力，將會(huì)越來(lái)越

多地決定誰(shuí)會(huì)“飛黃騰達(dá)”，誰(shuí)將舉步維艱。這是一個(gè)顛覆性的改變，但這一改變會(huì)

從根本上給人以啟迪。

（摘編自丹尼爾?平克《全新思維》，高芳譯）

16.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大腦外形簡(jiǎn)單、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有觀點(diǎn)認(rèn)為大腦的左半球居于主要地位，是至關(guān)重要

的；右半球只是輔助。

B.左右腦各有擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，左腦擅長(zhǎng)順序推理，右腦擅長(zhǎng)整體推理，它們都有可能發(fā)

揮作用，無(wú)優(yōu)劣之分。

C.人們?nèi)艄铝⒌乜创龁?wèn)題，就會(huì)變得冷漠或傷感。把左右腦結(jié)合在一起，才能擁有更

強(qiáng)大的思考能力。

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D.右腦并不擅長(zhǎng)處理像ABCDE這樣的序列事件，它的獨(dú)特能力在于可以領(lǐng)會(huì)隱藏的情

緒與言外之意。

17.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.羅杰?斯佩里的觀點(diǎn)顛覆了傳統(tǒng)的“左腦思維”說(shuō)，他認(rèn)為左右腦思維相互獨(dú)立，

其中模式識(shí)別由右腦負(fù)責(zé)。

B.“陰總是需要陽(yáng)”告訴我們，建立高效、公平的生活，讓生活更加美好，需要我們

同時(shí)擁有左、右腦思維。

C.二元思維對(duì)人們產(chǎn)生重大影響，信息時(shí)代，以電腦程序員為典型代表的左腦思維廣

受歡迎，右腦思維未得到足夠的重視。

D.從最后一段的內(nèi)容可以看出，作者敏銳地察覺(jué)到人類(lèi)社會(huì)將步入“右腦時(shí)代”，未

來(lái)也需要更多的“右腦”人才。

18.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文章核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.早在“醫(yī)藥之父”希波克拉底時(shí)期，醫(yī)師們就認(rèn)為，與心臟同處一側(cè)的左腦是居于

主要地位的半腦。

B.中國(guó)古代讀書(shū)和寫(xiě)作都是從右向左的，與國(guó)際接軌后改為了從左向右，鞏固了左腦

思維的支配地位。

C.一臺(tái)電腦的運(yùn)算能力遠(yuǎn)高于地球上最敏捷的左腦，但它識(shí)別人臉的速度和準(zhǔn)確率也

比不上一個(gè)幼童。

D.國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽是一項(xiàng)高水平、高標(biāo)準(zhǔn)、高規(guī)格的賽事，主要涉及數(shù)學(xué)、物理、

化學(xué)、信息學(xué)五大學(xué)科。

19.這篇文本的論證深入淺出，請(qǐng)分析作者是如何做到的。

20.下列文字提到了日益興起的AI繪畫(huà)技術(shù)。請(qǐng)結(jié)合文章和以下文段，分析我們應(yīng)如

何看待該技術(shù)？

科技進(jìn)步改變著行業(yè)的發(fā)展走向，AI繪畫(huà)日益興起，AI繪畫(huà)是指以機(jī)器學(xué)習(xí)和數(shù)

據(jù)分析為基礎(chǔ)，利用算法、模型等人工智能技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作或輔助繪畫(huà)的繪畫(huà)形式。AI

繪畫(huà)宣告機(jī)器向著人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的頂峰再下一城，似乎拿捏住了人類(lèi)引以為傲的審

美，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法取代傳統(tǒng)畫(huà)師進(jìn)行繪畫(huà)藝術(shù)和思想的表達(dá)。人類(lèi)如何平衡AI技術(shù)崛起

帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，仍值得不斷思考。

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答案以及解析

L答案：C

解析：“只要注重基于人類(lèi)人性層面來(lái)思考問(wèn)題，注重人類(lèi)共性，深度探索人性，就

能最大限度實(shí)現(xiàn)共通性”表述過(guò)于絕對(duì)，原文是“以期讓中國(guó)故事共通性的最大化得

以實(shí)現(xiàn)”。

2.答案：B

解析：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都缺少真正的恒久價(jià)值”理解有誤，以偏概全，過(guò)于絕對(duì)，原文是

“尤其是不少以玄幻、穿越等為主題的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”。

3.答案：D

解析：材料一所述“講好中國(guó)故事”的價(jià)值內(nèi)涵是指聚焦更具有普遍尺度的人類(lèi)價(jià)

值、直面全球化時(shí)代人類(lèi)的共同難題、注重亙古不變的人類(lèi)共同情感，D選項(xiàng)“宣揚(yáng)

了中國(guó)節(jié)婦的故事”顯然與此不符。

4.答案：①材料一是從文藝創(chuàng)作的角度論述的，材料二是從媒體傳播的角度論述的；

②材料一側(cè)重于論述面向國(guó)際社會(huì)應(yīng)該講述什么樣的中國(guó)故事，材料二側(cè)重于論述面

向國(guó)際社會(huì)應(yīng)該怎樣講述傳播中國(guó)故事。

解析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。從材料一中“講故事作為

文化行為要傳達(dá)價(jià)值。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家必須要有積極的思想價(jià)值、道德力量，講

中國(guó)故事，就是沿著中國(guó)人宇宙觀、人生觀、道德觀的鮮明傳統(tǒng)，表達(dá)中國(guó)人獨(dú)特的

價(jià)值訴求”“強(qiáng)調(diào)講好中國(guó)故事，不單單指向中國(guó)人生活不可或缺的價(jià)值維度，還應(yīng)

與人類(lèi)命運(yùn)共同體的生活價(jià)值理念產(chǎn)生密切聯(lián)系，注重表達(dá)那些更具普遍性、更具恒

久意義的價(jià)值，并增強(qiáng)其說(shuō)服力”“當(dāng)前不少文藝作品思想內(nèi)容承載量有限，價(jià)值支

撐不足，缺乏對(duì)普遍人性尺度的發(fā)掘”“講述獲得世界認(rèn)同的中國(guó)故事，就要注重基

于人類(lèi)人性層面來(lái)思考問(wèn)題，不單要注意選取受政治、地區(qū)、人種等因素影響較小的

題材，找到跨文化傳播中最普遍的共性，在創(chuàng)作中突出‘人’的價(jià)值，捕捉'人’的

行為、思想、情感律動(dòng)，充分體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值精神，以及充分利用細(xì)節(jié)與接受者建立

關(guān)聯(lián)，而且還要注重在亙古不變的人類(lèi)共同情感、在探索人性深層次的優(yōu)點(diǎn)與缺陷上

下功夫，以期讓中國(guó)故事共通性的最大化得以實(shí)現(xiàn)”等內(nèi)容可知，材料一是從文藝創(chuàng)

作的角度論述的，側(cè)重于論述面向國(guó)際社會(huì)應(yīng)該講述什么樣的中國(guó)故事。從材料二

“如何講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)對(duì)外傳播面

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臨的重要課題”“統(tǒng)籌全局，創(chuàng)新傳播理念，加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)”“創(chuàng)新表達(dá)方式，

提高業(yè)務(wù)本領(lǐng)，強(qiáng)化傳播能力”“彈好'鋼琴’，積極拓展公共傳播新路徑”等內(nèi)容

可知，材料二是從媒體傳播的角度論述的，側(cè)重于論述面向國(guó)際社會(huì)應(yīng)該怎樣講述傳

播中國(guó)故事。

5.答案：①影片把中國(guó)外交官的撤僑故事轉(zhuǎn)化為外交官帶領(lǐng)同胞歸家的故事，”歸

家”的主題傳達(dá)了更具世界普遍性、更具人類(lèi)恒久性的價(jià)值；②影片展現(xiàn)的是中國(guó)公

民被困戰(zhàn)亂中的努米亞的故事，包含著全球化進(jìn)程中人類(lèi)所面臨的共同難題一一戰(zhàn)亂

與生存；③外交官宗大偉矛盾掙扎，最終選擇逆行，影片的人物塑造注重基于人類(lèi)人

性層面來(lái)思考問(wèn)題，回歸人性且善于挖掘人性。

解析：本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。從材料一第二段

“講好中國(guó)故事，不單單指向中國(guó)人生活不可或缺的價(jià)值雛度，還應(yīng)與人類(lèi)命運(yùn)共同

體的生活價(jià)值理念產(chǎn)生密切聯(lián)系，注重表達(dá)那些更具普遍性、更具恒久意義的價(jià)值，

并增強(qiáng)其說(shuō)服力”可知，影片《萬(wàn)里歸途》把中國(guó)外交官的撤僑故事轉(zhuǎn)化為外交官帶

領(lǐng)同胞歸家的故事，“歸家”的主題傳達(dá)了更具世界普遍性、更具人類(lèi)恒久性的價(jià)

值。從材料一第三段“問(wèn)題是時(shí)代最鮮明的聲音。人類(lèi)都生活在不斷縮減的時(shí)間陰影

之下，不同民族不同地域的人們同樣經(jīng)歷著生存、發(fā)展等諸多根本性問(wèn)題，對(duì)宇宙、

自然、人生不斷提出一些根本性疑問(wèn)地球上的人們?cè)谂c自然、社會(huì)、他人不斷較量中

成長(zhǎng)與發(fā)展，經(jīng)歷著同樣的根本性生存發(fā)展難題，提出一些共同的根本性疑問(wèn)”可

知，影片《萬(wàn)里歸途》展現(xiàn)的是中國(guó)公民被困戰(zhàn)亂中的努米亞的故事，包含著全球化

進(jìn)程中人類(lèi)所面臨的共同難題一一戰(zhàn)亂與生存。從材料一最后一段“講故事有一條主

旨萬(wàn)變不離其宗，就是要回歸人性、挖掘人性，從人性最核心最隱秘之處，探尋人類(lèi)

精神的奧秘。講述獲得世界認(rèn)同的中國(guó)故事，就要注重基于人類(lèi)人性層面來(lái)思考問(wèn)

題，不單要注意選取受政治、地區(qū)、人種等因素影響較小的題材，找到跨文化傳播中

最普遍的共性，在創(chuàng)作中突出“人”的價(jià)值，捕捉“人”的行為、思想、情感律動(dòng)，

充分體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值精神……”可知，影片《萬(wàn)里歸途》的主要人物外交官宗大偉矛

盾掙扎，最終選擇逆行，影片的人物塑造注重基于人類(lèi)人性層面來(lái)思考問(wèn)題，回歸人

性且善于挖掘人性。

6.答案：D

解析：材料二說(shuō)：“另一方面，一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻，相當(dāng)于

山水畫(huà)中的題跋，……但即便如此，題跋亦不能爭(zhēng)奪本幅的地位，《金剛經(jīng)》仍然是

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經(jīng)石峪真正的勝跡所在”。因此選項(xiàng)認(rèn)為“經(jīng)石峪上的《金剛經(jīng)》及周?chē)钠渌?/p>

共同形成了經(jīng)石峪景點(diǎn)，它們對(duì)經(jīng)石峪景點(diǎn)而言同樣重要”不正確。故選D。

7.答案：D

解析：材料二說(shuō)：“一方面，文字的題寫(xiě)借助于政治、宗教、文學(xué)與書(shū)法，參與了風(fēng)

景的塑造，但題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位”因此

選項(xiàng)認(rèn)為“保護(hù)名勝古跡關(guān)鍵在于與之相關(guān)的題刻、碑文”不正確。故選D。

8.答案：A

解析：材料一的觀點(diǎn)是：題寫(xiě)名勝是一種非對(duì)象化的寫(xiě)作……題寫(xiě)勝跡是景觀重構(gòu)。

在勝跡毀壞和消失后，正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史

記憶。而A項(xiàng)沒(méi)有涉及題寫(xiě)名勝的非對(duì)象化的特點(diǎn)以及勝跡書(shū)寫(xiě)的意義。故選A。

9.答案：（1）相同之處在于兩則材料都認(rèn)為題寫(xiě)或題刻對(duì)于勝跡流傳有作用。

（2）不同之處在于材料一認(rèn)為題寫(xiě)勝跡能“化作勝跡的一部分”，甚至能“取勝跡而

代之”，材料二認(rèn)為題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地

位。

解析：材料一“題寫(xiě)勝跡既是關(guān)于勝跡的書(shū)寫(xiě)，又最終化為勝跡的一部分，甚至取勝

跡而代之，或以其它的方式介入后世的勝跡修建與景觀重構(gòu)”，可見(jiàn)，材料一肯定題

寫(xiě)或題刻對(duì)于勝跡流傳有作用，認(rèn)為題寫(xiě)勝跡能“化作勝跡的一部分”，甚至能“取

勝跡而代之”。材料二“一方面，文字的題寫(xiě)借助于政治、宗教、文學(xué)與書(shū)法，參與

了風(fēng)景的塑造，但題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位”

肯定了題寫(xiě)或題刻對(duì)于勝跡流傳有作用，但認(rèn)為“題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入

的，拓展的，不處于主要地位”。

10.答案：（1）題寫(xiě)的名勝古跡往往消逝或失去了比如《赤壁賦》里的赤壁在蘇軾寫(xiě)

作時(shí)已經(jīng)改變舊貌（一說(shuō)地址難以考證）。

（2）題寫(xiě)是對(duì)名勝古跡的補(bǔ)償與替代。如《赤壁賦》增加了赤壁的文化價(jià)值/化作了

赤壁勝跡的一部分，使其在文本書(shū)寫(xiě)中內(nèi)涵更為豐富。

（3）在勝跡毀壞和消失后，正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的

歷史記憶?！冻啾谫x》在現(xiàn)代不斷更新著讀者對(duì)赤壁的體驗(yàn)與想象。

解析：①結(jié)合材料一“入宋之后，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，長(zhǎng)期處于荒廢狀態(tài)”“遺跡所剩

無(wú)幾，不足為憑”“所寫(xiě)的勝跡消逝或失去了確定遺址”可知，題寫(xiě)的名勝古跡往往

消逝或失去了確定遺址。比如《赤壁賦》里的赤壁作為古戰(zhàn)場(chǎng)在蘇軾寫(xiě)作時(shí)已經(jīng)改變

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舊貌（一說(shuō)地址難以考證）。②結(jié)合材料一“在所寫(xiě)的勝跡消逝或失去了確定遺址之

后，書(shū)