意境中國古典藝術(shù)的審美理想

意境中國古典藝術(shù)的審美理想一、本文概述《意境中國古典藝術(shù)的審美理想》是一篇深入探討中國古典藝術(shù)美學(xué)特質(zhì)的文章。在“本文概述”段落中，我們可以概括性地介紹文章的主旨、研究范圍以及所采用的研究方法和結(jié)構(gòu)布局。在中國古典藝術(shù)的廣闊天地中，意境被視為審美理想的核心。本文旨在通過對(duì)意境概念的歷史沿革、文化內(nèi)涵及其在各類藝術(shù)形式中的表現(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)性的梳理與分析，揭示中國古典藝術(shù)獨(dú)特的審美追求。文章首先回顧了意境概念的起源與發(fā)展，從哲學(xué)、文學(xué)、繪畫、音樂等多個(gè)角度探討了意境在中國藝術(shù)史中的演變。隨后，本文深入研究了意境的審美特征，包括其對(duì)自然與人文精神的融合、對(duì)情感與哲理的傳達(dá)，以及對(duì)觀者心靈共鳴的激發(fā)。文章還著重分析了意境在不同藝術(shù)門類中的具體表現(xiàn)，如山水畫的空靈、詩詞的含蓄、音樂的悠揚(yáng)等，展現(xiàn)了意境如何貫穿于中國古典藝術(shù)的各個(gè)方面。在研究方法上，本文采用了文獻(xiàn)研究與案例分析相結(jié)合的方式。通過對(duì)古代文獻(xiàn)的深入解讀和對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品的細(xì)致賞析，力求還原意境在中國古典藝術(shù)中的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特魅力。文章結(jié)構(gòu)上，除了本文概述外，還包括歷史沿革、審美特征、藝術(shù)表現(xiàn)、現(xiàn)代意義等幾個(gè)主要部分，旨在為讀者提供一個(gè)全面而立體的視角，以理解和欣賞中國古典藝術(shù)的意境之美。二、意境的概念與內(nèi)涵意境，是中國古典藝術(shù)審美理想中的核心概念，它源于中國古代的哲學(xué)思想和美學(xué)理論，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美觀念和藝術(shù)追求。意境的生成，既需要藝術(shù)家的主觀情感與客觀物象的交融，也需要欣賞者的審美體驗(yàn)與藝術(shù)作品的共鳴。“意”指的是藝術(shù)家的主觀情感、意趣和思想，“境”則指的是藝術(shù)作品所描繪的客觀物象、景象和情境。意境便是這兩者的有機(jī)結(jié)合，是藝術(shù)家通過藝術(shù)手段將主觀情感融入客觀物象之中，創(chuàng)造出一種超越現(xiàn)實(shí)、充滿詩意和哲理的藝術(shù)空間。在這個(gè)空間中，觀眾能夠感受到藝術(shù)作品的深刻內(nèi)涵和無窮韻味，進(jìn)而引發(fā)內(nèi)心的共鳴和思考。意境的內(nèi)涵十分豐富，它涵蓋了自然、社會(huì)、人生、哲理等多個(gè)層面。在自然景觀的描繪中，意境通過山水、花鳥、云霧等元素的組合與運(yùn)用，營造出一種超越現(xiàn)實(shí)的自然美，使人感受到大自然的神秘和魅力。在社會(huì)生活的表現(xiàn)中，意境則通過人物、事件、場景等的刻畫與塑造，展現(xiàn)出社會(huì)生活的豐富多彩和復(fù)雜多變，使人感受到人生的真實(shí)和深刻。在人生哲理的傳達(dá)中，意境則通過象征、隱喻、對(duì)比等手法，揭示出生命的本質(zhì)和意義，使人感受到智慧的啟迪和心靈的凈化。意境是中國古典藝術(shù)審美理想的重要組成部分，它體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美觀念和藝術(shù)追求。通過對(duì)意境的深入研究和理解，我們可以更好地欣賞和理解中國古典藝術(shù)，感受到其中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和無窮韻味。同時(shí)，意境的研究也有助于我們提升自身的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，更好地領(lǐng)略和創(chuàng)造美好的藝術(shù)世界。三、中國古典藝術(shù)的意境之美中國古典藝術(shù)的魅力，深深地根植于其所追求的意境之美。意境，是中國古典美學(xué)中的核心概念，它既是藝術(shù)家追求的藝術(shù)目標(biāo)，也是欣賞者解讀藝術(shù)作品的關(guān)鍵。意境之美，體現(xiàn)在詩、書、畫、樂等各種藝術(shù)形式中，展現(xiàn)了中國古典藝術(shù)獨(dú)特的審美理想。在中國古典詩詞中，意境之美通過詩人的情感抒發(fā)和景象描繪得以體現(xiàn)。詩人通過對(duì)自然風(fēng)景、人物形象、社會(huì)生活的描繪，創(chuàng)造出一種超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)空間，使讀者能夠在其中感受到詩人的情感和思考。如李白的“廬山謠”中，通過對(duì)廬山景色的描繪，傳達(dá)出詩人對(duì)自然和人生的獨(dú)特感悟，使讀者仿佛置身于那雄奇壯美的廬山之中，感受到詩人的豪放與超脫。在書法藝術(shù)中，意境之美則體現(xiàn)在書法的氣韻生動(dòng)和筆墨韻味上。書法家通過筆墨的濃淡、干濕、快慢、輕重等變化，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)效果，使讀者在欣賞書法作品時(shí)，能夠感受到其中的韻律美和動(dòng)態(tài)美。如王羲之的《蘭亭序》，其筆墨流暢，氣韻生動(dòng)，展現(xiàn)了一種高雅的藝術(shù)境界，使人在欣賞中感受到一種超然的藝術(shù)之美。在繪畫藝術(shù)中，意境之美則通過畫家的筆墨技法和構(gòu)圖布局得以展現(xiàn)。畫家通過對(duì)自然景物、人物形象、社會(huì)生活的描繪，創(chuàng)造出一種富有詩意的藝術(shù)空間，使觀者在欣賞中感受到一種超越現(xiàn)實(shí)的意境之美。如鄭板橋的《竹石圖》，其筆墨簡練，構(gòu)圖巧妙，展現(xiàn)了一種清新脫俗的藝術(shù)風(fēng)格，使人在欣賞中感受到一種寧靜與恬淡的美。音樂藝術(shù)中，意境之美則體現(xiàn)在樂曲的旋律、節(jié)奏、和聲等要素上。音樂家通過對(duì)音樂元素的精妙組合和變化，創(chuàng)造出一種富有感染力的藝術(shù)氛圍，使聽眾在欣賞中感受到一種深沉而美妙的意境之美。如古琴曲《平沙落雁》，其旋律優(yōu)美，節(jié)奏和諧，展現(xiàn)了一種高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，使人在聆聽中感受到一種寧靜與深邃的美。中國古典藝術(shù)的意境之美，是通過各種藝術(shù)形式的獨(dú)特表現(xiàn)而得以體現(xiàn)的。它不僅是一種藝術(shù)審美理想，更是一種文化精神的體現(xiàn)。在今天，我們欣賞和研究中國古典藝術(shù)時(shí)，更應(yīng)當(dāng)深入理解和體會(huì)其意境之美，從而更好地領(lǐng)略其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。四、意境的創(chuàng)造與欣賞意境的創(chuàng)造與欣賞，是中國古典藝術(shù)審美理想中的核心環(huán)節(jié)。意境，作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界，既是對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造力的挑戰(zhàn)，也是對(duì)觀者審美能力的考驗(yàn)。在藝術(shù)家手中，意境的創(chuàng)造是一種復(fù)雜而精妙的過程。它要求藝術(shù)家在深入體驗(yàn)生活、感悟自然的基礎(chǔ)上，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語言，將個(gè)人的情感、理念與客觀物象相融合，創(chuàng)造出超越物象本身的審美空間。在這個(gè)過程中，藝術(shù)家需要運(yùn)用各種藝術(shù)手段，如線條的流暢、色彩的搭配、構(gòu)圖的巧妙等，來營造出一種能夠觸動(dòng)人心、引人深思的藝術(shù)氛圍。同時(shí)，藝術(shù)家還需要具備高超的技藝和豐富的想象力，才能在作品中準(zhǔn)確地傳達(dá)出自己對(duì)意境的理解和追求。與意境的創(chuàng)造相對(duì)應(yīng)，意境的欣賞同樣需要觀者具備一定的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。在欣賞過程中，觀者需要調(diào)動(dòng)自己的感官和情感，去感知作品所營造出的審美空間，去領(lǐng)悟藝術(shù)家在作品中所傳達(dá)的情感和理念。這種欣賞過程不僅是一種審美體驗(yàn)，更是一種精神活動(dòng)，它需要觀者具備一定的文化素養(yǎng)和審美經(jīng)驗(yàn)，才能深入理解和感受作品所蘊(yùn)含的意境之美。意境的創(chuàng)造與欣賞是相互依存、相互促進(jìn)的。一方面，藝術(shù)家的創(chuàng)造為觀者提供了欣賞的對(duì)象和空間另一方面，觀者的欣賞反應(yīng)又會(huì)對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)造產(chǎn)生積極的影響。這種互動(dòng)關(guān)系使得意境的創(chuàng)造與欣賞成為一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)活動(dòng)，它不斷地推動(dòng)著中國古典藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。意境的創(chuàng)造與欣賞是中國古典藝術(shù)審美理想中的重要組成部分。它不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)，也反映了觀者的審美能力和文化素養(yǎng)。通過不斷地探索和實(shí)踐，我們可以更加深入地理解和欣賞中國古典藝術(shù)中的意境之美，從而豐富我們的精神世界和審美體驗(yàn)。五、意境在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值與意義隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，科技日新月異，人們生活的節(jié)奏也變得越來越快。在這樣的背景下，意境作為一種深邃的藝術(shù)審美理想，其價(jià)值和意義顯得尤為突出。意境有助于人們尋找心靈的慰藉。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們常常感到焦慮、壓力重重，而意境的深遠(yuǎn)與寧靜能夠?yàn)槿藗兲峁┮惶幮撵`的避風(fēng)港。它引導(dǎo)人們超越物質(zhì)的束縛，追尋內(nèi)心的寧靜與和諧，幫助人們在紛繁復(fù)雜的世界中找到屬于自己的精神家園。意境能夠促進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與傳承。意境作為中國古典藝術(shù)的審美理想，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。通過對(duì)意境的深入研究和欣賞，人們可以更加深入地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，從而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，這也為傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。意境在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中仍具有指導(dǎo)意義。雖然現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)形式多種多樣，但意境的審美理想依然為藝術(shù)家們提供了寶貴的靈感來源。許多現(xiàn)代藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，都試圖通過作品表達(dá)出一種深遠(yuǎn)的意境，以此吸引觀眾的情感共鳴。這種對(duì)意境的追求不僅豐富了現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)涵，也推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。意境對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的精神文明建設(shè)具有積極的推動(dòng)作用。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們越來越關(guān)注精神世界的充實(shí)與提升。意境作為一種高尚的審美追求，有助于提升人們的審美趣味和文化素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)的文明和諧發(fā)展。同時(shí)，通過意境的傳達(dá)與分享，人們可以更加深入地感受到美的力量和價(jià)值，從而激發(fā)出對(duì)美好生活的向往和追求。意境在現(xiàn)代社會(huì)中具有極高的價(jià)值和意義。它不僅為人們提供了心靈的慰藉和精神的寄托，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展以及社會(huì)精神文明的進(jìn)步。我們應(yīng)該更加深入地研究和欣賞意境之美，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮出更加廣泛而深遠(yuǎn)的影響。六、結(jié)論在對(duì)中國古典藝術(shù)的審美理想——意境的探討中，我們深入研究了意境的歷史演變、哲學(xué)內(nèi)涵和空間結(jié)構(gòu)。通過將范疇研究與具體的門類藝術(shù)研究相結(jié)合，我們分析了存在于詩歌、繪畫和書法這三種最具代表性的古典藝術(shù)中的意境的共有結(jié)構(gòu)原型及其各自的獨(dú)特結(jié)構(gòu)。這一研究使我們能夠從宏觀上揭示中國古典藝術(shù)的整體民族特征。在結(jié)論中，我們強(qiáng)調(diào)了意境作為中國古典藝術(shù)審美理想的重要地位。意境不僅體現(xiàn)了中國人的審美情趣，也是我們理解和欣賞中國古典藝術(shù)的重要途徑。它要求藝術(shù)家不僅要表達(dá)事物的外在形態(tài)，更要表現(xiàn)事物的內(nèi)在精神，以此引發(fā)觀眾的共鳴和深思。無論是詩歌中的寓情于景、情景交融，還是繪畫中的虛實(shí)相生、意到筆不到，亦或是戲劇和音樂中的情感傳達(dá)，都體現(xiàn)了意境的美學(xué)原則。同時(shí)，我們也指出了意境研究目前面臨的困境，包括微觀與宏觀的脫節(jié)、抽象與具體的脫節(jié)以及邏輯與歷史的脫節(jié)。為了突破這些困境，我們認(rèn)為應(yīng)從宏觀上確定意境范疇在整個(gè)中國美學(xué)史上的位置，并將意境研究與具體的藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。我們呼吁新時(shí)代的人們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，深入理解和欣賞中國古典藝術(shù)的精髓所在，以此豐富我們的精神世界，提升我們的文化素養(yǎng)。讓我們共同努力，讓中國古典藝術(shù)的意境之美在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)綻放光彩。參考資料：中國古典園林，這一世界文化遺產(chǎn)的瑰寶，以其獨(dú)特的意境、美學(xué)與建筑結(jié)構(gòu)，吸引了無數(shù)游人的目光。本文將從中國古典園林的意境、美學(xué)、建筑結(jié)構(gòu)等方面展開討論，帶大家領(lǐng)略園林藝術(shù)的魅力。在探尋中國古典園林的意境之前，讓我們先從一個(gè)有趣的故事開始。明朝時(shí)期的江南才子解縉，據(jù)說曾主持修建了一座著名的園林——拙政園。這座園林建成后，解縉邀請(qǐng)了當(dāng)時(shí)的文豪們共同品園。眾人游園時(shí)，紛紛贊嘆園中景致優(yōu)美，惟有文豪宋濂題詞“文筆黯淡，終不若自然之趣”。解縉聽后深有感觸，隨后對(duì)園林進(jìn)行了改造，力求營造出一種自然之趣。這個(gè)故事也讓我們看到了中國古典園林所追求的意境之美。中國古典園林的意境主要體現(xiàn)在對(duì)自然之美的模仿與再現(xiàn)。這種意境的營造常常通過借景、框景、對(duì)景等手法來實(shí)現(xiàn)。例如，拙政園內(nèi)的“聽雨軒”，設(shè)計(jì)師巧妙地借助周圍的竹林、巖石和水池等自然元素，讓游客感受到一種“雨打芭蕉”的寧靜美。再如，“留聽閣”則是通過框景手法，將遠(yuǎn)處的湖光山色定格在視線中，令人心曠神怡。除了意境之美，中國古典園林還具有極高的美學(xué)價(jià)值。園林中的建筑、山石、水池、花卉等元素，在色彩、造型與線條等方面都有著精心的設(shè)計(jì)。這些元素相互映襯，體現(xiàn)了古典美學(xué)的精髓。在拙政園的“荷風(fēng)四面亭”中，亭子四周荷花盛開，與周圍的假山、池塘、涼亭等元素構(gòu)成了一幅優(yōu)美的畫卷。園林中的綠植和花卉也具有季節(jié)性的變化，給游客帶來不同的審美體驗(yàn)。如果說意境和美學(xué)是園林的“靈魂”，那么建筑結(jié)構(gòu)便是園林的“骨架”。中國古典園林的建筑結(jié)構(gòu)因地制宜，遵循著“山水為主，建筑為輔”的原則。園林中的建筑多以木結(jié)構(gòu)為主，采用梁、柱、斗拱等傳統(tǒng)建筑工藝，既強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，又追求與自然景觀的和諧統(tǒng)一。建筑與山水相互融合，構(gòu)成了一幅“山水詩畫，小中見大”的藝術(shù)空間。綜合來看，中國古典園林是一種集山水、建筑、花木等元素于一體的綜合性藝術(shù)。它以深邃的意境、獨(dú)特的美學(xué)和別致的建筑結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出一種詩情畫意般的美麗畫卷。這不僅是中國古代文人墨客的理想家園，更是世界文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠。展望未來，中國古典園林作為中華民族的文化瑰寶，其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與文化內(nèi)涵仍值得我們細(xì)細(xì)品味。隨著科技的進(jìn)步和時(shí)代的變遷，我們也期待古典園林能與現(xiàn)代科技相結(jié)合，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。正如明朝才子解縉在修建拙政園時(shí)所追求的那樣，讓自然之趣與藝術(shù)之美在現(xiàn)代園林中繼續(xù)綻放光彩。中國古典詩歌，以其深邃的情感、獨(dú)特的表現(xiàn)方式和富有哲理的內(nèi)涵，成為了中國文化中的重要組成部分。從古至今，無數(shù)詩人用簡潔、生動(dòng)的語言，描繪出了豐富的意境，給人以無盡的美的享受。中國古典詩歌的意境深遠(yuǎn)，常常借助自然景觀、歷史傳說或日常生活場景來傳達(dá)情感。這些詩歌中，山川草木、風(fēng)花雪月都成了詩人抒發(fā)情感的載體。例如，唐代詩人李白的《靜夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@四句詩以月夜為背景，將詩人的思鄉(xiāng)之情表達(dá)得淋漓盡致。同時(shí)，中國古典詩歌也強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。詩人們通過對(duì)自然景觀的描繪，表達(dá)出對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命的敬畏。如王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩以壯麗的自然景象為背景，寓意人生追求的永無止境。中國古典詩歌還善于通過象征和比喻來傳達(dá)情感。這些象征和比喻不僅富有詩意，而且寓意深刻。如李清照的《如夢令》中的“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處?！边@首詩以溪亭和藕花為象征，寓意人生的迷惘與困境。中國古典詩歌以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法和豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出了深遠(yuǎn)的意境。這些詩歌不僅表達(dá)了詩人的情感與思想，也反映了社會(huì)的風(fēng)貌與時(shí)代的變遷。通過欣賞這些詩歌，我們可以更深入地理解中國文化的精髓和價(jià)值。中國古典園林，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格和精美的園林景觀，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的重要代表之一。而現(xiàn)代景觀審美，則更加注重功能性、簡潔性和環(huán)保性。本文將探討中國古典園林意境與現(xiàn)代景觀審美之間的和差異，以期為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供一些啟示。中國古典園林的意境，主要體現(xiàn)在園林的建筑、山水、植物等方面。園林建筑以古樸典雅為主，注重與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。山水方面，則以模仿自然為主，力求營造出“宛自天開”的意境。植物方面，則以自然生長為主，強(qiáng)調(diào)四季更替和植物生長的自然美?，F(xiàn)代景觀審美則更加注重功能性、簡潔性和環(huán)保性。功能性是指景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足人們的使用需求，如休息、娛樂、觀賞等。簡潔性則是指景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該簡潔明了，不過于復(fù)雜，以便人們能夠輕松地欣賞和使用。環(huán)保性則是指景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該注重環(huán)保，采用可持續(xù)發(fā)展的理念和技術(shù)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。中國古典園林意境與現(xiàn)代景觀審美之間的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：兩者都注重與自然的和諧相處。中國古典園林中的山水、植物等元素，都力求與自然相融合。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，也注重采用自然材料和植物，營造出自然和諧的氛圍。兩者都注重空間感的營造。中國古典園林中的建筑、山水等元素，都注重空間感的營造，使游客能夠感受到園中有景、景中有園的境界。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，也注重空間感的營造，通過合理的布局和設(shè)計(jì)，使景觀空間更加舒適宜人。中國古典園林意境與現(xiàn)代景觀審美之間也存在一些差異。兩者在表現(xiàn)形式上有所不同。中國古典園林以古樸典雅為主，強(qiáng)調(diào)園林景觀的藝術(shù)性和文化性。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)則更加注重實(shí)用性和簡潔性，以滿足人們的使用需求為主。兩者在對(duì)待自然的態(tài)度上也有所不同。中國古典園林中強(qiáng)調(diào)“師法自然”，注重對(duì)自然的模仿和再創(chuàng)造。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)則更加注重環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展，采用更加生態(tài)友好的技術(shù)和材料來保護(hù)環(huán)境。中國古典園林意境與現(xiàn)代景觀審美之間既有又有差異。在當(dāng)今社會(huì)中，我們應(yīng)該在吸取中國古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，也要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，創(chuàng)造出更加實(shí)用、簡潔、環(huán)保的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國古典園林的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力，加強(qiáng)對(duì)古典園林的保護(hù)和傳承工作。只有將古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，才能創(chuàng)造出更加具有中國