2023-2024學(xué)年哈三中高一（上）期中考試語文試卷含答案解析

哈三中2023—2024學(xué)年度上學(xué)期

高一學(xué)年期中考試

轄次試卷

（總分：150分時間：150分鐘）

考生須知：

1.本試卷滿分為150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生先將自己的“姓名”、“考號”、“考場”、“座位號”在答題卡上填寫清

楚，將“條形碼”準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。

3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無

效；在草稿紙、試題紙上答題無效。

4.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，

字體工整、筆跡清楚。

5.保持卡面整潔，不要折疊、不要弄臟、不要弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙

刀。

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（-）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1~5小題。

材料—?：

土地是承載萬物的媒介。《禮記》云：“地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天。”因

為土地的重要性，對土地的依戀也成為人類的一個古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情

結(jié)”普遍存在于人類社會，世界上的各個民族也都有對土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國

文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費(fèi)孝通先生看來，傳統(tǒng)中國

就是鄉(xiāng)土社會，如《鄉(xiāng)土中國》一書所描述的：“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、

死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動?！薄班l(xiāng)土”

才是中國文化的重要底色?？梢哉f，對土地的依戀是中國文化的一種基因，深刻地影響了

中國人的文化心理和行為邏輯。

作為一種物質(zhì)和元素，土在中國文化中具有崇高的地位。女娟接士造人的神話傳說，

成為中國人的一種文化共識和集體記憶。早在先秦流行的中國傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就

是居中的，最為尊貴也最為重要。中國人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看

作是死亡和靈魂的歸宿。在中國傳統(tǒng)社會，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。

選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個家族。中國人信仰的“風(fēng)水觀

念”也與土地密切相關(guān)。

中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土

生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀。中國古代常常用“社稷”來代表國家，“社”，即

土地神，“稷”則是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)

中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。

在中國傳統(tǒng)社會，幾乎每個村落都有土地廟，里面祀奉著“土地公公”或“土地奶奶”。

在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對土

地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個共同體“社會”?？?/p>

以說，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，

處處可見“戀土情結(jié)”的印記。

對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民

族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊。“鳥飛反故

鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財富，也是一

種魂?duì)繅衾@的精神家園。

土地給中國人帶來的不僅是財富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來對土地的

辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價值觀，“大人不華，君子務(wù)

實(shí)”一向是中國圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。

中國人對土地的情感也造就了另一個文化基因，那就是平和。固守土地使中國人變得

十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平。“安土敦

乎仁，故能愛?！敝袊鴤鹘y(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中

所言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。”

土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子

往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這

也是中國文化的突出特征。改革開放以來，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過

程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒?，?/p>

很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實(shí)踐和交往

理念的重要特色。

在人與土地的關(guān)系中，中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無疑是一

種中國智慧，對于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價值。立足新時代，只有深

刻認(rèn)識自己的傳統(tǒng)文化，對中國文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能

真正地建立“文化自信”，并在社會層面實(shí)現(xiàn)“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）

材料二：

中國自古以來的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力

的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺性非常強(qiáng)烈，這是由我們的歷史文化決定的。

余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺灣，后來又赴美留學(xué)，

在另一個不同文化的海外生活，他先是接受臺灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識

形態(tài)的影響。他也曾對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁

善感的詩人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來他意識到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒

地回歸并堅定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對傳統(tǒng)文化

的皈依和堅守。

余光中對于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形

而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史

同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時間。一個人的鄉(xiāng)愁如果一

鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會的層次。真正的華夏之子潛意識深處耿耿不滅的，

仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，而與整個民族禍福共承，榮辱同

當(dāng)?！边@段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認(rèn)同。這種強(qiáng)

烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩中，更是表現(xiàn)出余光中對故園的渴念以及民族自尊

心和自豪感。

（摘編自傅天虹《詩國的游子一一論余光中詩歌的原鄉(xiāng)性》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“戀土情結(jié)”普遍存在于世界各個民族之中，但在中國文化里，表現(xiàn)得最為鮮明、

持久，深刻地影響了中國人的文化心理和行為。

B.中國人對土地的依戀和崇拜在語言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來代表

國家，就集中體現(xiàn)了中華民族對土地的崇拜觀念。

C.中國自古以來的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外

中華兒女的文化自覺性非常強(qiáng)烈，如詩人余光中。

D.余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌

漫于歷史與文化的直經(jīng)橫緯，與整個民族相關(guān)聯(lián)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國文化中的表征，同時也闡

釋了其對中國文化以及國民心理的影響，論述充分，精當(dāng)有力。

B.在中國傳統(tǒng)社會，人死后會選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國人把土地

看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。

C.中國文化主張“天、地、人”的和諧共處，只要能對其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，就會對今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極的作用。

D.作者認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對中華民族血脈的認(rèn)同，這種文化認(rèn)同

感和歸屬感應(yīng)表現(xiàn)在作品的創(chuàng)作中，余光中的詩就是最好例證。

3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國人''安土重遷”的一項(xiàng)是（3分）

A.云閑望出岫，葉落喜歸根。一一（宋）陸游《寓嘆》

B.三輪世界猶灰劫，四大形骸強(qiáng)首丘。一一（宋）范成大《重九日行營壽藏之地》

C.仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。一一（唐）李白《南陵別兒童入京》

D.人言落日是天涯，望極天涯不見家。一一（宋）李靚《鄉(xiāng)思》

4.請結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對中國文化及國民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。（4分）

5.為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地舉辦以“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動，

廣納良策，請你根據(jù)上述材料為他們提兩點(diǎn)建議。（4分）

（-）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

砸骨頭

鐵凝

入冬前，正是稅收季節(jié)，稅款仍沒有籌齊，還差六百塊。全鄉(xiāng)十二個村，就剩下居

士村。村長和會計親自收稅，來到于老茂家。于老茂有一小片蘋果樹，應(yīng)納林果稅五十

四元。

村長：“道理我也不說了，好歹給我個面子?！庇诶厦骸安皇俏也唤o你面子，是老天

不給咱們面子。伏天那場雹子不是我瞎編的吧，剩的那幾個果子，才賣了六十塊。你應(yīng)

該問問鄉(xiāng)里，遭了雹災(zāi)怎么還不減稅？”

是有一場雹子，村長想，他接過于老茂遞上來的煙，點(diǎn)上，愣了一會兒，去了于喜

開家。于喜開喂了幾欄豬，下雹子也沒砸死豬，他應(yīng)該交割頭稅。于喜開正歪在被窩垛

上哼哼，村長問怎么了，他說正在拉痢疾，說這痢疾是豬傳給他的，說他那幾欄豬眼下

都得病，不能賣，不賣豬還交什么割頭稅。

村長又去了幾家，各家有各家的說法。最后到了于四嘎家。于四嘎在門上貼了副對

子：自古未聞屎上稅，如今放屁也拿捐。

村長捂著腮幫子給會計念這副對子，他正在上火，牙床子腫。

會計：“看，聽你念對子，叫我打錯了算盤?！?/p>

村長：“打來打去，還不是差六百。”

會計：“不是你非讓打來著?！?/p>

村長苦笑：“我就那么一說。”

會計：“當(dāng)官的一動嘴，小兵子跑斷腿?！?/p>

村長：“我看你是吃了俄藥，”

算盤喈里啪啦又一陣緊響，村長煩躁起來，便說：“別耍把你那算盤了行不行？”

“怕是你還耍把不了這幾下子?！?/p>

“我要是會耍算盤就把你辭了。”

會計不緊不慢地說：“辭了我不打緊，你別拿算盤撒氣，沒看見快散架了?！?/p>

村長聽不得會計那口氣，像是故意激他，火氣又盛了些，他抓起算盤嘩啦啦地?fù)u。

“散架就散架，不就是架算盤！”

“一架算盤也得十來塊錢！”

“居士村湊不上稅錢還買不起一架算盤！”村長說著舉起算盤就摔，算盤子濺得到處

都是。

會計在這時才真正變了臉。他心疼這被他摩攣了許多年的算盤，光潤如珠的算盤子

顯示著他的為人。雖然居士是個窮村，可會計從來沒在算盤上做過對不起村人的事。摔

了他的算盤，就好比模糊了他的為人，他決心要還擊。他打算把暖壺投過去，轉(zhuǎn)念想到

暖壺也得七八塊錢，何況村委會就剩這么一只。實(shí)在找不著別的，會計奔到炕邊去掀炕

席----炕席經(jīng)摔。

他們相互扭打起來，招來一些看熱鬧的村人。

“咱們河灘上見，砸骨頭去！”

“砸就砸！”

砸骨頭是居士村男人之間戰(zhàn)爭的極致，每當(dāng)他們由爭吵到扭打，便會生發(fā)出砸骨頭

的愿望。一句砸骨頭的過癮宣言會迸射出寒氣，這寒氣能叫他們的眼睛冒火，嘴唇哆

嗦。

當(dāng)他們真的在河灘上站定，彼此眼中只有一副骨頭架子，亟待對方去砸酥。村長和

會計一人抄起一塊鵝卵石，開始了他們的戰(zhàn)爭。村長砸破了會計的臉，會計砸破了村長

的額頭，他們都流了血，血再次鼓蕩起他們的激情...

綠幽幽的河水嘩嘩地流向遠(yuǎn)方，太陽躍上山巔，照亮了河對岸那陡峭的黛色山壁，

照亮了那滿坡遍野金紅的薦草。太陽照耀著河灘，河灘上聚滿了村人，倘若有不知情的

外人闖入其間，會以為人們正在欣賞兩個男人豪邁的舞蹈。

他們一門心思地砸，直砸得天昏地暗、眼花繚亂。兩具遍體鱗傷的身子扭結(jié)起來，

撲騎倒在河灘上，圍觀的村人這才關(guān)心起他們的命運(yùn)，連忙尋找起交戰(zhàn)雙方的女人。媳

婦們趕來，她們各自的丈夫，正攙扶著彼此的胳膊踉蹌著往河岸上爬，村長和會計互相

看看，覺得對方很模糊，模糊得像個半截石碑。他們都笑了，村長瞇著烏青烏青的眼睛

說：“上誰家？”

會計說：“上我家吧，媳婦買了驢灌腸。”

村長媳婦說：“待會兒我把棗酒送過去?！?/p>

他們出了河灘往會計家走，村人也一路沉默著往家走。

會計和村長就著驢灌腸喝棗酒，村長捧著碗剛喝兩口，就嗚嗚地哭了起來。他哭得

是如此的傷心，如此的軟弱，如此的無所顧忌，如此的沒有出息。他抽抽噎噎地說："誰

叫我沒本事呢，生是要不出這六百塊?！?/p>

會計沒有勸阻村長的哭，只說他盤算了一下，想把給兒子定親的二百先墊出來。村

長說他也盤算了一下，把給兒子蓋房攢的三百先墊出來。

“剩下的那一百呢？”

“讓別的干部們湊湊?！?/p>

睡了一夜，村長和會計的臉更腫了，他們準(zhǔn)備去鄉(xiāng)里檢討，頭上纏著白布順著河灘

走，于老茂領(lǐng)著一伙村人追了上來，交給會計一個紙包，說六百塊錢和交稅清單都在里

頭。

會計瞇著腫眼數(shù)了錢，分毫不差。會計和村長不約而同地看居士村，村口聚集著更

多的鄉(xiāng)親，這紙包像是居士村給他們意外的饋贈。村長和會計越走越遠(yuǎn)，站在村口的人

漸漸看不見他們的身子，只見兩個大白腦袋在太陽底下晃。

（1992年發(fā)表于《十月》，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說中的“砸骨頭”是居士村的一種習(xí)俗，是男人之間解決紛爭的一種手段。以之

為題，既概括了文章的主要事件，也能夠引起了讀者的閱讀興趣。

B.在作者筆下，“砸骨頭”的暴力場面激蕩著一種原始的粗獷力量。在描繪鄉(xiāng)村生活、

民風(fēng)民俗畫卷的同時，也突出了當(dāng)?shù)孛癖娚形涞摹坝矚狻毙愿瘛?/p>

C.照章納稅，村長卻要說“給我個面子”，而村民們接連借故拒繳。村長、會計彼此

遷怒、扭打，則招來一群看熱鬧的村民，這些都凸顯了人情冷漠。

D.小說講述了一個令人心酸而又給人安慰的故事，作者沒有渲染鄉(xiāng)村生活的艱難，而

是以戲謔的方式去處理，從而引發(fā)人們對新時期干群關(guān)系的思考。

7.下列對文中畫線部分的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“河水嘩嘩地流”，太陽“照亮了河對岸那陡峭的黛色山壁”等語句暗示著兩人在

決斗時憤怒的心理特點(diǎn)，兩人怒目相向，視對方若仇敵。

B.小說敘述到?jīng)Q斗的緊張激烈之處，作者卻故意宕開一筆，轉(zhuǎn)而去描寫景物，筆觸舒

緩了下來，這使情節(jié)張弛相間，緊張的氣氛也有所緩和。

C.由河灘的景色自然過渡到河灘上聚集的村民們，有助于情節(jié)的發(fā)展變化，為下文村

民們聚集觀戰(zhàn)，并最終理解村長和會計的難處作了鋪墊。

D.作者在此突發(fā)奇想，設(shè)想不知情的外人的感受，寓莊于諧，表現(xiàn)出對農(nóng)村干部為政

不易的理解，也體現(xiàn)出小說語言輕快、幽默活潑的特點(diǎn)。

8.村長這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9.小說開頭寫村長向于老茂收稅未果，到于喜開家碰壁，到于四嘎家被惡作劇的對聯(lián)

奚落，情節(jié)大體相同但富有變化。這樣的情節(jié)安排有怎樣的效果？（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

古天下有以繩墨之論，而挫英雄之志氣者，如以荊軻為盜是也。況狙?于成敗之形，而

不察于確然之?dāng)?shù)，以忠臣孝子不得已之深心苦行，不痛惜其不幸，而反以為罪，則何以后

之國家者處仇敵之法也？

昔者燕太子丹遣荊軻入秦，剌蛤皇丕史秦人耒俅主喜折丹頭必獻(xiàn)于秦國竟必滅宋儒曰:

“丹有罪，故書‘?dāng)貑韬?，丹之心事可以告之于辜術(shù)后主而無憾矣！本意欲殺敵，不

遂則死，已決絕于易水送軻之日矣。其書“斬”者，固其所笑而不受也。

然且何以罪丹乎？目：“召釁也”。夫強(qiáng)秦之欲滅燕，豈待有釁哉？彼六國之見滅者,

又坐何釁也？刺亦亡,不刺亦亡，三尺童子能辨之矣。即云幸而茍延焉，乃蜉螃之朝夕也，

尚不得為攜姑之序理也。有兩人行而遇虎者，其一惶恐拜跪而乞哀以死，其一大呼奮臂斗

不勝而死，而論者顧以乞哀為智，以大呼奮臂為狂佻，則何其愚且謬也！

且太子丹之遣軻也，或籌之熟矣。秦之橫行而不可御，乃天下驚魂震魄，自懾服于秦，

非秦果能治天下也。設(shè)一旦其萬乘之君死于匹夫之手，國有不內(nèi)亂乎？而太子丹者，收合

六國之余燼以西向而前，吾恐嬴氏之亡，不待沛公之人關(guān)矣。他日張良之椎蓋猶孽荊軻之

劍而為之也，其不能成，則天也。故荊軻之與聶政②，不可同日語也。

宋人有見于戰(zhàn)國之世，圣人之道不明，先王之法不立，其公子養(yǎng)客而俠士輕生，故一

切以儒者之論攀之。惡聶政之以私害公，而并及之于軻，惡原、嘗、春申之屬而并及于太

子丹。然則軻可為忠臣，丹可為孝子乎？目：由今日論之，軻可為忠臣矣。而要之，其人

則英雄而感恩者也。若太子丹者，雖與日月爭光可也！

（節(jié)選自《壯悔堂文集?太子丹論》）

【注】①狙（niu）：因襲，拘泥。②聶政：戰(zhàn)國時的刺客。嚴(yán)仲子與相國俠累爭權(quán)結(jié)

怨，求他代為報仇。他入相府刺殺俠累，然后自殺而死。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號

涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

刺始皇國不中國秦人回來伐回王喜回斬丹頭目以獻(xiàn)于秦回國回竟以滅

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“皇天后土”指古人對天地神靈的尊稱，古時認(rèn)為天地能主持公道，主宰萬物。

B.“晦朔”中“晦”指農(nóng)歷最后一天，“朔”指農(nóng)歷初一，此處“晦朔”表示時間很短。

C.“踵”在文中的意思是跟隨，與成語“摩肩接踵”中的“踵”，用法和意思不同。

D.“繩”在文中的意思是準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則，與《勸學(xué)》中“故木受繩則直”的“繩”意思

相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.宋儒認(rèn)為燕太子丹有過錯，所以史書曰"斬”，理由是他故意挑釁秦國而導(dǎo)致滅國之

災(zāi)，對此作者并不認(rèn)同。

B.作者認(rèn)為秦國自身并未強(qiáng)大到可以制服天下的地步，如果荊軻行刺成功，太子丹聯(lián)

合各國反抗，就可能滅秦。

C.作者借論宋人對戰(zhàn)國社會的看法，批判“以私害公”的社會現(xiàn)象，贊揚(yáng)荊軻為后世

反抗強(qiáng)敵樹立了榜樣。

D.文章運(yùn)筆恣肆剛健，行文縱橫開闔，論證層層深入，高度評價了歷史英雄主義精神，

洋溢著凜然的正氣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）彼六國之見滅者，又坐何釁也？（4分）

（2）其論者顧以乞哀為智，以大呼奮臂為狂佻，則何其愚且謬也。（4分）

14.本文作者認(rèn)為太子丹“與日月爭光可也”，請簡要分析原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首清詞，完成15~16題。

臨江仙?寄嚴(yán)荔友6

納蘭容若

別后閑情何所寄，初鶯早雁相思。如今憔悴異當(dāng)時，飄零心事，殘月落花知。

生?、诓恢下?，分明卻到梁溪?。匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢冷，窗白一聲雞。

［注］①嚴(yán)菰友：即嚴(yán)繩孫，字新友，號秋水，無錫人。詞人好友。②生?。簭男?，從來。

漢樂府《孔雀東南飛》：“昔作女兒時，生小出野里?！雹哿合禾恢Я?，流經(jīng)無錫。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“初鶯”指春暮之時，“早雁”指秋末之時。“初鶯早雁相思”一句，是說春去秋

來，無日不思念好友。

B.“如今憔悴異當(dāng)時”一句，是說詞人想到好友漂泊他鄉(xiāng)，容顏憔悴，不由得暗自傷

感，為友人擔(dān)憂。

C.“飄零”二句，是說詞人的心事只有殘月和落花知道，在表達(dá)思友之情的同時也體

現(xiàn)了自己的孤寂。

D.“生小”二句，是說詞人從來不知道江南的道路，在夢中卻分明來到了友人的故鄉(xiāng)。

看似不合理，卻寫出了思念至深。

16.本詞與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都用到了“冷”字，但手法和效果又有不同，請

結(jié)合詩句進(jìn)行賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（本題共8小題，每小題1分）

（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于

累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說“，

(2)《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“

(3)李煜的《虞美人》中，運(yùn)用對比手法，反襯出人生無常的句子是“

(4)《送杜少府之任蜀州》中說：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，秦觀《鵲橋仙》中與此意

境相似的兩句“，

(5)《青玉案?元夕》中寫出女子盛裝觀燈情態(tài)的句子是“,:

(6)劉克莊在《賀新郎?國脈微如縷》中呼吁當(dāng)權(quán)者不拘一格、任人唯賢的句子是

(7)《長亭送別》中，描寫深秋霜林盡紅，離人淚別的詩句是“?

(8)《朝天子?詠喇叭》曲中，“,”兩句是運(yùn)用擬人手法，刻畫

狐假虎威、作威作福的宦官形象。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

(1)刻制在巖石或崖壁上的圖畫稱為巖畫，也叫崖壁畫、崖畫。巖畫歷史悠久，是古代

先民們留給我們后人珍貴的文化遺產(chǎn)。其在構(gòu)思上天真純樸，反映出人類童年時代某種

幼稚的想象和美好的愿望。它的制作方法可分為用軟質(zhì)工具沾礦物質(zhì)顏料涂畫和以石

器、金屬器等硬質(zhì)工具敲擊磨刻兩種。

⑵在寧夏賀蘭山東麓，巖畫這一古老的文化形式得到了充分體現(xiàn)，近6000幅引人入

勝的巖畫，被刻制在賀蘭口峽谷兩側(cè)綿延800多米的山巖崖壁上，它們生動地記錄了原

始先民放牧、祭祀、狩獵、征戰(zhàn)、生產(chǎn)等生活場景，匯集成了一座①的“藝

術(shù)畫廊“。古代先民創(chuàng)作了賀蘭山巖畫，不僅為今天的人們了解和研究古代先民的歷史

和文化提供了史料，也揭示了古代人的生活場景。

⑶作為我國北方巖畫的代表之一，格蘭山巖畫在世界巖畫家族中有著②

的地位。先民們創(chuàng)作的巖畫內(nèi)容豐富，可大致歸為動物圖像、人面像、人體像、生活圖

像、符號和幾何圖案等幾大類，可以說，先民創(chuàng)作的巖畫與他們的生活③。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞

語，不得改變原意。（3分）

20.根據(jù)第⑴段內(nèi)容給“巖畫”下定義。要求語序合理，不得丟掉關(guān)鍵的信息，可

增刪詞語。不超過40個字。（5分）

（-）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題

冷凍一般指將食物放入冰箱冷凍區(qū)保存，而速凍則是指快速地把食品溫度降低到遠(yuǎn)

低于水的冰點(diǎn)（通常在-18℃以下）。速凍和冷凍都會影響食物的口感嗎？事實(shí)證明會影

響，但是冷凍相較于速凍，①。如果速凍，食物中的水分則會進(jìn)入一個“過

冷”的狀態(tài)。此時食物中形成的冰晶很小，不會破壞食物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)，因此食物細(xì)胞中

的各種物質(zhì)不會從細(xì)胞中流出。所以，速凍能夠最大程度保證食物的營養(yǎng)及口感。但是

對于冷凍來說，因?yàn)槭澄餃囟冉禍芈?，即使能降到冰點(diǎn)以下，食物中的水也會形成大塊

冰晶，②。再者，因?yàn)榧彝ブ谱鳁l件所限，會存在一定的微生物污染。而

且，因?yàn)榧矣帽溥€裝有其他食物，可能存在冬冬污染。相較而言，速凍食品在原料、

加工、運(yùn)輸?shù)炔襟E都必須符合衛(wèi)生規(guī)范，可以最大限度地避免污染并減少營養(yǎng)成分的流

失。另外，我們還需要注意，冷凍食品如果經(jīng)過反復(fù)解凍、冷凍，③，危害人體

健康。比如研究人員曾經(jīng)將同一塊鮮肉反復(fù)解凍、冷凍了4次，并在每次解凍后進(jìn)行采

樣，分別檢測樣品中的菌落總數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過解凍、冷凍的鮮肉菌落總數(shù)竟然達(dá)到

了最初的15倍。

21.下列句子中的“交叉”和文中加點(diǎn)處的“交叉”，含義相同的一項(xiàng)是（3

分）

A.可以說，梁山港正是瓦日鐵路與京杭大運(yùn)河的黃金交叉點(diǎn)。

B.誰都能看出來他雙臂交叉是為了掩飾自己擔(dān)心害怕的情緒。

C.此次降雨是南下的冷氣流與北上的暖氣流交叉碰撞的結(jié)果。

D.歌舞和時裝表演交叉進(jìn)行可以增強(qiáng)晚會的多樣性和趣味性。

22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過12個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)在這一代青年，是將來建設(shè)共產(chǎn)主義的中堅力量，如果現(xiàn)在不打下牢固的知識基

礎(chǔ)，那時便要遇到極大的困難。

——1956年團(tuán)中央書記胡耀邦在中共八大上做的報告《把我國青年引向最偉大的目標(biāo)》

青年需要掌握豐富的知識，具有適應(yīng)社會發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，更要有堅定的信

念、頑強(qiáng)的意志和崇高的精神追求。

——2003年胡錦濤總書記同新一屆團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)班子座談時的講話

我想對青年學(xué)生們說幾句話，不管你們將來從事什么職業(yè)、有什么樣的志向，一定

要注意加強(qiáng)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，打牢基本功和培育創(chuàng)新能力是并行不悖的，樹高千尺，營養(yǎng)

還在根部。

——2021年李克強(qiáng)總理答記者問

以上材料帶給了你哪些啟示？請結(jié)合社會與個人實(shí)際寫一篇文章。

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套

作，不得抄襲。不少于800字。

哈三中2023—2024學(xué)年度上學(xué)期

高一學(xué)年期中考試語次試卷（答案）

1.選D。

2.選A。

3.選C。

4.①沉淀為一種中國特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國人吃

苦耐勞的精神；③造就了中國人“平和”的文化基因；④影響了中國人“鄉(xiāng)土情誼”的交

往觀念。（每點(diǎn)1分，意思答對即可）

5.①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地

發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的

生態(tài)文明環(huán)境。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可，其他答案言之成理酌情給分）

6.選C。

7.選A。

8.①體諒村民，心地善良：當(dāng)村民交稅有困難時，選擇讓步，甚至墊出自己的錢；②

直率、易躁，有血?dú)猓涸谂c會計的對話中，火氣漸漲，兩人矛盾才逐漸升級；③大度、自

省，有脆弱面：與會計“砸骨頭”后笑著和解，酒后流