統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》作業(yè)檢測(cè)

14《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》作業(yè)檢測(cè)

一、選擇題

1.【語(yǔ)病】下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.銀河系，一個(gè)被天文學(xué)家稱為“骨頭”的由塵埃和氣體組成的長(zhǎng)卷須狀的天體，可

能從鄰近的星體汲取生命能量，看上去非常年輕。

B.“日全食”發(fā)生當(dāng)天，各大媒體的新聞?dòng)浾吆托侣劜稍L車、天文學(xué)家和業(yè)余天文愛

好者都放棄了休息，自始至終關(guān)注著這一天文奇觀。

C.最近，天文學(xué)家們報(bào)告發(fā)現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的雙星系統(tǒng),這一對(duì)雙星位于銀河系之外，

屬于大麥哲倫星系范圍，距離地球約16萬(wàn)光年左右。

D.我國(guó)發(fā)射的首顆X射線空間天文衛(wèi)星，將顯著增加我國(guó)大型科學(xué)衛(wèi)星研制水平，

實(shí)現(xiàn)我國(guó)在空間高能天體物理領(lǐng)域由地面觀測(cè)向天地聯(lián)合觀測(cè)的跨越。

2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.在理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)

威后面亦步亦趨，不敢越雷池一步。

B.企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣

雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有聿字招牌。

C.在中國(guó)人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，不是相互敵對(duì)和矛盾，而是

相反相成，各勺耳基。

D.那時(shí)，太陽(yáng)循著耳百不孌的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，

一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。

3.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大司徒是官職名?！吨芏Y》以大司徒為地官之長(zhǎng)，為“六卿”之一，掌管教化。

B.居喪指處在直系尊親的喪期守制中。尊親死后，在家守喪，不辦理外事。

C.乞骸骨，古代官吏因年老請(qǐng)求退職的用語(yǔ)，有時(shí)也指游子企盼返歸故鄉(xiāng)安度晚年。

D.“頓首”指叩頭，以頭叩地即舉而不停留，為古代“九拜”之一。

二、小閱讀-課內(nèi)

4.《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》體現(xiàn)出橫跨歷史和科學(xué)兩大領(lǐng)域的科學(xué)史研究的一些特點(diǎn)。

請(qǐng)你結(jié)合文本內(nèi)容分析。

5.文章重點(diǎn)寫的是渾蓋之爭(zhēng)，那么寫“天圓地方”說(shuō)和宣夜說(shuō)的內(nèi)容是否可以刪掉？為

什么？

6.《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，在學(xué)生研究層面，本文體現(xiàn)出跨學(xué)科和哲學(xué)思辨的特點(diǎn)，

試結(jié)合文本進(jìn)行分析。

7.“渾蓋之爭(zhēng)”持續(xù)了一千三四百年，有何意義？

8.為了體現(xiàn)科普文的科學(xué)性，作者主要運(yùn)用了哪些論證手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

9.［句子的作用］“它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是

錯(cuò)誤的“，這一句在文中有何作用？

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)。事情起源于歷法編制。當(dāng)時(shí)太史令

司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采納了他的建

議，命令他組織學(xué)者，制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊(duì)伍工作了一段時(shí)間后，參

加者之間觀點(diǎn)上出現(xiàn)了分歧，來(lái)自四川的民間天文學(xué)家落下閔提出了一種新的主張：天

是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與司馬

遷等信奉的蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，蓋天說(shuō)主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大：而渾天說(shuō)

主張?zhí)煸谕猓趦?nèi)，天大地小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量

方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭(zhēng)論。雙方爭(zhēng)論得非常激烈，以至于到了不能

在一起工作的程度。對(duì)此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀的歷法，

然后拿出來(lái)接受檢驗(yàn)，誰(shuí)的歷法更符合實(shí)際，就用誰(shuí)的歷法。最后的結(jié)果是渾天說(shuō)者鄧

平等人制訂的歷法與實(shí)際天象符合得最好，于是就采納了鄧平的歷法。這就是中國(guó)歷史

上著名的《太初歷》的由來(lái)。

(摘自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》)

材料二

1關(guān)于《太初歷》

《太初歷》是西漢武帝中期一次重大歷法改革的成果。主要由鄧平、落下閑等人制

定，前后行用188年(西漢武帝太初元年即公元前104年至東漢章帝元和二年即公元

85年)，其基本歷法數(shù)據(jù)和歷法術(shù)文經(jīng)過西漢末年的劉歆改造而保存在《三統(tǒng)歷》之中，

是故《太初歷》是我國(guó)現(xiàn)存第一部有文獻(xiàn)記載的完整歷法。這部歷法在繼承前代歷法科

學(xué)性與合理性的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：

(1)以太初元年前十一月甲子朔旦夜半冬至為新的歷元，并以此作為推算氣、朔

時(shí)刻及五星位置等天文歷象的共同起算點(diǎn)：

(2)閏法19,閏周為19年7閏，并且確立“無(wú)中置閏'’的原則，改變以往“歸馀于

終”的置閏方法，調(diào)整了太陽(yáng)周天與陰歷紀(jì)月不相協(xié)合的矛盾，使二十四節(jié)氣為標(biāo)志的

太陽(yáng)歷與朔望月為特征的太陰歷有機(jī)結(jié)合起來(lái)，氣策讓中氣保持在固定月份。這樣可以

使中氣、月份與物候相差不致太遠(yuǎn)，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活的安排，比此前的年終

置閏法更為合理，在歷法史上具有里程碑意義，也使中國(guó)歷法具有明顯的陰陽(yáng)合歷性質(zhì)；

（3）定出了新的五星會(huì)合周期和五星在一個(gè)會(huì)合周期內(nèi)的動(dòng)態(tài)表，以及在此基礎(chǔ)

上預(yù)推五星位置的方法：

（4）測(cè)定了二十四節(jié)氣太陽(yáng)所在宿度表和二十八宿赤道宿度表（赤經(jīng)差）等，這

些數(shù)值沿用了800多年，直到唐玄宗開元十二年（724）才被僧一行重新測(cè)定的新值所

取代；

（5）改秦至漢初“以十月為歲首”為“以正月為歲首”，合乎春夏秋冬的自然物候順

序，使國(guó)家的政治年度、會(huì)計(jì)年度與人民生產(chǎn)生活的自然年度協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，為兩千多

年來(lái)的中國(guó)歷法所承用，影響深遠(yuǎn)。

2關(guān)于落下閡

《史記》《漢書》記載，落下閔是被征參與制定《太初歷》的民間人士，他主要負(fù)

責(zé)''運(yùn)算轉(zhuǎn)歷”，也就是復(fù)雜的天文運(yùn)算。漢代揚(yáng)雄《法言》及西晉陳壽《益部耆舊傳》

均載落下閡“營(yíng)（轉(zhuǎn)）渾天“，于是有的學(xué)者就認(rèn)為落下閑是“渾天說(shuō)'’最早的代表人物，

渾儀（測(cè)量?jī)x器）和渾象（演示儀器）也是由落下閑研制的。揚(yáng)雄所謂“營(yíng)之”者，即是

轉(zhuǎn)動(dòng)或營(yíng)造之義，并非創(chuàng)造性的發(fā)明制作。任何思想觀念和發(fā)明創(chuàng)造都應(yīng)該是歷史的產(chǎn)

物，不可能是一時(shí)間的遽爾所得。據(jù)天文史學(xué)者的研究，中國(guó)的渾天思想，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期已經(jīng)萌芽了，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《甘石星經(jīng)》和西漢早期的馬王堆帛書《五星占》等已有

恒星赤道坐標(biāo)及五星行度的精確度數(shù)，尤其前者精確到“度”以下的"太“（3/4度）、“半”

（1/2度）、“少”（1/4度）、“強(qiáng)”（1/8度）、“弱”（少于1/8度）等小數(shù)，且有緯向的

去極度；如此精確的度數(shù)和去極度，只有渾儀才能測(cè)出，而式盤、髀表等只能測(cè)量赤道

經(jīng)度，所以落下閔之前應(yīng)當(dāng)已經(jīng)有了渾儀及其所依據(jù)的渾天說(shuō)。因此，說(shuō)落下閔是杰出

的天文學(xué)家和歷算家，參與制定了《太初歷》，是符合歷史事實(shí)的。說(shuō)落下閔在渾儀與

渾象的運(yùn)用中有所改進(jìn)完善則可，說(shuō)他發(fā)明了渾儀與渾象，則顯然缺乏依據(jù)。

2004年9月16日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)國(guó)際小行星中心和國(guó)際小行星命名委員會(huì)審

議批準(zhǔn)，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)將其發(fā)現(xiàn)的國(guó)際永久編號(hào)為16757的小行星命名為“落

下閉星“，這是對(duì)落下閔這位中國(guó)古代杰出天文學(xué)家和歷算家的最高評(píng)價(jià)和最好紀(jì)念。

（摘編自張存良《略說(shuō)〈太初歷〉及其歷史影響——兼談落下閑其人其事》）

10.下列對(duì)材料二中關(guān)于《太初歷》的內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

11.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了渾天說(shuō)的有力挑戰(zhàn)，司馬遷站在渾天說(shuō)一邊。

B.對(duì)于修歷過程中的爭(zhēng)論，漢武帝支持他自己心儀的歷法，對(duì)雙方都不偏向。

C.落下閔是以民間人士的身份被征參與制定《太初歷》的，他只會(huì)天文運(yùn)算。

D.將一顆小行星命名為“落下閔星”，這是天文學(xué)界對(duì)落下閔的貢獻(xiàn)的認(rèn)可。

12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)椴捎玫臏y(cè)量?jī)x器與測(cè)量方法不同，所以"渾”“蓋”雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同。

B.《太初歷》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部有文獻(xiàn)記載的完整歷法，所以它之前的歷法都不

完整。

C.揚(yáng)雄及陳壽都記載了落下閔“營(yíng)（轉(zhuǎn)）渾天“，說(shuō)明落下閔與“渾天說(shuō)”一定有關(guān)

聯(lián)。

D.因?yàn)椤盁o(wú)中置閏”比“年終置閏”更合理，所以“年終置閏”在歷法史上沒有價(jià)值。

13.學(xué)校準(zhǔn)備舉辦中國(guó)古代歷法成果展覽，需要制作一塊介紹《太初歷》的展牌，請(qǐng)結(jié)

合材料，寫出展牌內(nèi)容要點(diǎn).

14.對(duì)于落下閔對(duì)“渾天說(shuō)”的貢獻(xiàn)這一問題，材料一與材料二觀點(diǎn)有何不同？材料二的

觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

太史令司馬遷向漢武帝上書，建議修訂一部新的歷法，叫作《太初歷》。漢武帝采

納了他的建議，命令他組織學(xué)者制訂《太初歷》。司馬遷組織的修歷隊(duì)伍工作了一段時(shí)

間后，參加者之間觀點(diǎn)上出現(xiàn)了分歧，來(lái)自四川的民間天文學(xué)家落下閡提出了一種新的

主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾天

說(shuō)與司馬遷等信奉的蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，蓋天說(shuō)主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大?/p>

而渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，天大她小。雙方主張的宇宙結(jié)構(gòu)不同，所采用的測(cè)量?jī)x

器和測(cè)量方法也不同，這就導(dǎo)致了在修歷過程中的爭(zhēng)論。雙方爭(zhēng)論得非常激烈，以至于

到了不能在一起工作的程度。對(duì)此，漢武帝采用的解決辦法是讓他們分別制訂自己心儀

的歷法，然后拿出來(lái)接受檢驗(yàn)，誰(shuí)的歷法更符合實(shí)際，就用誰(shuí)的歷法。最后的結(jié)果是渾

天說(shuō)者鄧平等人制訂的歷法與實(shí)際天象符合得最好，于是就采納了鄧平的歷法。

在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)

論一直不絕如縷，總的趨勢(shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇

宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。

（選自《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》）

材料二：

5月15日凌晨1時(shí)許，天問一號(hào)探測(cè)器在火星停泊軌道實(shí)施降軌，機(jī)動(dòng)至火星進(jìn)

入軌道。隨后，環(huán)繞器與著陸巡視器開始兩器分離，繼而環(huán)繞器升軌返回停泊軌道，著

陸巡視器運(yùn)行到距離火星表面125千米高度的進(jìn)入點(diǎn)，開始進(jìn)入火星大氣。

天問一號(hào)在進(jìn)入火星大氣層以后首先借助火星大氣，進(jìn)行氣動(dòng)減速。緊接著天間一

號(hào)打開降落傘，進(jìn)行傘系減速，主要有降落傘展開、拋大底、拋傘拋背罩幾個(gè)步驟。當(dāng)

速度降至100米/秒時(shí)，天問一號(hào)通過反推發(fā)動(dòng)機(jī)進(jìn)行再減速，由大氣減速階段進(jìn)入動(dòng)

力減速階段。在距離火星地表100米時(shí)天問一號(hào)進(jìn)入懸停階段，完成精準(zhǔn)避障后，著陸

巡視器在緩沖裝置的保護(hù)下，落到火星表面。

5月29日，我長(zhǎng)征七號(hào)遙三運(yùn)載火箭將天舟二號(hào)貨運(yùn)飛船準(zhǔn)確送入預(yù)定軌道。30

日，天舟二號(hào)貨運(yùn)飛船與空間站天和核心艙在近地軌道精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)自主快速交會(huì)對(duì)接，天

和核心艙迎來(lái)第一位“訪客按空間站在軌建造任務(wù)規(guī)劃，今明兩年我國(guó)共實(shí)施11次

飛行任務(wù)，包括3次空間站艙段發(fā)射，4次貨運(yùn)飛船發(fā)射及4次載人飛船發(fā)射。

從1970年4月24日，中國(guó)第1顆人造地球衛(wèi)星東方紅1號(hào)發(fā)射成功開始，中國(guó)人

探索宇宙奧秘、和平利用太空、造福人類的序幕就徐徐展開了。時(shí)至今日，中國(guó)航天事

業(yè)在幾代航天人的頑強(qiáng)拼搏下，在運(yùn)載火箭、人造衛(wèi)星、載人航天和深空探測(cè)等多個(gè)領(lǐng)

域均取得了舉世矚目的成就，正像英國(guó)廣播公司（BBC）所說(shuō)，“中國(guó)最近在太空方面表

現(xiàn)出了強(qiáng)大的能力?！?/p>

（選自《南方日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年網(wǎng)》等）

材料三:

飛天夢(mèng)是我們民族的千年夢(mèng)想，正是這種特別的夢(mèng)想、特別的精神，才可能有特別

的業(yè)績(jī)。在載人航天工程建設(shè)實(shí)踐過程中，中國(guó)航天人所展現(xiàn)出來(lái)的精神特質(zhì)，是一首

史無(wú)前例的贊歌，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和銘記。

中國(guó)載人航天事業(yè)是在極其艱苦和困難的條件下起步的。茫茫戈壁、浩瀚海洋，自

然環(huán)境惡劣的駐訓(xùn)場(chǎng)；白手起家、晚他國(guó)30多年起步，持續(xù)數(shù)十年的晝夜攻關(guān)；承受

8倍于自身體重的重力、在與外界隔絕的狹小空間，獨(dú)自一人72小時(shí)不休息的抗疲勞

抗寂寞訓(xùn)練……然而，中國(guó)航天人沒有被嚇倒，他們咬緊牙關(guān)，一次次向艱難險(xiǎn)阻發(fā)起

進(jìn)攻，一次次向生理和心理極限發(fā)起挑戰(zhàn)。中國(guó)載人航天之路是一條建立在完全獨(dú)立自

主基礎(chǔ)上的創(chuàng)新道路。為了確保中國(guó)載人航天事業(yè)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們?cè)陲w船設(shè)計(jì)、火箭

改進(jìn)、軌道控制、空間應(yīng)用、測(cè)控通信、航天員訓(xùn)練、發(fā)射場(chǎng)和著陸場(chǎng)等方案論證設(shè)計(jì)

中，一開始就瞄準(zhǔn)世界一流，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵技術(shù)重大突破，把關(guān)鍵技術(shù)掌握在自己手里。

載人航天是用生命去探險(xiǎn)、用軀體去鋪路的神圣事業(yè)。從人類探索太空的歷史來(lái)看，

航天員從選擇這份使命那一刻開始，就始終與巨大風(fēng)險(xiǎn)、考驗(yàn)為伴。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界

上共有540多名航天員，其中27人在執(zhí)行任務(wù)或訓(xùn)練時(shí)罹難。正是由于在航天人心中

祖國(guó)的分量最重、人民的利益最大，他們才能始終以報(bào)效祖國(guó)、成就航天事業(yè)為最高榮

譽(yù)，中國(guó)的載人航天之路，才能鑄就輝煌、創(chuàng)造奇跡。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2020年12月2日，有改動(dòng)）

15.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)在本質(zhì)上完全不同，這主要是因?yàn)殡p方對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)知、所

采用的測(cè)量?jī)x器和測(cè)量方法存在差異。

B.鄧平等人制訂的歷法與實(shí)際天象符合得最好，這可以證明在當(dāng)時(shí)渾天說(shuō)對(duì)宇宙

結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)比蓋天說(shuō)更為合理。

C.從東方紅1號(hào)發(fā)射成功，到天問一號(hào)、天舟二號(hào)成功巡天，種種成就展現(xiàn)了中

國(guó)在太空探索上步步提升的能力。

D.中國(guó)載人航天白手起家，卻能取得輝煌的飛天業(yè)績(jī)，是與航天人心中堅(jiān)定祖國(guó)

和人民利益至上的信念息息相關(guān)的。

16.對(duì)天間一號(hào)降落火星過程的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.降軌——兩器分離——返軌——進(jìn)入火星大氣層——減速——落火

B.降軌——進(jìn)入火星大氣——?jiǎng)恿p速——懸?！珳?zhǔn)避障——落火

C.降軌——兩器分離——減速——懸停——精準(zhǔn)避障——落火

D.降軌——進(jìn)入火星大氣——減速——懸?！珳?zhǔn)避障——落火

17.下列各項(xiàng)最能支撐“載人航天是用生命去探險(xiǎn)、用軀體去鋪路的神圣事業(yè)”觀點(diǎn)的一

項(xiàng)是（）

A.對(duì)承擔(dān)載人航天大地測(cè)量任務(wù)的單位而言，“一切為了任務(wù)，一切為了勝利”是

他們的唯一目的，為此必須抵達(dá)要求的地點(diǎn)。

B.神舟二號(hào)發(fā)射的前10天,火箭意外被撞，總指揮黃春平經(jīng)過嚴(yán)密細(xì)致地診斷后，

斬釘截鐵地作出了抉擇：“按計(jì)劃組織發(fā)射！”

C.航天科技工作者們連續(xù)攻克了飛船研制、運(yùn)載火箭的高可靠性、軌道控制、飛

船返回等國(guó)際宇航界公認(rèn)的尖端課題。

D.景海鵬與戰(zhàn)友在太空?qǐng)?zhí)行任務(wù)時(shí)，曾連續(xù)出現(xiàn)過兩個(gè)意外情況，后在執(zhí)行天宮

二號(hào)與神舟十一號(hào)任務(wù)時(shí)，險(xiǎn)情再次發(fā)生。

18.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概述中國(guó)航天人在探索宇宙過程中體現(xiàn)出的精神特質(zhì)。

19.這三則材料都提到了中國(guó)人對(duì)宇宙奧秘的探索，側(cè)重點(diǎn)有何不同？

閱讀下面的材料，完成下面小題。

材料一

中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。蓋天說(shuō)主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中

央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)。該說(shuō)還

找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測(cè)影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對(duì)

應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測(cè)算各種天文數(shù)據(jù)。該說(shuō)能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，

能夠預(yù)測(cè)日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求，能準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，

具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)

實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述

是錯(cuò)誤的。

蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。來(lái)自四川的民間天文學(xué)家落下閑提出了一種

新主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾

天說(shuō)與蓋天說(shuō)本質(zhì)上完全不同，蓋天說(shuō)主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大；而渾天說(shuō)主張

天在外，地在內(nèi)，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合

理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷，總的趨勢(shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸

成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。

渾蓋之爭(zhēng)涉及宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了《難蓋天

八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批駁，有理有據(jù)，

是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。渾天說(shuō)也有自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，

漂浮水上。這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)。

縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重

要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循

某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽(yáng)二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，

如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說(shuō)是正確的，因?yàn)殛?yáng)氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮

為天，重濁者下凝為地。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注

的，是究竟哪種學(xué)說(shuō)更符合觀測(cè)結(jié)果。渾蓋之爭(zhēng)過程中表現(xiàn)出來(lái)的這種重視實(shí)際校驗(yàn)的

做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。

除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，政治等非學(xué)術(shù)因素也沒有介入到這

場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，無(wú)疑都是渾蓋之爭(zhēng)中值得肯定的地方。

持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭(zhēng)，是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事，它貫穿于這

個(gè)時(shí)期中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成

了中國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國(guó)古代歷法圭臬的《太初

歷》，是渾蓋之爭(zhēng)的直接產(chǎn)物；又如，中國(guó)數(shù)學(xué)史上著名的“勾股定理”以及相關(guān)的測(cè)

高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭(zhēng)中為發(fā)展天文測(cè)算方法而形成的……類似例子，不勝枚舉，

這表明渾蓋之爭(zhēng)在中國(guó)歷史上有著延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、

后續(xù)影響大等特點(diǎn)，它表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科

學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見。

（取材于關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》

材料二

天地關(guān)系、宇宙結(jié)構(gòu)，自古就引起人們的思考，以蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)的爭(zhēng)論最為持久。

在長(zhǎng)期爭(zhēng)論中，以實(shí)際天象作為檢驗(yàn)的唯物主義思想原則再次得到了尊重。由于渾天說(shuō)

不借人為的假說(shuō)就能很完滿地解釋一些基本天象，因而為多數(shù)人和歷法家們所接受。

有一種說(shuō)法，認(rèn)為中國(guó)古代天文學(xué)只求知其然，不求知其所以然。其實(shí)這是一種偏

見，中國(guó)古代科學(xué)很早就努力探索天體運(yùn)動(dòng)的原理。這一思想不斷被后來(lái)的學(xué)者接受，

如沈括對(duì)不是每次朔都發(fā)生食的解釋，郭守敬對(duì)日月運(yùn)動(dòng)追求三次差四次差的改正，明

清學(xué)者對(duì)中西會(huì)通的研究，都體現(xiàn)了探求所以然的思想。

在近代科學(xué)誕生之前，對(duì)于東西方古代天文學(xué)家來(lái)說(shuō)，都沒有近代科學(xué)和萬(wàn)有引力

定律的理論武裝，要探求天體運(yùn)動(dòng)的原理都不會(huì)成功的。古希臘學(xué)者用幾何系統(tǒng)推演法，

設(shè)想出天體繞轉(zhuǎn)的具體形狀，以預(yù)告它們的位置。中國(guó)古代天文學(xué)家通過觀測(cè)，取得大

量數(shù)據(jù)，通過這些數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)出一套代數(shù)學(xué)的計(jì)算方法，目的也是預(yù)告天體的位置。怎么

能說(shuō)用幾何模型形象地描述了天體的運(yùn)動(dòng)軌跡就是知其所以然，而以數(shù)學(xué)計(jì)算法求得相

似的結(jié)果就不是知其所以然呢？星圖和星表都能描述天體的位置，幾何作圖法和解析法

都能求出一條線段的垂直平分線，方法不同，結(jié)果一致，我們?cè)跄軗P(yáng)此抑彼呢？事實(shí)上，

中國(guó)古代歷法中許多表格及計(jì)算方法都可以找到幾何學(xué)上的解釋。學(xué)者們?cè)謩e以幾何

學(xué)方法和代數(shù)學(xué)方法對(duì)中國(guó)歷法中有關(guān)日月合朔中一些問題的計(jì)算方法做過解釋，結(jié)果

是相通的。

此外，中國(guó)古代天文學(xué)家對(duì)許多天象都有深刻的思考并力圖給予解釋。蓋天說(shuō)和渾

天說(shuō)都努力設(shè)法解釋晝夜、四季、天體周日和周年視運(yùn)動(dòng)的成因，對(duì)日月不均勻運(yùn)動(dòng)也

曾給予解釋；后代學(xué)者對(duì)氣的討論，右旋、左旋的爭(zhēng)論，地游和地轉(zhuǎn)的設(shè)想等等，都反

映了探求原理的思想。盡管他們是不成功的或缺乏科學(xué)根據(jù)的，但不能因?yàn)椴怀晒Χ?/p>

定他們的努力。探索原理的思想幾千年來(lái)一直在指導(dǎo)中國(guó)古代科學(xué)家的工作。

（取材于李慕南《古代天文歷法》）

20.根據(jù)材料一，下列表述不屬于“渾蓋之爭(zhēng)”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.這場(chǎng)論爭(zhēng)延續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，共持續(xù)了一千三四百年之久。

B.這場(chǎng)論爭(zhēng)中，雙方爭(zhēng)辯激烈，前后參與論爭(zhēng)的人員眾多。

C.這場(chǎng)論爭(zhēng)涉及多個(gè)領(lǐng)域，受到文學(xué)、政治等因素的影響。

D.這場(chǎng)論爭(zhēng)影響很大，使中國(guó)古代天文學(xué)獲得了諸多成就。

21.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是（）

A.蓋天說(shuō)能接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，因此它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是正確的。

B.《太初歷》的編纂、“勾股定理”的形成等很多例子，都與渾蓋之爭(zhēng)有關(guān)。

C.渾天說(shuō)主張?zhí)煸谏希卦谙?，天地等大，與蓋天說(shuō)在本質(zhì)上是完全不同的。

D.揚(yáng)雄所寫《難蓋天八事》，從觀測(cè)依據(jù)的角度列出八條證據(jù)來(lái)批駁蓋天說(shuō)。

22.根據(jù)材料二，下列關(guān)于東西方古代天文學(xué)研究的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.東西方古代天文學(xué)家的研究路徑不完全相同，但我們不應(yīng)該揚(yáng)此抑彼。

B.古希臘學(xué)者在研究天體繞轉(zhuǎn)的問題時(shí)，主要采用的是幾何系統(tǒng)推演法。

C.中國(guó)古代天文學(xué)家通過數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)出一套預(yù)告天體位置的代數(shù)學(xué)計(jì)算法。

D.中國(guó)古代歷法中，全部表格以及計(jì)算方法都可以找到幾何學(xué)上的解釋。

23.根據(jù)以上兩則材料，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從漢朝起渾蓋之爭(zhēng)一直未中斷，爭(zhēng)論過程中渾天說(shuō)逐漸勝出，成為主流認(rèn)識(shí)。

B.相比于渾天說(shuō)，蓋天說(shuō)所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式與中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)更契合。

C.有人認(rèn)為中國(guó)古代天文學(xué)只求知其然，不求知其所以然，其實(shí)這是一種偏見。

D.天文研究中，對(duì)同一問題采用幾何法還是代數(shù)法，所得到的結(jié)果將完全不同。

24.根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括中國(guó)古代天文學(xué)研究呈現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)和不足。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

我們現(xiàn)在來(lái)到我們星系的行星上。這些星球相當(dāng)之大，它們都是太陽(yáng)的俘獲物。由

于重力作用，它們被迫做近似圓周的運(yùn)動(dòng)。它們的熱量主要來(lái)自太陽(yáng)。巨大的氣體星球

海王星、天王星、土星和木星都分別有一個(gè)冰凍衛(wèi)星做伴相隨。在氣體行星及其冰凍衛(wèi)

星的內(nèi)側(cè)就是充滿巖石的溫暖的內(nèi)太陽(yáng)系。例如，在那里有紅色行星一火星。在火星上

有高聳的火山、巨大的裂谷、席卷火星的大沙暴，并且，完全可能還有一些初級(jí)形態(tài)的

生物。所有太陽(yáng)系的行星都繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)。

經(jīng)過一番漫游之后，我們終于回到了我們這個(gè)弱小的淺藍(lán)色星球。宇宙汪洋茫無(wú)際

涯，范圍之大，難以想象，而這個(gè)星球僅是其中之一，完全淹沒于宇宙汪洋之中，它的

存在可能僅僅對(duì)我們有意義。地球是我們的家，我們的母親，人類是在這里誕生和成長(zhǎng)

的，是在這里成熟起來(lái)的，正是在這個(gè)星球上，我們激發(fā)了探索宇宙的熱情；也是在這

里，我們正在痛苦和不安之中掌握我們自己的命運(yùn)。

（節(jié)選自卡爾?游根《宇宙的邊疆》，高中語(yǔ)文必修三）

材料二

在今年七八月份的時(shí)候，中國(guó)將會(huì)發(fā)射“天問一號(hào)”火星探測(cè)器，對(duì)火星進(jìn)行探索，

并一次性完成對(duì)火星的“繞落巡”三大任務(wù)。

中國(guó)科學(xué)院院士、航天科技集團(tuán)科技委主任包為民表示：由于火星離地球的距離較

遠(yuǎn)，所以在探測(cè)火星的時(shí)候，必須要選擇火星離地球最近的時(shí)機(jī)，而這種時(shí)機(jī)大約26

個(gè)月才有一次。今年的七八月份，恰好就是火星離地球最近的時(shí)候，雙方的距離約為

5500萬(wàn)公里。

值得一提的是，就在我國(guó)推出火星探測(cè)計(jì)劃后，美國(guó)航天局也立即公布了他們的火

星探測(cè)計(jì)劃。美國(guó)航天局表示，將會(huì)在今年7月份的時(shí)候，實(shí)施“毅力號(hào)”火星探測(cè)器

發(fā)射任務(wù)，將新一代火星車送入火星。據(jù)了解，“毅力號(hào)”火星探測(cè)器發(fā)射任務(wù)是美國(guó)

航天局最高優(yōu)先任務(wù)之一，“毅力號(hào)”火星探測(cè)器的主要任務(wù)，就是搜尋火星上過去生

命存在的證據(jù)，并儲(chǔ)存樣本在未來(lái)返回地球。

簡(jiǎn)而言之，美國(guó)發(fā)射“毅力號(hào)”火星探測(cè)器的目的，就是為了尋找“火星人”，去

發(fā)現(xiàn)火星生命潛力。不得不說(shuō)，這真是一個(gè)瘋狂的舉動(dòng)。但這對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，確實(shí)具有一

定的可操作性，畢竟在1976年的時(shí)候，美國(guó)的“海盜1號(hào)”探測(cè)器便成功登陸了火星。

所以對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，登陸火星并沒有什么難度，他們登陸火星的目的，也從探測(cè)火星表面，

變?yōu)榱藢ふ疑圹E。

（摘編自《我國(guó)火星探測(cè)詳細(xì)計(jì)劃曝光，發(fā)射時(shí)間確定在今年》，搜狐網(wǎng)，2020年

6月4日）

材料三

中國(guó)行星探測(cè)首站為何選擇火星？李春來(lái)說(shuō)，火星是太陽(yáng)系中距離地球較近、自然

環(huán)境與地球最為類似的行星之一，一直以來(lái)都是人類深空探測(cè)的熱點(diǎn)。從1961年至今，

人類已實(shí)施火星探測(cè)活動(dòng)達(dá)45次，但成功和部分成功的任務(wù)一共僅有22次。“可以說(shuō)，

除月球之外，火星是最受關(guān)注的天體。”

他認(rèn)為，中國(guó)首次自主火星探測(cè)不僅在于探究火星生命的存在和演化過程等問題，

更可借此了解地球的演化歷史和預(yù)測(cè)地球的未來(lái)變化趨勢(shì)，同時(shí)也為人類開辟新的生存

空間尋找潛在目標(biāo)。探測(cè)和研究火星，最終目的是為地球和人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

（摘編自《中國(guó)行星探測(cè)為何首選火星？》，中國(guó)新聞網(wǎng)，2020年4月26日）

25.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太陽(yáng)系的行星分為兩類，一類為巖石星球，一類是氣體星球，前者位于內(nèi)太陽(yáng)

系，后者距離太陽(yáng)較遠(yuǎn)。

B.對(duì)火星的探索表明，火星表面不僅有與地球相似的火山、裂谷、沙暴等自然環(huán)

境，還有火星生命存在。

C.人類對(duì)宇宙探索充滿熱情，而火星憑借獨(dú)特的條件成為人類深空探測(cè)的熱點(diǎn)，

受關(guān)注程度僅亞于月球。

D.人類的火星探測(cè)活動(dòng)開始于1961年，但探測(cè)活動(dòng)難度比較大，迄今為止超過一

半的任務(wù)都遭遇失敗。

26.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)首次火星探測(cè)計(jì)劃選擇在今年七八月份實(shí)施，是因?yàn)榇藭r(shí)火星與地球距離

最近，而這與它們繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的軌跡有關(guān)。

B.發(fā)射火星探測(cè)器尋找“火星人''是瘋狂之舉，但對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)登陸火星的難度并

不大，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

C.中美兩國(guó)即將開展的火星探測(cè)活動(dòng)，雖具體任務(wù)各有側(cè)重，但探索的總體目標(biāo)

基本是一致的，而且相互之間頗有競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)。

D.火星是太陽(yáng)系中與地球自然環(huán)境最相似、距離又最近的行星，這說(shuō)明它有可能

適合人類生存，最具有成為人類新家園的潛質(zhì)。

27.請(qǐng)結(jié)合材料二、材料三的相關(guān)信息，談?wù)勀銓?duì)材料一中“在痛苦和不安之中掌握我

們自己的命運(yùn)”的理解。

四、填空題

28.解釋下面詞語(yǔ)的意思。

須臾：

圭臬：

扣人心弦：

根深蒂固：

相形見細(xì)：

波瀾起伏：

曠日持久：

一針見血：

不可思議：

可見一斑：

不以為然：

息息相關(guān)：

不勝枚舉：

29.選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，填在句中的橫線上。

①青少年學(xué)生_________（偶爾/偶然）玩一次網(wǎng)絡(luò)游戲，家長(zhǎng)也不必緊張過度，只要引

導(dǎo)有方，孩子這種（偶爾/偶然）的行為不一定必然發(fā)展為一種嚴(yán)重影響學(xué)

習(xí)和成長(zhǎng)的不良習(xí)慣。

②經(jīng)過老師的巧妙點(diǎn)撥，我（豁然開朗/茅塞頓開），原來(lái)破解這個(gè)難題的思

路就隱含在題目給出的條件之中。

③他是一個(gè)習(xí)慣于（深謀遠(yuǎn)慮/深思熟慮）的人，做事計(jì)劃周密，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，

在一些重大事件中從來(lái)沒有因計(jì)劃不周而陷于被動(dòng)。

五、選擇題組

閱讀下面的文字，完成各題。

太陽(yáng)光射到我們眼里，要在太空飛8分鐘，但要遠(yuǎn)達(dá)冥王星，則幾乎要飛6小時(shí)，

這當(dāng)然是指光速。太陽(yáng)和冥王星的距離以光速言，只是算小時(shí)，但和其他恒星之間，就

要計(jì)年了。最近的恒星叫人馬座一號(hào)，離我們有4.29光年。在這難以體會(huì)的浩闊空間

里，什么也沒有，除了亙古的長(zhǎng)夜里的簇簇星光。這樣的大虛無(wú)里，什么戈壁，什么瀚

海,都成了的笑話。人馬座一號(hào)不過是太陽(yáng)系的隔壁鄰居，但已經(jīng)

。至于宇宙之大，從這頭到那頭，（）。

“仰觀宇宙之大”?我們這寒門小族的太陽(yáng)系，離銀河的表面雖只有

45光年，但是跟盤盤圍困的銀河渦心卻相距大約2.6萬(wàn)光年。正如我們?cè)谶吔巧系淖?/p>

位看戲,，只能是哪里就覷得真切。至于“俯察品類之盛”，也有許多東

西悖乎我們這個(gè)世界的“天經(jīng)地義”。太陽(yáng)永遠(yuǎn)從東邊升起來(lái)嗎？如果你住在金星上,

就會(huì)看見太陽(yáng)從西天升起，因?yàn)榻鹦堑淖赞D(zhuǎn)是順著時(shí)針方向的緣故。

30.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.微乎其微可望而不可即來(lái)之不易隔岸觀火

B.微不足道風(fēng)馬牛不相及來(lái)之不易隔岸觀火

C.微乎其微風(fēng)馬牛不相及談何容易霧里看花

D.微不足道可望而不可即談何容易霧里看花

31.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.就算是光，也要奔波260億年

B.光奔波260億年就能到達(dá)

C.如果是光，要奔波260億年

D.只有260億光年的距離

32.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.你如果住在金星上，就會(huì)看見太陽(yáng)從西天升起，因?yàn)榻鹦堑淖赞D(zhuǎn)是順時(shí)針方向

的緣故。

B.如果你住在金星上，就會(huì)看見太陽(yáng)從西天升起，因?yàn)榻鹦堑淖赞D(zhuǎn)是順時(shí)針方向。

C.你如果住在金星上，就會(huì)看見太陽(yáng)從西天升起，因?yàn)榻鹦堑淖赞D(zhuǎn)是順時(shí)針方向。

D.如果你住在金星上，太陽(yáng)從西天升起就會(huì)被看見，因?yàn)榻鹦堑淖赞D(zhuǎn)是順時(shí)針方

向的緣故。

六、實(shí)用類文本閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)

關(guān)增建

①在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來(lái)波瀾起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦。在西方，人

們熟知的是哥白尼日心說(shuō)與托勒密地心說(shuō)曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論，推動(dòng)了天文

學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在

東方的中國(guó)，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史

上著名的一。

②中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)是蓋天說(shuō)。下面是《晉書?天文志》

的有關(guān)記載：“其言天似蓋笠，地法覆槃①，天地各中高外下。北極之下為天地之中，

其地最高，而滂沱四It②，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬(wàn)里，

北極下地高于外衡下地亦六萬(wàn)里，外衡高于北極下地二萬(wàn)里。天地隆高相從，日去地恒

八萬(wàn)里。日麗天③而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，

用勾股重差?推琴影極游，以為遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，皆得于表股者也?！?/p>

③蓋天說(shuō)突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠解釋人們?nèi)粘?/p>

生活中見到的各種天象，能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)

二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢臉。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理

論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。

④蓋天說(shuō)在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家提出了一種新的主張：天是個(gè)圓

球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來(lái)被人們稱為渾天說(shuō)。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)本質(zhì)

上完全不同，蓋夭說(shuō)主張夭在上，地在下，天地等大；而渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，

天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說(shuō)正確，還是蓋天說(shuō)合理，天文學(xué)

界的爭(zhēng)論一直不絕如縷?？偟内厔?shì)是信奉渾天說(shuō)的人越來(lái)越多，渾天說(shuō)逐漸成為天文學(xué)

界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。

⑤這場(chǎng)爭(zhēng)論涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了

著名的《難蓋天人事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說(shuō)作了批

駁。比如，他提出，按蓋天說(shuō)的說(shuō)法，天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是

高高在上的，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視

覺錯(cuò)誤的緣故。但是即使人眼會(huì)因觀察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯(cuò)亂，水平面和光線的

傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出

沒。實(shí)臉證明太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說(shuō)

的推論完全相反，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說(shuō)所作的批

駁。整體來(lái)說(shuō)，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說(shuō)所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說(shuō)無(wú)法辯解的。

⑥但是渾天說(shuō)也著自己的軟肋。渾天說(shuō)主張?zhí)煸谕?，表里有水地在?nèi)，漂浮水上。

這一主張成為蓋天說(shuō)批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：“舊說(shuō)，天

轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也?！蓖醭涞呢?zé)難是頗有

說(shuō)服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著

太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。

⑦縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)

重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵

循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，這場(chǎng)論爭(zhēng)在其

他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論

之中。這些，無(wú)疑都是這場(chǎng)論爭(zhēng)中值得肯定的地方。

⑧延續(xù)了一千三四百年之久的這場(chǎng)論爭(zhēng)是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事。在這場(chǎng)爭(zhēng)論

的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。

這場(chǎng)論爭(zhēng)過程中表現(xiàn)出來(lái)的重視實(shí)際校臉的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳

統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上

亦不多見。我們完全有理由說(shuō)，這場(chǎng)論爭(zhēng)作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，

將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。

（有刪改）

【注】①槃同"盤”，木盤，古代盛水器皿。②下降。③麗，依附。④重差：漢代測(cè)

望太陽(yáng)高、遠(yuǎn)的方法。

33.題目中的“天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)”文中具體是指。

34.根據(jù)第②段引言，以下選項(xiàng)中不符合“蓋天說(shuō)”主張的是（）。

A.天地都是圓拱形狀，天地互相平行。

B.天在上，地在下，天地距離是8萬(wàn)里。

C.太陽(yáng)和日月星辰是依附在地殼上運(yùn)動(dòng)。

D.天地的距離是可以用數(shù)理推算出來(lái)的。

35.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。

A.“勾股定理”是在這場(chǎng)爭(zhēng)論中為發(fā)展天文測(cè)算方法而確定的。

B.這場(chǎng)論爭(zhēng)促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)與學(xué)術(shù)問題的解決。

C.文學(xué)、政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。

D.判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況。

36.以第⑤段揚(yáng)雄的相關(guān)批駁為例，分析這場(chǎng)論爭(zhēng)是如何表現(xiàn)出“重視實(shí)際校驗(yàn)”這一特

點(diǎn)的。

37.小明同學(xué)讀完第⑥段中王充對(duì)渾天說(shuō)的批駁，從圖書館借來(lái)《隋書?天文志》閱讀，

看到南北朝時(shí)期的天文家何承天對(duì)此的解釋后產(chǎn)生了疑惑，何承天的辯解是否能修補(bǔ)渾

天說(shuō)理論上的漏洞？請(qǐng)對(duì)小明談?wù)勀愕目捶ā?/p>

”是故百川發(fā)源，皆自山出，由高趨下，歸注于海。日為陽(yáng)精，光曜炎熾，一夜入水，

所經(jīng)焦竭。百川歸注，足以相補(bǔ)，故旱不為減，浸不為益?！?/p>

閱讀下面的文章，完成下面小題。

日食對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的潛在影響

葛劍雄

晴朗的天空陽(yáng)光燦爛，忽然一個(gè)陰影開始遮蔽陽(yáng)光，天空漸漸暗淡，太陽(yáng)完全沒入

陰影，天上現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)星星，大地一片昏暗。毫無(wú)準(zhǔn)備的人們不知道發(fā)生了什么災(zāi)難，有

人以為末日來(lái)臨，驚恐地匍匐在地；有人以為天降處罰，跪地求饒；有人不知所措，呼

號(hào)奔走；有人舉火照明，有人鳴鑼擊鼓，連雞犬也不得安寧。沒過多久，天色漸明，太

陽(yáng)重現(xiàn)，就像什么事也沒有發(fā)生過。人們轉(zhuǎn)悲為喜，紛紛叩謝上蒼的庇佑，也有人依然

憂心忡忡，不知道什么時(shí)候會(huì)天降奇禍。

這是古人描述的日食發(fā)生時(shí)的情景。在人類對(duì)日食產(chǎn)生的原理還不了解時(shí)，也不可

能對(duì)日食的發(fā)生做出預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)，出現(xiàn)這樣的情況毫不奇怪。盡管日食是一種正常的天象，

但每次能觀看到日全食的地方不過100多萬(wàn)平方千米，只占地球面積很少的一部分，并

且有些地方未必有人居住，觀看時(shí)還會(huì)受到時(shí)間和氣候的影響。所以，一個(gè)人一生中能

看到日全食的機(jī)會(huì)并不多，不可能積累多少直接的經(jīng)驗(yàn)。即使以往見過，或者聽長(zhǎng)者說(shuō)

過，一旦日全食真的出現(xiàn)，還是免不了會(huì)產(chǎn)生恐懼。

奇特的日全食更會(huì)引起震驚。在中國(guó)史書《竹書紀(jì)年》中就記載著這樣一項(xiàng)重大事

件：“懿王元年，天再旦于鄭（懿王元年，在鄭這個(gè)地方，早上天亮了兩次）”。

這看來(lái)是不可思議的，卻千真萬(wàn)確，并且已經(jīng)得到科學(xué)的驗(yàn)證。1997年3月9日，

科學(xué)家在新疆觀察到了一次類似的日全食：早上日出前，天已大亮，這時(shí)日全食發(fā)生了，

天空重新變得黑暗，星星閃爍，然后第二次天亮。有了這樣的實(shí)證，科學(xué)家斷言，“天

再旦”發(fā)生在公元前899年4月21日凌晨5時(shí)28分，今陜西省渭南市華州區(qū)（當(dāng)時(shí)的

鄭）一帶可見到此次日全食，于是當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生天亮了兩次的感覺。

古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人們賴以生存的基礎(chǔ)。當(dāng)人們還不具備抵御自然災(zāi)

害的能力時(shí)，只能盡力觀察自然的變化，包括天象、星象的演變，以便做出解釋或判斷。

相傳堯時(shí)已經(jīng)設(shè)立了“掌天地四時(shí)”的專職天文官，負(fù)責(zé)觀察天象，通過觀測(cè)太陽(yáng)

和星宿來(lái)推定春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣的具體日期，以利農(nóng)事?！渡袝?胤征》

記載：夏王仲康時(shí)期（公元前2050年前后）發(fā)生了一次日食，由于天文官羲、和二氏

沉湎酒色，疏于觀測(cè)，居然沒有及時(shí)做出預(yù)報(bào)，以致引起全國(guó)震恐。

盡管這些傳說(shuō)還沒有得到充足的證據(jù)證實(shí)，但到春秋時(shí)期，天文官已對(duì)日食做了完

整的記錄。

在《春秋》所記的242年間，發(fā)生了36次日食，每次都有年月日的記載。照理說(shuō)，

日食不會(huì)像其他自然災(zāi)害那樣給人類帶來(lái)直接損害，既然有了預(yù)報(bào)，大可不必再驚慌，

為什么還會(huì)被視為不祥，當(dāng)作災(zāi)害呢？

這是因?yàn)?，中?guó)古人一直有一種“天人感應(yīng)”的觀念。這種觀念將天上的日月星辰

都與人事相對(duì)，太陽(yáng)自然是與國(guó)君相應(yīng)，所以太陽(yáng)中若出現(xiàn)黑子，就說(shuō)明國(guó)君有錯(cuò)誤，

應(yīng)該好好反省；而太陽(yáng)居然被黑暗遮蔽，這說(shuō)明國(guó)君肯定有更大的罪過，所以上天才要

發(fā)出警告，或者預(yù)示著懲罰的降臨。

其實(shí)天文官心里明白，并非每次日食都能找到對(duì)應(yīng)的災(zāi)害，即使勉強(qiáng)能與某次災(zāi)害

掛上鉤，也不存在嚴(yán)格的時(shí)間、地點(diǎn)的關(guān)系，那么為什么還要堅(jiān)持這樣的結(jié)論呢？一方

面當(dāng)然是敬畏天命，天威不可測(cè)，即使不明白也不能不重視。另一方面，包括天文官在

內(nèi)的臣民都明白，國(guó)君再昏庸無(wú)道，再驕橫殘暴，對(duì)老天爺還是怕的。所以像日食、月

食、異常星象、地震這類災(zāi)異發(fā)生后，正是向國(guó)君進(jìn)諫的好機(jī)會(huì)。

“日變修德，月變省刑，星變結(jié)合”，國(guó)君照例要換上素服，停止娛樂活動(dòng)，降低

膳食標(biāo)準(zhǔn)，臨時(shí)住在偏房中閉門思過，甚至還要下罪己詔，廣泛征求臣民的批評(píng)建議，

采取赦免罪犯、減輕賦稅等具體措施以示悔改的誠(chéng)意。就這一點(diǎn)而言，日食對(duì)中國(guó)古代

社會(huì)還是有一定積極作用的。

在今天，日食現(xiàn)象已經(jīng)為科學(xué)理論所解釋清楚，稍具科學(xué)素養(yǎng)者都不會(huì)相信“天人

感應(yīng)”論。它作為一個(gè)小小的歷史話題，已經(jīng)留存在故紙堆中，供少部分好古者翻檢、

獵奇。

（選自《東方早報(bào)》，有刪改）

38.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）o

A.古人有“天人感應(yīng)”的觀念，認(rèn)為日食出現(xiàn)就說(shuō)明國(guó)君有很大的錯(cuò)誤，或者預(yù)示

著懲罰的降臨。

B.在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)立國(guó)的時(shí)代，人們不具備抵御自然災(zāi)害的能力，對(duì)日食產(chǎn)生的原

理根本不了解。

C.“而太陽(yáng)居然被黑暗遮蔽”中“居然”一詞，寫出了古人對(duì)太陽(yáng)被黑暗遮蔽的驚訝，

帶有強(qiáng)烈的感情色彩。

D.“日食對(duì)中國(guó)古代社會(huì)還是有一定積極作用的”中的“一定”說(shuō)明日食對(duì)中國(guó)古代

社會(huì)能產(chǎn)生積極的作用，但這種作用是有限的?！?/p>

39.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）o

A.日食是一種正常的天文現(xiàn)象，但受發(fā)生時(shí)間、氣候、地域等多種因素的影響，

人們不可能有直接經(jīng)驗(yàn)。

B.《竹書紀(jì)年》中記載的發(fā)生于鄭的日全食現(xiàn)象已得到科學(xué)的驗(yàn)證，是我國(guó)史書記

載的最早的日全食現(xiàn)象。

C.相傳，我國(guó)很早就設(shè)立了天文官，天文官負(fù)責(zé)觀察天象，但有時(shí)會(huì)疏于觀測(cè)，

不能對(duì)日食做出及時(shí)預(yù)報(bào)。

D.發(fā)生日食、月食等異常天象后，國(guó)君都要閉門思過，頒發(fā)罪己詔，征求批評(píng)建

議，采取相關(guān)措施以示悔改。

40.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，探究日食對(duì)中國(guó)古代社會(huì)所產(chǎn)生的“潛在影響”有哪些。

天文學(xué)也是物理?，F(xiàn)在的天文學(xué),不是光研究太陽(yáng)、月亮、星星在天上的位置和運(yùn)

行規(guī)律，還要研究星星里頭的變化，研究宇宙的演化。比如研究太陽(yáng)內(nèi)部、恒星內(nèi)部。

人去不了，怎么研究？一是研究可見光，把可見的星光分成光譜，把不同頻段的光攝下

來(lái)進(jìn)行研究。再就是研究看不見的頻段，如波長(zhǎng)比較長(zhǎng)的紅外線、無(wú)線電波，波長(zhǎng)很短

的紫外線、X光，波長(zhǎng)更短的丫射線等。這么一研究，就發(fā)現(xiàn)天上可是熱鬧——到處

有星的爆發(fā)，一顆星爆發(fā)像氫彈爆炸一樣。一個(gè)爆發(fā)的過程是一兩個(gè)月、幾個(gè)月。中國(guó)

古書上有所謂客星，實(shí)際上就是星的爆發(fā)。爆發(fā)時(shí)亮了，就看得見，天上來(lái)了“客人”；

過一段時(shí)間爆發(fā)過程結(jié)束，看不見了，就以為是“客人”走了。天上還有一些更怪的現(xiàn)

象。如中子星，是由中子組成的密度非常大的星，一顆芝麻點(diǎn)大小的中子星物質(zhì)就有幾

百萬(wàn)噸重，而且轉(zhuǎn)得很快，轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)出的X光強(qiáng)度不一樣，變化周期不到一秒。還有一種

星，名叫“黑洞”，其實(shí)不是洞，是光出不來(lái)的星。這種星密度更高，引力場(chǎng)特別強(qiáng)，

強(qiáng)到光線被吸住射不出來(lái)，只有當(dāng)其它物質(zhì)被吸引掉進(jìn)去時(shí)才發(fā)光，發(fā)射出X線。不但

恒星會(huì)爆發(fā)，而且由億萬(wàn)顆恒星組成的星系，像我們所在的銀河星系，中心也會(huì)爆發(fā)，

還會(huì)爆發(fā)得更強(qiáng)烈。一顆恒星爆發(fā)起來(lái)產(chǎn)生的能量等于十萬(wàn)億億個(gè)氫彈爆炸的能量，而

一個(gè)星系爆發(fā)起來(lái)的能量等于億億個(gè)恒星爆發(fā)的能量。要了解這些天文現(xiàn)象沒有物理學(xué)

是不行的。

（選自錢學(xué)森《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》）

41.對(duì)選文中加橫線的語(yǔ)句理解正確的是（）

A.天文學(xué)和物理學(xué)二者互相包含。

B.天文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)物理學(xué)的進(jìn)步。

C.天文學(xué)和物理學(xué)都是基礎(chǔ)學(xué)科。

D.天文學(xué)和物理學(xué)關(guān)系非常緊密。

42.對(duì)選文使用的說(shuō)明方法判斷不乖砸的是（）

A.舉例子作詮釋B.舉例子引用

C.列數(shù)據(jù)打比方D.列數(shù)據(jù)作比較

43.下列選項(xiàng)不熊體現(xiàn)選文語(yǔ)言特點(diǎn)的是（）

A.句式復(fù)雜，表達(dá)周密B.用詞嚴(yán)謹(jǐn)，具有科學(xué)性

C.形象生動(dòng)，富有趣味D.通俗易懂，深入淺出

44.下列表述不無(wú)硬的是（）

A.太陽(yáng)、月亮、星星在天上的位置和運(yùn)行規(guī)律是天文學(xué)研究的內(nèi)容之一。

B.天文學(xué)研究的途徑是研究可見光，或者研究看不見的頻段。

C.銀河星系不但會(huì)爆發(fā)，而且爆發(fā)的能量等于億億個(gè)恒星爆發(fā)的能量。

D.選文重點(diǎn)介紹了天文學(xué)研究所取得的成果，突出物理學(xué)的重要性。

七、語(yǔ)言表達(dá)

45.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。

對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，宇宙中的脈沖星是很迷人的。它們的體積非常小，小的脈沖星直徑

一般只有幾十千米，跟宇宙中動(dòng)輒直徑上萬(wàn)千米的天體相比，身材簡(jiǎn)直弱不禁風(fēng)。但

是，,能量卻非常大。目前全世界觀測(cè)到的脈沖星，,將來(lái)，F(xiàn)AST

（500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡）有希望觀測(cè)到銀河系以外的脈沖星。說(shuō)起來(lái)，銀河系外

脈沖星的信號(hào)頻率和手機(jī)的頻率差不多。,就仿佛接了一個(gè)10萬(wàn)光年外的

電話。

46.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超

過70個(gè)字。

本報(bào)北京7月30日電地球上哪里是最佳觀星地？傳統(tǒng)認(rèn)為美國(guó)的夏威夷和智利北

部是光學(xué)望遠(yuǎn)鏡的最佳臺(tái)址，世界上最好的光學(xué)望遠(yuǎn)鏡都集中在這里。但中國(guó)科學(xué)院國(guó)

家天文臺(tái)商朝暉領(lǐng)銜的國(guó)際團(tuán)隊(duì)研究表明，中國(guó)南極昆侖站所在的冰穹A地區(qū)才是最

佳觀測(cè)地，其光學(xué)天文觀測(cè)條件優(yōu)于已知的其他任何地面臺(tái)址。這項(xiàng)成果是基于我國(guó)自

主研制設(shè)備“昆侖視寧度望遠(yuǎn)鏡KL-DIMM”的數(shù)據(jù)，相關(guān)論文發(fā)表于北京時(shí)間29日

深夜出版的國(guó)際科學(xué)期刊《自然》上。這一成果確認(rèn)了昆侖站有珍貴的天文觀測(cè)臺(tái)址資

源，有利于未來(lái)的天文臺(tái)工程建設(shè)和成本控制，為我國(guó)進(jìn)一步開展南極天文研究奠定了

科學(xué)的基礎(chǔ)。

47.分析多重復(fù)句，用豎線標(biāo)出層次。

①他后來(lái)還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛，我也曾送他一兩次東西，

但從此沒有再見面。

②如果沒有氧氣，光有氫氣，或者光有氧氣，沒有氫氣，都不能生成水。

③如果我們只把過去的一些文件逐字逐句照抄一通，那就不能解決任何問題，更談不上

正確地解決什么問題。

48.閱讀下面的文字，簡(jiǎn)要概括宇宙爆炸在不同的時(shí)段物質(zhì)所發(fā)生的變化。每條不超過

15個(gè)字。

宇宙在爆炸發(fā)生后的百分之一秒時(shí)，溫度大約是一千億攝氏度，比最熱的恒星中心

還要熱，以致不可能聚集成任何普通的物質(zhì)成分，即不可能聚集成分子、原子甚至原子

核，能夠在爆炸中相互飛速地分離的只是各種基本粒子，一類是電子，另外一類是正電

子，還有數(shù)目大致相等的各種中微子。除此之外還充滿了光。隨著爆炸繼續(xù)下去，溫度

下降了。在最初的三分鐘終了時(shí)，下降到十億攝氏度，這個(gè)溫度能使中子和質(zhì)子開始組

成復(fù)合的原子核。這個(gè)時(shí)候宇宙的組成主要是光子、中微子和反中微子，核物質(zhì)仍然只

占很小的份額。又過了幾十萬(wàn)年，溫度終于冷卻到足夠低，可以讓電子與氫核和氮核組

成原子。

（1）第一階段：_________________________________________

（2）第二階段：_________________________________________

（3）第三階段：_________________________________________

八、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成小題。

中國(guó)古代天文學(xué)的成就大體可歸納為三個(gè)方面，即（①）。

中國(guó)最早的天象觀察，可以到好幾千年以前。無(wú)論是對(duì)行星、彗星、

新星、恒星，還是對(duì)日食、月食、太陽(yáng)黑子、流星雨等罕見天象，我國(guó)都有著悠久而豐

富的記載，這些記載至今仍具有很高的科學(xué)價(jià)值。

中國(guó)古代在創(chuàng)制天文儀器方面，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和制造了許多種精巧的觀察和測(cè)量?jī)x

器。中國(guó)最古老、最簡(jiǎn)單的天文儀器是土圭，也叫豐棗。它是用來(lái)度量日影長(zhǎng)短的，至

于從什么時(shí)候開始有的，已無(wú)從?

古人勤奮觀察日月星辰的位置及其變化，主要目的是通過（②），掌握其中的

規(guī)律性，用來(lái)確定四季，編制印注，為生產(chǎn)和生活服務(wù)。中國(guó)古代歷法不僅包括的

推算、每月的日數(shù)的分配、月和日月的安排等，還包括許多天文學(xué)的內(nèi)容，如日食、月

食發(fā)生的時(shí)刻和可見情況的計(jì)算和預(yù)報(bào)，五大行星位置的推算和預(yù)報(bào)等。中國(guó)的祖先還

生活在茹毛飲血的時(shí)代時(shí)，就已經(jīng)懂得大自然安排的“作息時(shí)間表”，日出

而作，日落而息。太陽(yáng)的東升西落運(yùn)動(dòng)，使人類形成了最基本的時(shí)間概念

日”，產(chǎn)生了"天''這個(gè)最基本的時(shí)間單位。大約在商代，古人已經(jīng)有了黎明、清晨、

中午、午后、下午、黃昏和夜晚這種粗略劃分一天的時(shí)間概念。計(jì)時(shí)儀器漏壺發(fā)明后,

人們通常采用將一天的時(shí)間劃分為一百刻的做法，夏至前后，“晝長(zhǎng)六十刻，夜短四十

刻“：冬至前后，“晝短四十刻，夜長(zhǎng)六十刻”：春分、秋分前后，則晝夜各五十刻。盡

管白天、黑夜的長(zhǎng)短不一樣，但晝夜的總長(zhǎng)是不變的，都是每天一百刻。

49.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.追尋考證遵從循環(huán)往復(fù)

B.追溯考證遵循周而復(fù)始

C.追尋論證遵循循環(huán)往復(fù)

D.追溯論證遵從周而復(fù)始

50.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.圭表，由“圭”和“表”兩個(gè)部件組成，垂直于地面的直桿叫“表”，水平放置于地

面上刻有刻度以測(cè)量影長(zhǎng)的標(biāo)尺叫“圭

B.歷法，是為了配合人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，根?jù)天象而制訂的計(jì)算時(shí)間的方法。

根據(jù)月球環(huán)繞地球運(yùn)行所訂的歷法稱為陰歷；根據(jù)太陽(yáng)在不同季節(jié)的位置變化所訂

的歷法稱為陽(yáng)歷。

C.閏月，為了協(xié)調(diào)陰歷年與陽(yáng)歷年天數(shù)的差異，規(guī)定農(nóng)歷三年一閏，五年兩閏，

十九年七閏，每逢閏年所加的一個(gè)月叫閏月。閏月加在某月之后就稱閏某月。

D.節(jié)氣，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，全年共有二十四個(gè)節(jié)氣，其中屬于春天的節(jié)氣

有立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，屬于秋天的節(jié)氣有立秋、芒種、白露、

秋分、寒露、霜降。

51.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過15字。

九、論述類文本閱讀

閱讀下面一段文字，完成下列小題。

①縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)“蓋天說(shuō)”和“渾天說(shuō)”的曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)我們發(fā)現(xiàn)，

古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符

合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天她是由

陰陽(yáng)二氣生成的