第3課中古時(shí)期的歐洲課件高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下((1)(1))

【課前提問】1.古代文明擴(kuò)展的重要方式之一?2.古希臘文明的擴(kuò)展方式?3.波斯帝國的中央制度?地方制度?4.羅馬帝國的國教?時(shí)間?5.文明交流的總趨勢?品品品p11p129世紀(jì)臣服禮效忠誓詞：我……效忠我

的主人，愛其所

愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，

因我委身投附而

善待于我，賜我

以應(yīng)得，則我的

一言一行，

一舉

一動(dòng)，必將以他

的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。臣服禮之囂張版：與您一樣優(yōu)秀

的我們，向并不

比我們更優(yōu)秀的

您起誓，承認(rèn)您

為我們的領(lǐng)主。

但您要尊重我們

的權(quán)利和法律，

否則這份誓言就

歸之無效。封君封臣制度

(西歐封建社會(huì))課程標(biāo)準(zhǔn)：了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變

化，

認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)(歐洲)的多元面貌Middle—

Ages公元5世紀(jì)中國南北朝第3課中古時(shí)期的歐洲公元15世紀(jì)

中國明中后中世紀(jì)

(Middle

Ages)

(約公元476年~公元1453年),是

歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代(主要是西歐),自西羅馬帝國滅

亡(公元476年)到東羅馬帝國滅亡(公元1453年)

的這段

時(shí)期。

另有說法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興時(shí)期?！爸惺?/p>

紀(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這時(shí)期的西歐沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割

據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭，科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生

活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期

在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”,傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐

洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期中古時(shí)期的歐洲=歐洲中世紀(jì)=歐洲封建社會(huì)歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)歷史概念匈奴諸部落遷徒路規(guī)日耳曼諸部落遷徙路線聯(lián)噠人諸部落遷徙路線九

千

萬

分

之

一

疲

單羅馬帝國自4世紀(jì)起就遭受日耳曼人等游牧民族入侵的沉重壓力民族大遷徙

Tribes,great

migrations

of376～568年，散居羅馬帝國境外的以日耳曼人為主的

諸“蠻族”部落大舉強(qiáng)行移居帝國境內(nèi)，并各自建立國家的歷史過程者瓶型有專加科轉(zhuǎn))坎關(guān)哈河華氏城建身鬻問題：

觀察下圖，分析公元5世紀(jì)前歐亞大陸發(fā)生了什么變化?○羅馬道太基型歷s拉

沙

漠2君士坦丁量泰西封大甲亞

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北懨噠入平城案星洲患E亞非(一)產(chǎn)生：在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)上，

西歐進(jìn)入封建社會(huì)(二)基本特征：經(jīng)濟(jì)：

莊園與農(nóng)奴制帝王效忠和握供軍隊(duì)天地建主給予土地

和保護(hù)封道主提供農(nóng)耕

土地農(nóng)民政治：

封君封臣制度思想：

基督教的神

權(quán)統(tǒng)治一

.黑暗——西歐封建社會(huì)大建有

效忠和服兵役小封君封臣制度示意圖服勞役，

和耕種/農(nóng)民/給予土地

和保護(hù)帝王(二)基本特征：1.封君封臣制度(政治)

p15

“第2自然段”(1)原因：①社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物②8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起(2)內(nèi)容：①地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)②授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣③

封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役一

.黑暗——西歐封建社會(huì)=

封臣土地與保護(hù)====================

==================效忠、服兵役封君(二)基本特征：

1.封君封臣制度

(政治)封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系：

一方面，封臣不盡義務(wù)

不得享受權(quán)利；另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存

在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語：我的附庸的附庸不是我的附庸。(4)影響：積極，國王或皇帝成為名義上的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主聯(lián)系

起來，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)消極，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面帝王效忠和提供軍隊(duì)大進(jìn)效忠和般兵役小封建主服勞役和耕種農(nóng)民帝王給予土地和保護(hù)封建主給予土地和保護(hù)建主提供農(nóng)耕

土地農(nóng)民一.黑暗——西歐封建社會(huì)莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項(xiàng)生活所需，是一個(gè)農(nóng)村共同體和自

治的政治單位，內(nèi)有住房、作坊、耕地、草地、林地、荒地、池塘等。莊

園以農(nóng)業(yè)為主，面粉、奶酪、火腿、蔬萊等食物均可自給，鞋帽衣服也自

己制作，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等。農(nóng)奴住筆講地磨坊土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營地領(lǐng)主①提供農(nóng)民土地②直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地③維護(hù)莊園秩序(主持莊園、審理案件)農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)(1)繳納租稅，服勞役(2)法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴a.耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主b.繳納租稅，需自備工具服勞役c.法律上非自由人，被固著于土地上一.黑暗——西歐封建社會(huì)(二)基本特征：

2.莊園與農(nóng)奴制度

(經(jīng)濟(jì))

p16

“第2自然段”材料一：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，而且

備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者

莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，

除非萬不得已，莊園很少出去采購材料二

(莊園制下)封建領(lǐng)主不但通過各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同

時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制(政治、社會(huì)附屬)”,有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民

的權(quán)力■1■1011101根據(jù)材料分析西歐封建莊園的特點(diǎn)?①經(jīng)濟(jì)：自給自足；領(lǐng)主所有；剝削農(nóng)奴②政治：領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，維持社會(huì)秩序③性質(zhì)：

莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位一

.黑暗——西歐封建社會(huì)(

二

)

基

本

特

征

：2

.

莊園與農(nóng)奴制度(經(jīng)

濟(jì)

)■--------

……………

………………………

……

……………--

--基督教是對(duì)奉耶穌基督為救世主的各教派

統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。公元1世紀(jì)，發(fā)源于羅馬

的巴勒斯坦省?；浇绦叛鲆砸d基督為中心，

以圣經(jīng)為藍(lán)本，核心思想是福音。早期基督徒

曾受到羅馬帝國的10次大迫害，后因信徒不斷

增加，羅馬最終將其定為國教。隨著日耳曼人

的擴(kuò)張，天主教在西歐推廣開來。西歐各國在封建制度確立之后，王權(quán)并不

是始終強(qiáng)大的，當(dāng)他們?yōu)榇蠓饨ㄖ鞯母顡?jù)勢力

所困擾的時(shí)候，

教皇則正好趁機(jī)大肆攫取世俗

國王的權(quán)利，凌駕于西歐各國君主之上，成為

西歐國際事務(wù)的仲裁者。一

.黑暗——西歐封建社會(huì)(二)基本特征：3.基督教的神權(quán)統(tǒng)治(思想)以)

東正教(君士坦丁堡是中心)變歷程4T

的基

督

教

會(huì)地位在中古西歐占有據(jù)舉足輕重的地位表

現(xiàn)經(jīng)

濟(jì)①擁有大量莊園和廣袤土地②向信徒征收什一稅政

治最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度文化整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束

縛人性的發(fā)展一

.黑暗——西歐封建社會(huì)(二)基本特征：

3.基督教的神權(quán)統(tǒng)治(思想)

p17上帝羅馬教皇紅衣主徽大取主教神父信徒教階制度德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被

教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，

年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意

大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城

堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在

寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)

了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠

的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，

直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位

懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”,又稱

“卡諾莎之辱”“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”。

——教皇英諾森三世教權(quán)高于王權(quán)臨終教父主持涂香

油儀式，

死后

在教堂舉行葬

禮，遺體被葬

教堂附屬墓地思考：

基督教會(huì)在中古西歐的地位如何?結(jié)婚時(shí)在教堂

由神父

主持婚禮教育宗教

學(xué)校說楚出生時(shí)神父主

持洗禮舉足輕重2.表現(xiàn)英格蘭國王在與貴族的

等手段，擊敗各地封建主，斗爭中強(qiáng)化王權(quán)，到15

逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，

到15世后，

英格蘭逐漸形成較

王權(quán)得到強(qiáng)化。為強(qiáng)大的王權(quán)。

15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙3.意義

為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)(一)王權(quán)的加強(qiáng)1.王權(quán)的變化封建制初期，權(quán)力分散，

王權(quán)軟弱。國王被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力二

.曙光——西歐封建社會(huì)的新變化中古中后期(11世紀(jì)),隨社會(huì)環(huán)

境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長，西歐各

國王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)法蘭西國王借助通婚和征服世紀(jì)晚期都鐸王朝建立2.城市爭取自治權(quán)材料：瑯城是法蘭西東北部的一個(gè)城市，主教也是這里的領(lǐng)主，控制著城市。瑯城居民募

集金錢，贖買了自治

權(quán)

，并建立了自治機(jī)構(gòu)。但主教揮霍了贖金后，背信棄義，擅自取

消了瑯城的自治權(quán)。1112年，憤怒的市民舉行起義，殺死主教。此后又堅(jiān)持斗爭多年，

瑯城終于取得了自治地位①與封建主談判②金錢贖買③武裝暴動(dòng)(二)城市的興起

(10—11世紀(jì)起)

1.興起條件①西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定②封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展③工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮二.曙光——西歐封建社會(huì)的新變化(1)方式：手工業(yè)者商人①有利于城市經(jīng)濟(jì)

的發(fā)展二

.曙光——西歐封建社會(huì)的新變化(二)城市的興起2.城市爭取自治權(quán)(2)影響：②一些城市興辦大

學(xué)，利于推動(dòng)文化

事業(yè)發(fā)展，利于促

進(jìn)思想的解放④一定程度上

促進(jìn)了國王的

統(tǒng)一事業(yè)中世紀(jì)市集內(nèi)的消遣

城市頒發(fā)特許狀提供

庇護(hù)(10—11世紀(jì)起)15世紀(jì)初裁縫行會(huì)提供金錢和人力英國牛津大學(xué)王權(quán)支持三

.中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯(

一

)

拜

占

庭

帝

國

(

東

羅

馬

帝

國

)1.建立因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。2.強(qiáng)盛帝

國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為

溝通東西方的橋梁3.查士丁尼統(tǒng)治(1)對(duì)外擴(kuò)張：先后占領(lǐng)北非和意大利等地編訂的《查士丁尼法典》,使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；它與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》

《新法典》,合稱《羅馬民法大全》(2)法律編纂：歸納：羅馬法的形成與完善歷史遺產(chǎn)三個(gè)階段發(fā)展原因作

用習(xí)慣法—成文法(BC5世紀(jì))貴族隨意解釋習(xí)慣法；

平民反對(duì)貴族的斗爭。限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋；平民利益得到一定的保護(hù)羅馬法中體現(xiàn)的“法律面前人人平等”、“不告不理審判原則”、陪審公民法—萬民法(BC3—AC3世紀(jì))商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；疆域擴(kuò)大政治統(tǒng)治需要鞏固帝國統(tǒng)治，

促進(jìn)帝國繁榮制度、法制觀念，自然法理念等都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響民法大全(AC6世紀(jì))之前法學(xué)繁雜，多有沖

突，使用不便。查士丁

尼主持，法學(xué)家編纂羅馬法系統(tǒng)化和法典

化體系最終完成三.中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯(一)拜占庭帝國(東羅馬帝國)4.走向衰亡○

知識(shí)拓展

拜占庭帝國的歷史地位(1)在亞洲游牧民族一波又一波西襲的浪潮之中，拜占庭的君士坦丁堡成了西歐的巨大屏障，孤立奮戰(zhàn)了1000多年。

(2)它完整地保留和完善了羅馬法律，保存了大量古希臘的

文獻(xiàn)，把基督教傳播到了斯拉夫各民族。(3)作為古希臘、古羅馬文化的繼承者、保護(hù)者和發(fā)展者，它所留下的光輝遺產(chǎn)有著深遠(yuǎn)的影響。三

.中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯(二)俄羅斯1.9世紀(jì)：發(fā)端于基輔羅斯，深受拜占庭帝國的影響基輔羅斯公國(古東斯拉夫語：

Poycb;希臘語：Pwσía;俄語：Pycb;英語：KievanRus,882年~1240年)公元882年，諾夫哥羅德王公奧列格(維京人)征服基輔及其附近

地區(qū)后建立的以東斯拉夫人為主體的東歐君主制國家，首都是基

輔，是東斯拉夫人文化的發(fā)源地。正式名稱為羅斯(PoycbcKaA

3eMnA),

俗稱"羅斯之

地",羅斯是維京人的后裔。10世紀(jì)初，不斷擴(kuò)張，版圖東至伏

爾加河口，經(jīng)克里米亞半島迄多瑙河口，北起拉多加湖，循波羅

的海沿岸，南臨草原。弗拉基米爾一世·斯維亞托斯拉維奇和他的兒子雅羅斯拉夫統(tǒng)治

的時(shí)期是基輔的黃金時(shí)期。當(dāng)時(shí)他們接納了拜占庭的東正教，創(chuàng)

立了東斯拉夫法典(Russkaya

Pravda)。鼻爾多瓦人佩物濕精可薩汗國基

輔羅

斯en波烏蘭(

二

)

俄

羅

斯2.13世紀(jì)上半期：被蒙古征服，成為金帳漢國的臣屬13世紀(jì)初，蒙古帝國在東歐建立了欽察汗國，又稱金賬汗國

(GoldenHorde

),打敗羅斯聯(lián)軍，使羅斯人臣服。13世紀(jì)20年，代欽察汗國征服基輔羅斯，此后羅斯人的發(fā)展中心轉(zhuǎn)移至東北部

莫斯科一帶。1240年，拔都西征攻占基輔，占領(lǐng)大部分領(lǐng)土。3.16世紀(jì)初：

建立起以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家莫斯科大公國(英語：GrandDuchy

ofMoscow;1283年-1547年)13世紀(jì)末期，由弗拉基米爾大公國分封而成，首都莫斯科。14世紀(jì)20年代后，接受欽察汗國冊(cè)封，40年代成為全俄羅斯最強(qiáng)的公國。1480年，莫斯科大公伊凡三世擊敗欽察汗國分裂后的大帳汗國，使俄羅斯叢

大帳汗國獨(dú)立出來。16世紀(jì)30年代，瓦西里三世時(shí)期，

以莫斯科公國為中心的俄羅斯統(tǒng)一國家基

本形成。三

.中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯①鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)，為日后俄國的崛起提供了較為穩(wěn)

定的國內(nèi)環(huán)境。②經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為俄國的對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝宋镔|(zhì)基礎(chǔ)。

③軍事實(shí)力增強(qiáng)，軍隊(duì)作戰(zhàn)能力提高。(2)局限性①維護(hù)封建農(nóng)奴制，剝削農(nóng)奴。②推行對(duì)外侵略擴(kuò)張，進(jìn)行野蠻的搶劫和殺戮。三

.中古時(shí)期的東歐——拜占庭與俄羅斯(二)俄羅斯4.1547年：

伊凡四世正式加冕為沙皇思

維

拓

展(1)積極影響·

■伊

凡

四

世

改

革

的

影

響·加

俄羅斯帝國(1721—1917)洋

楚科有

(俄語：PoccMǚcK