（通史版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 課時(shí)跟蹤檢測（一）中華文明的起源-先秦時(shí)期人教版高三全冊歷史試題

課時(shí)跟蹤檢測（一）中華文明的起源——先秦時(shí)期一、選擇題(每小題4分，共48分)1．《國語》曾記載：“故有虞氏褅(音帝，祭祀)黃帝而祖顓頊……夏后氏褅黃帝而祖顓頊……”《穆天子傳》卷二也記載：周穆王“升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而豐隆之葬，以詔后世”。這反映了中國早期()A．貴族政治逐步形成 B．宗法制度逐漸確立C．政治制度具有連續(xù)性 D．已有民族認(rèn)同意識解析：選D根據(jù)材料“有虞氏褅黃帝”、“夏后氏褅黃帝”、“周穆王……觀黃帝之宮，而豐隆之葬，以詔后世”可知黃帝被封為華夏之祖，有虞氏、夏后氏、周穆王都祭祀黃帝，體現(xiàn)了對民族身份的認(rèn)同，故D項(xiàng)正確。2．(2018·濟(jì)南二模)武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、蔡叔(均為武王之弟)于其地附近以為監(jiān)視，是為西周第一次分封；周公平定三監(jiān)之亂(三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂)后實(shí)行第二次分封，如封武王之弟康叔于衛(wèi)，封王室貴族召公奭于燕，封功臣姜尚于齊。西周的兩次分封均()A．加速了民族交融和華夏族形成B．確保了貴族權(quán)力的有效承襲C．促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)D．有效防止了殷商舊貴族的叛亂解析：選A兩次分封都有利于加強(qiáng)周人與其他民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，從而加速民族交融和華夏族的形成，故A項(xiàng)正確。3．(2018·長郡中學(xué)實(shí)驗(yàn)班二模)夏周時(shí)期，人們認(rèn)為“國之存亡，天也”，君是奉“天命”治理國家、統(tǒng)治人民的，故稱“天子”，即天之子。但是，周之代商使一些人感到“天命靡?！保踔琳J(rèn)為“天不可信”。周代“天命觀”的這種變化()A．表明周人放棄對神的信仰B．有效地約束天子的行為C．摧毀了封建迷信的根基D．有利于民本思想的萌發(fā)解析：選D由材料中周之代商使一些人感到“天不可信”，說明對傳統(tǒng)“君是奉‘天命’統(tǒng)治國家”的天命觀表示懷疑，這樣有利于民本思想萌發(fā)，故D項(xiàng)正確。4．孔子在《論語》中用“興于詩，立于禮，成于樂”來強(qiáng)調(diào)樂的重要性，認(rèn)為音樂舞蹈是人們思想感情的一種自然表現(xiàn)，因此他贊同西周時(shí)的“制禮作樂”、“雅頌正聲”，而對于春秋時(shí)期的“禮崩樂壞”極其反對?？梢姡皹贰敝缘玫娇鬃拥母叨戎匾曋饕且?yàn)樗?)A．歌頌先輩功德 B．明確貴族等級C．利于教化民心 D．維護(hù)周王權(quán)威解析：選C從材料可知，孔子認(rèn)為音樂舞蹈是人們思想感情的自然表現(xiàn)，故可以通過制定禮樂，影響人們的思想，教化民心，維護(hù)統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確。5．公元前334年，魏惠王前往徐州拜見齊威王，雙方互相承認(rèn)對方的王位，史稱徐州相王。這表明齊魏兩國()A．是最早稱王的諸侯國 B．兩分天下格局的形成C．藐視了周天子的權(quán)威 D．意在挾天子以令諸侯解析：選C材料無法體現(xiàn)是最早稱王，故A項(xiàng)錯誤；題目無從體現(xiàn)兩分天下，故B項(xiàng)錯誤；王位沒有得到周天子的承認(rèn)，而是互認(rèn)，藐視了周天子的權(quán)威，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)“挾天子”，故D項(xiàng)錯誤。6．《管子》一書中記載，春秋時(shí)期齊國已用鐵農(nóng)具耕種土地。但據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在長江流域春秋晚期吳國墓葬中發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具和手工業(yè)工具，均為青銅制造。在中原地區(qū)洛陽王城、鄭州碧沙崗和山西侯馬等地春秋中晚期以至戰(zhàn)國之際的遺址中，還普遍存在石、骨、蚌器的生產(chǎn)工具。由此可見春秋時(shí)期()A．長江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已超過中原地區(qū)B．中國經(jīng)濟(jì)重心仍在關(guān)中平原C．中原地區(qū)的戰(zhàn)亂嚴(yán)重影響了該地經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．鐵制工具仍然沒有普遍使用解析：選D題目涉及的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期使用農(nóng)具材質(zhì)的不同，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)重心、戰(zhàn)亂范圍均無關(guān)，故A、B、C三項(xiàng)錯誤；據(jù)材料中“齊國已用鐵農(nóng)具耕種土地”“長江流域……均為青銅制造”“在中原地區(qū)……還普遍存在石、骨、蚌器的生產(chǎn)工具”得出鐵制工具仍然沒有普遍使用，故D項(xiàng)正確。7．(2019屆高三·鄭州質(zhì)檢)春秋時(shí)期，建立國儲糧制度的齊國對魯國發(fā)動了商戰(zhàn)，連續(xù)多年大量進(jìn)口魯國的絲織品綈，魯國民眾基本放棄了其他生產(chǎn)。然后齊國阻斷其糧食進(jìn)口通道，迫使其屈服。這說明()A．農(nóng)業(yè)具有戰(zhàn)略價(jià)值 B．商戰(zhàn)決定爭霸成效C．自然經(jīng)濟(jì)保障國家安全 D．貿(mào)易戰(zhàn)爭有損國際秩序解析：選A齊國對魯國進(jìn)行的商戰(zhàn)，主要是通過進(jìn)口魯國的絲織品，使得魯國民眾放棄農(nóng)業(yè)糧食生產(chǎn)，然后齊國再阻斷魯國的糧食進(jìn)口，最終迫使魯國屈服，這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)在此時(shí)期的戰(zhàn)略價(jià)值，故A項(xiàng)正確。8．(2018·保山二模)齊桓公十九年，采納管仲的建議，實(shí)行井田制下的“相地而衰征”，即取消公田，以九夫?yàn)榫?，視土地的美惡及年歲的豐歉而征收田稅。這一政策()A．實(shí)質(zhì)是勞役地租取代實(shí)物地租B．以法律形式確立土地私有制C．符合尊王攘夷、維護(hù)周禮的理念D．得益于鐵農(nóng)具和牛耕的使用解析：選D由材料“相地而衰征，即取消公田，以九夫?yàn)榫?，視土地的美惡及年歲的豐歉而征收田稅”可知由于鐵犁牛耕的應(yīng)用，生產(chǎn)力的發(fā)展促使大量私田被開墾，因而改革了賦稅，故D項(xiàng)正確。9．據(jù)《史記》記載：孔子的弟子子貢，在衛(wèi)國經(jīng)商有方，成為著名的大商人，遂攜束帛重禮去拜訪諸侯，所到之處，諸侯與之只行賓主之禮，不行君臣之禮。出現(xiàn)這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()A．宗法分封制逐漸趨向瓦解B．官府控制商業(yè)的局面被打破C．新興地主階級的發(fā)展壯大D．儒家思想受到統(tǒng)治者的推崇解析：選B根據(jù)材料“子貢……成為著名的大商人……諸侯與之只行賓主之禮，不行君臣之禮”得出諸侯看重子貢，可見春秋戰(zhàn)國時(shí)期政府控制商業(yè)的局面被打破，出現(xiàn)私商且社會地位提高，受到諸侯的重視和禮遇，故B項(xiàng)正確。10．(2018·湖南師大附中模擬)學(xué)者許倬云認(rèn)為，孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中有歌頌“三代”的觀念。其懷古之情，美化了西周開國時(shí)文、武、周公呈現(xiàn)的普世意識及道德觀念，遂將三代認(rèn)作一貫的統(tǒng)緒，代表美好的過去。對此合理的理解是孔子()A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同B．思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)中C．是為了說明西周代商的合法性D．影射了春秋時(shí)時(shí)勢不寧的現(xiàn)實(shí)解析：選D題干中孔子歌頌三代，且美化三代，再聯(lián)系孔子生活的春秋晚期是個(gè)大動蕩、大分裂時(shí)期，故D項(xiàng)正確。11．(2019屆高三·吉林名校調(diào)研)下表為有關(guān)甲骨文與金文的比較。據(jù)此可知()項(xiàng)目甲骨文金文時(shí)間盤庚遷殷至紂辛亡國殷商晚年至戰(zhàn)國之末識別字?jǐn)?shù)一千多一兩千用途占卜頌揚(yáng)功烈慶賞，多有子孫永垂后世之意內(nèi)容農(nóng)業(yè)、畜牧、貨幣、交通、家族宗法、戰(zhàn)爭、國家起源、階級關(guān)系、土地制度等祀典、賜命、征伐、契約、銘刻，結(jié)尾常見“其子子孫孫永寶用”等語篇幅每篇一、二字到一百多字?jǐn)?shù)十字到幾百字A．甲骨文是記述商王朝興亡的史書B．金文的造字方法來源于甲骨文C．商朝的史料只有金文和甲骨文D．金文作為載體是有歷史意識的解析：選D甲骨文是商代的文字，為研究商代歷史和古文字留下豐富資料，但不是記述商王朝興亡的史書，故A項(xiàng)錯誤；材料體現(xiàn)的是金文記載的內(nèi)容，不能體現(xiàn)出金文的造字方法來源于甲骨文，故B項(xiàng)錯誤；甲骨文與金文是商周記載史實(shí)的文字，不是史書，故商朝的史料只有金文和甲骨文表述過于絕對，故C項(xiàng)錯誤；金文是商周時(shí)期記載史料的文字，記載了商周時(shí)期的史實(shí)，故D項(xiàng)正確。12．(2018·保定二模)漢歷，中國傳統(tǒng)歷法之一，也被稱為“陰歷”、“農(nóng)歷”。一方面以月球繞地球運(yùn)行一周為“一月”，另一方面設(shè)置“閏月”使每年的平均長度盡可能接近回歸年，設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征。中國古代歷法()A．服務(wù)于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B．極力排斥外來歷法成果C．違背了“天人感應(yīng)”學(xué)說D．未受國家政治因素的影響解析：選A根據(jù)材料“農(nóng)歷”“設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征”，結(jié)合所學(xué)，二十四節(jié)氣都與農(nóng)業(yè)相關(guān)，服務(wù)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一李澤厚在《中國古代思想史論》中說：“《墨經(jīng)》中的抽象科學(xué)知識與古希臘的理論科學(xué)的大起大落，則是人類歷史上一切超越時(shí)代的早熟文化的共同歷史命運(yùn)。在兩千多年前的生產(chǎn)水平與社會發(fā)育水平下，經(jīng)歷深遠(yuǎn)的精神發(fā)展路程而開出的遠(yuǎn)離社會生活的燦爛純粹的思想之花，必定是極其脆弱的?！边@是墨家科技思想被排斥和湮沒的又一個(gè)原因。墨家學(xué)說的思想淵源較為深廣，他們具有儒家、道家等沒有的優(yōu)勢，一開始就與生產(chǎn)實(shí)踐十分接近，因而從客觀上決定了他們的思想與科學(xué)結(jié)下不解之緣。墨家科技思想是中國古代科學(xué)技術(shù)思想中最正確而無片面性的思想。如果避開墨家與周易、老莊的分歧不談，墨家思想恰好將三個(gè)方面的積極面融為一體。在這里，我們看到的是一個(gè)完整而全面的中國古代科學(xué)技術(shù)思想基礎(chǔ)：經(jīng)驗(yàn)、直觀、邏輯、人工語言、現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)，這些正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所必須包括的環(huán)節(jié)。——摘編自《墨家科技產(chǎn)生的背景及其湮沒原因》等材料二中國科技史的研究至少經(jīng)歷了以下三個(gè)主要階段：在經(jīng)歷了20世紀(jì)初至四十年代，“中國科技史研究工作的開創(chuàng)時(shí)期”；20世紀(jì)五十年代初至六十年代中期，“中國科技史研究工作迅速發(fā)展的時(shí)期”；20世紀(jì)七十年代末至今，“中國科技史研究深入發(fā)展并日趨成熟的時(shí)期”。伴隨著研究階段的深入，當(dāng)前中國科技史的研究需要從思想源頭上來獲得解決許多懸而未決問題的答案，同時(shí)，也是中國科技史研究深度上獲得重大突破的迫切需求所在，科學(xué)技術(shù)思想史的研究成為中國科技史研究發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物?！安桓闱逯袊糯茖W(xué)思想的發(fā)生和發(fā)展，中國科技史的一系列重要問題就不可能得到徹底地解決。正如科技史家胡道靜所說‘科學(xué)思想史的研究應(yīng)是科學(xué)史研究的核心層’”?！幾躁恢恰断惹刂T家主流技術(shù)思想之分析》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出墨家科技思想湮沒及現(xiàn)今中國重視古代科技史研究的原因。(15分)(2)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析以墨家為代表的古代科技思想對現(xiàn)今中國科技發(fā)展的借鑒意義。(10分)解析：第(1)問，結(jié)合材料一中的相關(guān)信息以及中國古代對待科技的傳統(tǒng)政策分析墨家科技思想湮沒的原因；從古代的科技成就以及我國現(xiàn)在從政策、思想上對待科技的態(tài)度上去分析重視的原因。第(2)問，材料二共四句話，第一句話說明了中國科技史的研究歷程，后三句話闡釋了古代科技思想對現(xiàn)今中國科技發(fā)展的借鑒意義，據(jù)此分別概括即可。答案：(1)湮沒原因：封建統(tǒng)治的“君貴民賤”和“貴道賤器”思想的抑制和扼殺；墨子科技思想超越了時(shí)代的認(rèn)識和接受的程度；墨家科技思想自身的抽象性，使人難以理解；古代傳播方式和技術(shù)非常有限。重視原因：古代科技博大精深，創(chuàng)造了世界古代科技的輝煌，而近代以來，中國科學(xué)技術(shù)較為落后；改革開放后，思想解放，中國政府對科技發(fā)展的重視；新時(shí)期中國科學(xué)技術(shù)取得一定進(jìn)步；科技思想發(fā)展是科技進(jìn)步的前提條件；政府倡導(dǎo)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。(2)意義：墨家科技思想是中國古代科技思想中最正確的思想，進(jìn)一步了解墨家思想，能為現(xiàn)代中國科技研究提供理論基石和向?qū)?；掌握古代科技思想的脈絡(luò)，才能做到知古通今，深刻認(rèn)識墨家等古代科技的湮沒，對當(dāng)代中國科技發(fā)展有重要借鑒作用。(其他答案邏輯清晰且言之有理亦可)14．(2018·湛江調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料對傳統(tǒng)的理解見仁見智。在詞源學(xué)上，“傳”與“統(tǒng)”在中國古代是一個(gè)獨(dú)立的詞匯?！皞鳎m(xù)也”?！敖y(tǒng)，緒也”。傳統(tǒng)，本意是謂帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳。在西方，英文tradition(傳統(tǒng))源于traditio。在羅馬法中traditio是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》對傳統(tǒng)的概念作出現(xiàn)代的解釋：“傳統(tǒng)從字面上來看，凡是我們文化中從過去流傳或遺留下來的內(nèi)容，都可稱之為傳統(tǒng)。然而在日常生活中，傳統(tǒng)特指風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，這些內(nèi)容不僅僅是古老的，而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價(jià)值?！薄幾韵腻\文《社會變遷與中國司法變革：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代》圍繞材料提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(要求：明確寫出論點(diǎn)，論述須史論結(jié)合。)(12分)解析：首先，根據(jù)題目要求，圍繞材料提煉出一個(gè)觀點(diǎn)。如：根據(jù)材料“這些內(nèi)容不僅僅是古老的，而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價(jià)值”，我們可以得出，傳統(tǒng)也是隨著時(shí)代變化不斷發(fā)展的；其次，結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述?？梢粤信e中外示例進(jìn)行論述。如：傳統(tǒng)的儒家思想是為封建等級制度服務(wù)的，在新時(shí)期我們可以利用其“仁”、“德”、“和”等理念，并賦予新的內(nèi)涵，為新時(shí)期民主政治服務(wù)。最后，對所論述的觀點(diǎn)加以簡要總結(jié)。如：傳統(tǒng)文化只有不斷地發(fā)展創(chuàng)新，才能迸發(fā)出應(yīng)有的活力，為當(dāng)代服務(wù)，為民眾所認(rèn)可，長久延續(xù)。答案：示例一論點(diǎn)：傳統(tǒng)隨著時(shí)代的變化而不斷變化。論述：傳統(tǒng)在古代中國是帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳，在古羅馬則是轉(zhuǎn)移私人財(cái)產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式，在近現(xiàn)代則賦予了現(xiàn)