《設(shè)計(jì)概論》課件-第三章設(shè)計(jì)的變遷

課程：設(shè)計(jì)概論授課：Historyofdesign設(shè)計(jì)概論設(shè)計(jì)概論DESIGHHistoryofdesignHistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論設(shè)計(jì)概論章節(jié)/catalogue1)設(shè)計(jì)的意義2)認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的方便3)設(shè)計(jì)的變遷4)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言6)設(shè)計(jì)欣賞與批評(píng)7)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)8)設(shè)計(jì)教育9)設(shè)計(jì)師與職場(chǎng)5)設(shè)計(jì)成為可能10)設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的研究DESIGH設(shè)計(jì)概論三設(shè)計(jì)的變遷Historyofdesign

設(shè)計(jì)的起源問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚沒有形成一致的觀點(diǎn)。對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)生的時(shí)間和原因等問(wèn)題，也只能是依據(jù)考古研究成果進(jìn)行推測(cè)。我們這里所探討的設(shè)計(jì)起源問(wèn)題，需要注意的是，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)和今天所說(shuō)的設(shè)計(jì)概念是不完全一致的，早期設(shè)計(jì)和一。制作是合為體的，是從腦到手直接完成的原始人在制作石器工具之前需要對(duì)石料進(jìn)行選擇，在我國(guó)和世界其他地方發(fā)現(xiàn)的舊石器大都選用礫石（鵝卵石），因?yàn)榈[石比自然巖石更適合，只需要將一頭打制成鋒利的尖棱作刃口使用，而保留圓滑的另一頭以便手握（不傷手、便與操作）。這種所謂的“礫石文化”體現(xiàn)出“設(shè)計(jì)”意識(shí)的萌芽。確定石料之后，就需要按一定步驟和加工方法去打制，顯然，這一過(guò)程需要一定的“計(jì)劃性”。不過(guò)這些“設(shè)計(jì)”活動(dòng)，具有明顯的直接性、隨機(jī)性，是原始的、樸素的“設(shè)計(jì)”。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論第一節(jié).設(shè)計(jì)的起源

第一，石器打制都是有目的的，是按著預(yù)見的“形式”去制作的，這樣自覺地采取某一種形式實(shí)際上就具有了“設(shè)計(jì)”的意識(shí)第二，可以推斷最初的設(shè)計(jì)發(fā)展的三個(gè)階段：第一階段是利用自然物的設(shè)計(jì)，以自然石塊或稍加整修的木棒為主，出現(xiàn)于前猿人時(shí)期；第二階段是簡(jiǎn)易的加工設(shè)計(jì)，以礫石為基礎(chǔ)打制簡(jiǎn)陋工具，未脫離自然物的痕跡，出現(xiàn)在整個(gè)舊石器時(shí)代；第三階段是制造工具設(shè)計(jì)，完全是人為的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，發(fā)生于舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代。原始人類對(duì)于石器的有意識(shí)的加工、改造、制作的過(guò)程表現(xiàn)了人類有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的“設(shè)計(jì)”活動(dòng)，這種行為是人類區(qū)別于動(dòng)物的特征之一。從遺存的大量石器來(lái)看，原始先民已經(jīng)能有意識(shí)、有控制地尋找、塑造一定的形體，使之適應(yīng)于某種生產(chǎn)或生活的需要。這些形體作為意識(shí)的物化形態(tài)，體現(xiàn)著功能性與形式感的統(tǒng)一，盡管還處在極其幼稚的階段，但對(duì)后來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展和審美意識(shí)的形成，有著不可估量的重要意義。尤其是新石器時(shí)代磨制石工具的造型設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出相當(dāng)成熟的形式美。因而，人類石器的制作行為，在某種意義上講，可以視作設(shè)計(jì)的源頭。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論第二節(jié).史前的設(shè)計(jì)

所謂史前的設(shè)計(jì)（PrehistoricDesign），是指人類進(jìn)入文明階段之前所進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)。在這漫長(zhǎng)的歲月里，人類早期社會(huì)最主要的設(shè)計(jì)活動(dòng)有石器制作、陶器制作、服飾制作等。陶器用具的制作在史前也相當(dāng)普遍。陶器最初是用泥糊在編織物上燒成的，后來(lái)就直接用泥制坯燒制了。陶器的設(shè)計(jì)發(fā)明不僅改變了原材料的化學(xué)性質(zhì)，而且是人類在與自然的斗爭(zhēng)中獲得的劃時(shí)代的創(chuàng)造。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論

服飾和生活密切，關(guān)于服飾的起源有多種不同的學(xué)說(shuō)，如遮羞說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、裝飾說(shuō)等等。利用植物纖維制成紡織品，大約發(fā)生在新石器時(shí)代的早期。我國(guó)是絲織物的發(fā)源地，傳說(shuō)有螺祖教給人們養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的故事。除了蠶絲，當(dāng)時(shí)用作紡織材料的還有麻、葛等植物纖維。此外，飾品在史前人類生活中也極為重要，在我國(guó)山頂洞人的遺物中，就有了用貝殼、獸牙等串成的類似項(xiàng)鏈的原始裝飾品。3.xxxxxxxHistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論第三節(jié).手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)，主要是指從原始社會(huì)后期開始到工業(yè)革命之前，當(dāng)時(shí)人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)基本上就是手工制作。在數(shù)千年漫長(zhǎng)的歷史中，石器、陶器、青銅器、玉器、金銀器、瓷器、家具等都是工藝匠人手工生產(chǎn)的。(1)中國(guó)古代手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)成就1.青銅器2.漆器3.瓷器4.金銀器5.家具HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論“張成造”款剔犀盒/安徽省博物院藏/元/張成青花角端鸞鳳紋盤/北京故宮博物館中國(guó)古代手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)成就HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論紫檀南冠帽椅/上海博物館/明”阿琉斯與埃阿斯搖子“希臘陶瓶/梵蒂岡美術(shù)館藏/古代希臘“羅馬萬(wàn)神廟“室內(nèi)局部/意大利羅馬/古代羅馬歐洲古代手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論中世紀(jì)時(shí)期的設(shè)計(jì)

一般把歐洲的封建社會(huì)時(shí)期統(tǒng)稱中世紀(jì)，在長(zhǎng)達(dá)千余年的歷史中,歐洲封建國(guó)家的基督教會(huì)在思想意識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域占有絕對(duì)統(tǒng)治地位，支配著中世紀(jì)文化藝術(shù)和社會(huì)生活的每個(gè)方面。設(shè)計(jì)也不例外，因受宗教的影響而傾向于精神性的表現(xiàn)。3.xxxxxxx夏特爾大教堂/法國(guó)厄爾-盧瓦爾省沙特爾市/公元12世紀(jì)HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論文藝復(fù)興時(shí)期及其以后的設(shè)計(jì)

文藝復(fù)興時(shí)間上通常是指14世紀(jì)中葉至16世末，以文藝復(fù)興到路易王朝結(jié)束為標(biāo)志。它是肇始于意大利,后擴(kuò)大到歐洲許多國(guó)家的文化革命運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)從古代希臘和古代羅馬汲取了營(yíng)養(yǎng)，追求一種具有人情味的裝飾風(fēng)格；造型或色彩更注重比例與協(xié)調(diào)的感覺，一般器物的造型也更加考慮到適用和便利的因素。3.xxxxxxx凡爾賽宮內(nèi)部裝飾/法國(guó)巴黎西南郊/17-18世紀(jì)HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論

第四節(jié).工業(yè)化時(shí)代的設(shè)計(jì)

工業(yè)化時(shí)代的設(shè)計(jì)，在時(shí)間跨度上是指從18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命開始到20世紀(jì)50年代。18世紀(jì)60年代，英國(guó)爆發(fā)工業(yè)革命（IndustrialRevolution）以后，到19世紀(jì)初，歐洲各國(guó)先后進(jìn)入或者完成了這場(chǎng)偉大的革命。這場(chǎng)革命不僅標(biāo)志著西方從封建社會(huì)進(jìn)入到了資本主義社會(huì)，而且引發(fā)了社會(huì)生產(chǎn)、生活方式及思想觀念的巨大變革。3.xxxxxxxHistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)下半葉，起源于英國(guó)的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要人物是約翰·羅斯金（JohnRuskin，1819－1900）和威廉·莫里斯（見圖3-12）等，發(fā)生的時(shí)間大約是從1851年到1910年。約翰·羅斯金，作為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提出向自然學(xué)習(xí)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，反對(duì)盲目抄襲舊有的樣式；反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格；提倡使用自然材料，反對(duì)使用鋼鐵、玻璃等新材料。莫里斯進(jìn)一步發(fā)展了拉斯金的思想，決心復(fù)興手工業(yè)傳統(tǒng)，反對(duì)機(jī)械化、工業(yè)化風(fēng)格；主張取消藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間的差別，試圖改變文藝復(fù)興以來(lái)藝術(shù)家與手工藝人相脫離的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與手工藝的結(jié)合，提出設(shè)計(jì)的實(shí)用主義思想；提出設(shè)計(jì)要為人民大眾服務(wù)，體現(xiàn)出民主設(shè)計(jì)思想萌芽。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論威廉·莫里斯莫里斯公司生產(chǎn)的Rossetti椅子/英國(guó)/1864-1865年/羅塞蒂科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的的結(jié)合HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論包豪斯在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形成過(guò)程中，包豪斯是最為關(guān)鍵的一步，標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成熟，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。1919年，沃爾特·格羅皮烏斯（WalterGropius，1883－1969）在德國(guó)魏瑪創(chuàng)立了世界上第一所現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)院——國(guó)立包豪斯學(xué)校（德語(yǔ)StaatlichesBauhaus），通常簡(jiǎn)稱包豪斯（Bauhaus），由此引發(fā)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，完成了設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變革過(guò)程。包豪斯所作出的歷史貢獻(xiàn)可以從以下幾個(gè)方面加以理解。

3.xxxxxxx1.包豪斯的信紙和信封/1925年/莫霍里-耐吉HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論包豪斯第一，包豪斯完成了設(shè)計(jì)生產(chǎn)方式從手工藝向工業(yè)化轉(zhuǎn)變的歷史使命，開拓出嶄新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路。包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，拋棄了任何歷史樣式，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，填補(bǔ)了藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。不同于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)處理設(shè)計(jì)與工業(yè)化的做法，包豪斯探索出了一條適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)方式的設(shè)計(jì)之路。它放棄了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中與功能無(wú)關(guān)的裝飾，主張形式服從于功能，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)形式的單純、簡(jiǎn)潔，尊重結(jié)構(gòu)自身的邏輯，適合標(biāo)準(zhǔn)化工業(yè)生產(chǎn)并考慮商業(yè)因素，確立了追求理性、注重功能的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.xxxxxxxHistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論包豪斯

第二，包豪斯建立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，對(duì)20世紀(jì)世界設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了巨大影響。在14年的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，包豪斯建立了完整的設(shè)計(jì)教學(xué)體系，建立了基礎(chǔ)課程、工廠實(shí)習(xí)、理論課程相結(jié)合的課程體系，教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式等，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系基礎(chǔ)。這些在20世紀(jì)之后的設(shè)計(jì)教學(xué)中作為基本的框架，一直被沿用。

第三，包豪斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是為人而不是物，是為普通大眾而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)。這一設(shè)計(jì)民主化傾向，在工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)代還是一種理想，而到包豪斯時(shí)代已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。設(shè)計(jì)究竟應(yīng)該為誰(shuí)服務(wù)？這是近代以來(lái)設(shè)計(jì)理論所關(guān)注問(wèn)題。3.xxxxxxxHistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論第五節(jié).后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮是西方出現(xiàn)的具有反現(xiàn)代主義哲學(xué)體系的傾向，形成于20世紀(jì)60年代，盛行于20世紀(jì)80年代，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域均影響深遠(yuǎn)。后現(xiàn)代主義（Postmodernism），準(zhǔn)確地講，應(yīng)該稱為“現(xiàn)代主義之后”，它主要是對(duì)現(xiàn)代主義的反叛和修正，并沒有形成統(tǒng)一的風(fēng)格。

3.xxxxxxx畢爾巴顎古根海姆博物館/位于西班牙巴顎/弗蘭克蓋里HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)后現(xiàn)代主義的核心主張就是反理性主義。美國(guó)后現(xiàn)代主義學(xué)者伊哈布·哈桑（IhabHassan，1925—）在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折》中對(duì)后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的總體特征進(jìn)行了概括。就設(shè)計(jì)而言，現(xiàn)代主義是“功能決定形式，少就是多。無(wú)用的裝飾即是犯罪。純而又純的形態(tài)。非此即彼的肯定性與明確性。對(duì)產(chǎn)品的實(shí)用性原則、經(jīng)濟(jì)性原則和簡(jiǎn)明性原則的強(qiáng)調(diào)”；后現(xiàn)代主義則是“產(chǎn)品的符號(hào)學(xué)語(yǔ)義，對(duì)隱喻的共同理解。形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化。非此非彼，亦此亦彼，此中有彼，彼中有此。騾子式的雜交，對(duì)產(chǎn)品的文脈的強(qiáng)調(diào)”。與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)單調(diào)的功能主義思想特別是國(guó)際主義設(shè)計(jì)冷漠、理性、單調(diào)、乏味的風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)提倡設(shè)計(jì)的歷史主義、裝飾主義和感性、隱喻、含糊的處理手法HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)

第一，歷史主義。歷史主義不是復(fù)古主義，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并不是對(duì)歷史上的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行直接模仿，而是強(qiáng)調(diào)以歷史風(fēng)格為借鑒，抽出某些因素和特征，然后與現(xiàn)代主義進(jìn)行混合、拼接，使得設(shè)計(jì)具有歷史連貫性或歷史文脈性。例如，美國(guó)后現(xiàn)代主義的代表人物之一查爾斯·莫爾（CharlesMoore，1925—1994）于1977年設(shè)計(jì)的新奧爾良市的“意大利廣場(chǎng)”，是后現(xiàn)代主義的代表性作品之一。第二，裝飾主義。在設(shè)計(jì)形式方面，后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義“少即是多”、“裝飾是罪惡”的思想，主張以裝飾的手法來(lái)達(dá)到形式上的豐富，從而改變現(xiàn)代主義的單調(diào)和乏味。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)第三，隱喻。后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義全然摒棄的古典主義異常關(guān)注，他們不搞純粹的復(fù)古主義，而是將各種歷史主義的動(dòng)機(jī)和設(shè)計(jì)中的一些手法和細(xì)節(jié)相結(jié)合，作為一種隱喻的詞匯。第四，感性主義。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一反現(xiàn)代主義的理性特質(zhì)，運(yùn)用通俗、娛樂、調(diào)侃等感性設(shè)計(jì)手法，以此來(lái)對(duì)抗對(duì)嚴(yán)肅的、冷漠的現(xiàn)代主義。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論西方20世紀(jì)90年代以來(lái)的多元設(shè)計(jì)進(jìn)入20世紀(jì)90年代，后現(xiàn)代主義之后，設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)多元化的時(shí)代，各種設(shè)計(jì)觀念并存，很難統(tǒng)一，又互相融合。工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)文明向信息社會(huì)的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變，整個(gè)人類社會(huì)高度重視生態(tài)環(huán)境，人們的生活方式和觀念不斷發(fā)展變化，越來(lái)越希望表達(dá)自己的個(gè)性。設(shè)計(jì)越來(lái)越來(lái)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的有用的設(shè)計(jì)品，而是融入了文化、情感、環(huán)保、個(gè)性等元素。(1)非物質(zhì)設(shè)計(jì)1.非物質(zhì)化2.互動(dòng)化3.情感化HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論綠色設(shè)計(jì)工業(yè)革命給人類帶來(lái)了空前的物質(zhì)繁榮，卻也帶來(lái)了巨大的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)。進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)時(shí)代，人類社會(huì)高度重視生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展，高度關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，設(shè)計(jì)界也開始契合這一時(shí)代呼喚，綠色設(shè)計(jì)逐漸成為重要的設(shè)計(jì)原則和趨勢(shì)。20世紀(jì)60年代，美國(guó)著名設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕納克（VictorPapanek），在其《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》（DesignfortheRealWorld）一書中，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該重視有限的地球資源的使用問(wèn)題，并為保護(hù)我們居住的地球的有限資源服務(wù)。維克多·帕帕對(duì)綠色設(shè)計(jì)思潮產(chǎn)生了直接影響，當(dāng)時(shí)對(duì)于他的觀點(diǎn)能理解的人并不多，但自從20世紀(jì)70年代“能源危機(jī)”爆發(fā)后，綠色設(shè)計(jì)得到了越來(lái)越多的人的關(guān)注和認(rèn)同。20世紀(jì)80年代末，美國(guó)掀起了一股綠色潮流，90年代，綠色設(shè)計(jì)成為全球普遍的設(shè)計(jì)思潮。綠色設(shè)計(jì)（GreenDesign）HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論綠色設(shè)計(jì)

HistoryofdesignDESIGH設(shè)計(jì)概論人性化設(shè)計(jì)工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，造成了人的異化和物化，逐漸引起了人們對(duì)人自身的反思。設(shè)計(jì)師越來(lái)越關(guān)注設(shè)計(jì)的使用者，把人當(dāng)作設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)的目的。人性化設(shè)計(jì)是讓物更加“人性”，更好地滿足人的需求。所謂“人性化設(shè)計(jì)”，是指在設(shè)計(jì)中，從人的行為習(xí)慣、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、生理結(jié)構(gòu)、思維方式、情感特征等角度出發(fā)；在設(shè)計(jì)過(guò)程中，滿足和關(guān)心使用者的生理需求和心理需求，進(jìn)而在設(shè)計(jì)產(chǎn)品和服務(wù)中體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷精神。設(shè)計(jì)的人性化表現(xiàn)在：第一，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，滿足人的情感體驗(yàn)和心理感受；第二，在設(shè)計(jì)中滲透人類倫理道德的觀念；第三，考慮特殊人群的設(shè)計(jì)需求，努力通過(guò)設(shè)計(jì)讓那些老人、兒童、殘疾人、低收入者等能夠在心理上得到慰藉，因此更容易讓人感受到尊重、友愛和平等，如城市盲道、專門供殘障人士使用的衛(wèi)生間等設(shè)計(jì)。History