專項(xiàng)解題方法演練2非選擇題題型認(rèn)識(shí)啟示類課件高三歷史二輪復(fù)習(xí)

非選擇題題型題型突破

2024年高考二輪復(fù)習(xí)非選擇題題型突破——題型6認(rèn)識(shí)、啟示類

2024年高考二輪復(fù)習(xí)題型特點(diǎn)（1）從命題意圖看:從命題意圖看，此類型設(shè)問(wèn)主要是就某一個(gè)（類）特定的歷史問(wèn)題要求學(xué)生總結(jié)規(guī)律、提出對(duì)策、得出結(jié)論、分析得失，一般出現(xiàn)在非選擇題設(shè)問(wèn)的最后部分，與前面設(shè)問(wèn)的解答有著不可分割的關(guān)系，旨在考查學(xué)生的歷史思維層次、歷史認(rèn)知水平、歷史感悟能力。（2）從設(shè)問(wèn)方式看:該設(shè)問(wèn)類型主要包括：“說(shuō)明\得出……的啟示”；“得出……的認(rèn)識(shí)”；“簡(jiǎn)析……的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)”；“談?wù)勀銓?duì)……的看法”；“就……談?wù)勀愕目捶ā?。技法點(diǎn)撥審題：要求綜合所有材料信息和所學(xué)知識(shí)，總結(jié)規(guī)律、提出對(duì)策、得出結(jié)論、分析得失，答題思路一般可考慮“有益”和“有害”兩個(gè)方面。解題：1.認(rèn)識(shí)類：一般從事件本身思考，就事論事，側(cè)重于從“是什么”“為什么”“反映了什么”“產(chǎn)生了怎樣的影響”等角度回答。答案可從兩方面進(jìn)行組織:一是共性特征，歸納總結(jié)出一些規(guī)律性認(rèn)識(shí);二是“探因?qū)す保瑥氖录纬傻脑蚣敖Y(jié)果等角度作答。2.啟示類：一般從經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)兩方面思考，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，側(cè)重于從“要怎么樣”“不能怎么樣”兩方面回答。答案一般從三個(gè)方面組織:一是理論高度（辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些基本原理）;二是現(xiàn)實(shí)指向（要密切聯(lián)系時(shí)事，對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)意義）;三是反面的東西正面說(shuō)。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，義田大多不受政府的保護(hù)，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競(jìng)相變賣(mài)義田。許多開(kāi)明之士不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實(shí)業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時(shí)期。民國(guó)之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊?guó)古代義莊的道德價(jià)值研究》閱讀材料，完成下列要求。材料:白居易的《贈(zèng)友》描述了兩稅征錢(qián)導(dǎo)致錢(qián)重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡（何）為秋夏稅，歲歲輸銅錢(qián)。錢(qián)力日已重，農(nóng)力日已殫”；表達(dá)了對(duì)租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計(jì)桑田。不求土所無(wú)，不強(qiáng)人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書(shū)》指出，兩稅法實(shí)行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無(wú)所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法?！木幾愿吨居睢短迫嗽?shī)文所見(jiàn)兩稅法變革補(bǔ)證》對(duì)應(yīng)訓(xùn)練名家論史問(wèn)題思考：根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析白居易、柳宗元對(duì)唐代稅制改革的看法。問(wèn)題思考：根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析白居易、柳宗元對(duì)唐代稅制改革的看法。提示：看法：白居易和柳宗元反對(duì)兩稅法，認(rèn)同租庸調(diào)制。（2分）租庸調(diào)制雖然具有一定優(yōu)點(diǎn)，但是隨著均田制的瓦解，租庸調(diào)制已無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。兩稅法雖然會(huì)導(dǎo)致傷農(nóng)及腐敗等問(wèn)題，但是從征收人丁稅向征收財(cái)產(chǎn)稅的轉(zhuǎn)變，弱化了人身依附，是時(shí)代的進(jìn)步。解析本問(wèn)要求評(píng)析白居易和柳宗元的觀點(diǎn)，首先提煉兩人的觀點(diǎn)，即反對(duì)兩稅法，認(rèn)同租庸調(diào)制。然后，分析兩種稅制的優(yōu)缺點(diǎn)。最后根據(jù)時(shí)代趨勢(shì)，肯定兩稅法的地位。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ?、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，義田大多不受政府的保護(hù)，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競(jìng)相變賣(mài)義田。許多開(kāi)明之士不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實(shí)業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時(shí)期。民國(guó)之前建立的義莊大多已衰落破敗。——摘編自柯江林《中國(guó)古代義莊的道德價(jià)值研究》閱讀材料，完成下列要求。材料一甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)糖業(yè)由盛轉(zhuǎn)衰，清政府著意扶植糖業(yè)發(fā)展，同洋糖進(jìn)行抗?fàn)帯?898年，戶部建議江西等“種蔗之地，廣植豐收，購(gòu)機(jī)制造，則歲增之利無(wú)算”。1909年，四川總督趙爾巽派人赴日本考察新法制糖，預(yù)備回國(guó)后正式成立公司，后因辛亥革命爆發(fā)而罷。1929年，中國(guó)企業(yè)家發(fā)起國(guó)糖保護(hù)運(yùn)動(dòng)，國(guó)民政府給予這些企業(yè)家經(jīng)營(yíng)特權(quán)，并修改關(guān)稅，保護(hù)原料糖進(jìn)口。然而，由于時(shí)局動(dòng)蕩、國(guó)力不濟(jì)等原因，中國(guó)糖業(yè)發(fā)展始終成效甚微?！幾在w國(guó)壯：《東亞糖業(yè)史研究》材料二江戶幕府初期，日本多次派使節(jié)到中國(guó)學(xué)習(xí)制糖技術(shù)。明治初年，又從福建引入優(yōu)良甘蔗品種。1895年，日本侵占中國(guó)的糖品生產(chǎn)基地臺(tái)灣，以之為基礎(chǔ)，加快制糖業(yè)發(fā)展。1906年，政府設(shè)立負(fù)責(zé)糖業(yè)調(diào)查、補(bǔ)助等事宜的糖業(yè)改良事務(wù)局。日本糖品產(chǎn)量增長(zhǎng)了3倍以上。與此同時(shí)，日糖企業(yè)積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)，不斷擴(kuò)大在中國(guó)市場(chǎng)的占有率?！幾裕ㄈ眨┥鐖F(tuán)法人糖業(yè)協(xié)會(huì)：《近代日本糖業(yè)史》等對(duì)應(yīng)訓(xùn)練名家論史問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中日兩國(guó)糖業(yè)發(fā)展的不同結(jié)局及其啟示。問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中日兩國(guó)糖業(yè)發(fā)展的不同結(jié)局及其啟示。提示：結(jié)局：①中國(guó)制糖業(yè)發(fā)展成效很??；②近代以后日本制糖業(yè)發(fā)展迅速并積極拓展國(guó)際市場(chǎng)。啟示：①民族獨(dú)立是民族工業(yè)發(fā)展的重要前提；②技術(shù)創(chuàng)新是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵；③穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障；④國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流是科技創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。解析不同結(jié)局：根據(jù)材料一“由于時(shí)局動(dòng)蕩、國(guó)力不濟(jì)等原因，中國(guó)糖業(yè)發(fā)展始終成效甚微?！钡贸鲋袊?guó)制糖業(yè)發(fā)展成效很?。桓鶕?jù)材料二“與此同時(shí)，日糖企業(yè)積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)，不斷擴(kuò)大在中國(guó)市場(chǎng)的占有率。”得出近代以后日本制糖業(yè)發(fā)展迅速并積極拓展國(guó)際市場(chǎng)。關(guān)于啟示，結(jié)合兩國(guó)糖業(yè)發(fā)展的史實(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知民族獨(dú)立是民族工業(yè)發(fā)展的重要前提；技術(shù)創(chuàng)新是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵；穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障；國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流是科技創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ濉⑼跣l(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，義田大多不受政府的保護(hù)，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競(jìng)相變賣(mài)義田。許多開(kāi)明之士不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實(shí)業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時(shí)期。民國(guó)之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊?guó)古代義莊的道德價(jià)值研究》閱讀材料，完成下列要求。材料一：關(guān)于英國(guó)工業(yè)革命對(duì)工人階級(jí)的影響，以下兩種觀點(diǎn)頗具代表性?！幾裕溃┛巳R頓·羅伯茨等《英國(guó)史》對(duì)應(yīng)訓(xùn)練名家論史問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就英國(guó)工業(yè)革命對(duì)工人階級(jí)的影響談?wù)勀愕目捶?。觀點(diǎn)一強(qiáng)迫工人、兒童每天工作16小時(shí)，將工人擠入貧民窟里，降低了他們的生活水平，摧毀了傳統(tǒng)的手工行業(yè)，剝奪了工人們的尊嚴(yán)，將他們?nèi)舆M(jìn)沒(méi)有靈魂的工廠和城市。觀點(diǎn)二創(chuàng)造了許多充滿機(jī)會(huì)的城市，給千百萬(wàn)人提供了工作，提高了他們的生活水平和教育程度，并給予他們較大的自由，使他們?cè)谡紊虾臀幕嫌懈蟮淖饔?。?wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就英國(guó)工業(yè)革命對(duì)工人階級(jí)的影響談?wù)勀愕目捶?。提示：看法：工業(yè)革命的進(jìn)步性主要體現(xiàn)在促進(jìn)城市化，提高民眾的教育水平和生活水平，推動(dòng)了政治民主化，其主要的局限性體現(xiàn)在加劇了貧富分化。解析看法：應(yīng)當(dāng)綜合兩個(gè)觀點(diǎn)，得出工業(yè)革命的進(jìn)步性主要體現(xiàn)在促進(jìn)城市化，提高民眾的教育水平和生活水平，推動(dòng)了政治民主化，其主要的局限性體現(xiàn)在加劇了貧富分化。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ?、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，義田大多不受政府的保護(hù)，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競(jìng)相變賣(mài)義田。許多開(kāi)明之士不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實(shí)業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時(shí)期。民國(guó)之前建立的義莊大多已衰落破敗。——摘編自柯江林《中國(guó)古代義莊的道德價(jià)值研究》閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料：1903年4月22日清政府頒布上諭，改以往“重農(nóng)抑商”政策為“農(nóng)工商并重”，強(qiáng)調(diào)“通商互惠，為經(jīng)國(guó)之要政”，并派“載振、袁世凱、伍廷芳先訂商律，作為則例。俟商律編成奏定后，即行特簡(jiǎn)大元，開(kāi)辦商部”。同年9月商部成立后，清政府把制定商律以振興工商提上了日程，陸續(xù)制定了旨在鼓勵(lì)工商實(shí)業(yè)的商事單行法規(guī)，如《獎(jiǎng)勵(lì)公司章程》《商會(huì)簡(jiǎn)明章程二十六條》《商會(huì)章程附則六條》《商標(biāo)注冊(cè)試辦章程二十八條》及細(xì)目二十三條、《公司注冊(cè)試辦章程》《獎(jiǎng)給商勛章程》以及《大清銀行則例》等。1904年商部起草的《欽定大清商律》僅由《商人通例》和《公司律》組成，原因是商部成立后，把振興工商作為其首要責(zé)任，因“編輯商律門(mén)類繁多，實(shí)非克期所能告成”。——摘編自張文舉《清末經(jīng)濟(jì)立法對(duì)中國(guó)入世后法律改革的借鑒意義》對(duì)應(yīng)訓(xùn)練名家論史問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)清末經(jīng)濟(jì)立法的認(rèn)識(shí)。問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)清末經(jīng)濟(jì)立法的認(rèn)識(shí)。提示：認(rèn)識(shí)：清末經(jīng)濟(jì)立法體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的要求；有利于推動(dòng)民族工業(yè)的發(fā)展；有利于社會(huì)風(fēng)氣的變化；（6分）但其急于求成，尚未形成完整體系；不能使中國(guó)近代民族工業(yè)擺脫封建主義和帝國(guó)主義的壓迫。解析看法：對(duì)民族工業(yè)——有利于推動(dòng)民族工業(yè)的發(fā)展；對(duì)社會(huì)——有利于社會(huì)風(fēng)氣的變化；第三，從對(duì)立法、對(duì)民族工業(yè)等角度來(lái)分析其消極方面得出對(duì)立法——但其急于求成，尚未形成完整體系；對(duì)民族工業(yè)——不能使中國(guó)近代民族工業(yè)擺脫封建主義和帝國(guó)主義的壓迫。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ?、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，義田大多不受政府的保護(hù)，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競(jìng)相變賣(mài)義田。許多開(kāi)明之士不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實(shí)業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱，逐漸步入衰弱時(shí)期。民國(guó)之前建立的義莊大多已衰落破敗?！幾钥陆帧吨袊?guó)古代義莊的道德價(jià)值研究》閱讀材料，完成下列要求。材料：隨著地理大發(fā)現(xiàn)、殖民體系擴(kuò)張、國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)與國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，倫敦迅速發(fā)展為西歐的工商業(yè)貿(mào)易中心。倫敦像一塊巨大的磁鐵吸引著國(guó)內(nèi)年輕人紛紛來(lái)此尋求機(jī)遇，每年遷入的人口高達(dá)1萬(wàn)人。作為國(guó)際工商業(yè)貿(mào)易中心，大量荷蘭人、法國(guó)人為躲避宗教迫害也遷居到倫敦。近代早期倫敦城對(duì)街道缺少常規(guī)性的整修維護(hù)。據(jù)亨利八世（1509—1547）晚期的議會(huì)檔案記錄，倫敦城的河岸街（Strand）當(dāng)時(shí)坑坑洼洼、十分惡臭。樓層較高的住戶懶得去廁所，會(huì)直接把糞便從窗戶中潑出去，所以街道更加污濁不堪。此時(shí)的倫敦人還沒(méi)有清晰的城鄉(xiāng)概念，城中大量居民仍養(yǎng)殖著家禽、家畜。當(dāng)時(shí)有一句諺語(yǔ)“愛(ài)噪音的人要買(mǎi)豬”，而由豬造成的環(huán)境污染自不用多言。劉易斯·斯馬特的養(yǎng)豬場(chǎng)不僅熏走了鄰居的仆人，而且拉低了周圍的房?jī)r(jià)?！幾悦县谷?、王玉亮《16—17世紀(jì)倫敦的環(huán)境問(wèn)題及其治理》對(duì)應(yīng)訓(xùn)練名家論史問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述英國(guó)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)給我國(guó)帶來(lái)的啟示。問(wèn)題思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述英國(guó)環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)給我國(guó)帶來(lái)的啟示。提示：?jiǎn)⑹荆涸诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要注意對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；要避免走“先污染后治理”的道路；要堅(jiān)持節(jié)約資源和保持生態(tài)的國(guó)策；要提高民眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)；等等。解析據(jù)材料“倫敦迅速發(fā)展為西歐的工商業(yè)貿(mào)易中心”“近代早期倫敦城對(duì)街道缺少常規(guī)性的整修維護(hù)”得出在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要注意對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；據(jù)材料“此時(shí)的倫敦人還沒(méi)有清晰的城鄉(xiāng)概念，城中大量居民仍養(yǎng)殖著家禽、家畜”“而由豬造成的環(huán)境污染自不用多言”得出要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要避免走“先污染后治理”的道路；結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出要堅(jiān)持節(jié)約資源和保持生態(tài)的國(guó)策；據(jù)材料“樓層較高的住戶懶得去廁所，會(huì)直接把糞便從窗戶中潑出去，所以街道更加污濁不堪”得出要提高民眾的環(huán)境保護(hù)意識(shí)；等等。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對(duì)江南大族的打壓，江南地區(qū)沒(méi)有新的義莊出現(xiàn)，而且宋元時(shí)期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內(nèi)閣首輔徐溥創(chuàng)設(shè)宜興徐氏義莊，明王朝開(kāi)始明確支持宗族義莊的發(fā)展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統(tǒng)治者樹(shù)為典型的宜興徐氏義莊初設(shè)時(shí)有義田800畝，其中明確“內(nèi)祭田五十畝，學(xué)田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀(jì)過(guò)簿二本”，記載族人的言行，對(duì)善行予以彰獎(jiǎng)，惡行予以責(zé)究，鼓勵(lì)族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”?！幾耘藗シ?、王衛(wèi)平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發(fā)展》材料：晚清時(shí)期，社會(huì)巨變，義莊需要救濟(jì)的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農(nóng)家庭流離失所，導(dǎo)致了進(jìn)行義田生產(chǎn)的佃農(nóng)無(wú)處可尋，義莊通過(guò)收租而獲得的收入亦變得十分不穩(wěn)定。民國(guó)時(shí)期，義田大多不受政府的保護(hù)，亦使得一些宗族成員不顧其莊規(guī)族約競(jìng)相變賣(mài)義田。許多開(kāi)明之士不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而轉(zhuǎn)行商業(yè)或其他實(shí)業(yè)生產(chǎn)，義莊的發(fā)展舉步維艱