王漁洋紀(jì)念館

說起馬踏湖，許多人便不自覺的想起大詩人王漁洋的名字。王漁洋就出生在離馬踏湖不遠(yuǎn)的新城鎮(zhèn)，這里有王漁洋的故居，有漁洋祠，從小就喜歡詩文的王漁洋少不了要常去馬踏湖的，他詠道：“鵝鴨城邊水映空，漁舟來往暮煙中。唱歌未斷神鴨起，荇菜菱花四面風(fēng)?！痹跐O洋祠里，擺滿了王漁洋的著述，我聽到了導(dǎo)游充滿激情的講解。王漁洋，生于明崇禎七年（1634年），卒于清康熙五十年（1711年）。二十五歲考中進(jìn)士，二十六歲以新科進(jìn)士出任揚(yáng)州府推官。掌管司法，勘問刑獄，政績顯赫，擢升到了京城，官至刑部尚書，是著名的清官廉吏。后來，他又以博學(xué)善詩得到康熙的賞識，親征他的精華之作，定名為《御覽集》。王漁洋從嚴(yán)為官，康熙說他“人品學(xué)問，老成忠厚?！彼趶恼啵谟谥?，創(chuàng)生詩論“神韻”說，主盟詩壇半個世紀(jì)之久，被譽(yù)為清初“文壇領(lǐng)袖”、“一代詩宗”。王漁洋雖官高權(quán)顯，在文壇地位顯赫，但交友卻以人品和文品來論，與蒲松齡的文字之交便是證明。是他為《聊齋志異》點(diǎn)評注說，促進(jìn)了《聊齋志異》的傳播。王漁洋自揚(yáng)州府推官累官至刑部尚書，一生飛黃騰達(dá)。到清康熙四十三年（1704年）任刑部尚書時，已是71歲高齡了。此時，皇權(quán)內(nèi)部斗爭激烈，康熙帝得知他與廢太子理密親王酬唱，非常生氣，降他三級調(diào)用，后來又被革職歸田。在康熙四十三年十月十三離京回歸時，送行者堵塞街巷。他只攜“圖書數(shù)麓，萬首詩”，兩袖清風(fēng)地回歸了故里。王漁洋回歸新城故里后，致力于詩文集的整理?？滴跄钅畈煌@位御前詩人，遂在七十七歲高齡時，詔他官復(fù)原職。王漁洋因病謝辭，七十八歲時，逝于家中。蒲松齡曾作哀悼詩四首，其中寫道“海岳含愁，云慘淡，星河無色，月凄涼”。后來，王氏族人在他居住過的西城別墅，為他修建紀(jì)念祠堂，即漁洋祠。漁洋祠一組明代宮殿式建筑，距今已四百余年。院內(nèi)松柏蔽日，翠蓋濃蔭。廳臺、碑廊、制門、碑亭林立。大門外廣場前的制門青石柱上刻有“諸侯戴露朝天”圓雕，中間的石額上是“登辛丑科進(jìn)士王重光”。大門額為“忠勤祠”，中門匾額“忠勤報國”?！爸仪陟簟闭T臺階兩側(cè)，各有一只石獅，祠堂外散落著一些殘缺不全的石料，或方或圓，總讓人忍不住去辨認(rèn)，去拼接。在這里，從亭臺樓閣到古色古香的建筑，從陳列的詩詞歌賦到稀世碑文“圣旨”保存得如此完整的在全國也是罕見的。再往前走，推開銹跡斑斑的鐵門，王漁洋故居矗立眼前。兩棵古槐罩住了大片綠地。王漁洋不僅生在這里、長在這里，晚年告老還鄉(xiāng)還住過。在解放后的幾十年里，這處宅院一直作為糧倉使用。因曾被用做糧倉，王漁洋故居躲過了那個動蕩的年代。這是很耐人尋味的。我來到這里的時候，政府正在修復(fù)，要恢復(fù)當(dāng)年故居的樣子。上大學(xué)的時候，我曾讀過中國文學(xué)史，知道王漁洋是清代舉足輕重的詩人和文學(xué)批評家，在我國文學(xué)史上重要地位。他與禪的關(guān)系尤其密切，在位時，他常與出家僧人詩來畫往，應(yīng)酬贈答，說佛論禪。故而他性情寬容，心平如鏡，不貪不奢，雖居高官，卻敦厚和易，有自己的立身原則和操守。王漁洋癖好山水，因此山水詩之多，幾乎冠絕古今。雖然他沒像禪師那樣藏臥于深山古寺，但把參禪做為生活中不可或缺的一大樂趣，從中悟到了許多禪理。他喜讀禪語及佛門中文字，喜與僧人交往，他的各種集子中，大量記載了與僧人的交往。他以虔誠的心情，記錄了許多禪師在死亡前的寧靜曠達(dá)：“顏神鎮(zhèn)善慶庵，孫文定公香火院也。有住持老僧，年八十余，辛未夏，一日早起，索浴罷，呼侍者曰：好語主人。吾去矣!’遂升座而寂。在詩理論上標(biāo)舉“神韻”說，他由此主宰詩壇數(shù)十年而不衰。王漁洋談詩：“詠物之作，須如禪家所謂不黏不脫、不即不離，乃為上乘?！奔葘κ挛锏拿枥L，即不泥于物，又不脫離物，不致太露骨，亦不過于含蓄，以達(dá)到不即不離之妙境。他說佛性是每個人都具備的，只是人們感覺不到而馳走尋求，常常有意無意地忘記、失落了自我。寫詩賞詩也這樣，如人云亦云，或抄襲剽竊前人成果，有如販賣，是學(xué)詩之大忌。他極為推崇曹洞山禪語：“語中有語，名為死句；語中無語，名為活句?！辈⒋苏Z“舉似學(xué)詩者?！狈灿虚T人來請教，他都援引曹洞山之語贈之。王漁洋認(rèn)為詩禪一致，他常常直接把詩當(dāng)作禪，用禪語談詩、喻詩、悟詩：“嘗戲論庸人詩，王維佛語，孟浩然菩薩語，劉慎虛、韋應(yīng)物祖師語……。蘇軾有菩薩語，有劍仙語，有英雄語，獨(dú)不能作佛語、圣語耳?！彼脑姴]有因禪語的運(yùn)用造成枯澀，卻達(dá)到了一種獨(dú)有的禪境，給人以身臨佛境、拔俗脫世之感。我認(rèn)為，中國美學(xué)的