2024屆新高考政治沖刺復(fù)習(xí) 文化傳承與文化創(chuàng)新

2024屆新高考政治沖刺復(fù)習(xí)

文化傳承與文化創(chuàng)新第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（本來）第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（未來）第九課發(fā)展中國特色社會主義文化（外來）考察特點：靈活，重視閱讀材料，沒有明確的框架意識?！究键c一】繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一、文化的特點和功能1.文化的特點：人類社會實踐的產(chǎn)物，通過載體呈現(xiàn)出來。注：文化根源于社會實踐，不是純粹主觀的產(chǎn)物。2.文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系（重）（1）文化由經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于經(jīng)濟、政治。（2）文化具有相對獨立性3.文化的功能：引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展、民族復(fù)興、塑造人生。注：（1）文化是精神力量而不是物質(zhì)力量；不能直接轉(zhuǎn)為物質(zhì)力量。只有通過實踐活動，文化才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；

（2）文化的作用并不總是積極的。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1.特點（1）源遠流長（時間上）、博大精神（內(nèi)容上）（2）強大的凝聚力和連續(xù)性，深厚的文化軟實力注：傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵具有相對穩(wěn)定性，具體形式則與時俱進。2.價值（1）傳承和發(fā)展的根本（文化本原）（2）共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)共同的價值觀（3）能夠為解決當(dāng)代問題提供有益借鑒（4）推動構(gòu)建人類命運共同體（世界影響）三、繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（重）1.意義（1）有利于弘揚民族精神，堅定文化自信。（2）有利于促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。（3）有利于為全球治理貢獻中國智慧。……2.措施（1）實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（2）立足實踐，注入時代精神，在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新。（3）發(fā)揮人民主體作用，發(fā)展?jié)M足美好生活需要的文化。（4）培育和踐行社會主義核心價值觀，堅定文化自信。考點一：高考真題和模擬題講解(2023新課標(biāo))“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代,齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化,他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放,鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚,表達新年的喜悅和祝福,成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”,是因為該作品：①充滿民俗特色,展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活,承載美好生活的精神追求③反映作者理想,解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格,再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊A.①②B.①④C.②③D.③④(2023新課標(biāo))“歲朝圖”原是文人雅士為祈福新年而以鮮花、果蔬等為素材創(chuàng)作的繪畫作品。到了近代,齊白石等繪畫大師將“歲朝圖”生活化、世俗化,他的“歲朝圖”中寓意吉祥富貴的牡丹花綻放,鞭炮、紅燈籠、酒杯等“俗物”匯聚,表達新年的喜悅和祝福,成為民眾喜聞樂見的“年畫”。人們喜歡齊白石“歲朝圖”,是因為該作品：A①充滿民俗特色,展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的歡慶氛圍②貼近民眾生活,承載美好生活的精神追求③反映作者理想,解構(gòu)節(jié)日文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵④恪守傳統(tǒng)風(fēng)格,再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的清雅意蘊A.①②B.①④C.②③D.③④考察特點：靈活，重視閱讀材料，沒有明確的框架意識。（2023廣東高考）“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗與追責(zé)，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ保孩偈莻鹘y(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④（2023廣東高考）“物勒工名”是我國古代長期延續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗與追責(zé)，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識，從而推動了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承?！拔锢展っ保篋①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源（錯誤，傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源于社會實踐。）②可為現(xiàn)代工匠精神的培育提供借鑒③以滿足民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向（錯誤，“物勒工名”為人們提供精神指引。）④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù).①③ B.①④ C.②③ D.②④(2022廣東高考)艾思奇被譽為“善用大眾話語的人民哲學(xué)家”。他的《大眾哲學(xué)》一書以大眾話語為載體,將深奧的馬克思主義理論與大眾耳熟能詳?shù)氖吕Y(jié)合起來,直接滿足了當(dāng)時人們了解馬克思主義的熱切期望,啟蒙了成千上萬青年的革命理想,為馬克思主義中國化、通俗化作出了卓越貢獻。由此可見：①馬克思主義通俗化是馬克思主義中國化的前提②先進文化只要走進大眾,就直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③優(yōu)秀的文化成果能緊扣時代脈搏,回應(yīng)時代呼聲④一定的文化是一定政治的反映,又給予政治以重大影響A.①②B.①③C.②④D.③④(2022廣東高考)艾思奇被譽為“善用大眾話語的人民哲學(xué)家”。他的《大眾哲學(xué)》一書以大眾話語為載體,將深奧的馬克思主義理論與大眾耳熟能詳?shù)氖吕Y(jié)合起來,直接滿足了當(dāng)時人們了解馬克思主義的熱切期望,啟蒙了成千上萬青年的革命理想,為馬克思主義中國化、通俗化作出了卓越貢獻。由此可見：D①馬克思主義通俗化是馬克思主義中國化的前提（錯誤，前提是結(jié)合中國實際）②先進文化只要走進大眾,就直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量（錯誤，要通過實踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量）③優(yōu)秀的文化成果能緊扣時代脈搏,回應(yīng)時代呼聲④一定的文化是一定政治的反映,又給予政治以重大影響A.①②B.①③C.②④D.③④易錯提醒：

文化不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化是一種精神力量，也就是哲學(xué)里面的意識范疇。實踐具有直接現(xiàn)實性。意識的作用是間接作用，必須通過社會實踐才可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。(2021廣東,10,3分)廣州早茶文化歷史悠久,至今保留著“一盅兩件”“扣指謝茶”等飲茶習(xí)俗。早些年,老茶樓里服務(wù)員的吆喝聲此起彼伏?，F(xiàn)在,顧客只要掃描二維碼就可輕松完成下單和結(jié)賬;有的茶樓也推出了新式茶點,并引進了各式各樣的西式糕點,吸引了更多顧客前來品嘗。由此可見：①科技的進步推動了文化消費方式的變化②善于推陳出新,文化才能充滿生機與活力③融匯各種文化特質(zhì)是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化決定著人們的交往方式A.①②B.①③C.②④D.③④(2021廣東,10,3分)廣州早茶文化歷史悠久,至今保留著“一盅兩件”“扣指謝茶”等飲茶習(xí)俗。早些年,老茶樓里服務(wù)員的吆喝聲此起彼伏。現(xiàn)在,顧客只要掃描二維碼就可輕松完成下單和結(jié)賬;有的茶樓也推出了新式茶點,并引進了各式各樣的西式糕點,吸引了更多顧客前來品嘗。由此可見：A①科技的進步推動了文化消費方式的變化②善于推陳出新,文化才能充滿生機與活力③融匯各種文化特質(zhì)是文化創(chuàng)新的根本途徑（錯誤，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑）④文化決定著人們的交往方式（錯誤，文化影響而非“決定”人們的交往方式）A.①②B.①③C.②④D.③④(2021廣東,11,3分)山水畫和“以詩入畫”的創(chuàng)作傳統(tǒng)源遠流長。除了青綠山水以外,傳統(tǒng)山水畫對色彩的運用大多比較含蓄,注重水墨技法。新中國成立后,一些山水畫家面對新的社會生活,在深入領(lǐng)悟毛澤東詩詞的基礎(chǔ)上,出于意境表達需要而創(chuàng)造性地運用了以紅色為主色調(diào)的色彩及技法,成功創(chuàng)作了一批表現(xiàn)毛澤東詩意的“紅色山水”畫,為新中國藝術(shù)增添了鮮紅亮色。由此下列判斷正確的是：①傳統(tǒng)山水畫在傳承中獲得了新內(nèi)涵,基本特征也根本上被改變②“紅色山水”畫的成功創(chuàng)作,得益于毛澤東詩詞意境的啟發(fā)③“紅色山水”畫被賦予了獨特的美學(xué)品格,呈現(xiàn)出新的時代精神氣象④傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展源于時代的需要,取決于色彩及技法上的創(chuàng)新A.①②B.①④C.②③D.③④(2021廣東,11,3分)山水畫和“以詩入畫”的創(chuàng)作傳統(tǒng)源遠流長。除了青綠山水以外,傳統(tǒng)山水畫對色彩的運用大多比較含蓄,注重水墨技法。新中國成立后,一些山水畫家面對新的社會生活,在深入領(lǐng)悟毛澤東詩詞的基礎(chǔ)上,出于意境表達需要而創(chuàng)造性地運用了以紅色為主色調(diào)的色彩及技法,成功創(chuàng)作了一批表現(xiàn)毛澤東詩意的“紅色山水”畫,為新中國藝術(shù)增添了鮮紅亮色。由此下列判斷正確的是：C①傳統(tǒng)山水畫在傳承中獲得了新內(nèi)涵,基本特征也根本上被改變（錯誤，基本特征相對穩(wěn)定）②“紅色山水”畫的成功創(chuàng)作,得益于毛澤東詩詞意境的啟發(fā)③“紅色山水”畫被賦予了獨特的美學(xué)品格,呈現(xiàn)出新的時代精神氣象④傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展源于時代的需要,取決于色彩及技法上的創(chuàng)新（錯誤，發(fā)展源于社會實踐）A.①②B.①④C.②③D.③④總結(jié)提升：

傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在繼承和發(fā)展的過程中，增加了許多新的時代內(nèi)涵，其具體內(nèi)涵能夠因時而變，但是其基本特征是保持不變的。選擇題命題反思：研究考試才能把握考試自2021年廣東自主命題以來，第七課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)連續(xù)三年出題，考慮到國家目前的倡導(dǎo)和傳統(tǒng)文化的豐富性，預(yù)計2024年還會繼續(xù)命題。命題特色均為“先語文閱讀+后政治解讀”(2022廣東高考，12分)閱讀材料,完成下列要求。

中華優(yōu)秀詩詞承載著中國人的詩情與詩心,融入一代又一代中國人的血脈,滋養(yǎng)著一代又一代中國人的心靈。

農(nóng)歷新年伊始,家家戶戶“總把新桃換舊符”;中秋團圓,我們會在心中祝?！暗溉碎L久,千里共嬋娟”;出門在外,不禁感嘆“月是故鄉(xiāng)明”。我們以“欲窮千里目,更上一層樓”勸人奮進,以“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”寄語友人,以“采菊東籬下,悠然見南山”安定內(nèi)心。我們傾聽“春江潮水連海平,海上明月共潮生”的至美悠遠,感慨“漫江碧透,百舸爭流”的雄渾壯麗;期待“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的氣魄胸襟,堅定“暮雪朝霜,毋改英雄意氣”的立場信念……在這種獨特的中國式詩意生活中,我們達到了和詩詞作者“同頻共振”的奇妙境界。

結(jié)合材料,運用文化相關(guān)知識,分析這種“同頻共振”文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。(12分)第一步-審清設(shè)問：設(shè)問主體、作答范圍、作答指向。1.設(shè)問主體為：“同頻共振”文化現(xiàn)象2.作答范圍是：《哲學(xué)與文化》中文化相關(guān)知識3.作答指向是：結(jié)合材料，分析這種“同頻共振”文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。注：同頻共振，多用于思想、意識、行為等方面協(xié)同統(tǒng)一。涵義同樣頻率的東西會共振，共鳴或走到一起。引申往往指思想、意識、言論、精神狀態(tài)等方面的共鳴或協(xié)同。第二步-解讀材料：通過標(biāo)點符號、段落分層等，提取材料有效信息。①中華優(yōu)秀詩詞承載著中國人的詩情和詩心，融入中國人的血脈，滋養(yǎng)心靈。文化源自社會實踐，具有繼承性和相對穩(wěn)定性。原因：共同影響生活方式和思維方式。②月是故鄉(xiāng)明、海內(nèi)存知己、春江潮水、百舸爭流、暮雪朝霞…等詩歌。蘊含著核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神。原因：能夠滿足人們豐富的精神需求。③在這種獨特的中國式詩意生活中，達到了和作者“同頻共振”。積淀為中華民族的獨特的文化心理和文化基因。原因：與作者有相近或相同的文化環(huán)境、主體實踐、生命感悟。第三步-生成答案：在審清設(shè)問、解讀材料的基礎(chǔ)上，聯(lián)系教材術(shù)語分點分層組織答案。文化要側(cè)重在閱讀基礎(chǔ)上生成評分細則：①中華優(yōu)秀詩詞文化源自中華民族的社會實踐,具有繼承性和相對穩(wěn)定性,并積淀為中華民族獨特的文化心理和文化基因,深刻影響著我們的生活方式和思維方式。(4分)②中華優(yōu)秀詩詞以優(yōu)美的語言形式、詩性地表達了中華民族思想智慧,蘊含著中華優(yōu)秀文化的核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神,滿足了人們豐富的精神需求。(4分)③在合宜的環(huán)境下,當(dāng)主體在實踐活動、生命感悟及情志抒發(fā)等層面和這些詩詞作者相近甚至相同時,這種“同頻共振”的文化現(xiàn)象就會發(fā)生。(4分)第四步-試題反思：研究考試才能把握考試（1）文化答題要重視閱讀分析材料。（2）關(guān)鍵詞盡量寫在前面明顯位置。（3）不僅要有教材術(shù)語，還要有材料語言。（4）文化類試題突出人文性、思想性、哲理性，要答好文化題需要一定的語文素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上聯(lián)系政治教材術(shù)語，生成考試答案。【考點二】學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果一、文化的民族性和多樣性1.文化具有民族性（1）民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。（價值觀是核心）例：基于農(nóng)耕社會產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明（講究秩序、穩(wěn)定、突出政治領(lǐng)導(dǎo)）；基于商業(yè)貿(mào)易產(chǎn)生的海洋文明（注重個體、靈活，突出商業(yè)貿(mào)易）（2）作用：民族文化維系社會生活，維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力，是民族生存發(fā)展的精神根基。2.文化具有多樣性（1）意義：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（2）要求：在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性；既認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，共同促進。注：認同本民族文化在先，尊重其他民族文化在后。二、文化交流與文化交融1.文化交流（側(cè)重于雙向交流）（1）原因：文化交流構(gòu)成文化發(fā)展的動力（2）做法：維護多樣性，相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒2.文化交融（側(cè)重于吸收融合）（1）原因：文化因交融而豐富，文化交融推動文化發(fā)展。（2）對本國：通過文化交融，借鑒別國別民族思想文化的精華，為本國本民族文化的發(fā)展汲取營養(yǎng)。例：中國堅持馬克思主義中國化時代化（3）對世界：推進人類文化交融，讓世界更美麗，讓人民生活更美好。例：“西方最優(yōu)秀文學(xué)作品中展現(xiàn)比宇宙更為深邃、神秘、復(fù)雜的心靈世界，教學(xué)相長，用經(jīng)典豐富人生?！比?、正確對待外來文化1.面向世界、博采眾長。保持開放心態(tài)，學(xué)習(xí)借鑒一切積極成果。2.立足國情、交流互鑒。堅持以我為主，為我所用，堅持中華文化立場?？键c二：高考真題和模擬題講解(2023廣州期末,10)四川熊貓和青神竹編“組CP”亮相2022年卡塔爾世界杯,向全球觀眾展示中國的青神竹編文化,讓竹藝之花燦漫在世界各處。青神竹編是流傳在四川省眉山市青神縣的一種古老民間工藝,也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且被聯(lián)合國教科文組織專家稱為“竹編史上的奇跡,藝術(shù)中的藝術(shù)”。材料說明：①文化具有多樣性,文化交流是文化發(fā)展重要動力②文化具有民族性,各國文化各美其美,美美與共③文化交流能夠增加外國民眾對中華文化的認同④堅持面向世界,博采眾長,在交流中走向同一A.①②

B.①④

C.②③

D.③④(2023廣州期末,10)四川熊貓和青神竹編“組CP”亮相2022年卡塔爾世界杯,向全球觀眾展示中國的青神竹編文化,讓竹藝之花燦漫在世界各處。青神竹編是流傳在四川省眉山市青神縣的一種古老民間工藝,也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且被聯(lián)合國教科文組織專家稱為“竹編史上的奇跡,藝術(shù)中的藝術(shù)”。材料說明：A①文化具有多樣性,文化交流是文化發(fā)展重要動力②文化具有民族性,各國文化各美其美,美美與共③文化交流能夠增加外國民眾對中華文化的認同（錯誤，尊重≠認同）④堅持面向世界,博采眾長,在交流中走向同一（錯誤，同一不存在）A.①②

B.①④

C.②③

D.③④(2023廣東實驗中學(xué)聯(lián)考,11)“察勢者明,趨勢者智?！绷?xí)近平總書記在第三次“一帶一路”建設(shè)座談會上強調(diào),以高標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)、惠民生為目標(biāo),繼續(xù)推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。前進道路上,大力弘揚絲路精神,努力實現(xiàn)更高合作水平、更高投入效益、更高供給質(zhì)量、更高發(fā)展韌性,推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展不斷取得新成效。這啟示我們要：A.堅持講好中國故事,推動中華文化融入世界主流文化B.不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果,推動中華文化發(fā)展C.要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,抵制外來文化的影響D.堅持文化多樣性原則,在交流中展示中華文化的優(yōu)越性(2023廣東實驗中學(xué)聯(lián)考,11)“察勢者明,趨勢者智。”習(xí)近平總書記在第三次“一帶一路”建設(shè)座談會上強調(diào),以高標(biāo)準(zhǔn)、可持續(xù)、惠民生為目標(biāo),繼續(xù)推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。前進道路上,大力弘揚絲路精神,努力實現(xiàn)更高合作水平、更高投入效益、更高供給質(zhì)量、更高發(fā)展韌性,推動共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展不斷取得新成效。這啟示我們要：BA.堅持講好中國故事,推動中華文化融入世界主流文化（錯誤，推動中華文化走向世界，而不是推動中華文化融入世界主流文化）B.不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果,推動中華文化發(fā)展C.要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,抵制外來文化的影響（錯誤，立足于中國特色社會主義偉大實踐）D.堅持文化多樣性原則,在交流中展示中華文化的優(yōu)越性（錯誤，尊重文化多樣性要堅持各民族文化一律平等的原則）(2023廣州一模,8)被列入第一批國家級非遺代表性項目名錄的廣繡是我國四大名繡之一。廣繡在發(fā)展中吸收了西洋油畫的藝術(shù)風(fēng)格和明暗透視及光線折射的原理,而廣繡的金銀線繡的技法也對西方繪畫產(chǎn)生了重大影響,如法國描繪宮廷生活的油畫就借鑒了這一技法。這表明：①經(jīng)濟社會條件的不同造就了文化多樣性②文化既是民族的,也是世界的③文化趨同是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢④文化因交流而多彩,因交融而豐富A.①③B.①④C.②③D.②④(2023廣州一模,8)被列入第一批國家級非遺代表性項目名錄的廣繡是我國四大名繡之一。廣繡在發(fā)展中吸收了西洋油畫的藝術(shù)風(fēng)格和明暗透視及光線折射的原理,而廣繡的金銀線繡的技法也對西方繪畫產(chǎn)生了重大影響,如法國描繪宮廷生活的油畫就借鑒了這一技法。這表明：D①經(jīng)濟社會條件的不同造就了文化多樣性（錯誤，未涉及）②文化既是民族的,也是世界的③文化趨同是當(dāng)今世界文化發(fā)展的趨勢（錯誤，文化具有多樣性，不是趨同）④文化因交流而多彩,因交融而豐富A.①③B.①④C.②③D.②④【考點三】發(fā)展中國特色社會主義文化一、文化發(fā)展的必然選擇1.馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。2.革命文化是中國革命的精神標(biāo)識；社會主義先進文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。3.中國特色社會主義文化發(fā)展道路具有歷史必然性，也具有現(xiàn)實意義。（P111-112）二、文化發(fā)展的基本路徑（怎么辦）1.堅定理想信念，以人民為中心（價值目的）2.立足時代之基，回答時代問題（問題導(dǎo)向）3.融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新（實踐要求）三、建設(shè)文化強國、堅定文化自信1.文化強國角度：培育核心價值觀、提高道德科學(xué)修養(yǎng)、文化事（產(chǎn)）業(yè)2.文化自信角度：夯實經(jīng)濟、完善政治，對“習(xí)思想”的自信考點三：高考真題和模擬題講解(2022廣東,10,3分)非遺技藝的傳承,以往主要靠師徒間口傳心授,隨著時代發(fā)展,今天的非遺技藝傳承方式日益多樣化。如故宮博物院推動建立非遺技藝人才培養(yǎng)機制,部分院校開設(shè)非遺技藝課程,有的企業(yè)把非遺技藝的傳承深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中,一些非遺手藝人則利用自媒體平臺普及相關(guān)非遺技藝知識。非遺技藝傳承方式發(fā)生變化,是因為：①傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式屬于落后文化,遭到人們的抵制②國家大力發(fā)展文化事業(yè),公共文化服務(wù)體系得到不斷完善③非遺技藝傳播手段日益豐富,科技賦能成為重要推動力量④隨著文化市場的發(fā)展,非遺技藝的獨特標(biāo)識發(fā)生根本變化A.①②B.①④C.②③D.③④(2022廣東,10,3分)非遺技藝的傳承,以往主要靠師徒間口傳心授,隨著時代發(fā)展,今天的非遺技藝傳承方式日益多樣化。如故宮博物院推動建立非遺技藝人才培養(yǎng)機制,部分院校開設(shè)非遺技藝課程,有的企業(yè)把非遺技藝的傳承深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中,一些非遺手藝人則利用自媒體平臺普及相關(guān)非遺技藝知識。非遺技藝傳承方式發(fā)生變化,是因為：C①傳統(tǒng)的非遺技藝傳承方式屬于落后文化,遭到人們的抵制（錯誤，非遺技藝傳承不屬于落后文化）②國家大力發(fā)展文化事業(yè),公共文化服務(wù)體系得到不斷完善③非遺技藝傳播手段日益豐富,科技賦能成為重要推動力量④隨著文化市場的發(fā)展,非遺技藝的獨特標(biāo)識發(fā)生根本變化（錯誤，非遺技藝的獨特標(biāo)識并沒有發(fā)生根本變化）A.①②B.①④C.②③D.③④(2021廣東,19,12分)閱讀材料,完成下列要求。習(xí)近平總書記指出,革命烈士的家書是進行理想信念教育最生動、最有說服力的