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文檔簡(jiǎn)介

《蘇菲的世界》心得體會(huì)

《蘇菲的世界》心得體會(huì)1

我記得自己是在看完同名電影后去找來(lái)《蘇菲的世界》這本書看的。我在圖書館找到唯一的一本92年版的《蘇菲的世界》。說(shuō)是“唯一”毫不夸張,當(dāng)時(shí)的網(wǎng)上除了對(duì)電影的簡(jiǎn)單介紹,幾乎找不到書的相關(guān)情況,“蘇菲的世界”是一個(gè)非常冷門的詞組,所有的中文網(wǎng)頁(yè)搜索結(jié)果也只不過(guò)三頁(yè),而且大多是繁體。翻著泛黃的書頁(yè),我用了整個(gè)暑假的時(shí)間咀嚼完。期間思考的樂(lè)趣以及原著帶來(lái)的驚喜伴我度過(guò)了幾十個(gè)不眠之夜,受益匪淺。雖然電影的內(nèi)容遠(yuǎn)沒(méi)有原著的豐厚充實(shí),但還是非常感謝它帶領(lǐng)我走進(jìn)了那個(gè)“世界”??丛倪^(guò)程像是登山,一級(jí)一級(jí)地爬上去,走到最后,你發(fā)現(xiàn)自己仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了蕓蕓眾生,遠(yuǎn)離了庸碌的生活細(xì)節(jié),你抬頭望著星空,心中油然而生的是崇拜和敬畏,然后,你試著向周圍的同類呼喚,卻發(fā)現(xiàn)他們總是不屑一顧。他們沒(méi)有嘲諷,只是不解,然后走開繼續(xù)他們無(wú)關(guān)痛癢的蜚短流長(zhǎng)。

《蘇菲的世界》本身只是一本所謂的哲學(xué)啟蒙書而已,并不包括一切??尚Φ氖?,我當(dāng)時(shí)像一個(gè)意外獲得宇宙最大秘密的.小孩一樣,對(duì)書上的每個(gè)字都視如蘊(yùn)藏巨大能量的咒語(yǔ)。隨之而來(lái)的是對(duì)生活中瑣碎事務(wù)的極大厭倦感以及對(duì)大眾口味中的盲目部分極度反感。這里不想贅言書中的內(nèi)容,只是覺(jué)得一場(chǎng)夢(mèng)醒來(lái)之后,人類是多么的孤獨(dú)和可笑。在感嘆宇宙和生命的同時(shí),我也不禁唏噓:人類只是進(jìn)化鏈上的一環(huán),那么的渺小!于是不得不對(duì)生命和自然產(chǎn)生敬畏,對(duì)上天的饋贈(zèng)心存感激。哲學(xué)讓我清醒,我學(xué)會(huì)了在不容樂(lè)觀的現(xiàn)實(shí)中平靜地走在路上,沒(méi)有悲觀,也沒(méi)有憤世嫉俗,只是想明白了一些事情之后,一種坦然的心境。我很慶幸當(dāng)時(shí)的自己在陷入迷惘前仔細(xì)讀完了它,我知道,自那以后我的人生和態(tài)度將會(huì)改變很多,能有這樣的改變也就夠了。

《蘇菲的世界》最好是仔細(xì)讀過(guò)、思考過(guò),至少要瀏覽過(guò),畢竟它的講解章節(jié)有些枯燥,需要很大的耐心。如果我到現(xiàn)在才讀到它的話,相信自己已經(jīng)習(xí)得的知識(shí)和形成的觀念會(huì)影響閱讀的質(zhì)量,以那種廢寢忘食的癡迷狀態(tài)閱讀一本厚達(dá)五百多頁(yè)的哲學(xué)啟蒙書,我想以后是不會(huì)再有了。所以對(duì)這本書更懷有特殊的感情?!短K菲的世界》心得體會(huì)2

《蘇菲的世界》這本書在很久以前就聽女性朋友介紹過(guò),她們?cè)u(píng)論說(shuō)是一本小女孩和大女人都適應(yīng)的一本書,不同年齡段的女性都會(huì)從中找到自己感興趣、有感悟的地方。它是以小說(shuō)的形式,把我們引領(lǐng)到一個(gè)完全陌生的、全新的、哲學(xué)的世界。該書通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上,并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋,引人入勝。

《蘇菲的世界》是一本充滿智慧的書,作者在書中創(chuàng)造了兩對(duì)人物:少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特、少女席德和她的父親。然而這兩對(duì)人物真真假假,虛虛實(shí)實(shí),讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考"我們是誰(shuí)?""我們?yōu)楹卧谶@里"這些哲學(xué)問(wèn)題。"你是誰(shuí)?"可愛(ài)的小蘇菲第一次看到這個(gè)命題時(shí)倉(cāng)皇失措,在鏡子面前反復(fù)地追問(wèn)。我想大多數(shù)人開始都會(huì)有這種感覺(jué),因?yàn)闊o(wú)法給自己一個(gè)清楚的定位。那我和他人的區(qū)別在哪里?姓名?外貌?思維?性格?倘若我換個(gè)姓名整下容換種思維方式,那我就不是我了嗎?這是人存在的意義問(wèn)題,初看似乎有些迷惑,但作者正是將我們生活的世界當(dāng)成透明的,并與一些可能存在而我們未發(fā)現(xiàn)的"可能性"結(jié)合在一起才寫的這本書。

翻開第一章,我立刻被蘇菲收到的匿名信"你是誰(shuí)"所吸引,也正是"你是誰(shuí)"這個(gè)問(wèn)題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。之后各種怪事在蘇菲身上發(fā)生,當(dāng)然蘇菲的哲學(xué)老師也跟著浮出水面。當(dāng)整本書看到一半時(shí),我被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹,到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的。但當(dāng)我看完整本書后,一切都已經(jīng)水落石出,所有的疑問(wèn)都已經(jīng)解開。其實(shí)僅僅看書的目錄你就會(huì)覺(jué)得很有意思,如"伊甸園……在某個(gè)時(shí)刻事物必然從無(wú)到有……"、"少校的小木屋……鏡中女孩的雙眼眨了一?!?、"中世紀(jì)……對(duì)了一部分并不等于錯(cuò)……"等,這些小標(biāo)題有時(shí)是為我們說(shuō)明一些哲學(xué)觀點(diǎn),有時(shí)是為了向我們透露蘇菲將要遇到的神秘事件。

另一方面,這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書,看完之后可以感覺(jué)到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的,它與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印,因此與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)是人類文明的通史。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)"我"不過(guò)是道星光、一點(diǎn)水滴。書中有一段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò),如果把文明當(dāng)成一天,那么各個(gè)階段的.發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。

《蘇菲的世界》是智慧的世界、夢(mèng)的世界、哲學(xué)的世界,它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。真實(shí)的我們應(yīng)該好好地去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界上所有東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有它的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘,這樣世界才會(huì)不停地發(fā)展,我們才有生命的意義?!短K菲的世界》心得體會(huì)3

今日閑來(lái)無(wú)事,無(wú)聊地翻著電腦的文件,突然看到了《會(huì)計(jì)學(xué)院我讀我悅活動(dòng)書目》的文件,想起是該要寫幾篇讀后感了,于是順手打開,知道為什么,當(dāng)老師給我們那么多書本選讀的時(shí)候,我會(huì)選擇讀《蘇菲的世界》這本書。沒(méi)有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開始讀這本書的感覺(jué),就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界,哲學(xué)的世界?!短K菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書,而是以小說(shuō)的形式,通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò),揭示了西方哲學(xué)發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特,以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上,并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋,引人入勝。就像評(píng)論家所說(shuō)的,對(duì)于那些從未讀過(guò)哲學(xué)課程的人而言,此書是最為合適的入門書,而對(duì)于那些以往讀過(guò)一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士,也可起到溫故知新的作用。

故事的開始從蘇菲收到神秘信件你是誰(shuí)世界從何而來(lái)這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開始,然后通過(guò)一系列奇怪的事情發(fā)生,艾伯特諾克斯逐步帶領(lǐng)著蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界,從公元前399年開始,蘇格拉底到柏拉圖、亞里士多德、中世紀(jì),文藝復(fù)興,浪漫主義,弗洛伊德一千年,兩千年,一個(gè)世紀(jì),兩個(gè)世紀(jì),一種思想,另一種思想像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣,如夢(mèng)如幻,卻又無(wú)比真實(shí),引人入勝。讓我這個(gè)對(duì)哲學(xué)并無(wú)多深入了解的人都覺(jué)得挺有意思,并推翻了我之前認(rèn)為的哲學(xué)是枯燥無(wú)味的看法。從這本書里我認(rèn)識(shí)到生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。而我內(nèi)心中模糊不定的哲學(xué)的定義一下子也變得清晰起來(lái)。在我的理解里,哲學(xué)就是關(guān)心、探索我們所在的這個(gè)世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。

我們?nèi)祟愔耘c其他動(dòng)物有所區(qū)別恰恰在于我們具有思考的能力,哲學(xué)并非什么深?yuàn)W的學(xué)科,更不是具有極高專業(yè)知識(shí)或哲學(xué)家才可以去思考哲學(xué)問(wèn)題,相反,它是每個(gè)人都可以且必須去思考的。就像書中的一個(gè)生動(dòng)形象的比喻:這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔,當(dāng)然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的.細(xì)毛頂端,大家剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇,并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長(zhǎng),也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮,并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè)。

當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則,當(dāng)他們不再有想孩子一樣看到什么都覺(jué)得好奇,覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然,當(dāng)他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活,他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué),便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處,不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子,世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像你是誰(shuí)世界從何而來(lái)這樣的問(wèn)題了。

《蘇菲的世界》,即是智慧的世界,夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索,真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了,不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然,這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源,都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘?!短K菲的世界》心得體會(huì)4

前幾天,我看了一本書——《蘇菲的世界》,書中有一句話——“宇宙就好想魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子,而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著,對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣?!边@句話讓我明白了:我們比哲人們?nèi)鄙俚闹皇且活w好奇心,一顆智慧的頭腦。

這本書中主要講了:蘇菲收了兩封信,信中分別寫了兩句話,“你是誰(shuí)”“世界從哪里來(lái)”就這樣,蘇菲收到的陌生來(lái)信帶她走進(jìn)了一個(gè)她幾乎從未接觸過(guò)的世界,引導(dǎo)她的思維走進(jìn)了人類更深、更本質(zhì)的思考。

就像我小時(shí)候一樣,見(jiàn)到一盞燈,媽媽就告訴我那是燈,會(huì)亮。但是我知道那是燈會(huì)亮后,沒(méi)有更深的去理解為什么會(huì)亮。這就和兔子皮毛深處的寄生蟲一樣只滿足于現(xiàn)在,并沒(méi)有去探索。世間的萬(wàn)物都有自己的生存之道,有規(guī)律的循環(huán)跟意義。我要從現(xiàn)在開始做起,要有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心,并從中得道想要的結(jié)果和正確的.理論道理。我想也是我看后的真實(shí)感想。現(xiàn)在我們還小對(duì)哲學(xué)的理解有限的,希望我們以后要好奇哲學(xué)家的一些理論知識(shí),多發(fā)現(xiàn)宇宙的一些奇特奧密。比如地球是圓的為什么?亞洲人頭發(fā)是黑色,等等,多看看與哲學(xué)之類的書籍。

其實(shí)哲學(xué)并不陌生。《蘇菲的世界》心得體會(huì)5

《蘇菲的世界》,看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義。

這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信。你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?就這樣,在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)引下,蘇菲開始思索從古希臘到康德,從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí),蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信,世界像跡團(tuán)一般在她眼底展開。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí),企圖解開這些跡團(tuán)然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

蘇菲這個(gè)名字有智慧的意思。那么,《蘇菲的世界》,也就是智慧的世界。哲學(xué),便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)蘇菲的世界是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完善聯(lián)合,路程經(jīng)過(guò)過(guò)程熟悉的載體轉(zhuǎn)達(dá)咱們生疏的信息。好像又回到了古希臘,凝聽蘇格拉底的教育;如同處身于中世紀(jì)的城堡,見(jiàn)證平明前的暗中。恣意洗澡文藝再起的溫暖太陽(yáng)光,沉浸于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氣氛之中。忘懷了凡塵的喧囂,只覺(jué)真理的巨大以及藝術(shù)的魅力。隨即,穿梭頻繁于資產(chǎn)階層革命的硝煙中,仔細(xì)體會(huì)現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面臨笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等連著串現(xiàn)代哲學(xué)的開山祖師始祖,咱們還不遑表達(dá)心里的崇拜之情,發(fā)蒙運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)便闖進(jìn)了汗青的大戲臺(tái)。飛速度完成長(zhǎng)的工業(yè)鞭策著汗青的車輪駛?cè)肓藰O新的軌道;時(shí)代的更替培養(yǎng)了更多的哲學(xué)偉人。

黑格爾、康德承襲了日耳曼人的理性,也把法蘭西人的浪漫闡揚(yáng)到了及至。爾后馬克思的《本錢論》、達(dá)爾文的《高級(jí)演化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的剖析》三位偉人、三部著作掀起了3個(gè)范疇的革命巨浪,開創(chuàng)了1個(gè)全新的世界。祖先把1個(gè)又1個(gè)不解的哲學(xué)出題目留給了后人,把一部又一部經(jīng)典的流傳到后世佳品賜賚咱們。哲人用藝術(shù)的口氣輔導(dǎo)生靈,文人用理性的筆觸傳染魂靈。咱們的.祖先在殘留名貴精力財(cái)富的同時(shí),更把彌足貴重的檢定之玄門授于世。

為了向人們解開世界歷史之謎,書中涉及的內(nèi)容很多。蘇格拉底,柏拉圖,亞理斯多德,中世紀(jì),文藝復(fù)興,浪漫主義,弗洛伊德……一千年,兩千年,一個(gè)世紀(jì),兩個(gè)世紀(jì),一種思想,另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代,在每一個(gè)不同時(shí)期,有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家,他們主要討論的題目是什么,一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇,這本書都詳細(xì)地為人們做了講解,仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣,但并不紊亂,書中內(nèi)容分成許多章節(jié),每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心,或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化,也更容易理解。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí),開闊了我的視野。其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò),但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò),因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。

當(dāng)我讀完此書后,我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人,連世界從何而來(lái)也不知道,也不曾去想,未免有些幼稚。

除此之外,作者很有才華,他用了一個(gè)很大膽的寫法,如果寫得不好很有可能會(huì)讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信,再是一個(gè)叫席德的女孩,再是神秘小屋,就這樣神神秘秘的,開始還好,疑團(tuán)是可以解開的,但是越到后面,我便越是一頭霧水。什么會(huì)有字的香蕉,在路上撿到錢,撿到明星片諸如此類,只在電影中可以看到的情節(jié),讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節(jié),才開始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書中書的人物,這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢?不是,他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù),而蘇菲是像小紅帽一樣的人物,因此她可以看見(jiàn)小紅帽,愛(ài)麗絲,亞當(dāng)夏娃……

蘇菲是虛構(gòu)的,她自己很能明白這一點(diǎn),但是她依然不停地最求真理,哲學(xué)影響了蘇菲的世界,而蘇菲也影響了席德,兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物,也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂,使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾,因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來(lái)的。

或許,某種程度上,蘇菲的世界就是我們的世界,或者更確切的說(shuō),少校和席德的世界也許就是我們的世界。按我看來(lái)也可以這么理解。就像電影盜夢(mèng)空間一樣。

蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層,少校和席德的世界作為第二層,;作者和我們的世界作為第三層。我們注意到作者在安排這些情節(jié)時(shí),是在教我們?cè)鯓尤ナ褂谜軐W(xué)性思考。我是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞,排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前,而我是剛剛在那只大兔子的皮毛中抬起頭,準(zhǔn)備端詳宇宙中這位魔術(shù)師生命最初的意義的臉。我并不確定我會(huì)知道什么,我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么,可是我知道,過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步,展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。

笛卡爾說(shuō):Cogito,ergosum(我思故我在)。蘇菲邊走邊想,一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相,原來(lái)竟是如此……果真是我思故我在。

蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史,但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的,與人類文明的足跡點(diǎn)滴相印。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)人類文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中,每一個(gè)我不過(guò)是道星光。一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛(wèi)單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò)。它反襯著個(gè)人生命的短暫,無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感。

世界太大,而我太小,我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界

世界從何而來(lái),我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了……

那些哲學(xué)史,有了從自然觀到人本主義的思考,哲學(xué)研究了這些問(wèn)題,但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案,事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案,因?yàn)檎軐W(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不,哲學(xué)的意義其實(shí)就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中?;蛟S就像書中開頭說(shuō)的,我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案,而是去看他們?cè)趺此伎嫉?。因?yàn)檎軐W(xué)家對(duì)上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的,我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案,但我們?cè)谘芯磕切﹩?wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的,就像黑格爾說(shuō)的,這些哲學(xué)性的思考,會(huì)朝向人類有利的方向的發(fā)展,我們會(huì)變得越來(lái)越了解自己。就像書中說(shuō)的,哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題,但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬,越來(lái)越多的看到外面。

賈德是擔(dān)當(dāng)者,而不是始筆者,但《蘇菲的世界》的簡(jiǎn)直確是極新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)玄想的世界、欽遲的世界、感慨的世界。

這本書不僅讓我懂得了更多的知識(shí),還讓我明白了一個(gè)道理,我思故我在?!短K菲的世界》心得體會(huì)6都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物,一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期,我有幸讀完了這本書,感受頗多。

作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí),然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒(méi)有刻意如此,他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲,經(jīng)歷了許多謎一般的事情,隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示,這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲,而是席德父親假想出的人物。殘忍的是,作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí),知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是,喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親,而且最終逃脫,來(lái)到了永恒之地,甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。

是的,《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物,還是一位普通的哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)終極問(wèn)題的思索?!短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”,我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。

這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著,并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛(ài)智慧,讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué),思索自身的存在,沿著這條路越走越遠(yuǎn),直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無(wú)辦法證明自身的存在,發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無(wú)。

這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射?!澳闶钦l(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”蘇菲接到的這兩個(gè)問(wèn)題,是早在三千年前,就被希臘先哲固執(zhí)地提出,他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中,他們偏要去認(rèn)知,思索這世界的本原,證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉,從蘇格拉到亞里士多德,他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生,甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛(ài)智慧”,不是“智慧”而是“愛(ài)智慧”,便是意味著也許他們的問(wèn)題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決。但對(duì)于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人,讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái),關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù),即使未找到答案,卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過(guò)于沉重的問(wèn)題,我們?cè)笾谏系?。如是,可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心,生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者,但這一切終歸幻滅。

我們也求助于理性,如是,便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦,動(dòng)物所沒(méi)有的理性,但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展,卻也日顯無(wú)助。人類爭(zhēng)取著自由,但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上,沒(méi)有上帝,甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了?也許。但,我們沒(méi)有任何選擇地不面對(duì)自身的自由,我們最終,同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無(wú)法承受。存在?抑或是虛無(wú)?人類前所未有的惶惑,甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中,我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。如果,如果人類不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題,我們就不會(huì)有這樣的痛苦,但,如果那樣,我們,也就不是人類。愛(ài)智慧是我們的本性,來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。

《蘇菲的世界》中,我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物,席德父親又是作者筆下的人物,那我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著,然而也許,我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆下的人物,我們沒(méi)有自由的意志,那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰,我們的上帝,理性不能。是的,無(wú)人能夠證明,以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú),虛無(wú),一切皆無(wú),沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。

《蘇菲的世界》中,我卻也能讀到一種頑強(qiáng),一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物,他們沒(méi)有選擇逃避,而是選擇了反抗。而最終,他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物,卻逃出了小說(shuō)的本身,作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。

是的,也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題,都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案,但正是對(duì)他們的思考,讓人類,與眾不同,如哈姆萊特的著名臺(tái)詞:“存在抑或虛無(wú)?這是個(gè)問(wèn)題?!倍康模瑒t是自我,是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己!”

馬兒為什么叫馬,何為馬,在沒(méi)讀著本書前,我從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題,可能是某一時(shí)間,爸爸媽媽拿著一張圖片或是我偶然間從電視上見(jiàn)到這種東西,爸媽對(duì)我說(shuō),那是馬兒,我從此就認(rèn)識(shí)那是馬了吧,每天總會(huì)見(jiàn)到許多人,許多事,我卻從未提出一句:為什么?不只是我,每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然,世界的多姿多彩,仿佛與我們無(wú)關(guān)。這些東西,《蘇菲的世界》可以告訴你答案。

《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒(méi)有寫寄信人的名字,也沒(méi)貼郵票。上面僅僅寫著——你是誰(shuí)?——世界從哪里來(lái)?就這樣,蘇菲在一位不曾謀過(guò)面的神秘導(dǎo)師的指引下,步入了哲學(xué)的大門。與此同時(shí),蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信,世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。

可以說(shuō),《蘇菲的世界》完全可以當(dāng)作哲學(xué)啟蒙書來(lái)閱讀,絕對(duì)能使你受益匪淺。另外,本書的小說(shuō)部分,蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事,加上現(xiàn)代版的《愛(ài)麗絲盟友仙境》,讓我們沉迷其中。

對(duì)于這本書,我感觸最深的,莫過(guò)于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信,上面講到的'關(guān)于兔子的比喻,我感覺(jué)實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了,非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩,大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上,對(duì)任何事物都感到好奇,用奇特的眼光面對(duì)著這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端,他們驚訝于種種事物??呻S著年齡的增長(zhǎng),不斷的打拼,不斷的前進(jìn),也就越來(lái)越深入兔子的毛皮,往那層最舒服的毛皮走區(qū),于是,他們就在那兒安居樂(lè)業(yè),感覺(jué)非常束縛,不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這危險(xiǎn)的一步,其中有些人掉下來(lái)失敗了,但有些人死攀著兔毛不放??赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處,盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話題:今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢?……一系列家庭的瑣事,放在他們的嘴里,就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。

所以說(shuō),我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái),不要只滿足與此時(shí)此刻的舒適溫暖,泡在蜜罐固然爽快,但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖,看看外面的世界。在兔毛的最頂端,再度以仿佛乍見(jiàn)的眼光打量這個(gè)世界。

蘇菲最終只是希德書中的一個(gè)虛擬人物,我們又是誰(shuí)呢,蘇菲又是智慧的意思,蘇菲的世界是智慧的世界,夢(mèng)的世界,也喚醒我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲,懵懵懂懂。第二次,第三次,我會(huì)收獲更多?!短K菲的世界》心得體會(huì)7

最近閱讀《蘇菲的世界》一書,對(duì)書中提到的柏拉圖的學(xué)說(shuō)深感興趣,作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開這類沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門話題,而將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”“永遠(yuǎn)”“善”“永遠(yuǎn)”美的事物上”,即永恒的真善美。柏拉圖卻做到了,他是一個(gè)真正的哲學(xué)家,千年之后當(dāng)我讀到他關(guān)于理想型世界的學(xué)說(shuō)時(shí),我徹底地為這位偉大的哲學(xué)家所折服,他當(dāng)之無(wú)愧為歐洲最偉大的哲學(xué)家之一,他的思想至今影響世人,為人們思考世界,觀察世界提供一種思路和方法論。

這本書記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家,發(fā)現(xiàn)了神秘的信。就這樣,蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信,她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下,走進(jìn)哲學(xué),開始思索。從古希臘到康德,從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí),蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信,世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí),企圖解開這些謎團(tuán),找到答案。然而,事實(shí)的真相卻比她想的更怪異,更離奇了。

這本書從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來(lái)我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的'好奇心,和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門。并且,蘇菲她還具有持之以恒,鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒,鍥而不舍的精神,我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。

哲學(xué)教授傅佩榮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話:“哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹,但從來(lái)不去留意,愛(ài)好智慧的重要與前人的心德,那么注定將會(huì)陷于心靈之封閉與終結(jié)。這或許是這本書在世界各國(guó)廣受歡迎的原因吧:為使人從困惑到覺(jué)悟提供一盞明燈。是的,哲學(xué)會(huì)使我們醒悟。而這本書使我們走進(jìn)哲學(xué),使我們從困惑走向覺(jué)悟。

理性世界認(rèn)為世界上的萬(wàn)物都是不完美的,萬(wàn)物都是理型世界投影到現(xiàn)實(shí)世界的影子,是萬(wàn)物的模型。所以世界上沒(méi)有50塊一模一樣的姜餅,但可以有50塊近似的姜餅,這些近似的姜餅都是由一個(gè)模型所制造出來(lái)的,這個(gè)模型就是理型世界。

那么我們推而廣之,人呢?人是否也是理性世界的投影?如果是的話,就可以解釋人為什么是不完美的,因?yàn)橥队跋碌娜祟惡腿f(wàn)物一樣,都是有缺陷的,但是人有和其他動(dòng)植物不一樣,他可以通過(guò)主觀的能動(dòng)性,比如,讀書,學(xué)習(xí),法律等手段使自己變得完美,這樣的話,我們可以總結(jié)為,人總是需要朝著完美的自我發(fā)展,追求理型世界中的自我。

而柏拉圖又言道,人除了有變化的身體外,還有不朽的靈魂,靈魂在回歸,或者是回憶起理型世界一切的過(guò)程即釋放靈魂的過(guò)程,但并不是所有的人都能釋放靈魂或者都會(huì)釋放靈魂,只有真正釋放了靈魂的人才能回歸到理型世界中。

那么怎么能釋放靈魂呢?蘇菲的世界中并沒(méi)有詳細(xì)介紹,我們是應(yīng)該按照朱熹所提倡的“明德至善,格物致知”還是說(shuō)應(yīng)該學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的“心學(xué)”,達(dá)到“知行合一”呢?這些都是需要我們進(jìn)一步思考的,但是最重要的還是要不斷的讓自己進(jìn)步,把所學(xué)的和所知的相結(jié)合?!短K菲的世界》心得體會(huì)8

談及哲學(xué),大家可能覺(jué)得這是一個(gè)極其深?yuàn)W的問(wèn)題,在看到《蘇菲的世界》之前,我也有這樣的感覺(jué),這種心理迫使我不得不翻開這本書,去探索它其中的奧秘??赐曛螅琶靼走@個(gè)世界是那樣的大,我們就是身在其中的一只螞蟻,而我們正在用心與世界應(yīng)對(duì)面交流。

“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?“這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞,排解不開。世界仿佛是重新出此刻我面前。而我是剛在那只”大兔子“的皮毛中抬起頭來(lái),端詳宇宙這位”魔法師“——”生命最初的意義“的臉。我并不確定我會(huì)明白什么,我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么??墒俏颐靼?,那里有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是,我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步,展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界的游歷。

十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自我瘋狂的眨眼,于是,她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō):“我思故我在?!斑@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉這思縈著。世界起源的紗幕一層層被掀開,可是新的疑問(wèn)又接踵而來(lái)。席德,蘇菲,艾伯特,席德佳,蘇菲亞,大艾伯特,樹林中無(wú)人上校的小木屋,祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的'一面魔鏡。每件事物都是線索,每件事物也都是新的謎團(tuán)。

蘇菲邊走邊想,一個(gè)個(gè)新的天地展此刻它的面前。事實(shí)的真相,原先竟是如此……

蘇格拉底,柏拉圖,亞里士多德,中世紀(jì),文藝復(fù)興,浪漫主義…一千年,六七百年,一個(gè)世紀(jì),兩個(gè)世紀(jì),一種思想,另一種都在這本書里被引述伸展得恰到好處。

像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣,如夢(mèng)如幻,卻又無(wú)比真實(shí),在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代,我在這邊書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。

有時(shí)候我會(huì)想起自我走過(guò)的路,其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方,可是由于自我已經(jīng)“習(xí)慣“這樣的生活,也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大,有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò),每個(gè)孩子都是哲學(xué)家,我想,那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。假如一個(gè)人對(duì)自我為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感驚奇,這是一件多么悲哀的事啊!

其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源,可是我想,身為一個(gè)活著的人,就應(yīng)當(dāng)對(duì)自我的生命和自我生活的環(huán)境負(fù)責(zé),最起碼,我們要明白自我究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著,像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼,可是生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了,我只是一個(gè)剛剛開始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的孩子。

世界太大,我們太小。我沒(méi)有辦法以自我如此微弱如此渺小的生命去探究這么浩瀚這么偉大的世界??墒俏颐靼?,終有一天,我能夠站在世界的頂端,仔細(xì)審視與我平等的“魔法師”?!短K菲的世界》心得體會(huì)9

青燈黃卷。我緩緩捻起書頁(yè),思考著生命的命題,思緒隨著月色漸飄漸遠(yuǎn),化成無(wú)垠的惆悵。用哲學(xué)的眼光審視生活,直抵其核心。

蘇菲的世界》一書以跌宕起伏的偵探情節(jié)為背景,穿插著描述了世界哲學(xué)史。從古希臘到康德,從祁克果到弗洛伊德,從德謨克利特到笛卡爾……細(xì)致入微地表述了自古以來(lái)全人類的哲學(xué)信仰,帶我洞見(jiàn)了人類正在不斷變化的世界觀與自我價(jià)值取向。宗教信仰、自然宇宙、人類生命,世間萬(wàn)物的各種事物不斷沖擊與交融,形成了當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)的主流趨勢(shì)。

如果說(shuō)人類哲學(xué)史是一條車軌,那么文藝復(fù)興時(shí)期就是一個(gè)最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正如狄更斯在《雙城記》中寫得一樣:“那是最昌明的時(shí)世,那是最衰微的時(shí)世;那是睿智開化的歲月,那是混沌蒙昧的歲月;那是信仰篤誠(chéng)的年代,那是疑云重重的年代;那是陽(yáng)光燦爛的季節(jié),那是長(zhǎng)夜晦暗的季節(jié);那是欣欣向榮的春天,那是死氣沉沉的冬天;我們眼前無(wú)所不有,我們眼前一無(wú)所有;我們都徑直奔向天堂,我們都徑直奔向另一條路?!睂?duì)于之前完全迷信宗教的觀念,在那個(gè)時(shí)代有所作為的哲學(xué)家身上已經(jīng)蕩然無(wú)存。他們開始懷疑,提出泛神論的學(xué)說(shuō),提出上帝即自然的觀點(diǎn),對(duì)后來(lái)柏拉圖提出理想型世界的理論影響深遠(yuǎn)。介于時(shí)代背景的取向,有一部分人受到了教會(huì)的殘害。他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的縫隙中躊躇獨(dú)行,他們的肉體亡于當(dāng)代,而思想?yún)s盛于千秋。

縱觀全書,從古至今人類都在試著詮釋著同一個(gè)命題——生命哲學(xué),在這一主干下有若干分支。擁有不同宗教信仰的人則用這一宗教的學(xué)說(shuō)與方式解釋著對(duì)生命的看法。顯而易見(jiàn),他們從同一起點(diǎn)出發(fā),走過(guò)不同的道路,但最終都抵達(dá)同一個(gè)終點(diǎn)。這就是哲學(xué)的妙處。我們不能用一個(gè)固定的框架定義某個(gè)學(xué)科,因?yàn)槊恳粯又腔鄱际窍嗤ǖ?。依我拙?jiàn),所有的學(xué)科皆是哲學(xué)的分支,而他們的所有最終都要上升到哲學(xué)層面。

書中令我印象頗為深刻之處有三。

首先是公元前四百年的雅典神秘哲學(xué)家蘇格拉底。他對(duì)于人類最高智慧的認(rèn)知一改前朝主流,提出最聰明的是認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知的人。這種觀點(diǎn)與我國(guó)古代的“大智若愚”之說(shuō)有異曲同工之妙,也是對(duì)人類本身自我認(rèn)知的一大提升。他還指出,每個(gè)人只要運(yùn)用自己的常識(shí),都可以了解歷史。這對(duì)于當(dāng)今對(duì)未來(lái)有無(wú)限憧憬的青少年來(lái)說(shuō)無(wú)疑是莫大的鼓舞,同時(shí)也正面表述出歷史與哲學(xué)的相互交融。

二是柏拉圖回歸靈魂的渴望。他執(zhí)著于關(guān)注永恒不變的事物和流動(dòng)的事物。而他的偉大之處在于,他不僅關(guān)心自然界中永恒不變的常量,也關(guān)心人類道德與社會(huì)中永恒不變的真善美。他將世界分成兩部分:感官世界和理型世界。他主張用理性去觀察萬(wàn)物,而非一味依賴感官。這避免了進(jìn)入形而上學(xué)的'誤區(qū),也奠定了后世以理性研究哲學(xué)的基礎(chǔ)。

三是犬儒學(xué)派對(duì)于生命幸福的追求?,F(xiàn)在對(duì)于“犬儒”的定義與蘇格拉底學(xué)派下犬儒學(xué)的意義所指大相徑庭。記得犬儒學(xué)者戴奧基尼斯的故事,據(jù)說(shuō)他住在一個(gè)木桶里,除了一襲斗篷,一支棍子與一袋面包之外,什么也沒(méi)有。有一天他坐在木桶旁,舒服的曬太陽(yáng)時(shí),亞歷山大大帝前來(lái)探望他。亞歷山大站在他的前面,告訴他只要他想要任何東西,他都可以賜予他。戴奧基尼斯答道:“我希望你閃到旁邊,讓我可以曬到太陽(yáng)?!本瓦@樣,戴奧基尼斯證明自己比亞歷山大這樣偉大的將軍更富裕,也更加快樂(lè)。對(duì)于該學(xué)派的學(xué)者,真正的幸福不是建立在外部環(huán)境上的,真正的幸福從不依賴稍縱即逝的物質(zhì),而是在精神層面上如魚得水,獲取自己想要的一切。

哲學(xué)是一個(gè)極大的范疇,且不能直接落實(shí)于紙筆間。關(guān)于哲學(xué)的思考完全是在意識(shí)與認(rèn)知中完成的,縹緲而神秘,抓不住、吹不散。在生命命題中,我們總是在不斷尋求不同的方式找到自己的幸福。每當(dāng)我回望往事,以前總在追逐詩(shī)和遠(yuǎn)方,執(zhí)著于那種怡然自得的生活,但從未兩者兼得。如今放下執(zhí)念,細(xì)細(xì)感受生活的樂(lè)趣與閑適,才發(fā)現(xiàn)詩(shī)和遠(yuǎn)方就在身旁。哲學(xué)也是如此,越是死死抓住越無(wú)法觸摸,唯有在赤裸面對(duì)靈魂之時(shí),才能感受到淡淡一抹余韻。

柏拉圖說(shuō):“每一種生物都是理型世界中永恒不變形體的不完美復(fù)制品。”但在理性中摻雜感性,人類的完美就因?yàn)槠渥陨淼牟煌昝?。這種命題中思想的摩擦碰撞,看似矛盾實(shí)則合理,相輔相成,我想這就叫做辯證。

都說(shuō)哲學(xué)有三大問(wèn)題:“我是誰(shuí)?”“我從哪里來(lái)?”“我要到哪里去?”,深以為然。但同時(shí),我也在思考“為什么會(huì)出現(xiàn)哲學(xué)?”如果沒(méi)有哲學(xué),人類就不會(huì)有歷史。哲學(xué)是人類認(rèn)知發(fā)展的體現(xiàn),是人類自身對(duì)于理型世界追求的方式,也是實(shí)現(xiàn)人類文明螺旋式上升的指示。人類生活在自然中,必體現(xiàn)哲學(xué),只是主體自身有無(wú)意識(shí)到而已。哲學(xué)是所有學(xué)科的最高級(jí),同時(shí)也滲透在各種事物中。在哲學(xué)國(guó)度,沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)、是與非,每一種思想都有其存在的意義。

人類之所以稱之為人類,是因?yàn)槠鋾?huì)思考。倘若人一生都沉醉在物質(zhì)中追尋紙醉金迷、燈影搖紅,那么其一生必是麻木而無(wú)意義的。笛卡爾說(shuō):“Cogito,ergosum。(我思故我在)”人類真正存在的意義不是活過(guò)走過(guò),而是想過(guò)思考過(guò)。我們是人類,只有思考才會(huì)找到出路。且將新火試新茶,就讓這團(tuán)哲學(xué)之火熊熊燃燒,傳承人類的思想文明;讓當(dāng)代的少年打破民族沖突的桎梏,探索人類未來(lái)的最高智慧,詩(shī)酒趁年華!《蘇菲的世界》心得體會(huì)10

這是本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是:以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索,從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。

哲學(xué)本身是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的.故事,使讀者產(chǎn)生一種在讀偵探小說(shuō)般的錯(cuò)覺(jué)。書中刻畫了一個(gè)勇敢,聰穎的少女——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué),就一定要有好奇心,這正是蘇菲最大的特點(diǎn),所以我覺(jué)得作者刻畫這個(gè)人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎,書中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代,在每一個(gè)時(shí)期,有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家,他們主要討論的題目是什么,一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇,這本書都為人們做了詳細(xì)的講解,仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣,但并不紊亂,書中內(nèi)容分成許多章節(jié),每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心,或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化,也更容易理解。

其中,使我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右,出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn),令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言,這樣的談話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑,并成為眾人的笑柄,對(duì)于那些有頭有臉的人,這就難以接受。公元前399年,他被指控“宣揚(yáng)新的神明,腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情,免于一死。但是他沒(méi)有這樣做,因?yàn)樗匾暳夹呐c真理,到生命結(jié)束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn),為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。他使我更深切的體會(huì)到死有“輕于鴻毛,重于泰山”這句話的含義。

《蘇菲的世界》一書使我覺(jué)得,世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎笞匀坏膴W秘是永遠(yuǎn)也揭不完的,從前的哲學(xué)家為我們解開了不少世界之謎,使后人變得聰明起來(lái);我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘,也為我們后人做一點(diǎn)事嗎?《蘇菲的世界》心得體會(huì)11

我花了幾個(gè)晚上看完了《蘇菲的世界》,這是我第一次真正地,較系統(tǒng)全面的接觸哲學(xué)。原先我是抱著有點(diǎn)被動(dòng)的心態(tài)去看這本書的,可是當(dāng)我翻開第一頁(yè)時(shí)我就發(fā)現(xiàn)這本要講哲學(xué)的書的語(yǔ)言竟是這么的親切,平易近人。我的興趣馬上就來(lái)了。我非常感謝作者喬斯坦賈德。感謝他以這么一種讓人容易接受的方式帶我輕松愉快的走進(jìn)哲學(xué)的教堂,把高深的哲理以簡(jiǎn)潔、明快的筆調(diào)融入小說(shuō)情境,增加了書的可讀性和趣味性。對(duì)于我這么一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)這是最好的方式。

這本書以蘇菲收到一封陌生人寄來(lái)的神秘來(lái)信作為開篇,一開始就吊足我的胃口。不論是信里面提出的問(wèn)題、寄信人還是叫蘇菲轉(zhuǎn)送給席德的明信片都讓我充滿好奇,誘導(dǎo)我不斷的讀下去。并且我把自己當(dāng)成書外面的另一個(gè)蘇菲,和蘇菲一起從信箱和漢密士那里拿信,一起接受哲學(xué)家艾伯特的講課。

作者借艾伯特告訴我哲學(xué)是一件每個(gè)人都感興趣的事,它不像看報(bào)紙、打球、收集郵票等興趣愛(ài)好。在人生理上的基本需求滿足后,人們還需要的東西就是明白我們是誰(shuí)、為何會(huì)在這里這些關(guān)于哲學(xué)的提問(wèn)和思考。而哲學(xué)家追尋真理的過(guò)程像部偵探小說(shuō),無(wú)論如何會(huì)有個(gè)唯一的正確答案。而且永無(wú)止境。許多人對(duì)于世界的種.種有不可置信的感覺(jué),就像我們看到魔術(shù)師突然從空空如也得帽子里變出兔子。艾伯特又形象的把小白兔比作宇宙,而我們?nèi)祟愂羌木釉谕米用ど钐幍奈⑸x。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬,以便把魔術(shù)師看得清楚。你是誰(shuí)?這是哲學(xué)家的第一次提問(wèn),這個(gè)問(wèn)題引著我思考,引著我打開哲學(xué)的大門。我是誰(shuí)?我的名字只是稱呼,換個(gè)名字我還是我,那么我得回答我是人,而人是什么?人死后還會(huì)有生命嗎?哲學(xué)家每次講課前都會(huì)先布置作業(yè),提出幾個(gè)問(wèn)題,面對(duì)這些問(wèn)題我才意識(shí)到自己真的就是太習(xí)慣這個(gè)世界了,已經(jīng)磨光了自己孩提時(shí)候?qū)θf(wàn)事萬(wàn)物的好奇心,才會(huì)對(duì)身邊的所有事情都習(xí)以為常。感覺(jué)自己開始朝著溫暖舒適的毛皮深處向下爬,卻被哲學(xué)家中途攔住,我開始意識(shí)到自己應(yīng)該往上爬,爬到毛尖。每次哲學(xué)家給完題目都會(huì)給我思考的時(shí)間然后才講課。我也像蘇菲一樣做這些作業(yè),一樣的思考。有時(shí)候我的回答和蘇菲不一樣,我就感覺(jué)蘇菲像是一個(gè)可以互相討論的同學(xué)。

通過(guò)艾伯特的信件和光盤我讀了從笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖,當(dāng)我還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情,啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺(tái)。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍?時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性,也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪,開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界……

書中闡述哲學(xué)觀點(diǎn)后必舉生動(dòng)例子,并且書中有書,故事中有故事。感覺(jué)又有趣又像在穿迷宮。作者的構(gòu)思很特別,書的開始幾章,雖有伏筆但還算正常,但越往下讀,越覺(jué)得詭異,仿佛作者也有預(yù)料不到的結(jié)尾似的。尤其是那個(gè)哲學(xué)宴會(huì),真是個(gè)悲慘的結(jié)局,也真是個(gè)奇怪的想法。這奇怪的是蘇菲和艾伯特竟然漸漸察覺(jué)到了少校和席德的存在,而這種察覺(jué)又是通過(guò)少校的筆寫出來(lái)的,這種角色的反抗,一邊是虛幻的,因?yàn)樗徒巧粯樱嬖谟谏傩5膬?nèi)心;一邊又是真實(shí)的,因?yàn)樗翘K菲和艾伯特的真實(shí)情感,脫離了少校的控制,最終獲得了成功。被創(chuàng)照者的安排下逃出了創(chuàng)造出的世界,同時(shí)也逃出了創(chuàng)造者的安排,這個(gè)

小小的扭結(jié),使人有一種糊涂的感覺(jué),真實(shí)其實(shí)就是虛幻,二者無(wú)法分開。小說(shuō)原本是虛幻的,就必須用心去承認(rèn)小說(shuō)里所謂的現(xiàn)實(shí)世界,唯有這樣去讀才能把自己融入道小說(shuō)中,體會(huì)書中任務(wù)的喜怒哀樂(lè),激起共鳴,最大顯得地去體會(huì)作者地原創(chuàng)動(dòng)機(jī)??墒钱?dāng)我把小說(shuō)中的世界當(dāng)成是真實(shí)的時(shí)候,作者筆鋒一轉(zhuǎn),竟然搞出了原來(lái)的世界也是虛幻的現(xiàn)實(shí)。在那一刻,沖擊在心間的感覺(jué)竟是昨天已成虛幻,一切事情在我腦海中好像都變得千奇百怪。就像是午夜的夢(mèng),穿來(lái)穿去。一時(shí)讓人懷疑起自己和自己所處的世界,難道連自己是否存在都需要證明呢……。一點(diǎn)惶恐一點(diǎn)迷思,這書逼著人發(fā)瘋的思考。

這本書是部哲學(xué)史,但又有科學(xué),倒不如說(shuō)閱讀它人類文明的通史縱會(huì)眼底。在浩瀚的歷史文明的.發(fā)展史中,人這個(gè)體顯得好渺小,生命是如此的短暫。了解到這點(diǎn),傷感是免不了的,但更重要的是必須學(xué)會(huì)好好去珍惜。看到從古至今哲學(xué)家們的觀點(diǎn),我發(fā)現(xiàn)受到環(huán)境和自身?xiàng)l件的制約,每個(gè)哲人的思想都有一定的局限性。但是他們的觀點(diǎn)又不能全盤否定,都有其合理性,隨著時(shí)間的推移,那些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)慢慢被篩掉,而正確的就被用來(lái)堆砌真理的長(zhǎng)城,成為其中的磚磚瓦瓦。哲學(xué)的發(fā)展史漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn),從無(wú)到有,從幼稚到成熟。而它今后的發(fā)展還賴于我們這些后人,先人把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們,同時(shí)也把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了我們。激勵(lì)我們不斷思考不斷探索。

現(xiàn)在的社會(huì)因其安定,以及人們都在經(jīng)濟(jì)的時(shí)代里奔走,漸漸無(wú)暇顧及哲學(xué)的思考。人們用固有的思維方式去想問(wèn)題,去生活生產(chǎn)。早已沒(méi)有去思考世界、顛覆傳統(tǒng)的思想。我認(rèn)為讀《蘇菲的世界》于我最大的益處就是給我打了個(gè)清醒劑,喚回一點(diǎn)我原有的卻已不見(jiàn)多時(shí)的好奇心。我透過(guò)云霧看到了應(yīng)該永存的哲學(xué)的光輝,我想我要學(xué)會(huì)思考、習(xí)慣思考。《蘇菲的世界》心得體會(huì)12

假期空閑中讀了《蘇菲的世界》一書,重新在另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)到了哲學(xué),領(lǐng)會(huì)到了哲學(xué)的奧秘

《蘇菲的世界》這是一本關(guān)于哲學(xué)的書,卻帶著異常強(qiáng)烈的文學(xué)性,讀起來(lái)令人手不釋卷

這本書講的是一個(gè)名叫蘇菲的14歲少女,接連不斷的收到了一些神秘的來(lái)信,并開始在她的導(dǎo)師的指導(dǎo)下開始研學(xué)哲學(xué),周圍的一切也開始變得不正常,后來(lái)蘇菲明白了自己只是存在于席德的世界里,這也一直深深的影響著蘇菲和她的生活,最后以一個(gè)派對(duì)被搞砸的意外結(jié)尾,而席德使蘇菲和艾伯特逃離了那個(gè)“夢(mèng)”的世界,來(lái)到了席德所在的那個(gè)生活中

這本書故事的構(gòu)思及描寫十分的新奇,使讀者從明到非,再到明的一個(gè)大幅變化的過(guò)程,但從結(jié)構(gòu)來(lái)看,先是十分平常的少女蘇菲在學(xué)校里,不禁會(huì)使讀者認(rèn)為這是一本青春小說(shuō),但由轉(zhuǎn)入艾伯特的神秘來(lái)信,給小說(shuō)增添了幾分神秘,接著開始小說(shuō)進(jìn)入正文,前半段以艾伯特的信作為講授哲學(xué)的主體,后半部分轉(zhuǎn)入席德的視角,以她看到書中的內(nèi)容(蘇菲與艾伯特的對(duì)話)為教授哲學(xué)的主體,是整篇故事看起來(lái)又那么好看

這本書在扉頁(yè)上介紹“一本風(fēng)靡世界的哲學(xué)入門書”,翻看幾遍,確實(shí)是如此,《蘇菲的世界》將整個(gè)從公元前的歐洲古希臘哲學(xué)到20世紀(jì)的近現(xiàn)代哲學(xué)都包含在其中,而蘇菲的故事則是以艾伯特的教授和對(duì)席德父親的抗衡為主線,從初識(shí)艾伯特到最后逃出了“那個(gè)世界”。而其中講到了很多影響了整個(gè)世界的哲學(xué)家,在最早時(shí)期的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人,到中世紀(jì)的基督耶穌的誕生,以及許多哲學(xué)家,如:笛卡爾、柏克萊、黑格爾等人,最后到近代的馬克思、達(dá)爾文等,都是我們熟知的人物,他們或多或少為推進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn),也提出了很多思想、理論,是我自己印象深刻學(xué)說(shuō)就有這這好幾種:如柏拉圖認(rèn)為世界是一個(gè)“理型的世界”,所有的事物都有一個(gè)固定的類似模型的東西,縱使大千世界沒(méi)有一模一樣的東西,構(gòu)造他們的模型卻總不會(huì)改變;亞里士多德的認(rèn)為一個(gè)物體在發(fā)生改變時(shí),總會(huì)有一個(gè)目的,稱它為“目的因”,書中所舉的例子就是雨水落下是因?yàn)槿f(wàn)物需要生長(zhǎng),而生長(zhǎng)又離不開雨水(后來(lái)也說(shuō)那是因?yàn)榛揭d的存在);伽利略和牛頓提出了慣性,這一科學(xué)重大的發(fā)現(xiàn)使人們擺脫生活中很多愚昧的認(rèn)知,用科學(xué)告訴了我們真理所在,柏克萊的想法時(shí)我們之所以能有感官,感覺(jué)到周圍的事物以及他們的變化,是因?yàn)橛小办`”的存在;馬克思的理論則認(rèn)為,種種因素、條件,是構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的.基礎(chǔ),而社會(huì)政治情況又與社會(huì)基礎(chǔ)相關(guān)……

這些人的理論、思想,既不能說(shuō)是完全是正確的,也不可以說(shuō)成絕對(duì)是錯(cuò)誤的,人類對(duì)世界的未知有太多,我們的所知還不足以判斷他們是絕對(duì)的正確,或是絕對(duì)的錯(cuò)誤,就像艾伯特的猜想,席德父親也并不是那故事的主人,艾伯特和蘇菲只是一個(gè)作家筆下的席德父親為了是自己的女兒學(xué)習(xí)哲學(xué)所創(chuàng)造的人物罷了??吹竭@里,我也頓時(shí)想到,我們究竟也是在很多重夢(mèng)境之中的嗎……

這本書,使我久久不能平,就像最后一章的標(biāo)題所說(shuō)的:那轟然一響——我們也是塵埃

讀到最后才發(fā)現(xiàn),原來(lái)蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特都是席德的父親在書中虛構(gòu)的人物,他希望借此讓他的女兒席德了解西方哲學(xué)史?!短K菲的世界》心得體會(huì)13

這些天我一直在看《蘇菲的世界》,看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的?!疤K菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么,《蘇菲的世界》,也就是“智慧的世界”。哲學(xué),便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。

在我13歲的時(shí)候我買下了這本書,沒(méi)有想到,一看就是四年,看了三遍。說(shuō)它是我最喜歡的一本書真的一點(diǎn)都不為過(guò)。“我是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞,排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前,而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭,準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉,

我并不確定我會(huì)知道什么,我也不確定我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么,可是我知道,過(guò)程有時(shí)候比結(jié)果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步,展開了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。十四歲的少女蘇菲看見(jiàn)鏡子里的自己瘋狂地眨眼,于是她走進(jìn)了哲學(xué)的世界。

笛卡爾說(shuō):“Cogito,ergosum(我思故我在)。”這個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著,思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開,但是新的疑團(tuán)卻又接踵而來(lái)。席德,蘇菲,艾伯特;席德佳,蘇菲亞,大艾伯特;樹林中無(wú)人的'上校的小木屋,祖母從吉普賽婦人那里買來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索,每件事物也都是新的謎團(tuán)。蘇菲邊走邊想,一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相,原來(lái)竟是如此……果真是我思故我在。蘇格拉底,柏拉圖,亞理斯多德,中世紀(jì),文藝復(fù)興,浪漫主義,弗洛伊德……一千年,兩千年,一個(gè)世紀(jì),兩個(gè)世紀(jì),一種思想,另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣,如夢(mèng)如幻,卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)缺乏夢(mèng)境缺乏哲學(xué)的時(shí)代,我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路,其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方,可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活,也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò),每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想,那是因?yàn)楹⒆佣紱](méi)有失去對(duì)這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。

世界太大,而我太小,我沒(méi)有辦法

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