從地理角度解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化（原卷版）

從地理角度解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化〖近年考情+預(yù)測(cè)〗習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)高度重視，多次前往山西、陜西等文化遺產(chǎn)積淀豐厚的省份考察調(diào)研，并就文化遺產(chǎn)保護(hù)作出重要指示批示。黨的十九大將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅(jiān)定文化自信的一個(gè)部分寫(xiě)進(jìn)報(bào)告中。十九大強(qiáng)調(diào)：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華的傳統(tǒng)民居、山水畫(huà)、茶文化、古詩(shī)詞、傳統(tǒng)服飾、飲食文化等都是中華文化的精華。近幾年的高考題將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于試題之中，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，使中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和弘揚(yáng)。如2021年全國(guó)乙卷14題，考查元陽(yáng)哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)核心區(qū)的阿者科村；2020年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ第14題旅游地理“景泰藍(lán)文化體驗(yàn)之夜”活動(dòng)的旅游價(jià)值；2020年全國(guó)卷Ⅱ43題考查奧地利的哈爾斯塔特小鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)；2020年全國(guó)卷Ⅲ第14題徽杭古道成為徒步旅游線路的優(yōu)勢(shì)條件；2019年新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷43題考查“中國(guó)博物館小鎮(zhèn)”安仁古鎮(zhèn)的旅游業(yè)開(kāi)發(fā)與保護(hù)，2019年海南卷12—13題考查“東方好望角”沿海小鎮(zhèn)的石砌建筑，2018年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ第1—2題的“油紙傘”，2017年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ第43題“桂林江頭洲村保存著明清時(shí)期建筑”、全國(guó)卷Ⅱ第43題“茶馬古道”、全國(guó)卷Ⅲ第1—3題的“剪紙”、天津卷的“‘沽’村落”，預(yù)測(cè)2022年高考仍然以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，多選擇中國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為材料，引導(dǎo)學(xué)生從地理視角思考優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；在揭秘地理現(xiàn)象的同時(shí)。表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的智慧，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略悠久中華文化，樹(shù)立文化自信和自尊，潛移默化地滲透愛(ài)國(guó)主義自豪感。【知識(shí)體系】【知識(shí)精講】一、我國(guó)不同區(qū)域文化的比較（一）東北黑土文化自然景觀溫帶森林草原地區(qū)，沃野千里，山環(huán)水繞。農(nóng)業(yè)景觀黑土農(nóng)耕文化民居建筑泥草房、泥瓦房及火炕、火墻飲食文化雜糧為主，擅長(zhǎng)一鍋燉服飾文化以棉、皮為主。民俗風(fēng)俗冬捕、東北話、二人轉(zhuǎn)（二）華北平原文化——儒家文化自然景觀溫帶森林、農(nóng)業(yè)景觀旱作農(nóng)業(yè)，以小麥、棉花、花生及溫帶水果。民居建筑四合院，多皇家園林，規(guī)模宏大，三孔建筑群。飲食文化面食為主服飾文化棉布民俗風(fēng)俗京劇、評(píng)劇、儒家文化的發(fā)源地（三）內(nèi)蒙古草原文化——游牧文化自然景觀溫帶草原地區(qū)農(nóng)業(yè)景觀以游牧為主民居建筑蒙古包飲食文化牛羊肉、乳為主；奶茶，多奶干等。服飾文化蒙古袍民俗風(fēng)俗馬頭琴、摔跤、那達(dá)慕大會(huì)、蒙古文（四）黃土高原文化——農(nóng)耕文化過(guò)渡到游牧文化自然景觀溫帶森林、溫帶草原過(guò)渡區(qū)農(nóng)業(yè)景觀東南為農(nóng)耕、西北為農(nóng)牧為主民居建筑窯洞飲食文化面食為主服飾文化羊襖、白色頭巾民俗風(fēng)俗秦腔、信天游、安塞腰鼓（五）青藏高原文化自然景觀雪域高原，冰川綿延農(nóng)業(yè)景觀河谷農(nóng)業(yè)民居建筑碉樓、賬房，多佛教建筑飲食文化糍粑、酥油、酥油茶、青稞酒服飾文化藏袍民俗風(fēng)俗佛教、獻(xiàn)哈達(dá)（六）四川盆地文化——巴蜀文化自然景觀亞熱帶森林，盆地地形。“蜀道難，難于上青天”農(nóng)業(yè)景觀成都平原，天府之國(guó)民居建筑多干欄式建筑，受地形影響大，因地制宜。飲食文化川菜，麻辣味特色，火鍋服飾文化藏、彝、羌等少數(shù)民族服飾民俗風(fēng)俗川劇（變臉）（七）云貴高原文化自然景觀亞熱帶、熱帶森林，喀斯特地貌廣布，地表崎嶇農(nóng)業(yè)景觀壩子農(nóng)業(yè)民居建筑多干欄試石板房及吊腳樓、竹樓、飲食文化喜酸、辣，云南過(guò)橋米線，貴州老干媽服飾文化七彩霓裳民俗風(fēng)俗火把節(jié)、潑水節(jié)（八）江南水鄉(xiāng)文化自然景觀亞熱帶常綠森林河網(wǎng)密布農(nóng)業(yè)景觀水稻種植業(yè)、桑蠶養(yǎng)殖、民居建筑牌坊、橋梁、祠堂、亭臺(tái)樓閣，私家園林、粉墻黛瓦飲食文化米飯為主食，淮揚(yáng)菜、浙江菜、湘菜，各色小吃服飾文化漢族服飾民俗工藝文房四寶，折扇、油紙傘、瓷器和陶器；刺繡和云錦；詩(shī)詞中的江南、包粽子，賽龍舟（九）華南媽祖文化——嶺南文化自然景觀亞熱帶森林、熱帶季雨林地區(qū)農(nóng)業(yè)景觀基塘農(nóng)業(yè)民居建筑騎樓，客家土樓飲食文化粵菜，喜早茶服飾文化民俗風(fēng)俗（十）新疆綠洲文化自然景觀溫帶荒漠草原、荒漠景觀農(nóng)業(yè)景觀綠洲農(nóng)業(yè)、灌溉農(nóng)業(yè)民居建筑伊斯蘭教建筑，氈包、平房較多，地窩子，坎兒井飲食文化以羊肉、面食為主；葡萄干，盛產(chǎn)溫帶水果服飾文化維吾爾服飾，多白色，戴帽及面紗民俗風(fēng)俗肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)；佩刀，多禁忌【例題】（2021年全國(guó)乙卷）1.[地理——選修3：旅游地理]地處云南元陽(yáng)哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)核心區(qū)的阿者科村，保留著完好的梯田生態(tài)系統(tǒng)、獨(dú)特的哈尼傳統(tǒng)民居和文化。曾經(jīng)有的村民將傳統(tǒng)民居出租給外地經(jīng)營(yíng)者，自己搬出村寨。為了保護(hù)哈尼傳統(tǒng)文化，改變貧困落后狀況，2018年某科研團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)?shù)卣?qǐng)，經(jīng)多方調(diào)研和探索，提出阿者科村實(shí)行內(nèi)源式村集體企業(yè)主導(dǎo)的開(kāi)發(fā)模式：不租不售、不靠外來(lái)資本介入；通過(guò)智力援助和當(dāng)?shù)卣С郑M織村民成立旅游發(fā)展公司，自我經(jīng)營(yíng)和管理，公司收入歸全村所有，村集體公司留成30%，村民分紅占70%。村民分紅按傳統(tǒng)民居40%、梯田30%、居住20%、戶籍10%執(zhí)行。說(shuō)明阿者科村實(shí)行村集體企業(yè)主導(dǎo)的旅游開(kāi)發(fā)模式的優(yōu)勢(shì)。二、二十四節(jié)氣與數(shù)九“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候等方面變化規(guī)律形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)古人將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分24等份，每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”，統(tǒng)稱(chēng)“二十四節(jié)氣”。“數(shù)九”又稱(chēng)為冬九九、交九，是我國(guó)民間廣泛流傳的計(jì)算寒冬日子的傳統(tǒng)習(xí)俗，一般來(lái)說(shuō)自冬至日開(kāi)始算起，一直數(shù)到八十一天之后方可算結(jié)束。數(shù)九這種計(jì)算寒冷天氣的方法在我國(guó)的黃河中下游地區(qū)廣泛流傳，冬至過(guò)后的八十一天之后約為新一年的3月12日，即在驚蟄時(shí)分，數(shù)九結(jié)束，萬(wàn)物驚蟄，真正的春天也就真正的到來(lái)了。今日比較流行的則是這一首九九消寒歌：“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九和六九，沿河看楊柳，七九河開(kāi)，八九燕來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走?！薄纠}】我國(guó)民間從冬至算起，每9天為一個(gè)階段，稱(chēng)作“冬九九”，并有“數(shù)九歌”，如“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九看楊柳，七九河開(kāi)、八九雁來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走?！睋?jù)此完成下列各題。2.數(shù)九期間，下列說(shuō)法正確的是（）A.地球公轉(zhuǎn)速度變快B.南極長(zhǎng)城站（62°13′S、58°58′W）有極晝現(xiàn)象C.濟(jì)寧正午太陽(yáng)高度逐漸變大D.太陽(yáng)直射點(diǎn)北移至北半球3.據(jù)數(shù)九歌謠推斷，其流傳地區(qū)可能位于我國(guó)的（）A.西南地區(qū) B.青藏地區(qū) C.華南地區(qū) D.華北地區(qū)三、日晷1、日晷晷針影子長(zhǎng)短：一天中長(zhǎng)度不變；一年中夏至最短，冬至最長(zhǎng)。春秋分，影子無(wú)限長(zhǎng)。2、兩個(gè)夾角：（1）日晷面與地平面的夾角：∠1=90°－當(dāng)?shù)鼐暥龋?）日晷晷針與地平面的夾角：∠2=當(dāng)?shù)鼐暥?、原理：指針指向北極星或相反方向。4、日晷局限性：（1）夜晚和陰雨天無(wú)法指示時(shí)間（2）春分和秋分時(shí)節(jié)無(wú)法指示時(shí)間（3）日晷笨重，不易攜帶5、日晷的指針投影運(yùn)行的方向是由太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)方向決定。太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)方向是自東向西，日晷的指針投影運(yùn)行的方向也是自東向西。一般在北半球看順時(shí)針，南半球看逆時(shí)針，南北半球運(yùn)動(dòng)方向相反6、指針與地平面的夾角=當(dāng)?shù)乇睒O星的仰角=當(dāng)?shù)鼐暥取纠}】日晷由晷盤(pán)和晷針組成。北京故宮采用赤道式日晷（晷盤(pán)與地球赤道面平行，晷針垂直穿過(guò)晷盤(pán)中心）。晷針針影在晷盤(pán)上移動(dòng)的角度與太陽(yáng)在天空中移過(guò)的角度一致。完成下列小題。4.北京故宮太和殿外廣場(chǎng)所立日晷，擺放正確的是（）A. B.C. D.5.太和殿外日晷的晷針影子位于晷盤(pán)下方正中部時(shí)，此時(shí)時(shí)刻為（）A.2：00 B.6：00 C.12：00 D.18：00四、古詩(shī)詞與地理坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河—地球自轉(zhuǎn)、赤道周長(zhǎng)八萬(wàn)里羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)—季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜—溫帶大陸性氣候晝夜溫差大城市尚余三伏熱，秋光先到野人家—城市熱島效應(yīng)東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴—對(duì)流雨忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)—冷鋒過(guò)境但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山—種植業(yè)和畜牧業(yè)分界線人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)—海拔與氣溫南枝向暖北枝寒，一樣春風(fēng)有兩般—山地陽(yáng)坡和陰坡黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙—準(zhǔn)靜止鋒巴山夜雨漲秋池—山谷風(fēng)中的山風(fēng)高處不勝寒—地面是近地面大氣的主要、直接的熱源君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回—黃河水的補(bǔ)給之一是大氣降水；從水循環(huán)看，后一句話不對(duì)井水不換河水從水源補(bǔ)給看，可以相互補(bǔ)給湘江北去，橘子洲頭湘江自南向北流，江心洲流水沉積清溪清我心，水色異諸水，借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？當(dāng)時(shí)新安江江水十分清澈，含沙量極小落紅不無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)規(guī)律高峽出平湖，神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊毛澤東在游覽長(zhǎng)江時(shí)提出建大壩設(shè)想《桃花源記》中描述：林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！疤一ㄔ础钡牡匦巫羁赡苁巧介g盆地（2）看云識(shí)天氣“天上鉤鉤云，地上雨淋淋”。鉤鉤云指鉤卷云，這種云的后面，常有鋒面（特別是暖鋒）、低壓或低壓槽移來(lái)，預(yù)兆著陰雨將臨?！芭谂_(tái)云，雨淋淋”。炮臺(tái)云指堡狀高積云或堡狀層積云，多出現(xiàn)在低壓槽前，表示空氣不穩(wěn)，一般隔810小時(shí)左右有雷雨降臨。“云交云，雨淋淋”。云交云指上下云層移動(dòng)方向不一致，也就是說(shuō)云所處高度的風(fēng)向不一致，常發(fā)生在鋒面或低壓附近，所以預(yù)示有雨，有時(shí)云與地面風(fēng)向相反，則有“逆風(fēng)行云，天要變”的說(shuō)法。“江豬過(guò)河，大雨滂沱”。江豬指雨層云下的碎雨云，出現(xiàn)這種云，表明雨層云中水汽很充足，大雨即將來(lái)臨。有時(shí)碎雨云被大風(fēng)吹到晴天無(wú)云的地方，夜間便看到有像江豬的云飄過(guò)“銀河”也是有雨的先兆?！懊藁ㄔ?，雨快臨”。棉花云指絮狀高積云，出現(xiàn)這種云表明中層大氣層很不穩(wěn)定，如果空氣中水汽充足并有上升運(yùn)動(dòng)，就會(huì)形成積雨云，將有雷雨降臨。“天上灰布懸，雨絲定連綿”?；也荚浦赣陮釉?，大多由高層云降低加厚蛻變而成，范圍很大、很厚，云中水汽充足，常產(chǎn)生連續(xù)性降水?！棒~(yú)鱗天，不雨也風(fēng)顛”。魚(yú)鱗天指卷積云，出現(xiàn)這種云，表明高層大氣層不穩(wěn)定，如果云層繼續(xù)降低、增厚，說(shuō)明本地區(qū)已處于低壓槽前，很快會(huì)下雨或刮風(fēng)?！霸缦疾怀鲩T(mén)，晚霞行千里”。早晨東方無(wú)云，西方有云，陽(yáng)光照到云上散射出彩霞，表明空中水汽充沛或有陰雨系統(tǒng)移來(lái)，加上白天空氣一般不大穩(wěn)定，天氣將會(huì)轉(zhuǎn)陰雨；傍晚如出晚霞，表明西邊天空已放晴，加上晚上一般對(duì)流減弱，形成彩霞東方云層，將更向東方移動(dòng)或趨于消散，預(yù)示著天晴?！扒逶鐚毸?，下午雨傾盆”。在暖季的早晨，如天邊出現(xiàn)了堡狀云，表示這個(gè)高度上的潮濕氣層已經(jīng)很不穩(wěn)定，到了午間，低層對(duì)流一旦發(fā)展，上下不穩(wěn)定的層次結(jié)合起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)流運(yùn)動(dòng)，形成積雨云而發(fā)生雷雨。所以有“清早寶塔云，下午雨傾盆”的諺語(yǔ)?！就肝隹枷颉吭囶}往往以膾炙人口的詩(shī)詞和優(yōu)秀的山水畫(huà)等為背景材料，考查學(xué)生的地理認(rèn)知力和地理理解力，考查學(xué)生的地理學(xué)科素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，同時(shí)展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美。【學(xué)法指導(dǎo)】解答本知識(shí)點(diǎn)時(shí)要注意掌握中各地、各民族的突出地理特征和民俗特點(diǎn)，要突出圍繞當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特征進(jìn)行分析解答。注意在詩(shī)詞歌賦中還經(jīng)常和中國(guó)的時(shí)節(jié)、天氣、氣候等相聯(lián)系，因此注意掌握中國(guó)的典型的天氣現(xiàn)象、氣候特點(diǎn)、時(shí)節(jié)特點(diǎn)以及與天氣等相聯(lián)系的農(nóng)業(yè)活動(dòng)、物候現(xiàn)象等非常重要。【例題】下墊面的溫度決定近地面空氣對(duì)流的高度。卷云多是由對(duì)流形成的高空云，云底一般在4500～10000m。卷云薄，透光良好，色澤潔白并有冰晶的亮澤，分離散開(kāi)處呈白色細(xì)絲狀，高空風(fēng)經(jīng)常使冰尾彎曲或者卷曲，抬頭望去，畫(huà)面美妙。據(jù)此完成下面小題。6.下列地區(qū)常年卷云分布最高的是()A.東非高原B.長(zhǎng)江中下游平原C.歐洲西部D.南極大陸7.卷云具有的特征是()A.水汽含量多 B.氣溫高 C.氣壓高于地面 D.移動(dòng)速度快五、中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)高度重視，多次前往山西、陜西等文化遺產(chǎn)積淀豐厚的省份考察調(diào)研，并就文化遺產(chǎn)保護(hù)作出重要指示批示。黨的十九大將“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅(jiān)定文化自信的一個(gè)部分寫(xiě)進(jìn)報(bào)告中。1、北京·玉河2014年2月25日，習(xí)近平在北京察看玉河歷史文化風(fēng)貌保護(hù)工作展覽和河堤遺址，沿河步行考察河道恢復(fù)、四合院復(fù)建情況。他指出，歷史文化是城市的靈魂，要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。北京是世界著名古都，豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張金名片，傳承保護(hù)好這份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)是首都的職責(zé)，要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，傳承歷史文脈，處理好城市改造開(kāi)發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。玉河：通惠河的重要組成部分，距今已700多年。2007年在市政施工過(guò)程中發(fā)掘清理出明、清古河堤和少量可能為元代舊址的遺跡。玉河歷史文化風(fēng)貌保護(hù)項(xiàng)目2012年基本建成，保留了部分原河堤進(jìn)行文物遺址展示，在河道兩側(cè)復(fù)建了明清風(fēng)格的四合院群落。2、陜西·西安城墻2015年2月15日，習(xí)近平在西安市博物院觀看了西安都城變遷圖、隋唐長(zhǎng)安城模型、青銅器及漢唐金銀器文物展、漢唐代表性雕塑與唐三彩文物展，聽(tīng)取了古代絲綢之路和長(zhǎng)安歷史文化等介紹。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)博物院就是一所大學(xué)校。要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時(shí)加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話，在傳承祖先的成就和光榮、增強(qiáng)民族自尊和自信的同時(shí)，謹(jǐn)記歷史的挫折和教訓(xùn)，以少走彎路、更好前進(jìn)。當(dāng)天夜里，習(xí)近平登上西安城墻，聽(tīng)取了西安城墻保護(hù)工作情況介紹，觀看了城墻保護(hù)狀況。西安：古稱(chēng)長(zhǎng)安，至今已有3100多年的建城史和1100多年的國(guó)都史，先后有13個(gè)王朝在此建都。自西漢起，西安就成為中國(guó)與世界各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流和友好往來(lái)的重要城市?！敖z綢之路”就是以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，西至古羅馬。西安是與羅馬、雅典、開(kāi)羅齊名的世界歷史名城。西安城墻：始建于公元582年（隋開(kāi)皇二年），周長(zhǎng)13．74公里，包括護(hù)城河、吊橋、閘樓、箭樓、城樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列古代建筑設(shè)施，是中國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久、規(guī)模最大、保存最完整的古代城垣建筑，也是國(guó)家首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。3、黑龍江·赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱2016年5月24日，習(xí)近平來(lái)到黑龍江同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)八岔村，參觀了赫哲族民俗展，觀看了屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱教學(xué)。他贊揚(yáng)赫哲族歷史悠久、文化豐富，特別是漁獵技能高超、圖案藝術(shù)精美、伊瑪堪說(shuō)唱很有韻味。赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱：中國(guó)東北地區(qū)赫哲族一種特有的口頭傳統(tǒng)表達(dá)形式。伊瑪堪的演述人在沒(méi)有樂(lè)器伴奏的情形下即興敘事，并運(yùn)用不同的唱腔和曲調(diào)刻畫(huà)不同的人物和情節(jié)。伊瑪堪說(shuō)唱在傳承赫哲族的語(yǔ)言、宗教、信仰、民俗和習(xí)慣方面發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，2011年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。4、北京·大運(yùn)河2017年2月24日，習(xí)近平來(lái)到北京大運(yùn)河森林公園，聽(tīng)取通州區(qū)歷史文化、水系治理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等情況介紹，察看大運(yùn)河沿岸生態(tài)環(huán)境治理成果，眺望北京城市副中心建設(shè)全貌。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，北京城市副中心建設(shè)要高度重視綠化、美化，增強(qiáng)吸引力。通州有不少歷史文化遺產(chǎn)，要古為今用，深入挖掘以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源。保護(hù)大運(yùn)河是運(yùn)河沿線所有地區(qū)的共同責(zé)任，北京要積極發(fā)揮示范作用。大運(yùn)河：由京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河、浙東運(yùn)河三部分構(gòu)成的大運(yùn)河，全長(zhǎng)近3200公里，開(kāi)鑿至今已有2500多年，是目前世界上距離最長(zhǎng)、規(guī)模最大的運(yùn)河。2014年，中國(guó)大運(yùn)河列入《世界遺產(chǎn)名錄》。5、廣東·永慶坊2018年10月24日，習(xí)近平來(lái)到廣州市荔灣區(qū)西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊考察。他沿街察看舊城改造、歷史文化建筑修繕保護(hù)情況，走進(jìn)粵劇藝術(shù)博物館，同粵劇票友親切交談，希望他們把粵劇傳承好發(fā)揚(yáng)好。習(xí)近平聽(tīng)取了廣州市城市規(guī)劃建設(shè)管理工作匯報(bào)。他指出，城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種“繡花”功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。永慶坊：坐落在廣州最具“廣味”的荔灣區(qū)西關(guān)。大街小巷里，彌漫著濃郁的嶺南文化氣息。近幾年，通過(guò)“修舊如舊”的舊城改造，永慶坊既保持了“原汁原味”的西關(guān)老城風(fēng)貌，又吸收了不少時(shí)尚元素，成為廣州年輕人文化創(chuàng)意的聚居地。這里一年到頭，文化展覽不斷，弦歌不絕于耳，成為廣州眾多特色文化街區(qū)的代表。6、內(nèi)蒙古·《格薩（斯）爾》2019年7月15日，習(xí)近平來(lái)到赤峰博物館，了解紅山文化等史前文化發(fā)掘保護(hù)情況和契丹遼文化、蒙元文化等歷史沿革。在博物館二層，習(xí)近平觀看了古典民族史詩(shī)《格薩（斯）爾》說(shuō)唱展示，并同《格薩（斯）爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談。習(xí)近平指出，我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族是多民族不斷交流交往交融而形成的。中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久，是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明。要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，支持和扶持《格薩（斯）爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來(lái)、傳下去?！陡袼_（斯）爾》：與《江格爾》《瑪納斯》并稱(chēng)中國(guó)三大古典民族史詩(shī)，起源于中國(guó)蒙古族和藏族民間，流傳于蒙古族、藏族等民族聚居區(qū)?！陡袼_（斯）爾》于2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2009年，《格薩（斯）爾》被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。7、甘肅·莫高窟、嘉峪關(guān)2019年8月19日，習(xí)近平來(lái)到莫高窟考察了解莫高窟歷史沿革和文物保護(hù)研究情況，并走進(jìn)洞窟察看歷史悠久的彩塑、壁畫(huà)。習(xí)近平接著來(lái)到敦煌研究院，察看珍藏文物和學(xué)術(shù)成果展示，聽(tīng)取文物保護(hù)和研究、弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化情況介紹，并同有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者和文化單位代表座談。2019年8月20日，習(xí)近平來(lái)到嘉峪關(guān)，察看關(guān)城并聽(tīng)取長(zhǎng)城保護(hù)情況介紹。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，長(zhǎng)城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛(ài)國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。要做好長(zhǎng)城文化價(jià)值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作，弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起磅礴力量。莫高窟：開(kāi)鑿于公元366年，又被稱(chēng)為“千佛洞”，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教石窟寺遺址，也是世界上歷史延續(xù)最悠久、保存較完整、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精美的佛教藝術(shù)遺存，于1987年列入《世界遺產(chǎn)名錄》。嘉峪關(guān)：我國(guó)明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，始建于明洪武五年（公元1372年），距今已有648年的歷史，是明代長(zhǎng)城沿線修筑時(shí)間最早、建筑規(guī)模最為壯觀、保存最為完整的一座古代軍事關(guān)隘，有“天下第一雄關(guān)”之美稱(chēng)。8、云南·和順古鎮(zhèn)2020年1月19日，習(xí)近平來(lái)到和順古鎮(zhèn)考察調(diào)研。習(xí)近平走進(jìn)和順圖書(shū)館，了解古鎮(zhèn)歷史文化傳承和振興文化教育情況。他沿著和順小巷，察看古鎮(zhèn)風(fēng)貌，了解西南絲綢古道形成發(fā)展、和順古鎮(zhèn)歷史文化傳承等情況。和順：中國(guó)古代川、滇、緬、印南方陸上“絲綢之路”的必經(jīng)之地，保存了比較完整的明清古建筑群。和順自古就有崇文尚教、重視家風(fēng)家訓(xùn)的傳統(tǒng)。云南騰沖和順圖書(shū)館是全國(guó)建館歷史最長(zhǎng)、藏書(shū)最豐富的鄉(xiāng)村圖書(shū)館，至今已有90多年的歷史。9、山西·云岡石窟2020年5月11日，習(xí)近平來(lái)到云岡石窟考察。習(xí)近平仔細(xì)察看雕塑、壁畫(huà)，不時(shí)向工作人員詢(xún)問(wèn)石窟歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)等情況。他強(qiáng)調(diào)，云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國(guó)意義，而且具有世界意義。歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過(guò)度商業(yè)化，讓旅游成為人們感悟中華文化、增強(qiáng)文化自信的過(guò)程。要深入挖掘云岡石窟蘊(yùn)含的各民族交往交流交融的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。云岡石窟：位于山西省大同市西郊的武周山南麓，始建于公元460年，現(xiàn)存有主要洞窟45個(gè)，造像51000余尊，是中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。1961年，由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年，云岡石窟列入《世界遺產(chǎn)名錄》。10、赤水竹編赤水竹編是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最早可追溯到明末清初。它是在傳統(tǒng)竹編技藝和繼承祖?zhèn)骶幙椉挤ǖ幕A(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷探索、創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的一種新型竹編工藝。赤水竹編必須選用海拔800米以上深山中生長(zhǎng)一年以上兩年以下的慈竹，經(jīng)過(guò)刮青、破竹、加工、起篾、染色、煮篾、拉絲等20多道工序。一厘米寬的竹片，會(huì)被分成20根小絲，變成晶瑩透明、細(xì)如發(fā)絲的精細(xì)竹絲。經(jīng)過(guò)竹編工藝師的巧手精心編織，這些竹絲就變成了極具民族特色的工藝品貴州省赤水市位于貴州省西北部，擁有面積逾130萬(wàn)畝、品種逾200多種竹林，被稱(chēng)為“中國(guó)十大竹鄉(xiāng)”。據(jù)公開(kāi)資料顯示，當(dāng)?shù)貜氖轮窬幧a(chǎn)的手藝人超過(guò)1000人。在繼承傳統(tǒng)苗族竹編技藝基礎(chǔ)上，赤水人民經(jīng)過(guò)不懈的努力，結(jié)合當(dāng)?shù)卦鷼v史文化，大膽地改造祖承編制法，在原先的平面竹編基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，發(fā)展出立體的瓷胎竹編工藝。這種新型的竹編工藝，更為符合現(xiàn)代人的生活方式和審美需求，與傳統(tǒng)平面工藝交相輝映，呈現(xiàn)了別具一格的主體美感，是一項(xiàng)技術(shù)要求較高的工藝絕活，更是赤水勞動(dòng)人民千百年來(lái)辛勤勞作的結(jié)晶。11、淘寶“非遺”地圖【例題】涇縣地處皖南山區(qū)，盛產(chǎn)竹子，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的竹編工藝已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)厝斯艜r(shí)以竹替木，手工制作竹器作為生活用具，代代相傳，距今已有數(shù)百年歷史，而今涇縣傳統(tǒng)竹器制作工藝面臨失傳。據(jù)此完成下面小題8.歷史上涇縣竹編工藝能夠代代相傳，主要由于當(dāng)?shù)丌僭县S富，取材便利②政府扶持，資金支持③產(chǎn)品多樣，用途廣泛④地形阻隔，交流不暢A.①③ B.①④ C.②③ D.②④9.古時(shí)涇縣匠人以竹替木制作生活用具的主要原因是A.結(jié)實(shí)耐用 B.木材匱乏 C.便于加工 D.美觀大方10.當(dāng)前涇縣傳統(tǒng)竹編工藝面臨失傳的主要原因有①技藝傳承后繼乏人②竹材資源短缺③替代產(chǎn)品沖擊④工藝流程復(fù)雜A.①③ B.①④ C.②③ D.②④六.傳統(tǒng)技藝與地理環(huán)境（1）宣紙：產(chǎn)于皖南涇縣榔橋鎮(zhèn)烏溪村。漫山遍野晾曬的是宣紙?jiān)稀嗵礃?shù)的樹(shù)皮和燎草。青檀樹(shù)生于石灰?guī)r山地山麓、林緣、溝谷、河灘、溪邊或石縫中。陽(yáng)性樹(shù)處，常生于山麓、林緣、溝谷、河灘、溪旁及壁石隙等處，成小片純林或與其分樹(shù)種混生。適應(yīng)性較強(qiáng)，喜鈣，喜生于石灰?guī)r山地。也能在花崗巖、奪地區(qū)生工。燎草就是當(dāng)?shù)馗叨挼静?，這里河谷沙田所產(chǎn)稻草較普通稻草的成漿率高，纖維韌性強(qiáng)，不易腐爛，涇縣的田地含沙量比較高，沙田秈稻草金桿黃葉色澤黃亮，比一般的稻草纖維性強(qiáng)、不易腐爛、容易自然漂白。宣紙的制作工序大致可分為十八道。特有的青檀樹(shù)樹(shù)皮長(zhǎng)纖維與燎草的短纖維結(jié)合，才能生產(chǎn)出“千年壽紙”。宣紙生產(chǎn)全部是傳統(tǒng)的手工操作，生產(chǎn)用水極為講究，任何一道工序的取水必須清澈干凈，無(wú)雜質(zhì)。烏溪具備了獨(dú)特自然條件，周?chē)荷江h(huán)繞、蒼松翠竹，流水潺潺，景色宜人。因?yàn)樾埳a(chǎn)全部依賴(lài)手工操作，所以生產(chǎn)周期特別長(zhǎng)。（2）歙硯?kù)ǔ幱址Q(chēng)龍尾硯，制作材料歙石是一種泥質(zhì)巖石，經(jīng)過(guò)區(qū)域動(dòng)力熱流作用形成的板巖。最好的歙石分布于古徽州（今安徽省黃山市，江西省婺源縣）的龍尾山下溪澗中。歙硯，全稱(chēng)歙州硯，中國(guó)四大名硯之一，與甘肅洮硯、廣東端硯齊名。歙硯自從因唐代著名書(shū)法家柳公權(quán)《論硯》的推崇而名震天下以后，后來(lái)如洪景伯、蘇東坡、歐陽(yáng)修、蔡襄、周必大、黃山谷等都寫(xiě)有許多詩(shī)文贊譽(yù)歙硯。（3）景泰藍(lán)景泰藍(lán)是中國(guó)的著名特種金屬工藝品類(lèi)之一，后人稱(chēng)這種金屬器為“景泰藍(lán)”。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民長(zhǎng)期與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，其中必然蘊(yùn)涵這豐富的地理原理。習(xí)近平主席在介紹景泰藍(lán)時(shí)說(shuō)“作為從歐洲傳入中國(guó)的技藝，世界上制作景泰藍(lán)最好的國(guó)家卻是中國(guó)?！彼跃疤┧{(lán)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化又有著其特殊的含義，彰顯了中華民族對(duì)于外來(lái)文化的包容，以及外來(lái)文化可以在中華的沃土上散發(fā)新的生機(jī)。由此近年來(lái)，景泰藍(lán)頻頻作為國(guó)禮，出現(xiàn)在重大外交場(chǎng)合，甚至可以說(shuō)是“一帶一路”倡議活動(dòng)中的“國(guó)禮重器”。（4）油紙傘氣候：油紙傘分布的中國(guó)江南、朝鮮、越南、泰國(guó)、日本等地均為季風(fēng)氣候，年降水量大且雨天多，油紙傘能起到避雨的作用。資源：油紙傘的傘骨、傘面所用到的原料主要為竹子、紙、絲綢等，這些地區(qū)盛產(chǎn)竹子、紙、絲綢等，原料多樣且豐富。油：即在傘面要刷一層桐油，以增強(qiáng)韌性并防水。紙：主要以紙或絲綢為傘面。傘：作為日常生活中遮陽(yáng)避雨的工具。繁體字“傘”，五個(gè)“人”字，象征五子登科；“油紙”諧音“有子”，寄托著中國(guó)人多子多福的美好夙愿。（5）剪紙中國(guó)是剪紙藝術(shù)的故鄉(xiāng)，中國(guó)剪紙發(fā)展歷史悠久，剪紙最早起源于南北朝時(shí)期，多取材自喜慶節(jié)令、五谷豐收、民間戲曲故事、兒童、動(dòng)物等，既饒富情趣又裝飾美觀，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，故深受大家喜愛(ài)。中國(guó)民間藝人以其特有的藝術(shù)形式將千古遺風(fēng)代代相傳，使剪紙藝術(shù)成為一種貼近生活，根植于大眾的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，深受?chē)?guó)內(nèi)外人士所喜愛(ài)。用途：張貼用，擺襯用，刺繡底樣，印染用?！就肝隹枷颉吭囶}以某地區(qū)某種優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝或者承載著傳功工藝的手工品為背景材料，給考生介紹其工藝過(guò)程、特殊魅力，考查學(xué)生對(duì)其文化內(nèi)涵的理解；考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)在機(jī)器大生產(chǎn)工藝的比較分析，理解其受到人們追捧和保護(hù)的意義所在；考查學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知力，要求學(xué)生能對(duì)相關(guān)的工藝生產(chǎn)的區(qū)位條件分析；提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和民族自豪感?！緦W(xué)法指導(dǎo)】傳統(tǒng)工藝與相關(guān)的現(xiàn)代工藝比較，一般存在著工序復(fù)雜，純手工制作，生產(chǎn)效率低，傳承人少等特點(diǎn)。解答此類(lèi)題目關(guān)鍵要理解傳統(tǒng)工藝的傳承的意義不是其實(shí)用性，而是其文化內(nèi)涵；另外特別注意要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化背景對(duì)生產(chǎn)的工藝當(dāng)時(shí)發(fā)展的地理?xiàng)l件進(jìn)行分析?！纠}】（2020·全國(guó)卷Ⅰ）11.[地理——選修3：旅游地理]景泰藍(lán)制作是北京市地方傳統(tǒng)技藝，已入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，北京市某企業(yè)依托其景泰藍(lán)藝術(shù)博物館、景泰藍(lán)制作技藝互動(dòng)體驗(yàn)中心以及工廠店，在夏秋季節(jié)每周五、周六17時(shí)至22時(shí)，舉辦“景泰藍(lán)文化體驗(yàn)之夜”活動(dòng)，吸引眾多的市民與游客前來(lái)觀光和互動(dòng)。簡(jiǎn)述舉辦“景泰藍(lán)文化體驗(yàn)之夜”活動(dòng)的旅游價(jià)值。七.傳統(tǒng)民居與地理環(huán)境1、窯洞窯洞式住宅是陜北甚至整個(gè)黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，深達(dá)一二百米、極難滲水、直立性很強(qiáng)的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提。同時(shí)，中國(guó)西北部地區(qū)氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟(jì)、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機(jī)。故當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔藙?chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。2、蒙古包（內(nèi)蒙古高原）蒙古包是內(nèi)蒙古地區(qū)典型的帳幕式住宅，以氈包最多見(jiàn)。蒙古包古代稱(chēng)作穹廬、“氈包”或“氈帳”。內(nèi)蒙古溫帶草原的牧民，由于游牧生活的需要，以易于拆卸遷徙的氈包為住所。傳統(tǒng)上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的遷徙有4次，有“春洼、夏崗、秋平、冬陽(yáng)”之說(shuō)，因此，蒙古包是草原地區(qū)流動(dòng)放牧的產(chǎn)物。蒙古包是蒙古族牧區(qū)傳統(tǒng)的民居形式。據(jù)資料介紹，蒙古包能適應(yīng)游牧生活(易拆)，修造方便(因地制宜，就地取材)，永恒的日晷(看日影計(jì)算時(shí)間)，由內(nèi)知外(能洞察外方)，吉祥明亮的殿堂。蒙古包多采用牛皮或羊皮縫制，支架多以木材為主，民居的能源來(lái)源多以牛羊糞便或小型風(fēng)力發(fā)電設(shè)備、太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備為主。3、北京四合院北京地區(qū)地處暖溫帶、屬溫帶季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙。四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點(diǎn)是按南北軸線對(duì)稱(chēng)布置房屋和院落，坐北朝南，大門(mén)一般開(kāi)在東南角，門(mén)內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動(dòng)。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤(rùn)大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計(jì)注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個(gè)院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。北京四合院親庭院方正，利于冬季多納陽(yáng)光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長(zhǎng)。西北風(fēng)沙很大，院墻所以加高了。4、阿以旺（新疆）在維吾爾族語(yǔ)中,"阿以旺"寓意為"明亮的處所"。所謂"阿以旺"即是一種帶有天窗的夏室(大廳)。這種房屋連成一片,庭院在四周。帶天窗的前室稱(chēng)阿以旺,又稱(chēng)"夏室"，有起居、會(huì)客等多種用途。后室稱(chēng)"冬室"，是臥室，通常不開(kāi)窗。新疆屬大陸性氣候，氣溫變化劇烈，晝夜溫差很大，素有"早穿皮襖午穿紗，晚圍火爐吃西瓜"的說(shuō)法。維族的傳統(tǒng)民居以土坯建筑為主，以滿足夏季隔熱冬季防寒的要求，農(nóng)家還用土胚塊砌成晾制葡萄干的鏤空花墻的晾房。住宅一般分前后院，后院是飼養(yǎng)牲畜和積肥的場(chǎng)地，前院為生活起居的主要空間，院中引進(jìn)渠水，栽植葡萄和杏等果木，葡萄架既可蔽日納涼，又可為市場(chǎng)提供豐盛的鮮葡萄和葡萄干，從而獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。院內(nèi)有用土塊砌成的拱式小梯通至屋頂，梯下可存物，空間很緊湊。5、羌族碉樓羌族的建筑很有特色。因?yàn)榍甲寰劬訁^(qū)位于青藏高原的東部邊緣的岷江上游地區(qū)，這里山脈重重，地勢(shì)陡峭。羌寨一般建在高半山，因而羌族被稱(chēng)為"云朵中的民族"。在岷山中穿行，不時(shí)能夠看到富有特色的羌族的碉樓和石砌房。羌族建筑正是以碉樓、石砌房、索撟等享有盛名。羌語(yǔ)稱(chēng)碉樓為"邛籠"。早在2000年前《后漢書(shū).西南夷傳》就有羌族人"依山居止，壘石為屋，高者至十余丈"的記載。自唐朝來(lái)，羌族人民因各種原因向西北遷移，到了西藏和青海，所以現(xiàn)在，羌族碉樓也被稱(chēng)為藏族碉樓。碉樓多建于村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾種形式。有的高達(dá)十三四層。建筑材料是石片和黃泥土。羌族建筑基本上都是就地取材，同時(shí)受地勢(shì)制約及土地資源緊缺等因素影響，羌寨布局的過(guò)程中充分考慮到了避免占用耕地而選用高山或峽谷地帶。碉樓修建時(shí)不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)。建筑穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不衰。6、傣家竹樓亞熱帶季風(fēng)氣候和熱帶季風(fēng)氣候，年降水量大，氣候炎熱，植被覆蓋率高。同時(shí)多喀斯特地貌，地表崎嶇，地?zé)o三里平，因此民居建筑要考慮通風(fēng)散熱、排水及克服地形崎嶇問(wèn)題。該去居民因地制宜地修建了吊腳樓和竹樓。7、吊腳樓和竹樓（云貴高原地區(qū)）云貴高原地區(qū)為亞熱帶季風(fēng)氣候和熱帶季風(fēng)氣候，年降水量大，氣候炎熱，植被覆蓋率高。同時(shí)多喀斯特地貌，地表崎嶇，地?zé)o三里平，因此民居建筑要考慮通風(fēng)散熱、排水及克服地形崎嶇問(wèn)題。該去居民因地制宜地修建了吊腳樓和竹樓。8、客家土樓粘重的紅壤，為建造外墻提供材料；地處亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，降水豐沛，人字形屋頂有利于排水；地處季風(fēng)氣候山區(qū)，容易出現(xiàn)洪災(zāi)，地基高可防洪；厚實(shí)的土墻，冬暖夏涼，適應(yīng)當(dāng)?shù)囟臏夭畲蟮臍夂驐l件；山區(qū)多林木，為建造柱梁提供材料。惡劣的生存環(huán)境迫使家客家人極其重視防御，他們將住宅建造成一座易守難攻的設(shè)防城市，聚族而居。土樓內(nèi)具有水井、糧倉(cāng)、畜圈等生活基本功能，土樓使客家人獲得了足夠的安全保障。在客家人中間，流傳著很多在敵人久攻不下，"大樓安然無(wú)恙"的故事。9、冰屋一般情況下，整個(gè)冰屋只有一個(gè)出入口，沒(méi)有窗戶，這樣可以很好的保護(hù)好屋內(nèi)的熱氣不會(huì)消費(fèi)。另外冰還是熱的不良導(dǎo)體，可以很好的把屋內(nèi)的熱空氣“關(guān)”在里面，人如果從外面走進(jìn)來(lái)，一下子就會(huì)感覺(jué)變暖和很多。有的冰屋甚至還可以生起火來(lái)取暖，想想那個(gè)畫(huà)面，外面零下四五十?dāng)z氏度的低溫，再加上暴風(fēng)雪，待在冰屋里面不僅不用擔(dān)心被暴風(fēng)雪吹走，還能達(dá)到很好的保暖效果，最關(guān)鍵的是還能烤火，想想都覺(jué)得很愜意。當(dāng)?shù)厝嗽谒X(jué)時(shí)，還會(huì)特意把床的位置加高，這樣就能遠(yuǎn)離冷空氣，使自己睡得更暖和，這就是冷空氣下降熱空氣上升的原理了。10、澳大利亞庫(kù)伯佩迪地下城這里的夏天并不好受，氣溫經(jīng)常超過(guò)40攝氏度。如果你決定在這里生活，空調(diào)就不再是奢侈品而是必需品。但是在庫(kù)伯佩地的地下房屋內(nèi)，情形會(huì)截然不同——?dú)鉁赝腔苍?4攝氏度左右，而空氣濕度也總是低于20%。在冬天，地下可能會(huì)很冷，但是人們甘愿做出妥協(xié)。11、黎族船型屋黎族船型屋是黎族民居建筑的一種，流行于海南的黎族聚居區(qū)。黎族同胞為紀(jì)念渡海而來(lái)的黎族祖先，故以船型狀建造住屋，因外形酷似船篷通常稱(chēng)為船型屋。船型屋是黎族最古老的民居，有高架船型屋與低架(落地式)船型屋之分，其外形像船篷，拱形狀，用紅、白藤扎架，拱形的人字屋頂上蓋以厚厚的芭草或葵葉，幾乎一直延伸到地面上，從遠(yuǎn)處看，猶如一艘倒扣的船。其圓拱造型利于抵抗臺(tái)風(fēng)的侵襲，架空的結(jié)構(gòu)有防濕、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有較好的防潮、隔熱功能。而且能就地取材，拆建也很方便。12、山西與山東民居山西太行山區(qū)與山東膠東丘陵一帶兩地民居形式類(lèi)似，單門(mén)獨(dú)院，有門(mén)樓，兩面坡屋頂。由于山高石料普遍，依照傳統(tǒng)上建筑材料就地取材原則。故磚石住宅較多。山西民居中，最具代表性的數(shù)祁縣和平遙。民間有句俗語(yǔ)：“平遙古城十大怪”，其中一條是“房子半邊蓋?！逼竭b民居之所以大多為內(nèi)落水，山西地處內(nèi)陸，由于太行山的阻擋，海洋水汽難以到達(dá)，氣候干旱，且風(fēng)沙較大，將房屋建成單坡，能增加房屋臨街外墻的高度，而臨街又不開(kāi)窗戶，則能夠有效地抵御風(fēng)沙和提高安全系數(shù)。山西山東兩地緯度相近但降水存在差異，故屋頂坡度略有不同，前者因地勢(shì)較高，東南面有東北—西南走向的太行山阻擋海洋氣流，降水不多（＜700毫米/年）；后者廣谷低丘距海近，降水較多（＞700毫米/年），為便于排水屋頂坡度較陡。13、寧夏民居寧夏地處西北遠(yuǎn)離海洋，來(lái)自海洋的暖濕氣流不易到達(dá)，降水少，溫差大，冬季嚴(yán)寒，大陸性氣候特征明顯，冬春干旱多風(fēng)沙，盛行偏北風(fēng)，故住宅一般不開(kāi)北窗。為保溫防寒，采取廂房圍院形式，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡并存。14、騎樓在街道或胡同上的樓，底下可以通行。這種歐陸建筑與東南亞地域特點(diǎn)相結(jié)合的一種建筑形式可以擋避風(fēng)雨侵襲，擋避炎陽(yáng)照射，造成涼爽環(huán)境。騎樓是我國(guó)福建、廣東、海南、廣西等沿海僑鄉(xiāng)特有的南洋風(fēng)情建筑，都是當(dāng)年華僑從東南亞返鄉(xiāng)所建【透析考向】試題往往以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居為切入點(diǎn)，將地區(qū)傳統(tǒng)民居與當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑺?、植被、地形、土壤等地理事物巧妙融合，考查自然地理環(huán)境對(duì)聚落的影響，體現(xiàn)中華人民的智慧，同時(shí)考查學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知力，提升學(xué)生對(duì)地理事物之間聯(lián)系的理解，提高綜合思維能力?！緦W(xué)法指導(dǎo)】解答本知識(shí)點(diǎn)時(shí)要注意結(jié)合當(dāng)時(shí)民居產(chǎn)生時(shí)的自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，一般原則是就地取材、適應(yīng)和改善當(dāng)時(shí)的自然和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。要突出圍繞當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特征進(jìn)行分析解答?！纠}】（2020年全國(guó)2卷）12.[地理——選修3：旅游地理]奧地利的哈爾斯塔特小鎮(zhèn)以湖光山色、錯(cuò)落有致的特色建筑、古老的鹽礦遺址等而聞名，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。每年有數(shù)十萬(wàn)游客來(lái)到這個(gè)僅有千余居民的小鎮(zhèn)觀光。我國(guó)某企業(yè)選擇國(guó)內(nèi)自然景觀相似的地點(diǎn)，按照哈爾斯塔特的原型，建造了一座翻版小鎮(zhèn)。建成開(kāi)放后一度成為當(dāng)?shù)責(zé)衢T(mén)旅游景點(diǎn)。評(píng)價(jià)仿建國(guó)外著名旅游景點(diǎn)的做法對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)的影響。八.飲食文化與地理環(huán)境1、菜系、調(diào)料文化與地理環(huán)境（1）菜系的由來(lái)，由于地理環(huán)境、氣候物產(chǎn)、文化傳統(tǒng)以及民族習(xí)俗等因素的影響，形成有一定親緣承襲關(guān)系、菜點(diǎn)風(fēng)味相近，知名度較高，并為部分群眾喜愛(ài)的地方風(fēng)味著名流派稱(chēng)作菜系。魯菜—咸、鮮；蘇菜—甜、黃酒味；浙菜—鮮、葷油味；閩菜—（南部）咸甜，（北部）香辣；粵菜—原汁原味、鮮、清淡；徽菜—醬香味濃；川菜—麻辣；湘菜—辣、臘。（2）調(diào)料文化北咸：與物產(chǎn)和氣候有關(guān)。南方氣候溫?zé)?生長(zhǎng)季長(zhǎng),蔬菜供應(yīng)豐富,吃菜量平均高于北方,食物中加進(jìn)的鹽足以滿足人體需要,因而淡些；而北方菜少,相對(duì)鹽多,咸點(diǎn)；南甜：南方產(chǎn)糖,再加之氣候炎熱時(shí)間長(zhǎng),人體皮膚多外露,蒸發(fā)量大,為補(bǔ)充身體的水分代謝作用,故需在食物中加糖。北方則相反,蒸發(fā)量不大,因而無(wú)需加糖。東辣：湖南湖北江西貴州四川及東北的朝鮮族等地居民多喜辣。中國(guó)流傳有“貴州人不怕辣、湖南人辣不怕，四川人怕不辣”之說(shuō).如一年之中具濕冷氣候的川、貴、湘嗜辣,其有祛寒除風(fēng)濕的作用。西酸：山西黃土高原、云貴高原因含鈣過(guò)多,使居民嗜酸,其有利于消除體內(nèi)的鈣沉積,可以克服各種結(jié)石病。從季節(jié)變化來(lái)看,南嶺以南的粵、桂、閩、臺(tái)、瓊,一年之中春季要清熱冬季要補(bǔ)寒,使藥膳在這里更易流行,早已進(jìn)入平常百姓家,并成為高中檔菜色。而北方氣候四季分明,冬季室內(nèi)暖和,加以土壤為微堿性土,土、水和食物多含鈣,更易滿足人們健康需要,藥膳只是病人需要,因而藥膳不如南方流行。2、茶文化與地理環(huán)境（1）茶樹(shù)的生長(zhǎng)習(xí)性：喜光怕曬，茶樹(shù)非常喜歡光照，喜歡漫射光，對(duì)紫外線有特殊的嗜好，因而有“高山云霧”出好茶的說(shuō)法。喜溫怕寒，茶樹(shù)喜歡溫暖的氣候條件，對(duì)溫度和熱量有一定的要求，我國(guó)的南方地區(qū)適合茶樹(shù)生長(zhǎng)。喜濕怕澇，海拔較高而且排水良好的山地緩坡，往往都會(huì)成為優(yōu)質(zhì)高山茶的重要產(chǎn)區(qū)。喜酸怕堿，土質(zhì)疏松、土層深厚、排水、透氣好的微酸性土壤，酸堿度在4.55.5之間最佳。（2）地方特色茶與地理環(huán)境的關(guān)系①酥油茶——“消食的菜”居住在高海拔地區(qū)的藏族親友們，大部分時(shí)候只能靠糌粑、奶、肉維持生存需要。水果蔬菜都是稀罕物，打牙祭才有得吃。有人要說(shuō)，頓頓大肉的日子好啊！那是你不懂肉吃多了，消化不了的憂愁。不過(guò)，智慧的藏族人有妙招——喝酥油茶消食！視酥油茶如命的藏族人，甚至有“一日無(wú)茶則滯，三日無(wú)茶則病”的說(shuō)法。能讓大家天天喝還夸上天，可見(jiàn)酥油茶的地位有多重要。用茶和酥油、鹽等混合而成的酥油茶，不僅咸甜有味，還能暖身御寒，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。高原上天寒地凍，鄰居、朋友串門(mén)少，偶爾有人做客，也沒(méi)啥可以準(zhǔn)備的。酥油茶，兼具口感和實(shí)用價(jià)值，是藏族親友的待客大招。②擂茶——三生湯擂茶，又名三生湯，是一種特色食品。主要流傳于物產(chǎn)豐富的廣東汕尾市、益陽(yáng)安化、桃江、常德等地。起于漢、盛于明清。擂茶一般都用大米、花生、芝麻、綠豆、食鹽、茶葉、山蒼子、生姜等為原料，用擂缽搗爛成糊狀，沖開(kāi)水和勻，加上炒米，清香可口。擂茶，既是一碗美妙的茶，又是一碗療養(yǎng)身體的藥膳。③白族三道茶——名氣大非遺茶雖說(shuō)白族三茶道早在明代就成了白家待客交友的禮儀，但能流傳至今，靠的可是真內(nèi)涵。其實(shí)三道茶的煮茶方式區(qū)別不大，只是每道茶背后的文化讓它們各不相同?？嗖瑁阂I(yè)，先吃苦。甜茶：去苦來(lái)甜?；匚恫瑁合瓤嗪筇鹨斡洠∫淮螄L遍甜酸苦辣，象征人生感悟。④蒙古族奶茶——此奶茶非彼奶茶喝咸奶茶是蒙古族的飲茶習(xí)俗，在蒙古族牧區(qū)有一句俗話講：寧可一日無(wú)食，不可一日無(wú)茶。蒙古族喝的咸奶茶，用的多為青磚茶或黑磚茶，煮茶的用具是鐵鍋。煮奶茶非常講究工序的先后和火候，蒙古族同胞以為，只要器、茶、奶、鹽、溫五者彼此和諧，才干制成咸香可宜、美味可口的咸奶茶來(lái)?！纠}】（2020·北京卷·節(jié)選）糧畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。某同學(xué)選取各省級(jí)行政區(qū)主要作物為材料，創(chuàng)作《我的祖國(guó)》糧畫(huà)?！澳惩瑢W(xué)創(chuàng)作《我的祖國(guó)》糧畫(huà)”為背景材料，滲透中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與藝術(shù)的融合，增強(qiáng)審美體驗(yàn)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。讀圖完成下列小題。13.圖中序號(hào)代表省級(jí)行政區(qū)，其中大豆、玉米和水稻產(chǎn)量均位居前列且為糧食主產(chǎn)區(qū)的是（）A.① B.② C.③ D.④14.③北部的山脈是我國(guó)重要的自然地理分界線。該山脈南北坡（）A.分別屬于內(nèi)流區(qū)和外流區(qū) B.基帶海拔在3000米以上C.河流補(bǔ)給以積雪融水為主 D.熱量的差異冬季大于夏季【專(zhuān)題練習(xí)】一、選擇題木刻楞選材自然，以原木相互搭接，并排列在一起壘原木時(shí)一般都?jí)|上苔蘚。木刻楞房門(mén)大部分朝北開(kāi)，留出南墻多開(kāi)窗戶，以增加采光面積；連著房門(mén)均修建一間門(mén)斗。據(jù)專(zhuān)家研究，木刻楞有調(diào)節(jié)溫度、水分和平衡情緒的作用，冬暖夏涼，被譽(yù)為“長(zhǎng)壽木屋”。據(jù)此完成下面小題。15.木刻楞是人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物，可能是下列哪個(gè)民族的傳統(tǒng)住宅A.鄂倫春族 B.彝族C.維吾爾族 D.高山族16.在木刻楞建設(shè)過(guò)程中，疊原木時(shí)原木間墊上苔蘚的主要目的是A.填充綠色植被，覆蓋墻面，增加建筑美感B.苔蘚稍有濕氣就生長(zhǎng)，逐漸填滿空隙，增強(qiáng)保暖效果C.通過(guò)苔蘚吸收濕氣，提高室內(nèi)濕度D.利用苔蘚特殊生物性狀，起到防蟲(chóng)防蛀作用17.木刻楞一般會(huì)連著房門(mén)修建門(mén)斗，門(mén)斗的主要作用是A.可在其中設(shè)置信報(bào)箱、送奶箱，有利于提高住宅公共服務(wù)性能B.使住宅的立面造型更加富于變化，便于人們識(shí)別C.起到分隔、擋風(fēng)、御寒等作用D.可以增加室內(nèi)空間，增加陽(yáng)光射入藏紙是一種傳承千年、獨(dú)具特色的藏族傳統(tǒng)手工藝品，以瑞香狼毒、沉香、山茱萸科的燈臺(tái)樹(shù)、杜鵑科的野茶花樹(shù)為主要原料，經(jīng)過(guò)去皮、劃搗、蒸煮、漚制、漂洗、搗料、打漿、抄造等11道環(huán)節(jié)，根據(jù)原料品質(zhì)的差異，制成各種不同用途和等級(jí)的藏紙。公元7世紀(jì)中葉，文成公主進(jìn)藏帶來(lái)造紙術(shù)，但造紙術(shù)傳入的前幾年卻在這雪域高原“水土不服”。后經(jīng)藏漢兩族工匠探索實(shí)踐，造紙術(shù)與藏區(qū)的狼毒草(西藏廣泛分布的草本植物，毒性較大)結(jié)合形成了獨(dú)特的藏紙工藝。據(jù)此完成下面小題。18.藏紙是藏區(qū)重要經(jīng)文抄寫(xiě)及印刷的主要用紙，主要考慮的是藏紙（）A.生產(chǎn)量大 B.保存時(shí)間長(zhǎng) C.生產(chǎn)工藝獨(dú)特 D.平整而美觀19.來(lái)自中原的造紙術(shù)最開(kāi)始在雪域高原“水土不服”的主要原因是（）A.造紙?jiān)先狈?B.用紙需求量小 C.造紙技術(shù)門(mén)檻高 D.藏漢文化迥異20.20世紀(jì)60年代起，受到現(xiàn)代造紙工業(yè)的沖擊，從事和學(xué)習(xí)藏紙制造的人越來(lái)越少。但在21世紀(jì)初，藏紙產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了發(fā)展的“春天”，其重新煥發(fā)活力的原因不包括（）A.國(guó)家加大對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)力度 B.藏紙的應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)大C.西藏旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展 D.制作工藝復(fù)雜，產(chǎn)量低俗話說(shuō)“貴州人不怕辣,湖南人辣不怕,四川人怕不辣”,生長(zhǎng)在吉林西部大地上的人們并不嗜辣,但這里卻藏著一個(gè)重要的辣椒生產(chǎn)地和集散地:洮南。韓國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的辣椒中,大多都來(lái)自這里。讀下圖完成下面小題。21.辣椒對(duì)水分條件要求高,既不耐旱也不耐澇.適合比較干爽的空氣條件。洮南辣椒種植的有利自然條件不包括A.黑土廣布,土壤肥沃B.晴天多,晝夜溫差大，辣椒品質(zhì)好C.平原地區(qū),地形平坦，河網(wǎng)密布D.溫帶大陸性季風(fēng)氣候，降水較少22.近年來(lái),韓國(guó)向洮南進(jìn)口辣椒數(shù)量猛增,其主要原因A.韓國(guó)飲食習(xí)慣的改變對(duì)辣椒需求量變大B.洮南辣椒種植水平更高，產(chǎn)量大，品質(zhì)優(yōu)C.鐵路公路縱橫交錯(cuò)，便于辣椒出口D.韓國(guó)農(nóng)村人口老齡化嚴(yán)重，勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，使得本國(guó)辣椒產(chǎn)量下降中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。下圖是一幀剪紙作品。結(jié)合有關(guān)所學(xué)知識(shí)，回答下列各題。23.上圖剪紙所反映的景觀主要分布于我國(guó)A.西北地區(qū) B.華北平原 C.東北平原 D.長(zhǎng)江三角洲24.剪紙表現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩，反映人們的生活環(huán)境、習(xí)俗和風(fēng)情等，寄托人們對(duì)美好生活的向往。剪紙屬于A.自然旅游資源 B.自然景觀 C.人文旅游資源 D.物質(zhì)文化25.當(dāng)該區(qū)域開(kāi)始進(jìn)入雨季時(shí)，下列敘述正確的是：A.太陽(yáng)直射南回歸線 B.堪培拉晝長(zhǎng)夜短C.北京晝漸長(zhǎng)夜?jié)u短 D.東南日出積云為常見(jiàn)的一類(lèi)云，其形成受下墊面影響強(qiáng)烈?？諝庠趯?duì)流過(guò)程中，氣流攜帶來(lái)自下墊面的水汽上升，溫度不斷下降，至凝結(jié)溫度時(shí)，水汽凝結(jié)成云。水汽開(kāi)始凝結(jié)的高度即為積云的云底高度。據(jù)此完成下面小題。26.大氣對(duì)流過(guò)程中上升氣流與下沉氣流相間分布，因此積云常常呈（）A.連續(xù)層片狀 B.魚(yú)鱗狀C.間隔團(tuán)塊狀 D.條帶狀27.在下墊面溫度決定水汽凝結(jié)高度的區(qū)域，積云的云底高度低值多出現(xiàn)在（）A.日出前后 B.正午C.日落前后 D.午夜2016年11月30日二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣最初是黃河流域勞動(dòng)人民發(fā)明的。下表為二十四節(jié)氣表，據(jù)此完成下列各題