2021年山東省高中歷史必修三學(xué)業(yè)水平考試

山東省高中歷史必修三學(xué)業(yè)水平考試重點(diǎn)知識(shí)整合突破百家爭(zhēng)鳴浮現(xiàn)因素和意義因素：a.經(jīng)濟(jì)根源：鐵器牛耕推廣，生產(chǎn)力發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁華提供了物質(zhì)條件。b、政治狀況：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩，難以形成統(tǒng)一思想。c、思想文化：私學(xué)興起，導(dǎo)致了一大批知識(shí)淵博知識(shí)分子，代表不同階級(jí)立場(chǎng)思想家（士）層出不窮，浮現(xiàn)了“諸子百家”。d、社會(huì)環(huán)境：各諸侯國(guó)競(jìng)相招攬人才，使各學(xué)派均有了發(fā)展機(jī)會(huì)?？傊偌覡?zhēng)鳴是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系激烈變化，奴隸制度崩潰和封建制度形成社會(huì)大變革歷史條件下浮現(xiàn)。百家爭(zhēng)鳴歷史意義：諸子百家共同構(gòu)成中華民族老式文化基本精神：a儒家思想——老式文化中政治抱負(fù)和道德準(zhǔn)則；b.道家學(xué)說(shuō)——老式思想哲學(xué)基本；c.法家思想變革精神——改革圖治理論武器2.概括諸子百家重要思想主張（儒家單列）道家思想⑴.老子思想：哲學(xué)：道是萬(wàn)物本原；辯證法思想政治：“無(wú)為而治”（2）莊子學(xué)說(shuō)主張：①齊物；②人生態(tài)度：逍遙；=3\*GB3③天與人不相勝，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然。法家韓非學(xué)說(shuō)：①主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)制國(guó)家。②主張社會(huì)不斷進(jìn)步，歷史不會(huì)倒退，主張變法革新。影響：其思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治制度需要，與儒家思想互為表里，成為中華人民共和國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想理論基本。墨家墨子學(xué)說(shuō)“兼愛(ài)”、（儒家是有級(jí)別區(qū)別愛(ài)，墨家主張沒(méi)有級(jí)別區(qū)別）“非攻”、“尚賢”、節(jié)儉。3.儒家思想發(fā)展演變趨勢(shì)(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：孔子是儒家思想創(chuàng)始人主張：仁者愛(ài)人；克己復(fù)禮；為政以德；對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之；有教無(wú)類；因材施教；學(xué)思結(jié)合。.影響：在諸國(guó)爭(zhēng)霸和社會(huì)變革時(shí)代未受到太多注重——漢代大一統(tǒng)后經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者改造——形成完整儒家思想體系，成為中華人民共和國(guó)老式文化主流。孟子儒家學(xué)派重要奠基人主張：“仁政”學(xué)說(shuō)；性本善說(shuō)；“養(yǎng)浩然之氣”；強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。荀子是儒家異端主張：①她提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥敝鲝?；“性惡論”；治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施。(2)漢代董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容：①大一統(tǒng)思想——“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”——加強(qiáng)中央集權(quán)需要。②天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)——君權(quán)神授，實(shí)行仁政——加強(qiáng)君權(quán)需要。③以德為主，以刑輔德，“三綱五常學(xué)說(shuō)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”影響：積極：①有助于加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。②儒學(xué)確立了在中華人民共和國(guó)老式文化中主流地位。悲觀：獨(dú)尊儒術(shù)禁錮思想，扼殺才智(3)以程朱理學(xué)為主導(dǎo)宋明理學(xué)。主張：A.“理”是世界本原?！袄怼斌w當(dāng)前社會(huì)上是儒家倫理道德，體當(dāng)前人身上就是人性。B.要把握“理”，就要通過(guò)“格物致知”辦法。C.“存天理，滅人欲”。理學(xué)是宋明時(shí)期儒學(xué)主流，它影響是：①宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和級(jí)別名分制度，用以維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑和扼殺了人們自然欲求，產(chǎn)生了悲觀影響。②但是理學(xué)注重主觀意志，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)于塑造中華民族品格起到了重要作用。(4)明清之際進(jìn)步思潮代表人物及主張：李贄觀點(diǎn)：批判程朱理學(xué)，反對(duì)老式，倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。王夫之、黃宗羲、顧炎武觀點(diǎn)：⑴經(jīng)濟(jì)上：主張工商皆本；⑵政治上：反對(duì)君主專制，提出限制君權(quán)理論和設(shè)想⑶思想上：主張經(jīng)世致用影響：①對(duì)君主專制導(dǎo)致強(qiáng)烈沖擊②給后世以深刻啟迪，起到了啟蒙作用；4.如何辨證地看待老式思想文化？①科學(xué)或可取一面：A、老式文化具備和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧意識(shí)。B、老式文化具備憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為抱負(fù)不懈追求老式形成產(chǎn)生了十分積極影響C、老式文化崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生重要性，崇尚道德可以增進(jìn)文明進(jìn)步。D、老式文化強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)精神，對(duì)中華人民共和國(guó)文化起了推動(dòng)和增進(jìn)作用。②不科學(xué)或不可取一面：A、尊卑級(jí)別觀念；B、重男輕女觀念；C、因循守舊觀念；D、重禮輕法觀念③對(duì)老式文化應(yīng)采用態(tài)度：古為今用、取其精華，去其糟粕批判、繼承、改造、創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)5.明清時(shí)期中華人民共和國(guó)古代科技衰落，整體落后于西方因素或者古代科技為什么到了近代卻沒(méi)有向近代理論科學(xué)演變因素？政治：當(dāng)時(shí)中華人民共和國(guó)腐朽封建制度阻礙了中華人民共和國(guó)當(dāng)代科技產(chǎn)生。經(jīng)濟(jì)：封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，不能對(duì)科技發(fā)展提出迫切規(guī)定和推動(dòng)力。思想：重人倫輕自然文化老式，和迷信落后思想阻礙科技發(fā)展科技：科技構(gòu)造自身缺陷（如重實(shí)用性而少理論探討、經(jīng)驗(yàn)性、封閉性）制約著中華人民共和國(guó)科技發(fā)展。6.舉例闡明文學(xué)藝術(shù)作品與時(shí)代背景聯(lián)系？漢朝和唐朝時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁華，社會(huì)穩(wěn)定。因此漢代產(chǎn)生了鋪陳辭藻、文采華麗賦；唐朝成為國(guó)內(nèi)古代詩(shī)歌創(chuàng)作黃金時(shí)期，書(shū)法上也注重規(guī)范法度。宋明時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民生活豐富。因此宋代浮現(xiàn)描繪市井生活民間風(fēng)情畫(huà)，而在明朝章回體裁故事逐漸發(fā)展成文學(xué)主流。7.西方人文思想發(fā)展演變趨勢(shì)（1）古希臘時(shí)期（西方人文精神源頭）智者學(xué)派主張：“人是萬(wàn)物尺度”。強(qiáng)調(diào)人價(jià)值、人決定作用。評(píng)價(jià)：①智者學(xué)派思想強(qiáng)調(diào)人作為結(jié)識(shí)客觀事物主題意義，樹(shù)立了人尊嚴(yán)。②智者學(xué)派過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，給極端個(gè)人主義打開(kāi)了以便之門(mén)。蘇格拉底思想主張：“結(jié)識(shí)自己”，“知識(shí)即美德”影響：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”學(xué)問(wèn)。（2）14—16世紀(jì)文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng)旗幟：人文主義(其核心內(nèi)容是倡導(dǎo)人性，反對(duì)神性，主張人生目是追求現(xiàn)世幸福，而不是教會(huì)所強(qiáng)調(diào)滅人欲，死后進(jìn)入天堂，倡導(dǎo)個(gè)性解放)影響：適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清晰了思想障礙。（3）16世紀(jì)宗教改革（資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)）主張：因信稱義——人只有靠信奉才干得救，反對(duì)教會(huì)因行稱義。這一思想使人獲得精神上自由和靈魂得救自主權(quán)，帶有鮮明人文主義色彩。實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治政治運(yùn)動(dòng)。成果：推動(dòng)了西歐社會(huì)思想解放，新教教派浮現(xiàn)形成。（4）17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng)）代表人物及主張孟德斯鳩：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，日后成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則。伏爾泰：抨擊天主教和封建制度，倡導(dǎo)平等、自由和民主政治。盧梭：倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”，“人民主權(quán)”，主張建立民主共和國(guó)?？档拢喝朔枪ぞ哂绊懀?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制、教會(huì)思想解放運(yùn)動(dòng)，豐富和發(fā)展了人文主義精神內(nèi)涵，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴精神財(cái)富。8.近代中華人民共和國(guó)人民向西方資本主義學(xué)習(xí)層次問(wèn)題第一階段：學(xué)習(xí)器物洋務(wù)派“中體西用”，維護(hù)固有制度和綱常禮教（即封建制度）前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技。第二階段：學(xué)習(xí)制度資產(chǎn)階段維新派主張興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲制。資產(chǎn)階級(jí)革命派主張推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。第三階段：學(xué)習(xí)思想新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)民主主義者主張學(xué)習(xí)西方民主、自由思想，反對(duì)專制、迷信思想9.中華人民共和國(guó)人民在摸索獨(dú)立富強(qiáng)過(guò)程中，所嘗試道路問(wèn)題以日為師：維新派但愿學(xué)習(xí)日本明治維新，在中華人民共和國(guó)走君主立憲道路。以美為師：革命派但愿學(xué)習(xí)美國(guó)政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。以俄為師：中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨以俄國(guó)十月革命為榜樣，嘗試在中華人民共和國(guó)走社會(huì)主義道路。走自己道路：中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中華人民共和國(guó)國(guó)情，摸索出一條有中華人民共和國(guó)特色革命道路（井岡山道路）和有中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路（鄧小平理論）10.20世紀(jì)以來(lái)中華人民共和國(guó)偉大思想理論及其影響孫中山舊三民主義：推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命發(fā)展，建立了中華人民共和國(guó)歷史上第一種資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；以它為指引制定頒布了第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法《中華民國(guó)暫時(shí)約法》，對(duì)中華人民共和國(guó)舊民主主義革命起到了重大推動(dòng)作用。孫中山新三民主義：具備反帝反封建革命性，是新民主主義革命革命政治大綱和兩黨合伙、統(tǒng)一戰(zhàn)線政治基本；實(shí)現(xiàn)國(guó)共合伙，推動(dòng)了國(guó)民革命發(fā)展；成為當(dāng)時(shí)中華人民共和國(guó)先進(jìn)政治思想主流和近代中華人民共和國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭(zhēng)大綱。毛澤東思想：指引中華人民共和國(guó)獲得了新民主主義革命勝利，建立了新中華人民共和國(guó)。指引中華人民共和國(guó)完畢了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)。在毛澤東思想指引下，中華人民共和國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也獲得了一定成績(jī)。鄧小平理論：是建設(shè)有中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義理論，成為中華人民共和國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)偉大旗幟。三個(gè)代表：是加強(qiáng)和改進(jìn)黨建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義自我完善強(qiáng)大理論武器。成為新世紀(jì)中華人民共和國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)思想指南?？茖W(xué)發(fā)展觀：是推動(dòng)社會(huì)主義全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展思想指南。11.概述科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展關(guān)系。牛頓典型力學(xué)指引了蒸汽技術(shù)革新，推動(dòng)了人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。電磁感應(yīng)理論指引了電創(chuàng)造與應(yīng)用，推動(dòng)了人類社會(huì)進(jìn)入了電氣時(shí)代。相對(duì)論和量子理論指引了第三次科技革命，推動(dòng)了人類社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代12.概述中西方科技交流歷程。古代：西方向中華人民共和國(guó)學(xué)習(xí)老式科技，四大創(chuàng)造西傳，通過(guò)歐洲人變化了人類文明進(jìn)程。近代：中華人民共和國(guó)向西方學(xué)習(xí)近代科技，西學(xué)東漸成為潮流。當(dāng)代：新中華人民共和國(guó)成立后，中華人民共和國(guó)科技獲得長(zhǎng)足進(jìn)步，許多領(lǐng)域居于世界前列。同步，隨著改革開(kāi)放進(jìn)一步，中外加強(qiáng)了科技交流與合伙。共同推動(dòng)了世界進(jìn)步。13.總結(jié)中華人民共和國(guó)人對(duì)外國(guó)文明態(tài)度轉(zhuǎn)變清朝前期、中期：視西方為蠻夷之輩，不