讀格爾茨《地方性知識闡釋人類學論文集》書評20_第1頁
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讀格爾茨《地方性知識闡釋人類學論文集》書評20可當我讀到格爾茨，被她全新的視角所吸引，他并不認為文化是一種附著于社會事件，行為或制度的靜態(tài)權(quán)力，在他那里我感受到他賦予文化的實踐性闡釋，文化原來是生機勃勃地散發(fā)著地方性氣息的，它要求一個人類學者要有一種文化持有者的內(nèi)部眼光去考察某種文化。這種極富顛覆性，極富想象力和實干性的研究方法帶有一種原始的魅力和神秘感，所以我才對此發(fā)生興趣，想追隨大師同時也是一個實干家的腳步去理解那人類自編自懸的意義的網(wǎng)的全部律》,這三篇論文，則其精要來嘗試梳理格爾茨闡釋文論的基本思路，并盡力在《釋譯中的察知》這篇文章里，格爾茨用了釋譯這個詞，明顯是基于某種目的獨創(chuàng)的字眼。雖然英語中沒有中文如此豐富的詞義組合，但譯者明顯知道格爾茨的意思決不僅僅是translation或者explanation。格爾茨說："釋譯位19世紀的西方作家在世界殖民風潮興盛的時候曾闖入巴厘島的一段文學性濃來看充滿神秘感，而從現(xiàn)實生活和道德來看，又這也許是意在對持種族優(yōu)越感的西方殖民者的一個于那些輕言"非我族類","非我物類"的文化相對主義者們所理解的那樣。種詮釋從各種不同的角度和指向不同方面的外來者的局外人和遠離事件的我們各自對此一事件的理解，這些都深深陰晦朦將第一據(jù)點設(shè)在了"文本分析"上，鮮明倡導文本本身就是一個文化描寫的系統(tǒng)，一層"的詮釋從而蒙蔽了文化的本來面目，而是要基于一一種異乎尋常的能力像真正的當?shù)匚幕钟姓咭粯尤ニ伎?，感知，參悟，那么對這些事物的界定，如”愛","種姓制","涅磐"等親自參與解讀的東西，在我不同的描述(10)的意思是說，子非魚，安知魚之樂?你要對一個地方的法律有所認識，那么,你竟包含不為特定情境所決定的確定的內(nèi)容，也就說我們在強調(diào)知識的地方性時，并非否棄知識的普遍有效。因而，如果能在普遍性與地方性之間保持一種平衡，釋人類學原理的弘揚和闡發(fā)，從內(nèi)部(emic)和外部(etic)的角度來重新確立

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